Soewereiniteit

Die term spruit uit die nie bevestig Vulgêre Latyn se * superanus , (self afgelei vorm van Latyns- super - "oor") beteken "hoof", "heerser". ^[5] Die spelling, wat verskil van die woord wat die eerste keer in die veertiende eeu in Engels verskyn het, is beïnvloed deur die Engelse regering . ^{[6] [7]}

Die konsepte van soewereiniteit word deur die geskiedenis heen bespreek, en daar word steeds aktief daaroor gedebatteer. ^{[8] [9]} Die definisie, konsep en toepassing daarvan het deurgaans verander, veral gedurende die era van verligting . Die huidige begrip van soewereiniteit van die staat bevat vier aspekte wat bestaan ​​uit grondgebied, bevolking, gesag en erkenning. ^[10] Volgens Stephen D. Krasner kan die term ook op vier verskillende maniere verstaan ​​word:

• Binnelandse soewereiniteit - werklike beheer oor 'n staat wat deur 'n owerheid binne hierdie staat georganiseer word, ^[11]
• Interafhanklike soewereiniteit - werklike beheer van die beweging oor die grense van die staat, met die veronderstelling dat die grense bestaan, ^[11]
• Internasionale regssoewereiniteit - formele erkenning deur ander soewereine state, ^[11]
• Westfaliese soewereiniteit - gebrek aan ander gesag oor die staat behalwe die binnelandse gesag (voorbeelde van sulke ander owerhede kan 'n nie-huishoudelike kerk, 'n nie-binnelandse politieke organisasie of enige ander eksterne agent wees). ^[11]

Dikwels verskyn hierdie vier aspekte almal saam, maar dit is nie noodwendig die geval nie - dit word nie deur mekaar geraak nie, en daar is historiese voorbeelde van state wat in een aspek nie-soewerein was, terwyl hulle terselfdertyd soewerein was in 'n ander hierdie aspekte. ^[11] Volgens Immanuel Wallerstein is 'n ander fundamentele kenmerk van soewereiniteit dat dit 'n eis is wat deur ander erken moet word as dit enige betekenis wil hê:

Soewereiniteit is meer as enigiets anders 'n saak van wettigheid [...] wat wederkerige erkenning vereis. Soewereiniteit is 'n hipotetiese handel waarin twee potensieel botsende partye, met respek vir de facto-mag, die erkenning as hul goedkoopste strategie uitruil. ^[12]

Klassiek

Die Romeinse juris Ulpian het opgemerk dat: ^[13]

• Die volk het al hul imperium en mag aan die keiser oorgedra . Cum lege regia, quae de imperio eius lata est, populus ei et in eum omne suum imperium et potestatem conferat (Digest I.4.1)
• Die keiser is nie gebonde aan die wette nie. Princeps legibus solutus est (Digest I.3.31)
• Die besluit van die keiser het die krag van die wet. Quod principi placuit legisl habet vigorem. (Digest I.4.1)

Ulpian het die idee uitgespreek dat die keiser 'n taamlike absolute vorm van soewereiniteit uitoefen wat in die volk ontstaan ​​het, hoewel hy die term nie uitdruklik gebruik het nie.

Middeleeuse

Ulpian se uitsprake was bekend in die Middeleeuse Europa , maar soewereiniteit was 'n belangrike konsep in die Middeleeue. ^[4] Middeleeuse vorste was nie soewerein nie, althans nie sterk nie, omdat hulle deur hul feodale aristokrasie beperk is en die mag gedeel het . ^[4] Verder was albei sterk beperk deur gebruik. ^[4]

Soewereiniteit het gedurende die Middeleeuse tydperk bestaan ​​as die de jure regte van adel en koninklikes, en in die feitlike vermoë van individue om hul eie keuses in die lewe te maak. ^[14]

Rondom 1380–1400 is die kwessie van vroulike soewereiniteit aangespreek in Geoffrey Chaucer se Midde-Engelse versameling Canterbury Tales , spesifiek in The Wife of Bath's Tale . ^[15]

'N Latere Engelse Arthur- romanse, The Wedding of Sir Gawain en Dame Ragnell (c. 1450), ^[16] gebruik baie van dieselfde elemente in die verhaal van die vrou van Bath, maar verander die instelling na die hof van koning Arthur en die ridders van die ronde tafel. Die verhaal draai om die ridder wat Sir Gawain aan Dame Ragnell, sy nuwe bruid, verleen wat na bewering die meeste deur vroue verlang word: soewereiniteit.

Ons begeer die meeste van mans,

Van mans sowel as armes,
om soewereiniteit sonder leuens te hê.
Want waar ons soewereiniteit het, is alles aan ons,
alhoewel 'n ridder altyd so fel is
en altyd baas sal wees.
Dit is ons begeerte om baas te wees
oor so 'n meneer.

Dit is ons doel.

