• logo

Tyd

Tyd is die voortgesette volgorde van bestaan en gebeure wat plaasvind in 'n skynbaar onomkeerbare opeenvolging vanaf die verlede , deur die hede , in die toekoms . [1] [2] [3] Dit is 'n komponenthoeveelheid van verskillende metings wat gebruik word om gebeure te volgorde , om die duur van die gebeure of die tussenposes tussen hulle te vergelyk, en om die koerse van verandering van hoeveelhede in die materiële werklikheid of in die bewuste ervaring te kwantifiseer. . [4] [5] [6] [7] Tyd word dikwels 'n vierde dimensie genoem , tesame met drie ruimtelike dimensies. [8]

Tyd was al lank 'n belangrike onderwerp van godsdiens, filosofie en wetenskap, maar die definiëring daarvan op 'n manier wat van toepassing is op alle velde sonder sirkulariteit, het geleerdes deurgaans ontwyk. [7] [9] Nietemin bevat uiteenlopende velde soos die sakewêreld, die industrie, sport, die wetenskap en die uitvoerende kunste 'n mate van tyd in hul onderskeie meetstelsels . [10] [11] [12]

Tyd in fisika word operasioneel gedefinieer as 'wat 'n horlosie lees'. [6] [13] [14]

Die fisiese aard van die tyd word deur algemene relatiwiteit aangespreek met betrekking tot gebeure in ruimte-tyd. Voorbeelde van gebeure is die botsing van twee deeltjies, die ontploffing van 'n supernova of die aankoms van 'n vuurpylskip. Aan elke gebeurtenis kan vier nommers toegeken word wat die tyd en posisie (die koördinate van die geleentheid) voorstel. Die numeriese waardes verskil egter vir verskillende waarnemers. In die algemene relatiwiteit het die vraag hoe laat dit nou is slegs betekenis in verhouding tot 'n bepaalde waarnemer. Afstand en tyd hou baie verband en die tyd wat nodig is vir lig om 'n spesifieke afstand af te lê, is dieselfde vir alle waarnemers, soos die eerste keer deur Michelson en Morley in die openbaar getoon . Algemene relatiwiteit spreek nie die aard van tyd aan vir uiters klein tussenposes waar kwantummeganika geld nie. Op die oomblik is daar geen algemeen aanvaarde teorie van kwantum-algemene relatiwiteit nie. [15]

Tyd is een van die sewe fundamentele fisiese hoeveelhede in sowel die Internasionale Eenheidstelsel (SI) as die Internasionale Stelsel van Hoeveelhede . Die SI-basiseenheid van tyd is die tweede . Tyd word gebruik om ander groottes te definieer - soos snelheid  - om tyd in terme van sulke hoeveelhede te definieer, sal die definisie-sirkulariteit tot gevolg hê. [16] ' n Operasionele definisie van tyd, waarin gesê word dat die waarneming van 'n sekere aantal herhalings van een of ander standaard sikliese gebeurtenis (soos die gang van 'n vryswaaiende slinger) een standaardeenheid soos die tweede is, is baie nuttig. in die uitvoering van gevorderde eksperimente en alledaagse lewenssake. Om waarnemings van 'n gebeurtenis te beskryf, word 'n plek (posisie in die ruimte) en tyd gewoonlik aangeteken.

Die operasionele definisie van tyd spreek nie die fundamentele aard daarvan in nie. Dit spreek nie aan waarom gebeure vorentoe en agtertoe in die ruimte kan gebeur nie, terwyl gebeure slegs in die vooruitgang van die tyd plaasvind. Ondersoeke na die verhouding tussen ruimte en tyd het daartoe gelei dat fisici die ruimtetydkontinuum moes definieer . Algemene relatiwiteit is die primêre raamwerk om te verstaan ​​hoe ruimtetyd werk. [17] Deur vordering in sowel teoretiese as eksperimentele ondersoeke na ruimte-tyd, is aangetoon dat tyd verwring en verwyd kan word , veral aan die rand van swart gate .

Tydelike meting het wetenskaplikes en tegnoloë beset en was 'n belangrike motivering in navigasie en sterrekunde . Periodieke gebeure en periodieke bewegings dien lank as standaarde vir tydseenhede. Voorbeelde sluit in die skynbare beweging van die son oor die lug, die fases van die maan, die swaai van 'n slinger en die klop van 'n hart. Op die oomblik is die internasionale eenheid van tyd, die tweede, gedefinieer deur die meting van die elektroniese oorgang frekwensie van sesium atome (sien hieronder ). Tyd is ook van groot sosiale belang, met ekonomiese waarde (' tyd is geld ') sowel as persoonlike waarde, as gevolg van 'n bewustheid van die beperkte tyd in elke dag en in menslike lewensduur .

Daar is baie stelsels om vas te stel hoe laat dit is, insluitend die Global Positioning System , ander satellietstelsels, Gecoördineerde Universele Tyd en gemiddelde sontyd . Oor die algemeen verskil die getalle wat uit verskillende tydstelsels verkry word, van mekaar.

Meting

The flow of sand in an hourglass can be used to measure the passage of time. It also concretely represents the present as being between the past and the future.

Oor die algemeen neem metodes van tydelike meting, of chronometrie , twee verskillende vorme aan: die kalender , 'n wiskundige hulpmiddel om tydsintervalle te organiseer, [18] en die horlosie , 'n fisiese meganisme wat die tydsverloop tel. In die daaglikse lewe word die horlosie vir periodes van minder as 'n dag geraadpleeg, terwyl die kalender vir langer as 'n dag geraadpleeg word. Persoonlike elektroniese toestelle vertoon toenemend sowel kalenders as horlosies gelyktydig. Die nommer (soos op 'n horlosie of kalender) wat die voorkoms van 'n gespesifiseerde gebeurtenis met betrekking tot uur of datum aandui, word verkry deur te tel uit 'n fidusiële tydvak - 'n sentrale verwysingspunt.

Geskiedenis van die kalender

Artefakte uit die Paleolitikum dui daarop dat die maan al 6 000 jaar gelede gebruik is om tyd te bereken. [19] Maankalenders was van die eerstes wat verskyn het, met jare van 12 of 13 maanmaande (hetsy 354 of 384 dae). Sonder inskakeling om dae of maande by sommige jare te voeg, dryf seisoene vinnig in 'n kalender wat slegs op twaalf maanmaande gebaseer is. Lunisolêre kalenders het 'n dertiende maand wat sommige jare bygevoeg het om die verskil op te maak tussen 'n volle jaar (nou ongeveer 365,24 dae) en 'n jaar van net twaalf maanmaande. Die getalle twaalf en dertien het prominent in baie kulture verskyn, ten minste deels as gevolg van hierdie verhouding van maande tot jare. Ander vroeë kalenders het in Meso-Amerika ontstaan, veral in die antieke Maya-beskawing. Hierdie kalenders was godsdienstig en astronomies gebaseer, met 18 maande in 'n jaar en 20 dae in 'n maand, plus vyf epagomenale dae aan die einde van die jaar. [20]

Die hervormings van Julius Caesar in 45 vC plaas die Romeinse wêreld op 'n sonkalender . Hierdie Juliaanse kalender was foutief deurdat die astronomiese sonstilstande en equinoxes steeds ongeveer 11 minute per jaar daarteen kon vorder. Pous Gregorius XIII het 'n regstelling in 1582 ingestel; die Gregoriaanse kalender is slegs deur 'n tydperk van eeue stadig deur verskillende nasies aangeneem, maar dit is nou verreweg die mees gebruikte kalender regoor die wêreld.

Tydens die Franse rewolusie is 'n nuwe horlosie en kalender uitgevind in 'n poging om die tyd te de-kersten en 'n meer rasionele stelsel te skep om die Gregoriaanse kalender te vervang. Die dae van die Franse Republikeinse Kalender het bestaan ​​uit tien uur van honderd minute van honderd sekondes, wat 'n afwyking van die basis 12 ( duodecimale ) stelsel wat in baie ander toestelle deur baie kulture gebruik word , gemerk het . Die stelsel is in 1806 afgeskaf. [21]

Geskiedenis van ander toestelle

Horisontale sonwyser in Taganrog
'N Ou kombuisklok

'N Groot verskeidenheid toestelle is uitgevind om tyd te meet. Die bestudering van hierdie toestelle word horologie genoem . [22]

'N Egiptiese toestel wat dateer uit c. 1500 v.C., soortgelyk aan 'n gebuigde T-vierkant , meet die tydsverloop van die skaduwee wat deur die dwarsbalk op 'n nie-lineêre reël gegooi word. Die T was soggens ooswaarts gerig. Die middag is die toestel omgedraai sodat dit sy skaduwee in die aandrigting kon gooi. [23]

'N Sonwyser gebruik 'n gnomon om 'n skaduwee te werp op 'n stel merke wat tot die uur gekalibreer is. Die posisie van die skaduwee dui op die uur in plaaslike tyd . Die idee om die dag in kleiner dele te verdeel, word aan Egiptenare toegeskryf weens hul sonwysers wat op 'n tweedecimale stelsel werk. Die belangrikheid van die getal 12 is te danke aan die aantal maansiklusse in 'n jaar en die aantal sterre wat gebruik is om die verloop van die nag te tel. [24]

Die mees presiese tydhouerapparaat van die antieke wêreld was die waterklok , oftewel clepsydra , waarvan een in die graf van die Egiptiese farao Amenhotep I gevind is . Dit kan gebruik word om die ure selfs snags te meet, maar het handmatige onderhoud nodig gehad om die vloei van water aan te vul. Die antieke Grieke en die inwoners van Chaldea (suidoostelike Mesopotamië) het gereeld tydsberekening bygehou as 'n wesenlike deel van hul astronomiese waarnemings. Veral Arabiese uitvinders en ingenieurs het die gebruik van waterklokke tot in die Middeleeue verbeter. [25] In die 11de eeu het Chinese uitvinders en ingenieurs die eerste meganiese horlosies uitgevind wat deur 'n ontsnappingsmeganisme aangedryf is .

'N Hedendaagse kwartshorlosie , 2007

Die uurglas gebruik die vloei van sand om die vloei van tyd te meet. Hulle is in navigasie gebruik. Ferdinand Magellan het 18 bril op elke skip gebruik om sy aardbol te omseil (1522). [26]

Wierookstokke en kerse word gereeld gebruik om tyd in tempels en kerke regoor die wêreld te meet. Waterhorlosies, en later, meganiese horlosies, is gebruik om die gebeure in die Middeleeue se kloosters en kloosters te merk. Richard van Wallingford (1292–1336), abt van die St. Alban-klooster, het omstreeks 1330 beroemd 'n meganiese horlosie gebou as 'n astronomiese spreekkamer . [27] [28]

Groot vordering met die akkurate tydhouding is gemaak deur Galileo Galilei en veral Christiaan Huygens met die uitvinding van slinger-gedrewe horlosies, tesame met die uitvind van die minuutwyser deur Jost Burgi. [29]

Die Engelse woord klok is waarskynlik afkomstig van die Middelnederlandse woord klocke, wat op sy beurt afkomstig is van die Middeleeuse Latynse woord clocca , wat uiteindelik afgelei is van Kelties en verwant is aan Franse, Latynse en Duitse woorde wat bel beteken . Die verloop van die ure op see is gekenmerk deur klokke en dui die tyd aan (sien skeepsklok ). Die ure is gekenmerk deur klokke in kloosters sowel as op see.

Na verwagting sal die atoomhorlosies op die skaal soos in 2004 onthul word, die GPS- ligging aansienlik verbeter . [30]

Klokke kan wissel van horlosies tot meer eksotiese variëteite soos die Clock of the Long Now . Dit kan op verskillende maniere aangedryf word, insluitend swaartekrag, vere en verskillende vorme van elektriese krag, en deur verskillende middele soos 'n slinger gereguleer word .

Wekkers het omstreeks 250 vC in die antieke Griekeland die eerste keer verskyn met 'n waterklok wat die fluitjie sou laat afgaan. Hierdie idee is later gemeganiseer deur Levi Hutchins en Seth E. Thomas. [29]

'N Chronometer is 'n draagbare tydhouer wat aan sekere presisie-standaarde voldoen. Aanvanklik is die term gebruik om te verwys na die mariene chronometer , 'n uurwerk wat gebruik word om lengtegraad te bepaal deur middel van hemelse navigasie , 'n presisie wat John Harrison eerstens bereik het . Meer onlangs is die term ook toegepas op die chronometer-horlosie , 'n horlosie wat voldoen aan presisie-standaarde wat deur die Switserse agentskap COSC gestel is .

Die akkuraatste tydmetingstoestelle is atoomhorlosies , wat sekondes akkuraat is in baie miljoene jare, [31] en word gebruik om ander horlosies en tydhouinstrumente te kalibreer.

Atoomhorlosies gebruik die frekwensie van elektroniese oorgange in sekere atome om die tweede te meet. Een van die atome wat gebruik word , is sesium . Die meeste moderne atoomklokke ondersoek sesium met mikrogolwe om die frekwensie van hierdie elektrontrillings te bepaal. [32] Sedert 1967 baseer die Internasionale Metingstelsel sy tydseenheid, die tweede, op die eienskappe van sesiumatome . SI definieer die tweede as 9,192,631,770 siklusse van die straling wat ooreenstem met die oorgang tussen twee elektronspin-energievlakke van die grondtoestand van die 133 Cs-atoom.

Vandag kan die Global Positioning System in samewerking met die Network Time Protocol gebruik word om tydwaarnemingstelsels regoor die wêreld te sinkroniseer.

In die Middeleeuse filosofiese geskrifte was die atoom 'n tydseenheid wat die kleinste moontlike verdeling van tyd genoem word. Die vroegste bekende voorkoms in Engels is in Byrhtferth se Enchiridion ('n wetenskaplike teks) van 1010–1012, [33], waar dit gedefinieer is as 1/564 van 'n momentum (1½ minute), [34] en dus gelyk is aan 15 / 94 van 'n sekonde. Dit is gebruik in die computus , die proses om die datum van Paasfees te bereken.

Vanaf Mei 2010[Opdateer], is die kleinste tydsintervalonsekerheid in direkte metings in die orde van 12 attosekondes (1,2 × 10 −17 sekondes), ongeveer 3,7 × 10 26 plank . [35]

Eenhede

Die tweede (s) is die SI- basiseenheid. 'N Minuut (min) is 60 sekondes lank, en 'n uur is 60 minute of 3600 sekondes lank. 'N Dag is gewoonlik 24 uur of 86 400 sekondes lank; die duur van 'n kalenderdag kan egter wissel vanweë die sonlig en die sprongsekonde .

Definisies en standaarde

Die gemiddelde sontydstelsel definieer die tweede as 1/86,400 van die gemiddelde sondag , wat die jaargemiddelde van die sondag is. Die sondag is die tydsinterval tussen twee opeenvolgende sononderdele, dit wil sê die tydsinterval tussen twee opeenvolgende gedeeltes van die Son oor die plaaslike meridiaan. Die plaaslike meridiaan is 'n denkbeeldige lyn wat loop van hemelse noordpool tot hemelse suidpool wat direk oor die kop van die waarnemer gaan. By die plaaslike meridiaan bereik die son sy hoogste punt op sy daaglikse boog oor die lug.

In 1874 het die British Association for the Advancement of Science die CGS (sentimeter / gram / tweede stelsel) ingestel wat fundamentele eenhede van lengte, massa en tyd kombineer. Die tweede is 'elasties', omdat getywrywing die rotasiesnelheid van die aarde vertraag. Daarom het sterrekundiges in 1952 die "efemeris tweede", tans gedefinieer as, gebruik om die efemeriede van hemelse beweging te bereken.

die breuk 1 / 31,556,925,9747 van die tropiese jaar vir 1900 Januarie 0 om 12 uur efemere tyd . [36]

Die CGS-stelsel is vervang deur die Système International . Die SI-basiseenheid vir tyd is die SI- tweede. Die internasionale stelsel vir hoeveelhede , wat die SI bevat, definieer ook groter tydseenhede gelyk aan vaste heelgetal veelvoude van een sekonde (1 s), soos die minuut, uur en dag. Dit is nie deel van die SI nie, maar kan saam met die SI gebruik word. Ander tydseenhede, soos die maand en die jaar, is nie gelyk aan vaste veelvoude van 1 s nie, maar vertoon eerder beduidende variasies in duur. [37]

Die amptelike SI-definisie van die tweede is soos volg: [37] [38]

Die tweede is die tydsduur van 9,192,631,770 stralingsperiodes wat ooreenstem met die oorgang tussen die twee hiperfynvlakke van die grondtoestand van die sesium 133-atoom.

Op sy vergadering in 1997 het die CIPM bevestig dat hierdie definisie verwys na 'n sesiumatoom in sy grondtoestand by 'n temperatuur van 0 K. [37]

Die huidige definisie van die tweede, tesame met die huidige definisie van die meter, is gebaseer op die spesiale relatiwiteitsteorie , wat bevestig dat ons ruimtetyd 'n Minkowski-ruimte is . Die definisie van die tweede in gemiddelde sontyd is egter onveranderd.

UTC

Alhoewel in teorie die konsep van 'n enkele wêreldwye universele tydskaal baie eeue gelede bedink is, kon die tegniese vermoë om so 'n tydskaal te skep en in stand te hou, prakties eers in die middel van die 19de eeu moontlik wees. Die tydskaal is Greenwich Mean Time, wat in 1847 geskep is. 'N Paar lande het dit vervang met Coordinated Universal Time, UTC .

Geskiedenis van ontwikkeling

Met die aanbreek van die industriële rewolusie het 'n groter begrip en ooreenstemming oor die aard van die tyd al hoe meer noodsaaklik en nuttig geword. In 1847 in Brittanje word Greenwich Mean Time (GMT) vir die eerste keer geskep vir gebruik deur die Britse spoorweë, die Britse vloot en die Britse skeepvaartbedryf. Met behulp van teleskope is GMT by die Royal Observatory, Greenwich, in die Verenigde Koninkryk, tot die gemiddelde sontyd gekalibreer .

Aangesien die internasionale handel in heel Europa steeds toegeneem het, om 'n doeltreffender funksionerende moderne samelewing te bewerkstellig, het 'n ooreengekome en uiters akkurate internasionale standaard van tydmeting nodig geword. Om so 'n tydstandaard te vind of te bepaal, moes drie stappe gevolg word:

  1. 'N Internasionaal ooreengekome tydstandaard moes gedefinieer word.
  2. Hierdie nuwe tydstandaard moes dan konsekwent en akkuraat gemeet word.
  3. Die nuwe tydstandaard moes dan vrylik gedeel en regoor die wêreld versprei word.

Die ontwikkeling van die huidige UTC-tyd het begin as 'n samewerking tussen 41 lande, wat amptelik ooreengekom is en onderteken is by die Internasionale Meridiaankonferensie in Washington DC in 1884. Op hierdie konferensie was die plaaslike sontyd in die Royal Observatory, Greenwich in Engeland is gekies om die 'universele dag' te definieer, getel vanaf 0 uur op Greenwich gemiddelde middernag. Dit met die burgerlike Greenwich Mean Time gebruik op die eiland van Groot-Brittanje sedert 1847. In teenstelling ooreengekom, astronomiese GMT begin by gemiddelde middag, dit wil sê astronomiese dag X begin op die middag van die burgerlike dag X . Die doel hiervan was om een ​​nag se waarnemings onder een datum te hou. Die burgerlike stelsel is vanaf 0 uur (burgerlik) op 1 Januarie 1925 aanvaar. Nautiese GMT het 24 uur voor die astronomiese GMT begin, ten minste tot 1805 in die Royal Navy , maar het baie elders voortgeduur omdat dit tydens die 1884-konferensie genoem is. In 1884 is die Greenwich-meridiaan vir twee derdes van alle kaarte en kaarte as hul eerste meridiaan gebruik . [39]

Onder die 41 lande wat tydens die konferensie verteenwoordig is, was die gevorderde tydtegnologieë wat reeds in Brittanje in gebruik geneem is, fundamentele komponente van die ooreengekome metode om op 'n universele en ooreengekome internasionale tyd te kom. In 1928 is Greenwich Mean Time vir wetenskaplike doeleindes deur die International Astronomical Union hernoem as Universal Time (UT). Dit was om verwarring met die vorige stelsel waarin die dag om 12:00 begin het, te vermy. Aangesien die algemene publiek altyd die dag om middernag begin het, is die tydskaal steeds aangebied as Greenwich Mean Time. Teen 1956 was die universele tyd in verskillende weergawes verdeel: UT2, wat die polêre beweging en seisoenale effekte vergemaklik het, is as Greenwich Mean Time aan die publiek voorgehou. Later het UT1 (wat slegs vir poolbeweging glad word) die standaardvorm van UT geword wat deur sterrekundiges gebruik is, en dus die vorm wat gebruik word in navigasie-, sonsopkoms- en sonsondergang- en maanopkoms- en maanondergangtabelle waar die naam Greenwich Mean Time steeds gebruik word. Greenwich Mean Time is ook die voorkeurmetode om die tydskaal wat deur wetgewers gebruik word, te beskryf. Tot vandag toe is UT nog steeds gebaseer op 'n internasionale teleskopiese stelsel. Waarnemings by die Greenwich-sterrewag self is in 1954 gestaak, alhoewel die ligging steeds as basis vir die koördinaatstelsel gebruik word. Omdat die rotasieperiode van die aarde nie heeltemal konstant is nie, sal die duur van 'n sekonde wissel as dit gekalibreer word na 'n teleskoopgebaseerde standaard soos GMT, waar die tweede gedefinieër word as 1/86 400 van die gemiddelde sondag.

Tot 1960 was die metodes en definisies van tydsbesteding wat tydens die Internasionale Meridiaankonferensie uiteengesit is, voldoende om aan die tydsbehoefte van die wetenskap te voldoen. Met die aanbreek van die 'elektroniese rewolusie' in die laaste helfte van die 20ste eeu, het die tegnologieë wat destyds tydens die Convention of the Meter beskikbaar was, nog verder verfyn om die behoeftes van die toenemende presisie wat die 'elektroniese revolusie' begin vereis het.

Efemeris tweede

'N Onveranderlike sekonde (die "efemeris tweede") is gedefinieer, en die gebruik daarvan het die foute in efemere verwyder as gevolg van die gebruik van die veranderlike gemiddelde sonsekonde as tydargument. In 1960 is hierdie kortstondige korttermyn die basis gemaak van die 'gekoördineerde universele tyd' wat afgelei is van atoomhorlosies. Dit is 'n spesifieke fraksie van die gemiddelde tropiese jaar vanaf 1900 en, gebaseer op historiese teleskoopwaarnemings, stem dit ongeveer ooreen met die gemiddelde sonkrag-sekonde van die vroeë negentiende eeu. [40]

SI tweede

In 1967 is 'n verdere stap geneem met die bekendstelling van die SI-sekonde, in wese die kortstondige tweede, gemeet aan atoomhorlosies en formeel gedefinieër in atoomterme. [41] Die SI-tweede (Standard Internationale tweede) is direk gebaseer op die meting van die atoomklokwaarneming van die frekwensie-oscillasie van sesiumatome. Dit is die basis van alle atoomtydskale, bv. Gekoördineerde universele tyd, GPS-tyd, Internasionale Atoomtyd, ens. Atoomhorlosies meet nie kernbederftempo's nie ('n algemene misvatting), maar meet eerder 'n sekere natuurlike trillingsfrekwensie van sesium-133. [42] Gecoördineerde universele tyd is onderhewig aan een beperking wat nie die ander atoomskale beïnvloed nie. Aangesien dit deur sommige lande as die burgerlike tydskaal aangeneem is (die meeste lande het gekies om die gemiddelde sontyd te behou), is dit nie toegelaat om meer as 0,9 sekonde van die GMT af te wyk nie. Dit word bereik deur af en toe 'n skrikkel sekonde in te voeg.

Huidige aansoek

Die meeste lande gebruik gemiddelde sontyd. Australië, Kanada (slegs Quebec), Colombia, Frankryk, Duitsland, Nieu-Seeland, Papoea-Nieu-Guinea (slegs Bougainville), Paraguay, Portugal, Switserland, die Verenigde State en Venezuela gebruik UTC. UTC word egter wyd gebruik deur die wetenskaplike gemeenskap in lande waar die gemiddelde sontyd amptelik is. UTC-tyd is gebaseer op die SI-tweede, wat die eerste keer in 1967 gedefinieer is, en gebaseer is op die gebruik van atoomhorlosies. Sommige ander minder gebruikte, maar nou verwante tydstandaarde sluit in Internasionale Atoomtyd (TAI) , Aardse Tyd en Barsentriese Dinamiese Tyd .

Tussen 1967 en 1971 is UTC van tyd tot tyd met breuke van 'n sekonde aangepas om aan te pas en te verfyn vir variasies in die gemiddelde sontyd, waarmee dit in lyn is. Na 1 Januarie 1972 word die UTC-tyd met 'n hele aantal sekondes as die atoomtyd verreken, en dit verander slegs wanneer 'n skrikkel sekonde bygevoeg word om radiobeheerde horlosies gesynchroniseerd te hou met die rotasie van die Aarde.

Die Global Positioning System stuur ook 'n baie presiese tydsein wêreldwyd uit, saam met instruksies vir die omskakeling van GPS-tyd na UTC. GPS-tyd is gebaseer op, en word gereeld met of van UTC-tyd gesinkroniseer.

Die aarde se oppervlak is in 'n aantal tydsones verdeel . Die meeste tydsones is presies een uur uitmekaar en bereken volgens konvensie hul plaaslike tyd as 'n verrekening van GMT. Tydsones op see is byvoorbeeld gebaseer op GMT. Op baie plekke (maar nie op see nie) wissel hierdie verrekenings twee keer per jaar as gevolg van die oorgang van die daglig .

Omskakelings

Hierdie omskakelings is akkuraat op millisekonde vir tydstelsels gebaseer op die rotasie van die aarde (UT1 en TT). Omskakelings tussen atoomtydstelsels (TAI, GPS en UTC) is akkuraat op mikrosekonde vlak.

Stelsel Beskrywing UT1 UTC TT TAI GPS
UT1 Gemiddelde sontyd UT1 UTC = UT1 - DUT1 TT = UT1 + 32,184 s + LS - DUT1 TAI = UT1 - DUT1 + LS GPS = UT1 - DUT1 + LS - 19 s
UTC Burgerlike tyd UT1 = UTC + DUT1 UTC TT = UTC + 32,184 s + LS TAI = UTC + LS GPS = UTC + LS - 19 s
TT Aardse (Ephemeris) tyd UT1 = TT - 32,184 s - LS + DUT1 UTC = TT - 32.184 s - LS TT TAI = TT - 32.184 s GPS = TT - 51,184 s
TAI Atoomtyd UT1 = TAI + DUT1 - LS UTC = TAI - LS TT = TAI + 32,184 s TAI GPS = TAI - 19 s
GPS GPS-tyd UT1 = GPS + DUT1 - LS + 19 s UTC = GPS - LS + 19 s TT = GPS + 51,184 s TAI = GPS + 19 s GPS

Definisies:

  1. LS = TAI - UTC = Sekondêre sprong van TAI na UTC
  2. DUT1 = UT1 - UTC van UT1 tot UTC of http://maia.usno.navy.mil/search/search.html

Siderealiteit

In teenstelling met sontyd , wat is relatief tot die skynbare posisie van die son , sterre tyd is die meting van tyd in vergelyking met dié van 'n verre ster . In sterrekunde word sideriese tyd gebruik om te voorspel wanneer 'n ster sy hoogste punt in die lug sal bereik . As gevolg van die aarde se wentelbeweging om die son is 'n gemiddelde sondag ongeveer 3 minute en 56 sekondes langer as 'n gemiddelde dageraad, of 1 ⁄ 366 meer as 'n gemiddelde dag van die dag.