-  Die huwelik van Sir Gawain en Dame Ragnell (omstreeks 1450), ^[16]

Hervorming

Soewereiniteit het aan die einde van die 16de eeu as 'n konsep opgekom, 'n tyd toe burgeroorloë 'n drang na sterker sentrale gesag geskep het, toe monarge begin het om die mag in hul eie hande te versamel ten koste van die adel, en die moderne volkstaat besig was om te ontstaan. . Jean Bodin , deels in reaksie op die chaos van die Franse godsdiensoorloë , het soewereiniteitsteorieë voorgehou waarin sterk sentrale gesag in die vorm van absolute monargie gevra word . In sy 1576-verhandeling Les Six Livres de la République ('Ses boeke van die Republiek') betoog Bodin dat dit inherent is aan die aard van die staat dat soewereiniteit moet wees: ^[4]

• Absoluut: Op hierdie punt het hy gesê dat die soewerein verskans moet word met verpligtinge en voorwaardes, moet kan wettig sonder sy (of sy) onderdane se toestemming, hy mag nie gebonde wees aan die wette van sy voorgangers nie, en kon nie, omdat dit is onlogies, gebonde aan sy eie wette.
• Ewigdurende: Nie tydelik afgevaardig aan 'n sterk leier in 'n noodgeval of aan 'n staatswerknemer soos 'n landdros nie . Hy het gemeen dat soewereiniteit ewigdurend moet wees omdat iemand met die mag om 'n tydsbeperking op die regeringsmag af te dwing, bo die regeringsmag moet wees, wat onmoontlik sou wees as die regeringsmag absoluut is.

Bodin verwerp die idee van oordrag van soewereiniteit van mense na die heerser (ook bekend as die soewerein ); natuurreg en goddelike reg verleen aan die soewerein die reg om te regeer. En die soewerein is nie hoër as die goddelike wet of die natuurreg nie. Hy is bo ( dws nie gebonde aan nie) die enigste positiewe wet , dit wil sê wette wat deur mense gemaak word. Hy het benadruk dat 'n soewereine sekere basiese reëls moet volg wat afgelei is van die goddelike wet, die natuurwet of die rede en die wet wat algemeen is vir alle nasies (jus gentium), asook die fundamentele wette van die staat wat bepaal wie is die soewerein, wie slaag in soewereiniteit, en wat beperk die soewereine mag. Bodin se soewerein is dus beperk deur die grondwetlike reg van die staat en deur die hoër wet wat as bindend vir elke mens beskou word. ^[4] Die feit dat die soewerein die goddelike en natuurwet moet gehoorsaam, stel hom etiese beperkings. Bodin was ook van mening dat die lois royales , die fundamentele wette van die Franse monargie wat sake soos erfopvolging gereguleer het, natuurwette is en bindend is vir die Franse soewerein.

Ten spyte van sy verbintenis tot absolutisme, het Bodin gematigde menings gehad oor hoe die regering in die praktyk uitgevoer moet word. Hy was van mening dat, alhoewel die soewerein nie verplig is nie, dit raadsaam is om as 'n praktiese hulpmiddel 'n senaat byeen te roep van wie hy advies kan kry, om magte aan landdroste te delegeer vir die praktiese administrasie van die wet en gebruik die landgoed as 'n manier om met die mense te kommunikeer. ^{[ aanhaling benodig ]} Bodin was van mening dat 'die goddelikste, uitnemendste en die staat wat die beste vorm vir koninklikes, deels aristokraties en deels demokraties regeer'. ^[17]

Met sy leerstelling dat soewereiniteit deur die goddelike wet verleen word, het Bodin die omvang van die goddelike reg van konings vooraf gedefinieër . ^{[ aanhaling nodig ]}

Ouderdom van Verligting

Gedurende die tydperk van verligting het die idee van soewereiniteit sowel wettige as morele krag gekry as die belangrikste Westerse beskrywing van die betekenis en mag van 'n staat. In die besonder word die ' sosiale kontrak ' as 'n meganisme vir die totstandkoming van soewereiniteit voorgestel en teen 1800 algemeen aanvaar, veral in die nuwe Verenigde State en Frankryk , maar ook in 'n mindere mate in Groot-Brittanje.

Thomas Hobbes , in Leviathan (1651), het 'n opvatting van soewereiniteit voorgehou soortgelyk aan Bodin, wat pas wettige status in die " Vrede van Wesfale " behaal het, maar om verskillende redes. Hy het die eerste moderne weergawe van die sosiale kontrak (of kontrakteur) teorie geskep, met die argument dat om die "nare, brutale en kort" lewenskwaliteit te oorkom sonder die samewerking van ander mense, moet mense deelneem aan 'n "gemenebes" en hulle onderwerp aan 'n "Soveraigne [ sic ] Power" wat in staat is om hulle te dwing om in die algemeen belang op te tree. Hierdie aangenaamheidsargument het baie van die vroeë voorstanders van soewereiniteit gelok. Hobbes versterk die definisie van soewereiniteit buite Westfaliese of Bodin s'n deur te sê dat dit moet wees: ^{[ aanhaling nodig ]}

• Absoluut: omdat voorwaardes slegs aan 'n soewerein gestel kon word as daar 'n arbiter van buite sou wees om te bepaal wanneer hy dit oortree het, in welke geval die soewerein nie die finale gesag sou wees nie.
• Ondeelbaar: die soewerein is die enigste finale gesag in sy gebied; hy deel nie die finale gesag met enige ander entiteit nie. Hobbes het dit as waar beskou, want anders sou daar geen manier wees om 'n meningsverskil tussen die veelvuldige owerhede op te los nie.