Kronologie

'N Ander vorm van tydmeting bestaan ​​uit die bestudering van die verlede . Gebeurtenisse in die verlede kan in 'n ry bestel word ('n chronologie skep ) en in chronologiese groepe geplaas word ( periodisering ). Een van die belangrikste periodiseringstelsels is die geologiese tydskaal , wat 'n stelsel is van periodisering van die gebeure wat die aarde en sy lewe gevorm het . Chronologie, periodisering en interpretasie van die verlede staan ​​saam bekend as die studie van die geskiedenis .

Terminologie

Die term "tyd" word gewoonlik gebruik vir baie noue, maar verskillende konsepte, insluitend:

  • oombliklik [43] as voorwerp - een punt op die tydasse. Om 'n voorwerp te wees, het dit geen waarde nie;
    • datum [44] as 'n hoeveelheid wat 'n oomblik kenmerk. As 'n hoeveelheid het dit 'n waarde wat op verskillende maniere uitgedruk kan word, byvoorbeeld "2014-04-26T09: 42: 36,75" in ISO-standaardformaat , of meer in die algemeen soos "vandag, 9:42 vm. ";
  • tydsinterval [45] as voorwerp - deel van die tydasse beperk deur twee oomblikke. Om 'n voorwerp te wees, het dit geen waarde nie;
    • duur [46] as 'n hoeveelheid wat 'n tydsinterval kenmerk. [47] As 'n hoeveelheid, het dit 'n waarde, soos 'n aantal minute, of kan dit beskryf word in terme van die hoeveelhede (soos tye en datums) van die begin en einde daarvan.

Filosofie

Godsdiens

Tydskaal in Jain- tekste word logaritmies getoon

Lineêr en siklies

Antieke kulture soos Inca , Maya , Hopi en ander inheemse Amerikaanse stamme - plus die Babiloniërs , antieke Grieke , Hindoeïsme , Boeddhisme , Jainisme en ander - het 'n konsep van 'n wiel van tyd : hulle beskou tyd as siklies en quant , [ opheldering nodig ] wat bestaan ​​uit herhalende ouderdomme wat gebeur met elke wese van die Heelal tussen geboorte en uitwissing. [48]

Oor die algemeen beskou die Islamitiese en Joods-Christelike wêreldbeskouing tyd as lineêr [49] en rigtinggewend , [50] wat begin met die skeppingsdaad deur God. Die tradisionele Christelike siening sien dat die tyd teleologies [51] eindig met die eskatologiese einde van die huidige orde van dinge, die ' eindtyd '.

In die Ou-Testamentiese boek Prediker , wat tradisioneel aan Salomo toegeskryf word (970–928 ​​v.C.), word tyd (soos die Hebreeuse woord עידן, זמן iddan (ouderdom, soos in 'ystyd')) zĕman (tyd) dikwels vertaal) tradisioneel beskou [ deur wie? ] as medium vir die verloop van voorafbepaalde gebeure. [ aanhaling nodig ] ('n Ander woord, زمان "זמן" zamān , het tyd geskik vir 'n gebeurtenis beteken , en word gebruik as die moderne Arabiese , Persiese en Hebreeuse ekwivalent aan die Engelse woord "time".)

Tyd in die Griekse mitologie

Die Griekse taal dui twee verskillende beginsels aan, Chronos en Kairos . Eersgenoemde verwys na numeriese of chronologiese tyd. Laasgenoemde, letterlik "die regte of geskikte oomblik", het spesifiek betrekking op metafisiese of Goddelike tyd. In die teologie is Kairos kwalitatief, in teenstelling met kwantitatief. [52]

In die Griekse mitologie word Chronos (antieke Grieks: Χρόνος) geïdentifiseer as die verpersoonliking van die tyd. Sy naam in Grieks beteken 'tyd' en word alternatiewelik Chronus (Latynse spelling) of Khronos gespel. Chronos word gewoonlik uitgebeeld as 'n ou, wyse man met 'n lang, grys baard, soos 'Father Time'. Sommige Engelse woorde waarvan die etymologiese wortel khronos / chronos is, bevat chronologie , chronometer , chronies , anakronisme , sinchroniseer en kroniek .

Tyd in Kabbalah

Volgens Kabbaliste is 'tyd' 'n paradoks [53] en 'n illusie . [54] Daar word erken dat beide die toekoms en die verlede gekombineer en tegelykertyd aanwesig is. [ opheldering nodig ]

In Westerse filosofie

Time se sterflike aspek word verpersoonlik in hierdie bronsbeeld deur Charles van der Stappen .

Twee kontrasterende beskouings oor tyd verdeel prominente filosowe. Een siening is dat tyd deel uitmaak van die fundamentele struktuur van die heelal  - 'n dimensie onafhanklik van gebeure, waarin gebeure in volgorde plaasvind . Isaac Newton onderskryf hierdie realistiese siening, en daarom word dit soms Newtonse tyd genoem . [55] [56] Die opponerende siening is dat tyd nie verwys na enige soort "houer" waardeur gebeure en voorwerpe "beweeg" nie, en ook nie na enige entiteit wat "vloei" nie, maar dat dit eerder deel uitmaak van 'n fundamentele intellektueel struktuur (tesame met ruimte en getal) waarbinne mense gebeure volgorde en vergelyk. Hierdie tweede siening, in die tradisie van Gottfried Leibniz [13] en Immanuel Kant , [57] [58] is van mening dat tyd nie 'n gebeurtenis of iets is nie, en dus nie self meetbaar is nie en ook nie gereis kan word nie.

Verder kan dit wees dat daar 'n subjektiewe komponent aan tyd is, maar of die tyd self "gevoel" word, as 'n sensasie of 'n oordeel, is 'n kwessie van debat. [2] [6] [7] [59] [60]

In die filosofie is tyd deur die eeue heen bevraagteken; hoe laat is en of dit werklik is of nie. Antieke Griekse filosowe het gevra of die tyd lineêr of siklies is en of die tyd eindeloos of eindig is . [61] Hierdie filosowe het verskillende maniere gehad om tyd te verklaar; antieke Indiese filosowe het byvoorbeeld die naam Wheel of Time gehad. Daar word geglo dat daar herhalende eeue gedurende die lewensduur van die heelal was. [62] Dit het gelei tot oortuigings soos siklusse van wedergeboorte en reïnkarnasie . [62] Die Griekse filosowe glo dat die heelal oneindig was, en 'n illusie vir die mens was. [62] Plato het geglo dat die Skepper op dieselfde oomblik as die hemele tyd gemaak het. [62] Hy sê ook dat tyd 'n tydperk van beweging van die hemelliggame is . [62] Aristoteles het geglo dat tyd korreleer met beweging, dat die tyd nie alleen bestaan ​​nie, maar relatief is tot die beweging van voorwerpe. [62] hy het ook geglo dat tyd verband hou met die beweging van hemelliggame ; die rede waarom mense tyd kan bepaal, was as gevolg van wenteltydperke en daarom was daar tydsduur. [63]

Die Vedas , die vroegste tekste oor die Indiese filosofie en die Hindoe-filosofie, wat dateer uit die laat 2de millennium vC , beskryf die antieke Hindoe-kosmologie , waarin die heelal herhaalde siklusse van skepping, vernietiging en wedergeboorte deurloop, met elke siklus wat 4.320 miljoen jaar duur. [64] Antieke Griekse filosowe , waaronder Parmenides en Heraclitus , het opstelle oor die aard van tyd geskryf. [65] Plato , in die Timaeus , het tyd geïdentifiseer met die bewegingstydperk van die hemelliggame. Aristoteles , in boek IV van sy Physica, het tyd omskryf as 'aantal bewegings ten opsigte van voor en na'. [66]

In Boek 11 van sy Confessions , St Augustine van Hippo gedachtes oor die aard van tyd, vra, "Wat kan daar dan tyd As niemand my vra, ek weet:? As ek wil om dit te verduidelik aan iemand wat kan eis, ek weet nie . " Hy begin tyd definieer deur wat dit nie is nie, eerder as wat dit is, [67] ' n benadering soortgelyk aan wat in ander negatiewe definisies gevolg word . Uiteindelik noem Augustinus egter tyd 'n 'distensie' van die gees (Confessions 11.26) waardeur ons die verlede tegelykertyd in die geheue gryp, die hede deur aandag en die toekoms deur verwagting.

Isaac Newton het geglo in absolute ruimte en absolute tyd; Leibniz het geglo dat tyd en ruimte relasioneel is. [68] Die verskille tussen Leibniz en Newton se interpretasies het op die spits gekom in die beroemde korrespondensie Leibniz – Clarke .

Filosowe in die 17de en 18de eeu bevraagteken of die tyd werklik en absoluut is, of dit 'n intellektuele begrip is wat mense gebruik om gebeure te verstaan ​​en te volgorde. [61] Hierdie vrae lei tot realisme versus anti-realisme; die realiste het geglo dat tyd 'n fundamentele deel van die heelal is, en word waargeneem deur gebeure wat in 'n ry plaasvind, in 'n dimensie. [69] Isaac Newton het gesê dat ons bloot tyd in beslag neem, hy sê ook dat mense slegs relatiewe tyd kan verstaan . [69] Relatiewe tyd is 'n meting van voorwerpe in beweging. [69] Die anti-realiste het geglo dat tyd bloot 'n gerieflike intellektuele konsep is vir mense om gebeure te verstaan. [69] Dit beteken dat tyd nutteloos was, tensy daar voorwerpe was waarmee dit kon saamwerk, dit is relasionele tyd genoem . [69] René Descartes , John Locke en David Hume het gesê dat 'n mens se gedagtes tyd moet erken om te verstaan ​​hoe laat dit is. [63] Immanuel Kant het geglo dat ons nie kan weet wat iets is nie, tensy ons dit eerstehands ervaar. [70]

Tyd is nie 'n empiriese begrip nie. Want geen na-bestaan ​​of erfopvolging sou deur ons waargeneem word as die voorstelling van die tyd nie as 'n basis a priori bestaan ​​het nie . Sonder hierdie voorveronderstelling sou ons nie vir onsself kon voorstel dat dinge tegelykertyd of op verskillende tye, dit wil sê gelyktydig of agtereenvolgens, bestaan ​​nie.

Immanuel Kant , Kritiek van suiwer rede (1781), trans. Vasilis Politis (Londen: Dent., 1991), p.54.

Immanuel Kant , in die Kritiek van Suiwer Rede , beskryf tyd en wyl 'n a priori intuïsie dat ons kan (saam met die ander 'n priori intuïsie, ruimte) om te verstaan sin ervaring . [71] By Kant word nie ruimte of tyd as stowwe beskou nie , maar eerder albei elemente van 'n sistematiese mentale raamwerk wat noodwendig die ervarings van enige rasionele agent of waarnemende onderwerp struktureer. Kant het aan die tyd gedink as 'n fundamentele deel van 'n abstrakte konseptuele raamwerk, tesame met ruimte en getal, waarbinne ons gebeure opeenvolg, die duur daarvan kwantifiseer en die bewegings van voorwerpe vergelyk. In hierdie siening verwys die tyd nie na enige soort entiteit wat 'vloei', wat voorwerpe 'deurgaan', of 'n 'houer' vir gebeure is nie. Ruimtelike metings word gebruik om te kwantifiseer die mate van en afstande tussen voorwerpe , en tydelike metings word gebruik om die duur van en tussen kwantifiseer gebeure . Tyd is deur Kant aangewys as die suiwerste moontlike skema van 'n suiwer konsep of kategorie.

Henri Bergson het geglo dat tyd nie 'n ware homogene medium of 'n geestelike konstruk was nie, maar dat hy die tydsduur het . Bergson se duur was kreatiwiteit en geheue as 'n noodsaaklike komponent van die werklikheid. [72]

Volgens Martin Heidegger bestaan ons nie binne tyd nie, maar is ons tyd. Die verhouding tot die verlede is dus 'n huidige bewustheid van die feit dat dit was , wat die verlede in die hede laat bestaan. Die verhouding tot die toekoms is die toestand van die antisipering van 'n moontlike moontlikheid, taak of betrokkenheid. Dit hou verband met die menslike geneigdheid om om te gee en om besorg te wees, wat veroorsaak dat ''n mens voor jou wees' 'as jy aan 'n hangende gebeurtenis dink. Daarom sorg hierdie besorgdheid oor 'n potensiële gebeurtenis ook dat die toekoms in die hede kan bestaan. Die hede word 'n ervaring wat kwalitatief is in plaas van kwantitatief. Dit lyk asof Heidegger dink dat dit 'n manier is waarop 'n lineêre verhouding met tyd of tydelike bestaan ​​verbreek of oorskry word. [73] Ons sit nie in opeenvolgende tyd nie. Ons kan die verlede onthou en in die toekoms projekteer - ons het 'n soort ewekansige toegang tot ons voorstelling van die tydelike bestaan; ons kan in ons gedagtes uit (ekstase) opeenvolgende tyd stap. [74]

Filosowe uit die moderne era het gevra: is die tyd werklik of onwerklik, gebeur die tyd tegelykertyd of duur dit, as die tyd gespanne of tydloos is, en is daar 'n toekoms om te wees? [61] Daar is 'n teorie genaamd die tenseless of B-teorie ; hierdie teorie sê dat enige gespanne terminologie vervang kan word met tydlose terminologie. [75] Byvoorbeeld, "ons sal die wedstryd wen" kan vervang word met "ons wen die spel", wat die toekomende tyd uithaal. Aan die ander kant is daar 'n teorie wat die tyd of A-teorie genoem word ; hierdie teorie sê dat ons taal vir 'n rede gespanne werkwoorde het en dat die toekoms nie bepaal kan word nie. [75] Daar is ook iets wat denkbeeldige tyd genoem word, dit was van Stephen Hawking , hy sê dat ruimte en denkbeeldige tyd eindig is, maar geen grense het nie. [75] Denkbeeldige tyd is nie werklik of onwerklik nie, dit is iets wat moeilik is om te visualiseer. [75] Filosowe kan saamstem dat fisiese tyd buite die menslike verstand bestaan ​​en objektief is, en sielkundige tyd afhanklik en subjektief is. [63]

Onwerklikheid

In die 5de eeu v.C., Griekeland , het Antiphon, die Sofist , in 'n fragment wat uit sy hoofwerk On Truth bewaar is , van mening dat: "Tyd is nie 'n werklikheid (hipostase) nie, maar 'n begrip (noêma) of 'n maatstaf (metron)." Parmenides het verder gegaan en gehandhaaf dat tyd, beweging en verandering illusies was, wat gelei het tot die paradokse van sy volgeling Zeno . [76] Tyd in die Boeddhistiese denke is ook 'n algemene tema as illusie . [77] [78]

JME McTaggart se 1908 The Unreality of Time voer aan dat, aangesien elke gebeurtenis die kenmerk het dat dit teenwoordig is en nie aanwesig is nie (dws die toekoms of die verlede), dat die tyd 'n teenstrydige idee is (sien ook Die stroom van tyd ).

Hierdie argumente fokus dikwels op wat dit beteken dat iets onwerklik is . Moderne fisici glo oor die algemeen dat die tyd so werklik is soos die ruimte - alhoewel ander, soos Julian Barbour in sy boek The End of Time , beweer dat kwantumvergelykings van die heelal hul ware vorm aanneem as dit uitgedruk word in die tydlose ryk wat elke moontlike nou of kortstondige bevat. opset van die heelal, wat deur Barbour ' platonia' genoem word. [79]

'N Moderne filosofiese teorie genaamd presentisme beskou die verlede en die toekoms as menslike-verstand-interpretasies van beweging in plaas van werklike dele van die tyd (of "dimensies") wat saam met die hede bestaan. Hierdie teorie verwerp die bestaan ​​van alle direkte interaksie met die verlede of die toekoms, en beskou slegs die hede as tasbaar. Dit is een van die filosofiese argumente teen tydreise. Dit staan ​​in kontras met die ewigheid (die hele tyd: hede, verlede en toekoms, is werklik) en die groeiende blokteorie (die hede en die verlede is werklik, maar die toekoms nie).

Fisiese definisie

Tot Einstein se herinterpretasie van die fisiese begrippe wat verband hou met tyd en ruimte in 1907, word tyd oral in die heelal as dieselfde beskou, en alle waarnemers het dieselfde tydsinterval vir elke gebeurtenis gemeet. [80] Nie-relativistiese klassieke meganika is gebaseer op hierdie Newtoniaanse idee van tyd.

Einstein, in sy spesiale relatiwiteitsteorie , [81] gepostuleer die konstantheid en eindigheid van die spoed van lig vir alle waarnemers. Hy het getoon dat hierdie postulaat, tesame met 'n redelike definisie van wat dit beteken dat twee gebeurtenisse gelyktydig moet wees, vereis dat afstande saamgepers lyk en dat tydsintervalle verleng word vir gebeure wat verband hou met voorwerpe in beweging in verhouding tot 'n traagheidswaarnemer.

Die teorie van spesiale relatiwiteit vind 'n maklike formulering in die ruimtetyd van Minkowski , 'n wiskundige struktuur wat drie dimensies van die ruimte met 'n enkele dimensie van tyd kombineer. In hierdie formalisme kan die afstande in die ruimte gemeet word aan hoe lank dit neem om die afstand te beweeg, byvoorbeeld, 'n ligjaar is 'n mate van afstand, en 'n meter word nou gedefinieer in terme van hoe ver die lig beweeg in 'n sekere hoeveelheid tyd. Twee gebeurtenisse in Minkowski ruimtetyd word geskei deur 'n invariante interval , wat óf kan wees ruimte-agtige , lig-agtige , of tyd-agtige . Gebeurtenisse wat 'n tydagtige skeiding het, kan in geen enkele verwysingsraamwerk gelyktydig wees nie ; daar moet 'n tydelike komponent (en moontlik 'n ruimtelike) wees vir hul skeiding. Gebeurtenisse wat 'n ruimteagtige skeiding het, sal gelyktydig wees in een of ander verwysingsraamwerk, en daar is geen verwysingsraamwerk waarin hulle nie 'n ruimtelike skeiding het nie. Verskillende waarnemers bereken miskien verskillende afstande en verskillende tydsintervalle tussen twee gebeurtenisse, maar die onveranderlike interval tussen die gebeure is onafhanklik van die waarnemer (en sy of haar snelheid).

Klassieke meganika

In die nie-relativistiese klassieke meganika , kan Newton se konsep 'relatiewe, oënskynlike en gewone tyd' gebruik word in die formulering van 'n voorskrif vir die sinkronisering van horlosies. Gebeurtenisse wat deur twee verskillende waarnemers in beweging in verhouding tot mekaar gesien word, lewer 'n wiskundige konsep van tyd wat voldoende werk om die alledaagse verskynsels van die ervaring van die meeste mense te beskryf. Aan die einde van die negentiende eeu het fisici probleme ondervind met die klassieke begrip van tyd in verband met die gedrag van elektrisiteit en magnetisme. Einstein het hierdie probleme opgelos deur 'n metode te gebruik om horlosies te sinkroniseer deur die konstante, eindige snelheid van die lig as die maksimum sein snelheid te gebruik. Dit het direk tot die gevolgtrekking gekom dat waarnemers in beweging ten opsigte van mekaar verskillende verstreke tye vir dieselfde gebeurtenis meet.

Tweedimensionele ruimte uitgebeeld in driedimensionele ruimtetyd. Die ligte kegels uit die verlede en toekomstige is absoluut; die "hede" is 'n relatiewe konsep wat anders is vir waarnemers in relatiewe beweging.

Ruimtetyd

Tyd was histories nou verwant aan die ruimte, en die twee het saamgevoeg tot ruimtetyd in Einstein se spesiale relatiwiteit en algemene relatiwiteit . Volgens hierdie teorieë hang die konsep van tyd af van die ruimtelike verwysingsraamwerk van die waarnemer , en die menslike waarneming, sowel as die meting deur instrumente soos horlosies, verskil vir waarnemers in relatiewe beweging. Byvoorbeeld, as 'n ruimteskip wat 'n horlosie dra (teen amper die snelheid van die lig) deur die ruimte vlieg, sien die bemanning nie 'n verandering in die tydsnelheid aan boord van hul vaartuig nie, want alles wat op dieselfde snelheid ry, vertraag dieselfde koers (insluitend die klok, die bemanning se denkprosesse en die funksies van hul liggame). Vir 'n stilstaande waarnemer wat die ruimteskip sien verbyvlieg, lyk die ruimteskip egter plat in die rigting waarin dit beweeg, en die horlosie aan boord van die ruimteskip blyk baie stadig te beweeg.

Aan die ander kant neem die bemanning aan boord van die ruimteskip die waarnemer ook waar as vertraag en afgeplat langs die rigting van die ruimteskip, omdat albei teen die ligsnelheid teenoor mekaar beweeg. Omdat die buite-heelal plat vir die ruimteskip lyk, beskou die bemanning hulself as vinnig tussen die streke van die ruimte wat (na die stilstaande waarnemer) baie ligjare uitmekaar is. Dit word versoen deur die feit dat die bemanning se tydsopvatting verskil van die stilstaande waarnemer; wat vir die bemanning sekondes lyk, kan honderde jare vir die stilstaande waarnemer wees. In beide gevalle bly kousaliteit egter onveranderd: die verlede is die versameling gebeure wat ligseine na 'n entiteit kan stuur en die toekoms is die versameling gebeure waarheen 'n entiteit ligseine kan stuur. [82] [83]

Verwatering

Relatiwiteit van gelyktydigheid : Gebeurtenis B is gelyktydig met A in die groen verwysingsraamwerk, maar dit het voorheen in die blou raam voorgekom en kom later in die rooi raam voor.

Einstein het in sy gedagte-eksperimente aangetoon dat mense wat met verskillende snelhede reis, terwyl hulle oor oorsaak en gevolg saamstem , verskillende tydsonderskeidings tussen gebeure meet en dat hulle selfs verskillende chronologiese volgorde tussen nie-oorsaaklike gebeure kan waarneem. Alhoewel hierdie effekte gewoonlik min is in die menslike ervaring, word die effek baie duideliker vir voorwerpe wat beweeg teen 'n snelheid wat die ligspoed nader. Subatomiese deeltjies bestaan ​​vir 'n bekende gemiddelde fraksie van 'n sekonde in 'n laboratorium relatief in rus, maar wanneer hulle naby die ligspoed beweeg, word dit gemeet om verder te beweeg en bestaan ​​dit baie langer as in rus. Volgens die spesiale relatiwiteitsteorie bestaan ​​dit in die verwysingsraamwerk van die hoëspoeddeeltjie gemiddeld vir 'n standaardtyd wat bekend staan ​​as sy gemiddelde leeftyd , en die afstand wat dit in daardie tyd aflê, is nul, omdat dit snelheid is nul. Met betrekking tot 'n verwysingsraamwerk in rus, lyk dit of die tyd vir die deeltjie "vertraag". In verhouding tot die hoëspoeddeeltjie, lyk dit asof die afstande verkort. Einstein het getoon hoe tydelike en ruimtelike dimensies verander kan word (of "skeefgetrek" kan word) met hoëspoedbeweging.

Einstein ( The Meaning of Relativity ): "Twee gebeurtenisse wat plaasvind by die punte A en B van 'n stelsel K is gelyktydig as hulle op dieselfde oomblik verskyn as dit vanaf die middelste punt M van die interval AB waargeneem word. Tyd word dan gedefinieër as die ensemble van die aanduidings van soortgelyke horlosies, in rus relatief tot K, wat dieselfde gelyktydig registreer. "

Einstein het in sy boek, Relativity , geskryf dat gelyktydigheid ook relatief is , dws twee gebeure wat gelyktydig vir 'n waarnemer in 'n bepaalde traagheidsverwysingsraamwerk voorkom, hoef nie deur 'n tweede waarnemer in 'n ander traagheidsraamwerk as gelyktydig beoordeel te word nie.

Relatief teenoor Newton

Sienings van ruimtetyd langs die wêreld lyn van 'n vinnig versnel waarnemer in 'n relativistiese heelal. Die gebeure ("kolletjies") wat die twee diagonale lyne in die onderste helfte van die beeld (die ligkegel van die waarnemer in die oorsprong) is, is die gebeure wat sigbaar is vir die waarnemer.

Die animasies visualiseer die verskillende behandelings van tyd in die Newtoniaanse en die relativistiese beskrywings. Die kern van hierdie verskille is die Galileese en Lorentz-transformasies wat onderskeidelik in die Newtoniaanse en relativistiese teorieë toegepas word.

In die figure dui die vertikale rigting tyd aan. Die horisontale rigting dui afstand aan (slegs een ruimtelike dimensie word in aanmerking geneem), en die dik gestippelde kurwe is die ruimtetydbaan (" wêreldlyn ") van die waarnemer. Die klein kolletjies dui spesifieke (vorige en toekomstige) gebeure in ruimtetyd aan.

Die helling van die wêreldlyn (afwyking van vertikaal wees) gee die relatiewe snelheid aan die waarnemer. Let op hoe die aansig van die ruimtetyd in albei foto's verander wanneer die waarnemer versnel.

In die Newtoniaanse beskrywing is hierdie veranderinge sodanig dat die tyd absoluut is: [84] die bewegings van die waarnemer beïnvloed nie of 'n gebeurtenis in die 'nou' plaasvind nie (dws of 'n gebeurtenis die horisontale lyn deur die waarnemer lei).

In die relativistiese beskrywing is die waarneembaarheid van gebeure egter absoluut: die bewegings van die waarnemer beïnvloed nie of 'n gebeurtenis die " ligkegel " van die waarnemer slaag nie . Let op dat met die verandering van 'n Newtoniaanse na 'n relativistiese beskrywing, die konsep van absolute tyd nie meer van toepassing is nie: gebeure beweeg op en af ​​in die figuur, afhangende van die versnelling van die waarnemer.

Pyltjie

Dit lyk asof die tyd 'n rigting het - die verlede lê agter, vas en onveranderlik, terwyl die toekoms voorlê en nie noodwendig vas is nie. Maar die wette van die fisika spesifiseer meestal nie 'n tydpyl nie , en laat dit toe dat enige proses vorentoe en omgekeerd verloop. Dit is gewoonlik 'n gevolg van die tyd wat deur 'n parameter in die stelsel wat geanaliseer word, gemodelleer word, waar daar geen "regte tyd" is nie: die rigting van die tydpyl is soms willekeurig. Voorbeelde hiervan sluit in die kosmologiese tydpyl, wat wegwys van die oerknal , CPT-simmetrie en die stralingspyl van die tyd, wat veroorsaak word deurdat die lig net vorentoe beweeg (sien ligkegel ). In deeltjiefisika impliseer die oortreding van CP-simmetrie dat daar 'n klein teen-balanseringstyd-asimmetrie moet wees om CPT-simmetrie te behou , soos hierbo genoem. Die standaardbeskrywing van meting in kwantummeganika is ook asimmetries tyd (sien Meting in kwantummeganika ). Die tweede wet van termodinamika bepaal dat entropie oor tyd moet toeneem (sien Entropie ). Dit kan in enige rigting wees - Brian Greene teoretiseer dat, volgens die vergelykings, die verandering in entropie simmetries plaasvind, of dit nou vorentoe of agtertoe gaan. Entropie neem dus in beide rigtings toe, en ons huidige lae-entropie-heelal is 'n statistiese afwyking, op 'n soortgelyke manier as om 'n muntstuk gereeld genoeg te gooi dat uiteindelik koppe tien keer agtereenvolgens sal lei. Hierdie teorie word egter nie empiries ondersteun in plaaslike eksperimente nie. [85]

Kwantifisering

Tydskwantisering is 'n hipotetiese begrip. In die moderne gevestigde fisiese teorieë (die standaardmodel van deeltjies en interaksies en algemene relatiwiteit ) word die tyd nie gekwantifiseer nie.