Die hipotese van Hobbes - dat die volk die soewereiniteit van die heerser aan hom gekontrakteer het in ruil daarvoor dat hy hul fisiese veiligheid gehandhaaf het - het daartoe gelei dat hy tot die gevolgtrekking gekom het dat, indien en wanneer die heerser misluk, hul volk hul vermoë herstel om hulself te beskerm deur 'n nuwe kontrak te vorm.

Hobbes se teorieë vorm die konsep van soewereiniteit beslissend deur middel van sosiale kontrakteorieë . Jean-Jacques Rousseau (1712–1778) se definisie van volksoewereiniteit (met vroeë voorspelers in die teorie van Francisco Suárez oor die oorsprong van mag) bepaal dat die volk die wettige soewerein is. Rousseau beskou soewereiniteit as onvervreembaar; hy veroordeel die onderskeid tussen die oorsprong en die uitoefening van soewereiniteit, 'n onderskeid waarop grondwetlike monargie of verteenwoordigende demokrasie gebaseer is. John Locke en Montesquieu is ook sleutelfigure in die ontvouing van die konsep van soewereiniteit; hulle siening verskil met Rousseau en Hobbes oor hierdie vervreemdingskwessie.

Die tweede boek van Jean-Jacques Rousseau se Du Contrat Social, ou Principes du droit politique (1762) handel oor soewereiniteit en die regte daarvan. Soewereiniteit, of die algemene wil , is onvervreembaar, want die testament kan nie oorgedra word nie; dit is ondeelbaar, aangesien dit in wese algemeen is; dit is onfeilbaar en altyd reg, bepaal en beperk in sy mag deur die gemeenskaplike belang; dit handel deur wette. Reg is die beslissing van die algemene wil met betrekking tot een of ander voorwerp van gemeenskaplike belang, maar alhoewel die algemene wil altyd reg is en slegs goed wil, word die oordeel daarvan nie altyd verlig nie, en kan dit nie altyd sien waarin die gemeenskaplike goed lê nie; vandaar die noodsaaklikheid van die wetgewer. Maar die wetgewer het op sigself geen gesag nie; hy is slegs 'n gids wat wette opstel en voorstel, maar die volk alleen (dit wil sê die soewereine of algemene wil) het die gesag om dit op te stel en op te lê. ^[18]

Rousseau het in die Social Contract ^[19] aangevoer: "die groei van die staat wat die trustees van openbare gesag meer gee en beteken om hul mag te misbruik, hoe meer die regering krag moet hê om die mense te bevat, hoe meer mag die Soewerein moet wees op hul beurt om die regering te bevat, "met die verstandhouding dat die Soewerein" 'n kollektiewe wese van verwondering is "(Boek II, Hoofstuk I) wat voortvloei uit" die algemene wil "van die volk, en dat" wat enigiemand, wie hy ook al mag wees, beveel dit op sy eie, dit is nie 'n wet nie '(Boek II, hoofstuk VI) - en verder gebaseer op die aanname dat die volk 'n onbevooroordeelde manier het om die algemene wil te bepaal. Dus die wettige maksimum, "daar is geen wet sonder 'n soewerein nie." ^[20]

Volgens Hendrik Spruyt het die soewereine staat na vore gekom as 'n reaksie op veranderinge in die internasionale handel, wat gelei het tot die vorming van nuwe koalisies wat soewereine state wou hê. ^[3] Hy verwerp dat die opkoms van die soewereine staat onvermydelik was; "dit het ontstaan ​​as gevolg van 'n bepaalde samevoeging van sosiale en politieke belange in Europa." ^[21]

Absoluutheid

'N Belangrike faktor van soewereiniteit is die mate van absoluutheid . ^{[8] [9] '} n Soewereine mag het absolute soewereiniteit as dit nie beperk word deur 'n grondwet, deur die wette van sy voorgangers of deur gebruik nie , en geen regsgebiede of beleid word buite sy beheer gereserveer nie. Internasionale reg ; beleid en optrede van buurstate; samewerking en respek van die bevolking; middele van afdwinging; en hulpbronne om beleid uit te voer, is faktore wat soewereiniteit kan beperk. Ouers word byvoorbeeld nie die reg gewaarborg om oor sake in die opvoeding van hul kinders te besluit nie, onafhanklik van die maatskaplike regulering, en munisipaliteite het nie onbeperkte jurisdiksie in plaaslike aangeleenthede nie, en dus het ouers en munisipaliteite absolute soewereiniteit. Teoretici is uiteenlopend oor die wenslikheid van verhoogde absoluutheid.

Eksklusiwiteit

'N Belangrike element van soewereiniteit in 'n wettiese sin is die eksklusiwiteit van jurisdiksie . Spesifiek die mate waarin besluite deur 'n soewereine entiteit deur 'n ander owerheid weerspreek kan word. In hierdie lyn het die Duitse sosioloog Max Weber voorgestel dat soewereiniteit 'n gemeenskap se monopol op die wettige gebruik van geweld is; en dus moet enige groep wat dieselfde reg opeis, onder die juk van die soewereine gebring word, onwettig bewys word, of andersins betwis en verslaan word vir soewereiniteit om eg te wees. ^[23] Internasionale reg, mededingende takke van die regering en owerhede wat vir ondergeskikte entiteite (soos federale state of republieke) gereserveer is , verteenwoordig wettige oortredings op eksklusiwiteit. Sosiale instellings soos godsdienstige liggame, korporasies, en mededingende politieke partye kan verteenwoordig de facto oortredings op eksklusiwiteit.