Planck-tyd (~ 5,4 × 10 −44 sekondes) is die tydseenheid in die stelsel van natuurlike eenhede, bekend as Planck-eenhede . Daar word geglo dat huidige huidige fisiese teorieë op hierdie tydskaal misluk, en baie fisici verwag dat die Planck-tyd die kleinste tydseenheid kan wees wat ooit gemeet kon word, selfs in beginsel. Voorlopige fisiese teorieë bestaan ​​wat hierdie tydskaal beskryf; sien byvoorbeeld lus kwantum swaartekrag .

Reis

Tydreise is die konsep om agtertoe of vorentoe te beweeg na verskillende tydspunte, op 'n manier analoog aan die beweging deur die ruimte, en anders as die normale "stroom" van tyd na 'n aardwaarnemer. In hierdie siening "bly" alle tydspunte (ook toekomstige tye) op die een of ander manier. Tydreise is sedert die 19de eeu 'n intrige in fiksie. Om agtertoe in tyd te reis, is nog nooit geverifieer nie, bied baie teoretiese probleme en kan onmoontlik wees. [ aanhaling benodig ] Enige tegnologiese instrument, of dit nou fiktief of hipoteties is, wat gebruik word om tydreise te bereik, staan ​​bekend as 'n tydmasjien .

'N Sentrale probleem met tydreise na die verlede is die skending van oorsaaklikheid ; sou 'n effek die oorsaak daarvan voorafgaan, sou dit die moontlikheid van 'n tydelike paradoks veroorsaak . Sommige interpretasies van tydreise los dit op deur die moontlikheid te aanvaar om tussen vertakkings , parallelle realiteite of heelal te reis .

'N Ander oplossing vir die probleem van oorsaaklike tydelike paradokse is dat sulke paradokse nie kan ontstaan ​​bloot omdat dit nie ontstaan ​​het nie. Soos in talle fiksiewerke geïllustreer, hou die vrye wil in die verlede op of bestaan ​​die uitkomste van sulke besluite vooraf. As sodanig sou dit nie moontlik wees om die oupa-paradoks in te stel nie, want dit is 'n historiese feit dat iemand se oupa nie vermoor is voordat sy kind (iemand se ouer) verwek is nie. Hierdie siening is nie van mening dat die geskiedenis 'n onveranderlike konstante is nie, maar dat enige verandering wat deur 'n hipotetiese toekomstige tydreisiger aangebring is, reeds in sy of haar verlede sou plaasgevind het, wat tot die werklikheid sou lei waarvandaan die reisiger beweeg. Meer uitwerking op hierdie siening kan gevind word in die Novikov-selfkonsekwentheidsbeginsel .

Persepsie

Filosoof en sielkundige William James

Die besondere hede verwys na die tydsduur waarin u persepsies in die hede beskou word. Daar word gesê dat die ervare hede 'besonders' is omdat dit, anders as die objektiewe hede, 'n interval is en nie 'n tydlose oomblik nie. Die term specious present is die eerste keer deur die sielkundige ER Clay bekendgestel en later deur William James ontwikkel . [86]

Biopsigologie

Die oordeel van die brein oor tyd is bekend as 'n sterk verspreide stelsel, wat ten minste die serebrale korteks , serebellum en basale ganglia as komponente insluit. 'N Spesifieke komponent, die suprachiasmatiese kerne , is verantwoordelik vir die sirkadiese (of daaglikse) ritme , terwyl ander selgroeperinge in staat is om tydsberekening ( ultradian ) op 'n korter afstand te stel .

Psigo-aktiewe middels kan die oordeel van tyd benadeel. Stimulante kan mense en rotte tot tydsintervalle laat oorskat, [87] [88] terwyl depressante die teenoorgestelde effek kan hê. [89] Die vlak van aktiwiteit in die brein van neuro-oordragstowwe soos dopamien en norepinefrien kan die rede hiervoor wees. [90] Sulke chemikalieë sal die afvuur van neurone in die brein opwek of inhibeer , met 'n groter vuurtempo wat die brein toelaat om die voorkoms van meer gebeure binne 'n gegewe interval te registreer (bespoediging van die tyd) en 'n verlaagde skietkoers wat die brein verminder vermoë om gebeure binne 'n gegewe interval te onderskei (vertraag tyd). [91]

Geestelike chronometrie is die gebruik van reaksietyd in perseptueel-motoriese take om die inhoud, duur en tydelike volgorde van kognitiewe bewerkings af te lei.

Vroeë kinderonderwys

Kinders se kognitiewe vermoëns brei hulle uit om tyd beter te verstaan. Twee- en driejariges se begrip van tyd is hoofsaaklik beperk tot 'nou en nie nou nie'. Vyf- en sesjariges kan die idees van die verlede, die hede en die toekoms begryp. Sewe- tot tienjariges kan horlosies en kalenders gebruik. [92]

Veranderings

Benewens psigo-aktiewe middels, kan tydsoordele verander word deur tydelike illusies (soos die kappa-effek ), [93] ouderdom, [94] en hipnose . [95] Die tydsin word aangetas by sommige mense met neurologiese siektes soos Parkinson se siekte en aandagafleibaarheid .

Sielkundiges beweer dat dit lyk asof die tyd vinniger gaan met die ouderdom, maar die literatuur oor hierdie ouderdomsgerigte persepsie van tyd bly kontroversieel. [96] Diegene wat hierdie opvatting steun, voer aan dat jongmense, met meer opwindende neuro-oordragstowwe, in staat is om vinniger eksterne gebeure die hoof te bied. [91]

Gebruik

In sosiologie en antropologie is tydsdissipline die algemene naam wat gegee word aan sosiale en ekonomiese reëls, konvensies, gebruike en verwagtinge wat die meting van tyd bepaal, die sosiale geldeenheid en bewustheid van tydmetings, en die verwagtinge van mense oor die nakoming van hierdie gebruike deur ander . Arlie Russell Hochschild [97] [98] en Norbert Elias [99] het oor die gebruik van tyd vanuit 'n sosiologiese perspektief geskryf.

Die gebruik van tyd is 'n belangrike saak om menslike gedrag , opvoeding en reisgedrag te verstaan . Tydgebruiksondersoek is 'n ontwikkelende studieveld. Die vraag het betrekking op hoe tyd aan 'n aantal aktiwiteite toegewys word (soos tyd wat u tuis spandeer, by die werk, inkopies doen, ens.). Tydsgebruik verander met tegnologie, aangesien die televisie of die internet nuwe geleenthede geskep het om tyd op verskillende maniere te gebruik. Sommige aspekte van tydsgebruik is egter oor lang tydperke relatief stabiel, soos die hoeveelheid tyd wat aan werk gereis word, wat ondanks groot veranderings in vervoer ongeveer 20-30 minute eenrigting is vir 'n groot aantal stede oor 'n lang tydperk.

Tydsbestuur is die organisering van take of gebeurtenisse deur eers te skat hoeveel tyd 'n taak benodig en wanneer dit voltooi moet word, en om gebeure aan te pas wat die voltooiing daarvan sou beïnvloed, sodat dit op die regte tyd gedoen word. Kalenders en dagbeplanners is algemene voorbeelde van tydbestuursinstrumente.

Volgorde van gebeure

'N Reeks van gebeure, of reeks gebeure, is 'n reeks items, feite, gebeure, handelinge, veranderings of prosedurele stappe, gerangskik in tydsorde (chronologiese volgorde), dikwels met oorsaaklikheidsverhoudings tussen die items. [100] [101] [102] As gevolg van oorsaaklikheid , oorsaak voorafgaan effek , of oorsaak en gevolg kan saam verskyn in 'n enkele item, maar effek voorafgaan nooit oorsaak. 'N Reeks gebeure kan in teks, tabelle , kaarte of tydlyne aangebied word. Die beskrywing van die items of gebeure kan 'n tydstempel insluit . 'N reeks gebeurtenisse wat die tyd saam met plek of plek inligting aan 'n sekwensiële pad beskryf sluit kan verwys word na as 'n wêreld lyn .

Gebruik van 'n reeks gebeure sluit in verhale, [103] historiese gebeure ( chronologie ), aanwysings en stappe in prosedures, [104] en roosters vir die skedulering van aktiwiteite. 'N Reeks gebeure kan ook gebruik word om prosesse in wetenskap, tegnologie en medisyne te beskryf. 'N Reeks gebeure kan gefokus wees op gebeure in die verlede (bv. Verhale, geskiedenis, chronologie), op toekomstige gebeure wat in 'n voorafbepaalde volgorde moet wees (bv. Planne , skedules , prosedures, roosters), of gefokus op die waarneming van gebeure in die verlede met die verwagting dat die gebeure in die toekoms sal plaasvind (bv. prosesse, projeksies). Die gebruik van 'n reeks gebeure vind plaas in so uiteenlopende velde soos masjiene ( cam timer ), dokumentêre ( Seconds From Disaster ), wet (wetlike keuse ), finansies ( intrinsieke tydrigtingverandering ), rekenaarsimulasie ( diskrete gebeurtenis simulasie ), en oordrag van elektriese krag [105] ( volgorde van gebeure-opnemer ). 'N Spesifieke voorbeeld van 'n reeks gebeure is die tydlyn van die Fukushima Daiichi-kernramp .

Ruimtelike konseptualisering

Alhoewel tyd as 'n abstrakte konsep beskou word, is daar toenemende bewyse dat tyd in die gees gekonseptualiseer word in terme van ruimte. [106] Dit wil sê, in plaas daarvan om op 'n algemene, abstrakte manier oor tyd te dink, dink mense op tyd op tyd en organiseer hulle dit geestelik as sodanig. Deur ruimte te gebruik om oor tyd te dink, kan mense geestelike tydelike gebeure op 'n spesifieke manier organiseer.

Hierdie ruimtelike voorstelling van tyd word dikwels in die verstand voorgestel as 'n Geestelike Tydlyn (MTL). [107] Deur ruimte te gebruik om tyd na te dink, kan mense geestelike tydelike orde orden. Hierdie oorsprong word gevorm deur baie omgewingsfaktore [106] –– byvoorbeeld lyk dit asof geletterdheid 'n groot rol speel in die verskillende soorte MTL's, aangesien lees- / skryfrigting 'n daaglikse tydelike oriëntasie bied wat verskil van kultuur tot kultuur. [107] In westerse kulture kan die MTL regs ontvou (met die verlede aan die linkerkant en die toekoms aan die regterkant) omdat mense van links na regs lees en skryf. [107] Westerse kalenders sit ook hierdie tendens voort deur die verlede aan die linkerkant te plaas met die toekoms wat na regs vorder. Omgekeerd lees Arabies-, Farsi-, Oerdoe- en Israelies-Hebreeuse sprekers van regs na links, en hul MTL's draai links uit (verlede aan die regterkant met die toekoms aan die linkerkant), en bewyse dui daarop dat hierdie sprekers ook tydsgebeurtenisse in hul gedagtes so organiseer. . [107]

Hierdie taalkundige bewyse dat abstrakte konsepte in ruimtelike begrippe gebaseer is, toon ook dat die manier waarop mense tydsgebeure geestelik organiseer, oor kulture heen verskil - dit wil sê 'n spesifieke geestesorganisasie is nie universeel nie. Alhoewel Westerse kulture gewoonlik gebeure uit die verlede met links en toekomstige gebeure volgens 'n sekere MTL assosieer, is hierdie soort horisontale, egosentriese MTL nie die ruimtelike organisasie van alle kulture nie. Alhoewel die meeste ontwikkelde lande 'n egosentriese ruimtelike stelsel gebruik, is daar onlangse bewyse dat sommige kulture 'n allokentriese ruimtelike gebruik gebruik, dikwels gebaseer op omgewingskenmerke. [106]

'N Onlangse studie van die inheemse Yupno-mense van Papoea-Nieu-Guinea het gefokus op die rigtinggewende gebare wat gebruik word as individue tydsverwante woorde gebruik. [106] Wanneer daar van die verlede gepraat is (soos 'verlede jaar' of 'vorige tye'), het individue afdraand beduie, waar die rivier van die vallei in die oseaan gevloei het. Toe hulle oor die toekoms praat, beduie hulle bergop, na die bron van die rivier. Dit was algemeen ongeag in watter rigting die persoon gekonfronteer het, en het onthul dat die Yupno-mense 'n alloktriese MTL mag gebruik, waarin die tyd opdraand vloei. [106]

'N Soortgelyke studie van die Pormpuraawans, 'n inheemse groep in Australië, het 'n soortgelyke onderskeid getoon waarin individue konsekwent die jongste foto's in die ooste en die oudste foto's in die weste geplaas het toe hulle gevra is om foto's te organiseer van 'n man wat ouer word. ongeag watter rigting hulle in die gesig staar. [108] Dit het direk gebots met 'n Amerikaanse groep wat die foto's deurgaans van links na regs gereël het. Daarom blyk dit dat hierdie groep ook 'n alloktriese MTL het, maar gebaseer op die kardinale aanwysings in plaas van geografiese kenmerke. [108]

Die wye verskeidenheid onderskeidings in die manier waarop verskillende groepe oor tyd dink, lei tot die breër vraag dat verskillende groepe ook op verskillende maniere oor ander abstrakte konsepte kan dink, soos oorsaaklikheid en getal. [106]

Sien ook

  • iconFisika-portaal
  • 'N Lys met UTC-tydsentrums
  • Termyn (tyd)
  • Tydmetrologie

Organisasies

  • Antiquarian Horological Society  - AHS (Verenigde Koninkryk)
  • Chronometrophilia (Switserland)
  • Deutsche Gesellschaft für Chronometrie  - DGC (Duitsland)
  • National Association of Watch and Clock Collectors  - NAWCC (Verenigde State)

Diverse kunste en wetenskappe

  • Voorstelling van datum en tyd volgens land
  • Lys van siklusse
  • Nie-lineêre vertelling
  • Filosofie van fisika
  • Koers (wiskunde)

Diverse eenhede

  • Fiskale jaar
  • Halflewe
  • Heksadesimale tyd
  • Tithi
  • Unix-tydperk

Verwysings

  1. ^ "Oxford Dictionaries: Time" . Oxford University Press. 2011. Gearchiveer vanaf die oorspronklike op 4 Julie 2012 . Besoek op 18 Mei 2017 . Die onbepaalde voortdurende voortgang van bestaan ​​en gebeure in die verlede, hede en toekoms word as 'n geheel beskou
  2. ^ a b
    • "Webster's New World College Dictionary" . 2010. Gearchiveer vanaf die oorspronklike op 5 Augustus 2011 . Besoek op 9 April 2011 . 1. onbepaalde, onbeperkte tydsduur waarin dinge in die verlede, hede of toekoms beskou word; elke oomblik wat daar ooit was of ooit sal wees ... 'n stelsel om die duur te meet 2. die periode tussen twee gebeure of waartydens iets bestaan, gebeur of optree; gemeet of meetbare interval
    • "The American Heritage Stedman's Medical Dictionary" . 2002. Gearchiveer vanaf die oorspronklike op 5 Maart 2012 . Besoek op 9 April 2011 . 'N Duur of verband van gebeure wat uitgedruk word in terme van verlede, hede en toekoms, en gemeet in eenhede soos minute, ure, dae, maande of jare.
    • "Collins Language.com" . HarperCollins. 2011. Gearchiveer vanaf die oorspronklike op 2 Oktober 2011 . Besoek op 18 Desember 2011 . 1. Die voortdurende verloop van die bestaan ​​waarin gebeure oorgaan van 'n staat van potensiaal in die toekoms, deur die hede, na 'n staat van finaliteit in die verlede. 2. fisika ' n hoeveelheid meetduur, gewoonlik met verwysing na 'n periodieke proses soos die rotasie van die aarde of die frekwensie van elektromagnetiese straling wat deur sekere atome uitgestraal word. In klassieke meganika is tyd absoluut in die sin dat die tyd van 'n gebeurtenis onafhanklik van die waarnemer is. Volgens die relatiwiteitsteorie hang dit af van die verwysingsraamwerk van die waarnemer. Tyd word beskou as 'n vierde koördinaat wat benodig word, saam met drie ruimtelike koördinate om 'n gebeurtenis te spesifiseer.
    • "The American Heritage Science Dictionary @ dictionary.com" . 2002. Gearchiveer vanaf die oorspronklike op 5 Maart 2012 . Besoek op 9 April 2011 . 1. 'n Deurlopende, meetbare hoeveelheid waarin gebeure in 'n reeks plaasvind wat van die verlede deur die hede na die toekoms voortgaan. 2a. 'N interval wat twee punte van hierdie hoeveelheid skei; 'n duur. 2b. 'N Stelsel of verwysingsraamwerk waarin sulke intervalle gemeet of bereken word.
    • "Eric Weisstein's World of Science" . 2007 . Besoek op 9 April 2011 . 'N Hoeveelheid wat gebruik word om die volgorde waarin gebeurtenisse plaasgevind het, te bepaal en die hoeveelheid te meet waarmee een gebeurtenis voorafgegaan het of daarna 'n ander gevolg het. In spesiale relatiwiteit speel ct (waar c die snelheid van die lig is en t die tyd is), die rol van 'n vierde dimensie.
  3. ^ "Tyd" . The American Heritage Dictionary of the English Language (Vierde uitg.). 2011. Gearchiveer uit die oorspronklike op 19 Julie 2012. ' n Nie-pati continunale kontinuum waarin gebeure in die skynbaar onomkeerbare opeenvolging plaasvind vanaf die verlede deur die hede na die toekoms.
  4. ^ Merriam-Webster Dictionary Bewaar 8 Mei 2012 by die Wayback Machine die gemete of meetbare periode waartydens 'n handeling, proses of toestand bestaan ​​of voortduur: duur; 'n nie-patiënt kontinuum wat gemeet word aan die hand van gebeure wat mekaar opvolg van verlede tot hede
  5. ^ Compact Oxford English Dictionary ' n Beperkte periode of voortbestaan, as die interval tussen twee opeenvolgende gebeure of handelinge, of die tydperk waardeur 'n handeling, toestand of toestand voortduur. (1971).
  6. ^ a b c
    • "Internet Encyclopedia of Philosophy" . 2010. Gearchiveer vanaf die oorspronklike op 11 April 2011 . Besoek op 9 April 2011 . Tyd is wat horlosies meet. Ons gebruik tyd om die een na die ander gebeure in volgorde te plaas, en ons gebruik die tyd om te vergelyk hoe lank gebeure duur ... Onder die filosowe van die fisika, die gewildste kort antwoord op die vraag "Wat is fisiese tyd?" is dat dit nie 'n stof of voorwerp is nie, maar eerder 'n spesiale stelsel van verhoudings tussen oombliklike gebeure. Hierdie werksdefinisie word aangebied deur Adolf Grünbaum, wat die kontemporêre wiskundige teorie van kontinuïteit toepas op fisiese prosesse, en volgens hom is tyd 'n lineêre kontinuum van oomblikke en is 'n onderskeidende eendimensionele deelruimte van vier-dimensionele ruimtetyd.
    • "Dictionary.com Unabridged, gebaseer op Random House Dictionary" . 2010. Gearchiveer vanaf die oorspronklike op 5 Maart 2012 . Besoek op 9 April 2011 . 1. die stelsel van daardie opeenvolgende verhoudings wat enige gebeurtenis met enige ander het, as verlede, hede of toekoms; onbepaalde en aaneenlopende duur beskou as die tyd waarin gebeure mekaar opvolg ... 3. (soms hoofletter) 'n stelsel of metode om die verloop van tyd te meet of te bereken: gemiddelde tyd; skynbare tyd; Greenwich-tyd. 4. 'n beperkte periode of tussen twee opeenvolgende gebeure: 'n lang tyd .... 14. 'n bepaalde of bepaalde tydstip, soos aangedui deur 'n horlosie: hoe laat is dit? ... 18. 'n onbepaalde, gereeld verlengde periode of duur in die toekoms: die tyd sal leer of dit wat ons vandag hier gedoen het, reg was.
    • Ivey, Donald G .; Hume, JNP (1974). Fisika . 1 . Ronald Press. bl. 65. Ons operasionele definisie van tyd is dat die tyd is wat die horlosies meet.
  7. ^ a b c Le Poidevin, Robin (Winter 2004). "Die ervaring en persepsie van tyd" . In Edward N. Zalta (red.). Die Stanford Encyclopedia of Philosophy . Besoek op 9 April 2011 .
  8. ^ "Newton het tyd gedoen wat die Griekse geometers vir die ruimte gedoen het, en dit geïdealiseer tot 'n presies meetbare dimensie." Oor tyd: Einstein's Unfinished Revolution , Paul Davies, p. 31, Simon & Schuster, 1996, ISBN  978-0-684-81822-1
  9. ^ Sean M Carroll (2009). From Eternity to Here: The Quest for the Ultimate Theory of Time . 63 . Dutton. bl. 54–55. Bibcode : 2010PhT .... 63d..54C . doi : 10.1063 / 1.3397046 . ISBN 978-0-525-95133-9.
  10. ^ Official Baseball Rules, 2011 Edition (2011). "Reëls 8.03 en 8.04" (Gratis PDF-aflaai) . Major League Bofbal. Gearchiveer (PDF) vanaf die oorspronklike op 1 Julie 2017 . Besoek op 18 Mei 2017 . Reël 8.03 Sulke voorbereidende toonhoogtes mag nie meer as een minuut tyd inneem nie ... Reël 8.04 As die basis nie beset is nie, moet die kruik die bal binne 12 sekondes aan die beslag aflewer ... Die tydsberekening van 12 sekondes begin wanneer die kruik is in besit van die bal en die beslag is in die boks, waaksaam vir die kruik. Die tydsberekening stop wanneer die kruik die bal loslaat.
  11. ^ "Guinness Book of Baseball World Records" . Guinness World Records, Ltd. Op 6 Junie 2012 van die oorspronklike af geargiveer . Besoek op 7 Julie 2012 . Die rekord vir die vinnigste tyd om die basisse te sirkel, is 13,3 sekondes, wat Evar Swanson in Columbus, Ohio in 1932 opgestel het. Die hoogste betroubare snelheid waarmee 'n bofbal opgeslaan is, is 100,9 km / h deur Lynn Nolan Ryan (California Angels) op 20 Augustus 1974 in die Anaheim-stadion in Kalifornië.
  12. ^ Zeigler, Kenneth (2008). Ordening by die werk: 24 lesse om doelwitte te stel, prioriteite vas te stel en u tyd te bestuur . McGraw-Hill. ISBN 978-0-07-159138-6. 108 bladsye.
  13. ^ a b Burnham, Douglas: Staffordshire Universiteit (2006). "Gottfried Wilhelm Leibniz (1646–1716) Metafisika - 7. Ruimte, tyd en ononderskeibare dinge" . Die internetensiklopedie vir filosofie . Op 14 Mei 2011 vanaf die oorspronklike argief . Besoek op 9 April 2011 . In die eerste plek vind Leibniz die idee dat ruimte en tyd stowwe of substansagtige absurd kan wees (sien byvoorbeeld "Korrespondensie met Clarke", Leibniz se vierde referaat, §8ff). Kortom, 'n leë ruimte sou 'n stof sonder eienskappe wees; dit sal 'n stof wees wat selfs God nie kan verander of vernietig nie ... Dit wil sê, ruimte en tyd is interne of intrinsieke kenmerke van die volledige konsepte van dinge, nie ekstrinsiek nie .... Leibniz se siening het twee belangrike implikasies. Eerstens is daar geen absolute ligging in ruimte of tyd nie; plek is altyd die situasie van 'n voorwerp of gebeurtenis in verhouding tot ander voorwerpe en gebeure. Tweedens is ruimte en tyd op sigself nie werklik nie (dit wil sê nie stowwe nie). Ruimte en tyd is eerder ideaal. Ruimte en tyd is bloot metafisiese onwettige maniere om sekere virtuele verhoudings tussen stowwe waar te neem. Dit is verskynsels of, streng gesproke, illusies (alhoewel dit illusies is wat gegrond is op die interne eienskappe van stowwe) ... Dit is soms gerieflik om ruimte en tyd te beskou as iets "daar buite" bo en behalwe die entiteite en hul verhoudings met mekaar, maar hierdie gemak moet nie verwar word met die werklikheid nie. Ruimte is niks anders as die orde van saam bestaande voorwerpe nie; tyd niks anders as die volgorde van opeenvolgende gebeure nie. Dit word gewoonlik 'n relasionele teorie van ruimte en tyd genoem.
  14. ^ Considine, Douglas M .; Considine, Glenn D. (1985). Handboek vir prosesinstrumente en kontroles (3 uitgawes). McGraw-Hill. bl. 18–61. Bibcode : 1985pich.book ..... C . ISBN 978-0-07-012436-3.
  15. ^ Universiteit van Wetenskap en Tegnologie van China (2019). "Brug tussen kwantummeganika en algemene relatiwiteit nog moontlik" .
  16. ^ Duff, Okun, Veneziano, ibid . bl. 3. "Daar is geen gevestigde terminologie vir die fundamentele konstantes van die natuur nie. ... Die afwesigheid van akkuraat gedefinieerde terme of die gebruik (dws eintlik misbruik) van verkeerd gedefinieerde terme lei tot verwarring en verspreiding van verkeerde uitsprake."
  17. ^ Rendall, Alan D. (2008). Gedeeltelike differensiaalvergelykings in algemene relatiwiteit (geïllustreerde red.). OUP Oxford. bl. 9. ISBN 978-0-19-921540-9.
  18. ^ Richards, EG (1998). Karteringstyd: die kalender en sy geskiedenis . Oxford University Press . pp.  3 –5.
  19. ^ Rudgley, Richard (1999). Die verlore beskawings van die steentydperk . New York: Simon & Schuster. bl. 86–105.
  20. ^ Van Stone, Mark (2011). "The Maya Long Count Calendar: An Introduction". Argeoastronomie . 24 : 8–11.
  21. ^ "Franse Republikeinse Jaarboek | Chronologie." Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica, en Web. 21 Februarie 2016.
  22. ^ "Onderwys" .
  23. ^ Barnett, Jo Ellen Time's Pendulum: The Quest to Capture Time - from Sundials to Atomic Clocks Plenum, 1998 ISBN  0-306-45787-3 bl. 28
  24. ^ Lombardi, Michael A. "Waarom word 'n minuut in 60 sekondes verdeel, 'n uur in 60 minute, maar tog is daar net 24 uur per dag?" Scientific American. Springer Nature, 5 Maart 2007. Web. 21 Februarie 2016.
  25. ^ Barnett, ibid , p. 37.
  26. ^ Bergreen, Laurence. Oor die rand van die wêreld: Magellan's Terrifying Circumnavigation of the Globe (HarperCollins Publishers, 2003), ISBN  0-06-621173-5 [ bladsy benodig ]
  27. ^ North, J. (2004) God's Clockmaker: Richard of Wallingford and the Invention of Time . Oxbow Boeke. ISBN  1-85285-451-0
  28. ^ Watson, E (1979) "The St Albans Clock of Richard of Wallingford". Antiquarian Horology pp. 372–384.
  29. ^ a b "Geskiedenis van horlosies." About.com uitvinders. About.com, en die web. 21 Februarie 2016.
  30. ^ "NIST onthul skyfskaalse atoomklok" . 27 Augustus 2004. Gearchiveer vanaf die oorspronklike op 22 Mei 2011 . Besoek op 9 Junie 2011 .
  31. ^ "Die nuwe atoomklok kan 200 miljoen jaar tyd hou: uiters presiese instrumente wat noodsaaklik is vir diepe ruimtevaart" . Vancouver Son . 16 Februarie 2008. Gearchiveer vanaf die oorspronklike op 11 Februarie 2012 . Besoek op 9 April 2011 .
  32. ^ "NIST-F1 Cesium-fonteinklok" . Besoek op 24 Julie 2015 .
  33. ^ "Byrhtferth of Ramsey" . Encyclopædia Britannica . 2008 . Besoek op 15 September 2008 .
  34. ^ "atom", Oxford English Dictionary , Konsephersiening September 2008 (bevat relevante aanhalings uit Byrhtferth's Enchiridion )
  35. ^ "12 attosekondes is die wêreldrekord vir die kortste beheersbare tyd" . 12 Mei 2010. Gearchiveer vanaf die oorspronklike op 5 Augustus 2011 . Besoek op 19 April 2012 .
  36. ^ Whitaker's Almanac 2013 (red. Ruth Northey), Londen 2012, p. 1131, ISBN  978-1-4081-7207-0 .
  37. ^ a b c Organisasie Intergouvernementale de la Convention du Métre (1998). The International System of Units (SI), 7de uitgawe (PDF) . Gearchiveer vanaf die oorspronklike (PDF) op 27 April 2004 . Besoek op 9 April 2011 .
  38. ^ "Definisies van basiseenhede: tweede" . NIST . Op 17 April 2011 vanaf die oorspronklike argief . Besoek op 9 April 2011 .
  39. ^ Howse, Derek (1997). Greenwich-tyd en die lengtegraad . Londen: Philip Wilson. pp.  133–137 . ISBN 978-0-85667-468-6.
  40. ^ "Sekondes spring" . Tydsdiensafdeling, Verenigde State se vlootwaarneming . Op 28 Februarie 2012 vanaf die oorspronklike argief . Besoek op 22 November 2015 .
  41. ^ Markowitz, W; Hall, RG; Essen, L; Parry, JVL (1958). "Frekwensie van sesium in terme van kortstondige tyd" (PDF) . Fisiese oorsigbriewe . 1 (3): 105–107. Bibcode : 1958PhRvL ... 1..105M . doi : 10.1103 / PhysRevLett.1.105 . Gearchiveer (PDF) vanaf die oorspronklike op 19 Oktober 2008.
  42. ^ Cesium Atoms at Work word op 23 Februarie 2015 by die Wayback Machine USNO geargiveer , afgelaai op 28 Junie 2016.
  43. ^ IEC 60050-113: 2011, item 113-01-08
  44. ^ IEC 60050-113: 2011, item 113-01-012: "merk toegeskryf aan 'n oomblik deur middel van 'n bepaalde tydskaal
  45. ^ IEC 60050-113: 2011, item 113-01-010; ISO 80000-3: 2006, item 3-7
  46. ^ IEC 60050-113: 2011, item 113-01-013: "reeks van 'n tydsinterval (113-01-10)"
  47. ^ ISO 80000-3: 2006, item 3–7
  48. ^ Sargsyan, Nelli (9 April 2020). "Academia-dot-edu stuur vir my geskenke, ek bedoel kennisgewings!" . Feministiese Antropologie . doi : 10.1002 / fea2.12004 . ISSN  2643-7961 .