De jure en de facto

De jure , of wettige, soewereiniteit, het betrekking op die uitdruklike en institusioneel erkende reg om beheer oor 'n gebied uit te oefen. De facto , of daadwerklike, soewereiniteit gaan daaroor of daar inderdaad beheer bestaan. Samewerking en respek van die bevolking; beheer van hulpbronne in, of verhuis, in 'n gebied; middele van afdwinging en sekuriteit; en die vermoë om verskillende staatsfunksies uit te voer, verteenwoordig alles maatreëls van de facto soewereiniteit. As beheer oorwegend deur militêre of polisiemag beoefen word, word dit as dwangsoewereiniteit beskou.

Soewereiniteit en onafhanklikheid

Staatsoewereiniteit word soms sinoniem met onafhanklikheid beskou , maar soewereiniteit kan as 'n wettige reg oorgedra word, terwyl onafhanklikheid nie kan nie. ^{[24] '} n Staat kan de facto onafhanklikheid bereik lank nadat hy soewereiniteit verkry het, soos in die geval van Kambodja, Laos en Viëtnam. ^[24] Daarbenewens kan onafhanklikheid ook opgeskort word wanneer 'n hele streek aan 'n besetting onderwerp word, soos toe Irak deur die magte oorval is om aan die oorlog in Irak van 2003 deel te neem , en Irak deur geen land geannekseer is nie. soewereiniteit gedurende hierdie tydperk is nie betwis deur enige staat, insluitend diegene wat op die gebied was nie. Alternatiewelik kan onafhanklikheid heeltemal verlore gaan wanneer soewereiniteit self die onderwerp van dispuut word. Die administrasies voor die Tweede Wêreldoorlog van Letland , Litaue en Estland het 'n ballingsbestaan ​​gehandhaaf (en aansienlike internasionale erkenning) terwyl hul gebiede deur die Sowjetunie geannekseer is en plaaslik deur hul pro-Sowjet-funksionarisse regeer is. Toe Letland, Litaue en Estland in 1991 weer onafhanklikheid aanvaar, is dit gedoen op grond van kontinuïteit direk vanaf die voor-Sowjet-republieke. ^{[24] [25] '} n Ander ingewikkelde soewereiniteitscenario kan ontstaan ​​wanneer die onderwerp van die geskil self bestaan. In die geval van Pole word gesien dat die Volksrepubliek Pole wat Pole van 1945 tot 1989 regeer het, nou deur die moderne Poolse regering 'n onwettige entiteit was. Die Poolse staat na 1989 beweer direkte kontinuïteit van die Tweede Poolse Republiek, wat in 1939 geëindig het. Om ander redes hou Pole egter sy raamwerk van die kommunistiese era in teenstelling met sy vorm voor die Tweede Wêreldoorlog, wat gebiede in Wit-Rusland , Tsjeggië insluit. , Litaue , Slowakye en Oekraïne, maar sommige van die westelike streke wat toe in Duitsland was, nie ingesluit nie .

Aan die ander kant van die skaal is daar geen dispuut oor die selfregering van sekere selfverklaarde state soos die Republiek van Kosovo of Somaliland nie (sien 'n lys van state met beperkte erkenning , maar die meeste van hulle is marionetstate ) aangesien hulle regerings antwoord nie op 'n groter staat nie, en hulle regering is ook nie onder toesig nie. Die soewereiniteit (dws wettige reg om te regeer) word egter in al drie gevalle betwis, aangesien Serwië die eerste entiteit eis en die tweede deur Somalië .

Intern

Interne soewereiniteit is die verhouding tussen 'n soewereine mag en die politieke gemeenskap. 'N Sentrale kwessie is legitimiteit : met watter reg oefen 'n regering gesag uit? Bewerings van legitimiteit kan verwys na die goddelike reg van konings , of na 'n sosiale kontrak (dws populêre soewereiniteit ). ^{[ aanhaling nodig ]} Max Weber bied 'n eerste kategorisering van politieke gesag en legitimiteit aan met die kategorieë van tradisionele, charismatiese en wetties-rasionele.

Met soewereiniteit wat die hoogste, onafhanklike gesag oor 'n streek of staat besit, verwys interne soewereiniteit na die interne aangeleenthede van die staat en die ligging van die hoogste mag daarin. ^{[26] '} n Staat wat interne soewereiniteit het, is 'n regering met 'n regering wat deur die volk verkies is en wat die populêre legitimiteit het. Interne soewereiniteit ondersoek die interne aangeleenthede van 'n staat en hoe dit funksioneer. Dit is belangrik om sterk interne soewereiniteit te hê met betrekking tot ordehandhawing en vrede. As u interne interne soewereiniteit het, sal organisasies soos rebellegroepe die gesag ondermyn en die vrede onderbreek. Die teenwoordigheid van 'n sterk owerheid stel u in staat om ooreenkomste te handhaaf en sanksies toe te pas vir die oortreding van wette. Die vermoë van leierskap om hierdie oortredings te voorkom, is 'n belangrike veranderlike in die bepaling van interne soewereiniteit. ^[27] Die gebrek aan interne soewereiniteit kan op twee maniere oorlog veroorsaak: eerstens die ondermyning van die waarde van ooreenkoms deur duur oortredings toe te laat; en tweedens om sulke groot subsidies vir implementering te vereis dat dit oorlog goedkoper as vrede maak. ^[28] Leierskap moet lede kan belowe, veral diegene soos leërs, polisiemagte of paramilitêre organisasies wat ooreenkomste nakom. Die teenwoordigheid van sterk interne soewereiniteit laat 'n staat toe om opposisiegroepe af te weer in ruil vir bedinging. Daar is gesê dat 'n meer gedesentraliseerde owerheid doeltreffender sou wees om vrede te handhaaf omdat die ooreenkoms nie net die leierskap nie, maar ook die opposisiegroep moet behaag. Terwyl die bedrywighede en sake binne 'n staat relatief is tot die vlak van soewereiniteit binne die staat, is daar steeds 'n argument oor wie die gesag in 'n soewereine staat moet besit.