  49. ^ Rust, Eric Charles (1981). Godsdiens, Openbaring en Rede . Mercer University Press. bl. 60. ISBN 978-0-86554-058-3. Onheilspellende tyd, soos Eliade daarop wys, is lineêr. Namate die mens toenemend in die goddelose gewoon het en 'n gevoel van geskiedenis ontwikkel het, het die begeerte om in die heilige te ontsnap, op die agtergrond begin val. Die mites, gekoppel aan sikliese tyd, was nie so maklik in werking nie. [...] Die sekulêre mens het dus tevrede geraak met sy lineêre tyd. Hy kon nie terugkeer na die sikliese tyd en weer die heilige ruimte binnegaan nie, alhoewel dit mites was. [...] Net hier, soos Eliade dit sien, het 'n nuwe godsdienstige struktuur beskikbaar geword. In die Joods-Christelike godsdienste - Judaïsme, Christendom, Islam - word die geskiedenis ernstig opgeneem en word lineêre tyd aanvaar. Die sikliese tyd van die oer-mitiese bewussyn is omskep in die tyd van die onheilige mens, maar die mitiese bewussyn bly. Dit is geskiedkundig. Die Christelike mythos en die gepaardgaande ritueel hang byvoorbeeld saam met die geskiedenis en die middelpunt in die outentieke geskiedenis, veral die Christusgebeurtenis. Die heilige ruimte, die transendente teenwoordigheid, word dus oopgestel vir die sekulêre mens omdat dit hom ontmoet waar hy is, in die lineêre stroom van sekulêre tyd. Die Christelike mite gee sodanige tyd 'n begin in die skepping, 'n middelpunt in die Christus-gebeurtenis en 'n einde in die finale voleinding.
  50. ^ Betz, Hans Dieter, red. (2008). Godsdiens verleden en hede: Ensiklopedie van teologie en godsdiens . 4: Dev-Ezr (4 uitg.). Bril. bl. 101. ISBN 978-90-04-14688-4. [...] God produseer 'n skepping met 'n rigtinggewende tydstruktuur [...].
  51. ^ Lundin, Roger; Thiselton, Anthony C .; Walhout, Clarence (1999). Die belofte van hermeneutiek . Wm. B. Eerdmans Publishing. bl. 121. ISBN 978-0-8028-4635-8. Ons moet let op die noue bande tussen teleologie, eskatologie en utopie. In die Christelike teologie hou die begrip van die teleologie van bepaalde handelinge uiteindelik verband met die teleologie van die geskiedenis in die algemeen, wat die saak van eskatologie is.
  52. ^ "(Woordeboekinskrywing)" . Henry George Liddell, Robert Scott, 'n Grieks-Engelse leksikon . Besoek op 13 Julie 2015 .
  53. ^ Hus, Boʿaz; Pasi, Marco; Stuckrad, Kocku von (2011). Kabbalah en moderniteit: interpretasies, transformasies, aanpassings . BRIL. ISBN 978-90-04-18284-4.
  54. ^ Wolfson, Elliot R. (2006). Alef, Mem, Tau: Kabbalistiese Musings oor tyd, waarheid en dood . Universiteit van Kalifornië Press. bl. 111. ISBN 978-0-520-93231-9. Uittreksel van bladsy 111
  55. ^ Rynasiewicz, Robert: Johns Hopkins Universiteit (12 Augustus 2004). "Newton se sienings oor ruimte, tyd en beweging" . Stanford Encyclopedia of Philosophy . Stanford Universiteit. Op 11 Desember 2015 vanaf die oorspronklike argief . Besoek op 5 Februarie 2012 . Newton beskou ruimte en tyd nie as ware stowwe nie (soos paradigmaties, liggame en gedagtes) nie, maar eerder as ware entiteite met hul eie bestaanswyse soos noodsaaklik deur God se bestaan ​​... Om te omskryf: Absolute, ware en wiskundige tyd , uit sy eie aard, eweredig verbygaan sonder om iets uiterliks ​​te betree, en dus sonder verwysing na enige verandering of manier om die tyd te meet (bv. die uur, dag, maand of jaar).
  56. ^ Markosian, Ned . "Tyd" . In Edward N. Zalta (red.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2002 Edition) . Besoek op 23 September 2011 . Die opponerende siening, gewoonlik 'Platonisme met betrekking tot tyd' of 'Absolutisme met betrekking tot tyd' genoem, word deur Plato, Newton en ander verdedig. In hierdie siening is die tyd soos 'n leë houer waarin gebeure geplaas kan word; maar dit is 'n houer wat onafhanklik daarvan is of daar iets in geplaas word.
  57. ^ Mattey, GJ (22 Januarie 1997). "Kritiek op suiwer rede, lesingsnotas: filosofie 175 UC Davis" . Gearchiveer vanaf die oorspronklike op 14 Maart 2005 . Besoek op 9 April 2011 . Wat in die Leibniziaanse siening korrek is, was die anti-metafisiese houding daarvan. Ruimte en tyd bestaan ​​nie op sigself nie, maar is in 'n sekere sin die produk van die manier waarop ons dinge voorstel. Die [y] is ideaal, maar nie in die sin waarin Leibniz gedink het dat hulle ideaal is nie (figuur van die verbeelding). Die idealiteit van die ruimte is sy afhanklikheidsafhanklikheid: dit is slegs 'n voorwaarde vir sensitiwiteit .... Kant het afgesluit ... "absolute ruimte is geen voorwerp van uiterlike sensasie nie; dit is eerder 'n fundamentele konsep wat allereers alles moontlik maak sulke uiterlike gewaarwording. '' ... 'n Groot deel van die argumentasie met betrekking tot die ruimte is, mutatis mutandis , op die tyd van toepassing, dus sal ek nie die argumente herhaal nie. Aangesien ruimte die vorm van uiterlike intuïsie is, so is tyd die vorm van innerlike intuïsie .... Kant het beweer dat tyd werklik is, dit is "die werklike vorm van innerlike intuïsie."
  58. ^ McCormick, Matt: California State University, Sacramento (2006). "Immanuel Kant (1724–1804) Metafisika: 4. Kant se transendentale idealisme" . Die internetensiklopedie vir filosofie . Op 26 April 2011 vanaf die oorspronklike argief . Besoek op 9 April 2011 . Tyd, betoog Kant, is ook nodig as 'n vorm of voorwaarde vir ons intuïsie van voorwerpe. Die idee van tyd self kan nie uit ervaring verkry word nie, want opeenvolging en gelyktydigheid van voorwerpe, die verskynsels wat sou dui op die verloop van tyd, sou onmoontlik wees om voor te stel as ons nie reeds die vermoë het om voorwerpe betyds voor te stel nie .... Die manier om die punt te stel, is om te sê dat die feit dat die verstand van die kenner die a priori bydrae nie beteken dat ruimte en tyd of die kategorieë bloot verbeeldingsbeeld is nie. Kant is 'n empiriese realis oor die wêreld wat ons ervaar; ons kan voorwerpe ken soos dit vir ons voorkom. Hy gee 'n robuuste verdediging van die wetenskap en die bestudering van die natuurlike wêreld van sy argument oor die rol van die gees in die maak van die natuur. Alle diskursiewe, rasionele wesens moet die fisiese wêreld as ruimtelik en tydelik verenig beskou, voer hy aan.
  59. ^ Carrol, Sean, hoofstuk een, afdeling twee, pluim, 2010 (2010). From Eternity to Here: The Quest for the Ultimate Theory of Time . ISBN 978-0-452-29654-1. As mense 'voel' ons die verloop van tyd.
  60. ^ Lehar, Steve. (2000). Die funksie van bewuste ervaring: 'n analoogparadigma van persepsie en gedrag, word op 21 Oktober 2015 by die Wayback Machine , Consciousness and Cognition geargiveer .
  61. ^ a b c "Filosofie van die tyd - presies wat is tyd?" . Besoek op 28 Maart 2019 .
  62. ^ a b c d e f "Antieke filosofie - presies wat is tyd?" . Besoek op 28 Maart 2019 .
  63. ^ a b c Bunnag, Anawat (Augustus 2017). "Die konsep van tyd in filosofie: 'n vergelykende studie tussen Theravada Buddhist en Henri Bergson se konsep van tyd vanuit die perspektiewe van die Thaise filosowe" . Kasetsart Tydskrif vir Sosiale Wetenskappe . doi : 10.1016 / j.kjss.2017.07.007 .
  64. ^ Layton, Robert (1994). Wie het die verlede nodig ?: inheemse waardes en argeologie (2de uitg.). Routledge. bl. 7. ISBN 978-0-415-09558-7. Besoek op 9 April 2011 ., Inleiding, p. 7
  65. ^ Dagobert Runes, Dictionary of Philosophy , p. 318
  66. ^ Hardie, RP; Gaye, RK "Fisika deur Aristoteles" . MIT. Op 26 Junie 2014 vanaf die oorspronklike argief . Besoek op 4 Mei 2014 ." Tyd is dan 'n soort getal. (Getal, moet ons opmerk, word in twee opsigte gebruik - beide wat getel of getel word en ook waarmee ons tel. Tyd is natuurlik wat getel word, nie dit waarmee getel word nie). ons tel: daar is verskillende soorte dinge.) [...] Dit is dus duidelik dat die tyd 'aantal bewegings ten opzichte van voor en na' is, en dat dit kontinu is, aangesien dit 'n kenmerk is van wat kontinu is . "
  67. ^ Augustinus van Seekoei . Belydenisskrifte . Op 19 Januarie 2012 vanaf die oorspronklike argief . Besoek op 9 April 2011 . Boek 11, hoofstuk 14.
  68. ^ Gottfried Martin, Kant's Metaphysics and Theory of Science
  69. ^ a b c d e "Vroeë moderne filosofie - presies wat is tyd?" . Besoek op 28 Maart 2019 .
  70. ^ Jankowiak, Tim. "Immanuel Kant" . Besoek op 2 April 2019 .
  71. ^ Kant, Immanuel (1787). The Critique of Pure Reason, 2de uitgawe . Gearchiveer vanaf die oorspronklike op 13 April 2011 . Besoek op 9 April 2011 .vertaal deur JMD Meiklejohn , eBooks @ Adelaide, 2004
  72. ^ Bergson, Henri (1907) Creative Evolution . trans. deur Arthur Mitchell. Mineola: Dover, 1998.
  73. ^ Balslev, Anindita N .; Jitendranath Mohanty (November 1992). Godsdiens en tyd . Studies in the History of Religions, 54. Nederland: Brill Academic Publishers. pp. 53–59. ISBN 978-90-04-09583-0.
  74. ^ Martin Heidegger (1962). "V" . Wees en tyd . bl. 425. ISBN 978-0-631-19770-6.
  75. ^ a b c d "Moderne filosofie - presies wat is tyd?" . Besoek op 28 Maart 2019 .
  76. ^ Harry Foundalis. "U is op die punt om te verdwyn" . Gegearchiveer vanaf die oorspronklike op 12 Mei 2011 . Besoek op 9 April 2011 .
  77. ^ Huston, Tom. "Boeddhisme en die illusie van tyd" . Op 8 Julie 2011 vanaf die oorspronklike argief . Besoek op 9 April 2011 .
  78. ^ Garfield, Jay L. (1995). Die fundamentele wysheid van die middeweg: Nāgārjuna se Mūlamadhyamakakārikā . New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-509336-0.
  79. ^ "Tyd is 'n illusie?" . 24 Maart 2007. Gearchiveer vanaf die oorspronklike op 8 Julie 2011 . Besoek op 9 April 2011 .
  80. ^ Herman M. Schwartz, Introduction to Special Relativity , McGraw-Hill Book Company, 1968, hardeband 442 bladsye, sien ISBN  0-88275-478-5 (1977-uitgawe), pp. 10–13
  81. ^ A. Einstein, HA Lorentz, H. Weyl, H. Minkowski, The Principle of Relativity , Dover Publications, Inc, 2000, sagteband 216 bladsye, ISBN  0-486-60081-5 , sien pp. 37–65 vir 'n Engelse vertaling van Einstein se oorspronklike 1905-artikel.
  82. ^ "Albert Einstein se relatiwiteitsteorie" . YouTube. 30 November 2011. Gearchiveer vanaf die oorspronklike op 17 Oktober 2013 . Besoek op 24 September 2013 .
  83. ^ "Tydreis: Einstein se groot idee (Relatiwiteitsteorie)" . YouTube. 9 Januarie 2007. Gearchiveer vanaf die oorspronklike op 17 Oktober 2013 . Besoek op 24 September 2013 .
  84. ^ Knudsen, Jens M .; Hjorth, Poul (2012). Elemente van Newtonian Mechanics (geïllustreerde red.). Springer Science & Business Media. bl. 30. ISBN 978-3-642-97599-8. Uittreksel van p. 30
  85. ^ Greene, Brian (2005). "Hoofstuk 6: Kans en die pyl" . Die weefsel van die kosmos . Londen. ISBN 978-0-14-195995-5.
  86. ^ Andersen, Holly; Rick Grush (2009). "'N Kort geskiedenis van tydsbewussyn: historiese voorlopers vir James en Husserl" (PDF) . Tydskrif vir die geskiedenis van die filosofie . 47 (2): 277–307. doi : 10.1353 / hph.0.0118 . S2CID  16379171 . Gearchiveer vanaf die oorspronklike (PDF) op 16 Februarie 2008 . Besoek op 9 April 2011 .
  87. ^ Wittmann, M .; Leland DS; Churan J .; Paulus-LP (8 Oktober 2007). "Verswakte tydpersepsie en motoriese tydsberekening by stimulant-afhanklike proefpersone" . Dwelm Alkohol hang af . 90 (2–3): 183–192. doi : 10.1016 / j.drugalcdep.2007.03.005 . PMC  1997301 . PMID  17434690 .
  88. ^ Cheng, Ruey-Kuang; Macdonald, Christopher J .; Meck, Warren H. (2006). "Differensiële effekte van kokaïen en ketamien op tydskatting: Implikasies vir neurobiologiese modelle van interval tydsberekening" (aanlyn abstrak) . Farmakologie Biochemie en gedrag . 85 (1): 114–122. doi : 10.1016 / j.pbb.2006.07.019 . PMID  16920182 . S2CID  42295255 . Gearchiveer vanaf die oorspronklike op 10 Augustus 2011 . Besoek op 9 April 2011 .
  89. ^ Tinklenberg, Jared R .; Walton T. Roth1; Bert S. Kopell (Januarie 1976). "Dagga en etanol: Differensiële effekte op tydpersepsie, hartklop en subjektiewe reaksie". Psigofarmakologie . 49 (3): 275–279. doi : 10.1007 / BF00426830 . PMID  826945 . S2CID  25928542 .
  90. ^ Arzy, Shahar; Istvan Molnar-Szakacs; Olaf Blanke (18 Junie 2008). "Self in Time: Imagined Self-Location Influences Neural Activity Related to Mental Time Travel" . The Journal of Neuroscience . 28 (25): 6502–6507. doi : 10.1523 / JNEUROSCI.5712-07.2008 . PMC  6670885 . PMID  18562621 .
  91. ^ a b Carter, Rita (2009). Die menslike breinboek . Dorling Kindersley Publishing. bl. 186–187. ISBN 978-0-7566-5441-2.
  92. ^ Kennedy-Moore, Eileen (28 Maart 2014). "Tydsbestuur vir kinders" . Sielkunde vandag . Besoek op 26 April 2014 .
  93. ^ Wada Y, Masuda T, Noguchi K, 2005, "Tydelike illusie genoem 'kappa-effek' in die geval van persepsie" Persepsie 34 ECVP Abstract Supplement
  94. ^ Robert, Adler. "Kyk hoe vlieg die tyd" . Op 14 Junie 2011 vanaf die oorspronklike argief . Besoek op 9 April 2011 .
  95. ^ Bowers, Kenneth; Brenneman, HA (Januarie 1979). "Hipnose en die persepsie van tyd". International Journal of Clinical and Experimental Hypnosis . 27 (1): 29–41. doi : 10.1080 / 00207147908407540 . PMID  541126 .
  96. ^ Gruber, Ronald P .; Wagner, Lawrence F .; Block, Richard A. (2000). "Subjektiewe tyd teenoor die regte tyd (klok)" . In Buccheri, R .; Di Gesù, V .; Saniga, Metod (reds.). Studies oor die struktuur van die tyd: van fisika tot psigologiese (pato) logie . Springer. bl. 54. ISBN 978-0-306-46439-3. Besoek op 9 April 2011 . Uittreksel van bladsy 54
  97. ^ Russell Hochschild, Arlie (1997). Die tyd bind: wanneer werk tuis word en tuis werk word . New York: Metropolitan Books.ISBN  978-0-8050-4471-3
  98. ^ Russell Hochschild, Arlie (20 April 1997). "Daar is geen plek soos werk nie" . New York Times Magazine . Op 23 Maart 2017 vanaf die oorspronklike argief .
  99. ^ Elias, Norbert (1992). Tyd: 'n opstel . Oxford, UK Cambridge, VS: Blackwell. ISBN 978-0-631-15798-4.
  100. ^ "Volgorde - volgorde van belangrike gebeurtenisse" (PDF) . Austin Independent School District . 2009. Gearchiveer vanaf die oorspronklike (PDF) op 27 September 2011.
  101. ^ "Opeenvolging van werksvelle van gebeure" . Reference.com . Gearchiveer vanaf die oorspronklike op 13 Oktober 2010.
  102. ^ Saamgestel deur David Luckham & Roy Schulte (23 Augustus 2011). "Woordverwerkingswoordelys - weergawe 2.0" . Komplekse verwerking van geleenthede. Op 15 Oktober 2011 vanaf die oorspronklike argief .
  103. ^ Richard Nordquist. "vertelling" . About.com . Op 4 September 2011 vanaf die oorspronklike argief .
  104. ^ David J. Piasecki. "Voorraad akkuraatheidswoordelys" . AccuracyBook.com (OPS Publishing). Op 3 September 2011 vanaf die oorspronklike argief .
  105. ^ "Nut Communications Architecture (UCA) woordelys" . NettedAutomation. Gearchiveer vanaf die oorspronklike op 10 Desember 2011.
  106. ^ a b c d e f Núñez, Rafael; Cooperrider, Kensy; Doan, D; Wassmann, Jürg (1 Julie 2012). "Kontoerlyne van die tyd: topografiese interpretasies van verlede, hede en toekoms in die Yupno-vallei van Papoea-Nieu-Guinea". Kognisie . 124 (1): 25–35. doi : 10.1016 / j.cognition.2012.03.007 . PMID  22542697 . S2CID  17215084 .
  107. ^ a b c d Bottini, Roberto; Crepaldi, Davide; Casasanto, Daniel; Crollen, Maagd; Collignon, Olivier (1 Augustus 2015). "Ruimte en tyd in siende en blindes". Kognisie . 141 : 67–72. doi : 10.1016 / j.cognition.2015.04.004 . hdl : 2078.1 / 199842 . PMID  25935747 . S2CID  14646964 .
  108. ^ a b Boroditsky, L .; Gaby, A. (2010). "Herinneringe aan Times East". Sielkundige Wetenskap . 21 (11): 1635–9. doi : 10.1177 / 0956797610386621 . PMID  20959511 . S2CID  22097776 .