Hierdie argument tussen wie die gesag binne 'n soewereine staat moet hê, word die tradisionele leerstelling van openbare soewereiniteit genoem. Hierdie bespreking is tussen 'n interne soewereiniteit of 'n gesag van openbare soewereiniteit. 'N Interne soewerein is 'n politieke liggaam wat uiteindelike, finale en onafhanklike gesag besit; een wie se besluite bindend is vir alle burgers, groepe en instellings in die samelewing. Vroeë denkers meen soewereiniteit moet in die hande wees van 'n enkele persoon, 'n monarg. Hulle het geglo die oorheersende verdienste om soewereiniteit by 'n enkele individu te vestig, was dat soewereiniteit dus nie deelbaar sou wees nie; dit sou uitgedruk word in 'n enkele stem wat finale gesag sou kon eis. 'N Voorbeeld van 'n interne soewerein of monarg is Lodewyk XIV van Frankryk gedurende die sewentiende eeu; Lodewyk XIV beweer dat hy die staat is. Jean-Jacques Rousseau het monargiese heerskappy verwerp ten gunste van die ander soort gesag binne 'n soewereine staat, openbare soewereiniteit. Openbare Soewereiniteit is die oortuiging dat die volk self die hoogste gesag het, uitgedruk in die idee van die algemene wil. Dit beteken dat die mag deur sy lede gekies en gesteun word, en die owerheid het 'n sentrale doelwit vir die beswil van die mense. Die idee van openbare soewereiniteit was dikwels die basis vir die moderne demokratiese teorie. ^[29]

Moderne interne soewereiniteit

Binne die moderne regeringstelsel word interne soewereiniteit gewoonlik aangetref in state met openbare soewereiniteit en selde in 'n staat wat deur 'n interne soewerein beheer word. 'N Regeringsvorm wat 'n bietjie van beide verskil, is die Britse parlementstelsel. John Austin het aangevoer dat die soewereiniteit in die Verenigde Koninkryk nie in die kroon of by die volk is nie, maar in die " koningin-in-parlement ". ^[4] Dit is die oorsprong van die leerstelling van parlementêre soewereiniteit en word gewoonlik gesien as die fundamentele beginsel van die Britse grondwet. Met hierdie beginsels van parlementêre soewereiniteit kan meerderheidsbeheer toegang verkry tot onbeperkte grondwetlike gesag, wat 'sogenaamde' elektiewe diktatuur 'of' moderne outokrasie 'skep. Openbare soewereiniteit in moderne regerings kom baie meer voor met voorbeelde soos die VSA, Kanada, Australië en Indië, waar die regering in verskillende vlakke verdeel is. ^[30]

Ekstern

Eksterne soewereiniteit het betrekking op die verhouding tussen 'n soewereine mag en ander state. Die Verenigde Koninkryk gebruik byvoorbeeld die volgende kriterium wanneer hulle besluit onder watter omstandighede ander state 'n politieke entiteit erken dat hulle soewereiniteit oor een of ander gebied het;

Eksterne soewereiniteit hou verband met die internasionale regsvrae - soos: wanneer, indien ooit, ingryping deur een land in 'n ander se gebied toelaatbaar is?

Na die Dertigjarige Oorlog , 'n Europese godsdienstige konflik wat die grootste deel van die kontinent verwoes het , het die Vrede van Wesfale in 1648 die idee van territoriale soewereiniteit gevestig as 'n norm van nie- inmenging in die sake van ander state, sogenaamde Westfaliese soewereiniteit , alhoewel die werklike verdrag self bevestig die veelvuldige soewereiniteitsvlakke van die Heilige Romeinse Ryk. Dit het gelei tot 'n natuurlike uitbreiding van die ouer beginsel van cuius regio, eius religio (Wie se ryk, sy godsdiens), wat die Rooms-Katolieke Kerk met min vermoë laat om die interne aangeleenthede van baie Europese state in te meng. Dit is egter 'n mite dat die Verdrae van Wesfale 'n nuwe Europese orde van gelyke soewereine state geskep het. ^[31]

In volkereg beteken soewereiniteit dat 'n regering volle beheer het oor sake binne 'n territoriale of geografiese gebied of perk. Om te bepaal of 'n spesifieke entiteit soewerein is, is nie 'n presiese wetenskap nie, maar dikwels 'n kwessie van diplomatieke geskil. Daar is gewoonlik 'n verwagting dat beide de jure en de facto soewereiniteit in dieselfde organisasie sal rus op die plek en tyd van kommer. Buitelandse regerings gebruik uiteenlopende kriteria en politieke oorwegings wanneer hulle besluit om die soewereiniteit van 'n staat oor 'n gebied te erken al dan nie. ^{[ aanhaling benodig ]} Lidmaatskap aan die Verenigde Nasies vereis dat '[die] toelating van so 'n staat tot lidmaatskap van die Verenigde Nasies geskied deur 'n besluit van die Algemene Vergadering op aanbeveling van die Veiligheidsraad.' ^[32]

Soewereiniteit kan erken word selfs wanneer die soewereine liggaam geen grondgebied besit nie of as sy grondgebied gedeeltelik of heeltemal deur 'n ander mag beset word. Die Heilige Stoel was in hierdie posisie tussen die anneksasie in 1870 van die Pouslike State deur Italië en die ondertekening van die Lateraanse Verdrae in 1929, 'n tydperk van 59 jaar waartydens dit deur baie (meestal Rooms-Katolieke) state as soewerein erken is, ondanks die besit daarvan. geen gebied nie - 'n situasie is opgelos toe die Lateraanse Verdrae die Heilige Stoel soewereiniteit oor die Vatikaanstad verleen het . Nog 'n geval, sui generis , al is dikwels omstrede, ^{[ verwysing benodig ]} is die Soewereine Militêre Orde van Malta , die derde soewereine entiteit binne Italiaanse grondgebied (na San Marino en die Vatikaanstad ) en die tweede in die Italiaanse hoofstad (sedert in 1869 die Palazzo di Malta en die Villa Malta kry ekstraterritoriale regte, en word op hierdie manier die enigste "soewereine" territoriale besitting van die moderne Orde), wat die laaste bestaande erfgenaam is van een van 'n paar eens militêr beduidende, kruisvaardige state van soewereine militêre ordes . In 1607 is die Grootmeesters ook tot Reichsfürst (vorste van die Heilige Romeinse Ryk) gemaak deur die Heilige Romeinse keiser, wat hulle setels in die Reichstag verleen het , destyds die naaste permanente ekwivalent aan 'n algemene vergadering van die VN; bevestig 1620). Hierdie soewereine regte is nooit neergelê nie, net die gebiede het verlore gegaan. Honderd moderne state handhaaf steeds volle diplomatieke betrekkinge met die orde ^[33] (nou de facto 'die mees gesogte diensklub' ^{[ aanhaling nodig ]} ), en die VN het die status van waarnemer toegeken. ^[34]

Die ballingsregerings van baie Europese state (byvoorbeeld Noorweë, Nederland of Tsjeggo-Slowakye ) gedurende die Tweede Wêreldoorlog is as soewerein beskou, alhoewel hul gebiede onder buitelandse besetting was; hul regering het hervat sodra die besetting geëindig het. Die regering van Koeweit was in 'n soortgelyke situasie ten opsigte van die Irakse besetting van sy land gedurende 1990–1991. ^[35] Die regering van die Republiek van China is van 1911 tot 1971 as soewerein oor China erken, ondanks die feit dat sy grondgebied van China sedert 1949 deur die Kommunistiese Chinese magte beset geraak het. In 1971 het hy die VN-erkenning verloor aan die Chinese Kommunistiese Volksrepubliek China en sy soewereine en politieke status as staat betwis; daarom verloor hy sy vermoë om "China" as sy naam te gebruik en word dit dus algemeen bekend as Taiwan .

Die Internasionale Komitee van die Rooi Kruis word verkeerdelik as soewerein beskou. Daar is verskillende grade van spesiale voorregte en regsimmuniteite in baie lande verleen, waaronder België, Frankryk, Switserland en binnekort in Ierland. Net so vir Australië, Rusland, Suid-Korea, Suid-Afrika en die VSA. ^{[ watter? ]} dat in gevalle soos Switserland aansienlik is, ^[36] Die Komitee is 'n private organisasie wat deur die Switserse reg geregeer word. ^[37]

Gedeel en saamgevoeg

Net soos die amp van staatshoof gesamentlik in verskeie persone binne 'n staat kan wees, kan die soewereine jurisdiksie oor 'n enkele politieke gebied gesamentlik gedeel word deur twee of meer toestemmende magte, veral in die vorm van 'n woonstel . ^{[ aanhaling nodig ]}

Net so kan die lidlande van internasionale organisasies hulself vrywillig deur 'n verdrag bind aan 'n bo-nasionale organisasie, soos 'n kontinentale unie . In die geval van lidlande van die Europese Unie word dit 'saamgevoegde soewereiniteit' genoem . ^{[38] [39]}

'N Ander voorbeeld van gedeelde en saamgevoegde soewereiniteit is die Acts of Union 1707 wat die eenheidstaat wat nou bekend staan ​​as die Verenigde Koninkryk, geskep het . ^{[40] [41] [42]} Dit was 'n volledige ekonomiese unie, wat beteken dat die Skotse en Engelse stelsel van valuta, belasting en wette wat handel reguleer, ooreenstem. ^[43] Desondanks het Skotland en Engeland nooit al hul soewereiniteit oor regering oorgegee of saamgevoeg nie; hulle het baie van hul vorige nasionale institusionele kenmerke en kenmerke behou, veral met betrekking tot hul regs-, godsdienstige en onderwysstelsels. ^[44] In 2012 het die Skotse regering , wat in 1998 deur middel van devolusie in die Verenigde Koninkryk geskep is , met die regering van die Verenigde Koninkryk voorwaardes onderhandel vir die Skotse onafhanklikheidsreferendum in 2014, wat daartoe gelei het dat die inwoners van Skotland besluit het om sy soewereiniteit saam te voeg. met die res van die Verenigde Koninkryk.