Verdere leeswerk

  • Barbour, Julian (1999). Die einde van die tyd: die volgende rewolusie in ons begrip van die heelal . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-514592-2.
  • Craig Callendar, Introducing Time , Icon Books, 2010, ISBN  978-1-84831-120-6
  • Das, Tushar Kanti (1990). Die tydsdimensie: 'n interdissiplinêre gids . New York: Praeger. ISBN 978-0-275-92681-6. - Navorsingsbibliografie
  • Davies, Paul (1996). Oor tyd: Einstein se onvoltooide rewolusie . New York: Sagteband van Simon & Schuster. ISBN 978-0-684-81822-1.
  • Feynman, Richard (1994) [1965]. Die karakter van die fisiese reg . Cambridge (mis): The MIT Press. bl.  108–126 . ISBN 978-0-262-56003-0.
  • Galison, Peter (1992). Einstein's Clocks en Poincaré's Maps: Empires of Time . New York: WW Norton. ISBN 978-0-393-02001-4.
  • Benjamin Gal-Or, kosmologie, fisika en filosofie , Springer Verlag, 1981, 1983, 1987, ISBN  0-387-90581-2 , 0-387-96526-2 .
  • Charlie Gere , (2005) Kuns, tyd en tegnologie: Histories of the Disappearing Body , Berg
  • Highfield, Roger (1992). Arrow of Time: A Voyage through Science to Solve Time's Greatest Mystery . Willekeurige huis. ISBN 978-0-449-90723-8.
  • Landes, David (2000). Revolution in Time . Harvard University Press . ISBN 978-0-674-00282-1.
  • Lebowitz, Joel L. (2008). "Time's arrow and Boltzmann's entropy" . Scholarpedia . 3 (4): 3448. Bibcode : 2008SchpJ ... 3.3448L . doi : 10.4249 / scholarpedia.3448 .
  • Mermin, N. David (2005). Dit is omtrent tyd: begrip vir die relatiwiteit van Einstein . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-12201-4.
  • Morris, Richard (1985). Time's Arrows: wetenskaplike houding teenoor tyd . New York: Simon en Schuster. ISBN 978-0-671-61766-0.
  • Penrose, Roger (1999) [1989]. Die keiser se nuwe denke: rakende rekenaars, verstand en die wette van fisika . New York: Oxford University Press. bl. 391–417. ISBN 978-0-19-286198-6. Op 26 Desember 2010 vanaf die oorspronklike argief . Besoek op 9 April 2011 .
  • Price, Huw (1996). Time's Arrow en Archimedes 'Point . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-511798-1. Besoek op 9 April 2011 .
  • Reichenbach, Hans (1999) [1956]. Die rigting van die tyd . New York: Dover. ISBN 978-0-486-40926-9.
  • Rovelli, Carlo (2006). Wat is tyd? Wat is ruimte? . Rome: Di Renzo Editore. ISBN 978-88-8323-146-9. Op 27 Januarie 2007 vanaf die oorspronklike argief .
  • Stiegler, Bernard , Technics and Time, 1: The Fault of Epimetheus
  • Quznetsov, Gunn A. (2006). Logiese grondslag vir teoretiese fisika . Nova Sci. Publ. Bibcode : 2006lftp.book ..... Q . ISBN 978-1-59454-948-9.
  • Roberto Mangabeira Unger en Lee Smolin, The Singular Universe and the Reality of Time , Cambridge University Press, 2014, ISBN  978-1-107-07406-4 .
  • Whitrow, Gerald J. (1973). Die aard van die tyd . Holt, Rinehart en Wilson (New York).
  • Whitrow, Gerald J. (1980). Die natuurlike filosofie van die tyd . Clarendon Press (Oxford).
  • Whitrow, Gerald J. (1988). Tyd in die geskiedenis. Die ontwikkeling van ons algemene bewustheid van tyd en tydelike perspektief . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-285211-3.

Eksterne skakels

Tydby Wikipedia se susterprojekte
  • Definisies uit Wiktionary
  • Media van Wikimedia Commons
  • Aanhalings uit Wikiquote
  • Handboeke van Wikibooks
  • Verskillende stelsels om tyd te meet
  • Tyd op in ons tyd by die BBC
  • Tyd in die Internet Encyclopedia of Philosophy , deur Bradley Dowden.
  • Le Poidevin, Robin (Winter 2004). "Die ervaring en persepsie van tyd" . In Edward N. Zalta (red.). Die Stanford Encyclopedia of Philosophy . Besoek op 9 April 2011 .
  • Tyd in die Open Directory
Language
  • Thai
  • Français
  • Deutsch
  • Arab
  • Português
  • Nederlands
  • Türkçe
  • Tiếng Việt
  • भारत
  • 日本語
  • 한국어
  • Hmoob
  • ខ្មែរ
  • Africa
  • Русский

©Copyright This page is based on the copyrighted Wikipedia article "/wiki/Time" (Authors); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA. Cookie-policy To contact us: mail to admin@tvd.wiki

TOP