Nasie-state

'N Gemeenskap van mense wat aanspraak maak op die reg van selfbeskikking op grond van 'n gemeenskaplike etnisiteit, geskiedenis en kultuur, kan probeer om soewereiniteit oor 'n streek te vestig en sodoende 'n volkstaat te skep . Sulke nasies word soms erken as outonome gebiede eerder as as volledig soewereine, onafhanklike state.

Federasies

In 'n federale regeringstelsel , soewereiniteit verwys ook na magte wat 'n samestellende staat of republiek besit onafhanklik van die nasionale regering. In 'n konfederasie behou samestellende entiteite die reg om uit die nasionale liggaam te onttrek en die unie is dikwels tydeliker as 'n federasie. ^[45]

Verskillende interpretasies van soewereiniteit van die staat in die Verenigde State van Amerika , aangesien dit verband hou met die uitbreiding van slawerny en vlugtige slawewette , het gelei tot die uitbreek van die Amerikaanse burgeroorlog . Afhangend van die spesifieke kwessie, het beide noordelike en suidelike state soms hul politieke posisies geregverdig deur hulle op die soewereiniteit van die staat te beroep. Uit vrees dat die slawerny bedreig sou word deur die uitslag van die presidentsverkiesing in 1860 , het elf slaafstate hul onafhanklikheid van die federale unie verklaar en 'n nuwe konfederasie gevorm . ^[46] Die Amerikaanse regering het die afstigtings as rebellie verwerp en verklaar dat die afskeiding van die Unie deur 'n individuele staat ongrondwetlik was , aangesien die state deel was van 'n onlosbare federasie. ^[47]

Moderne kenmerke

Die moderne wêreld bevat enkele kenmerke van staatsoewereiniteit. Na mening van wetenskaplikes in die publiek hou die soewereiniteit van 'n staat belastingsoewereiniteit in. Yevhen Marynchak voer aan dat "fiskale soewereiniteit 'n moontlike geleentheid is vir 'n soewereine vorming om belastingverhoudinge te genereer, openbare fondse te skep en dit toe te ken aan sekere gebiede van die staat en maatskaplike ontwikkeling." ^[48]

'N Aantal maniere vir verkryging van soewereiniteit word tans of is histories in die internasionale reg erken as wettige metodes waarop 'n staat soewereiniteit oor eksterne gebied kan verkry . Die klassifikasie van hierdie wyses is oorspronklik afgelei van die Romeinse eiendomsreg en uit die 15de en 16de eeu met die ontwikkeling van die internasionale reg. Die modusse is: ^[49]

• Sessie is die oordrag van gebied van een staat na 'n ander, gewoonlik deur middel van verdrag;
• Beroep is die verkryging van grondgebied wat aan geen staat (of terra nullius ) behoort nie;
• Voorskrif is die effektiewe beheer van die grondgebied van 'n ander regerende staat;
• Natuurbedrywighede is die verkryging van grondgebied deur natuurlike prosesse soos aanwas van die rivier of vulkanisme;
• Skepping is die proses waardeur nuwe land uit die see (her) geëis word, soos in Nederland.
• Beoordeling en
• Verowering

Daar bestaan ​​baie verskillende sienings oor die morele basis van soewereiniteit. 'N Fundamentele polariteit is tussen teorieë wat beweer dat soewereiniteit deur goddelike of natuurlike reg direk in die soewereine berus, en teorieë wat daarop aanspraak maak, is van die volk afkomstig. In laasgenoemde geval is daar 'n verdere verdeling in diegene wat beweer dat die volk hul soewereiniteit aan die soewereine (Hobbes) oordra, en die wat beweer dat die volk hul soewereiniteit behou (Rousseau). ^{[ aanhaling nodig ]}

Gedurende die kort tydperk van absolute monargieë in Europa was die goddelike reg van konings 'n belangrike regverdige kompeterende reg vir die uitoefening van soewereiniteit. Die mandaat van die hemel het soortgelyke implikasies in China gehad.

'N Republiek is 'n regeringsvorm waarin die volk, of 'n beduidende deel van hulle, soewereiniteit oor die regering behou en waar die ampte nie deur erfenis toegestaan ​​word nie. ^{[50] [51] '} n Algemene moderne definisie van 'n republiek is 'n regering wat 'n staatshoof het wat nie 'n monarg is nie. ^{[52] [53]}

Demokrasie is gebaseer op die konsep van populêre soewereiniteit . In 'n direkte demokrasie speel die publiek 'n aktiewe rol in die vorming en besluitneming van beleid. Verteenwoordigende demokrasie laat 'n oordrag van die uitoefening van soewereiniteit van die volk na 'n wetgewende liggaam of 'n uitvoerende gesag toe (of na 'n kombinasie van wetgewende, uitvoerende gesag en regbank ). Baie verteenwoordigende demokrasieë bied beperkte direkte demokrasie deur middel van referendum , inisiatief en herroeping .

Parlementêre soewereiniteit verwys na 'n verteenwoordigende demokrasie waar die parlement uiteindelik soewerein is en nie die uitvoerende mag of die regbank nie.

• Klassieke liberales soos John Stuart Mill beskou elke individu as soewerein.
• Realiste beskou soewereiniteit as onaantasbaar en as gewaarborg vir wettige volkstate. ^{[ aanhaling nodig ]}
• Rasionaliste sien soewereiniteit soortgelyk aan realiste. Rasionalisme sê egter dat die soewereiniteit van 'n volkstaat in uiterste omstandighede, soos skending van menseregte, geskend kan word. ^{[ aanhaling nodig ]}
• Internasionaliste glo dat soewereiniteit verouderd is en 'n onnodige struikelblok vir die bereiking van vrede, in lyn met hul geloof in 'n 'wêreldgemeenskap'. In die lig van magsmisbruik deur soewereine state soos Hitler-Duitsland of Stalin se Sowjetunie, voer hulle aan dat mense nie noodwendig beskerm word deur die staat wie se burgers hulle is nie, en dat die respek vir staatsoewereiniteit waarop die VN-handves is gestig is, is 'n hindernis vir humanitêre ingryping. ^[54]
• Anargiste en sommige libertarisse ontken die soewereiniteit van state en regerings. Anargiste pleit dikwels vir 'n spesifieke soewereiniteit, soos die Anarg as 'n soewereine individu . Salvador Dalí het byvoorbeeld gepraat van 'anargo-monargis' (soos gewoonlik vir hom, tong in die kies); Antonin Artaud van Heliogabalus : Of, die bekroonde anargis ; Max Stirner van The Ego and Its Own ; Georges Bataille en Jacques Derrida van 'n soort 'antisoewereiniteit'. Daarom sluit anargiste aan by 'n klassieke opvatting van die individu as soewerein van homself, wat die basis vorm van politieke bewussyn . Die verenigde bewussyn is soewereiniteit oor die eie liggaam, soos Nietzsche getoon het (sien ook Pierre Klossowski se boek oor Nietzsche en die bose kringloop ). Kyk ook na soewereiniteit van die individu en selfbesit .
• Imperialiste huldig 'n siening van soewereiniteit waar mag met reg bestaan ​​met die state wat die grootste vermoë het om die wil van die staat op te dwing, met geweld of dreigement van geweld, oor die bevolking van ander state met 'n swakker militêre of politieke wil. Hulle ontken effektief die soewereiniteit van die individu in respek vir die 'goeie' van die geheel, óf vir die goddelike reg . ^{[ aanhaling nodig ]}

Volgens Matteo Laruffa "bestaan ​​soewereiniteit in elke openbare optrede en beleid as die uitoefening van uitvoerende gesag deur instellings wat oop is vir die deelname van burgers aan die besluitnemingsprosesse" ^[55]

'N Ander onderwerp is of die wet soewerein word , dit wil sê of dit bo politieke of ander inmenging is. Soewereine reg vorm 'n ware regstaat, wat beteken dat die letter van die wet (indien grondwetlik korrek) van toepassing is en afdwingbaar is, selfs teen die politieke wil van die land, solank dit nie formeel verander word na die grondwetlike prosedure nie. Streng gesproke behels enige afwyking van hierdie beginsel 'n rewolusie of staatskaping, ongeag die bedoelings. ^{[ aanhaling nodig ]}

• Lugsoewereiniteit
• Outonome gebied
• Basileus
• Elektroniese leviathan
• Mandaat van die Hemel
• Movimiento Union Soberanista
• Nasionale soewereiniteit
• Plenêre owerheid
• Selfsoewereine identiteit
• Soewereiniteit van die individu
• Souverainisme
• Soewereiniteit

 Hierdie artikel bevat teks uit 'n publikasie wat nou in die publieke domein is :  Herbermann, Charles, red. (1913). Katolieke ensiklopedie . New York: Robert Appleton Company.Ontbreek of leeg |title=( hulp )

• Benton, Lauren (2010). 'N Soeke na soewereiniteit: regte en geografie in Europese ryke, 1400–1900 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-88105-0.
• Paris, R. (2020). " Die reg om te oorheers: hoe ou idees oor soewereiniteit bied nuwe uitdagings vir die wêreldorde." Internasionale organisasie
• Philpott, Dan (2016). "Soewereiniteit" . Stanford Encyclopedia of Philosophy . Laboratorium vir metafisika, Stanford Universiteit.
• Prokhovnik, Raia (2007). Soewereiniteite: kontemporêre teorie en praktyk . Houndmills, Basingstoke, Hampshire New York, NY: Palgrave Macmillan. ISBN 9781403913234.
• Prokhovnik, Raia (2008). Soewereiniteit: geskiedenis en teorie . Exeter, UK Charlottesville, VA: Impressum Akademies. ISBN 9781845401412.
• Thomson, Janice E. (1996). Huursoldate, seerowers en soewereine: staatskaping en buite-territoriale geweld in die vroeë moderne Europa . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-02571-1.