Skotse clan

Clan lidmaatskap

Soos hierbo opgemerk, is die woord clan afgelei van die Gaeliese woord clann . ^[5] Die behoefte aan bewese afkoms van 'n gemeenskaplike voorouer wat met die hoofhuis verband hou, is egter te beperkend. ^[6] Clans het 'n gebied ontwikkel gebaseer op die inheemse mans wat die gesag van die dominante groep in die omgewing kom aanvaar het. ^{[6] '} n Clan het ook 'n groot groep losstaande verwante septies ingesluit  - afhanklike families - wat almal na die stamhoof as hul hoof en hul beskermer gekyk het . ^[7]

'N Romantiese uitbeelding van Highland Chiefs uit 1831

Volgens die voormalige Lord Lyon, Sir Thomas Innes van Learney , ^{[ verwysing benodig ]} 'n stam is 'n gemeenskap wat gekenmerk word deur die heraldiek en erken deur die Here . Learney beskou clans as 'n 'edele inlywing' omdat die wapen wat deur 'n stamhoof gedra word, deur die Lord Lyon toegestaan ​​word of andersins erken word as 'n offisier van die kroon, en sodoende koninklike erkenning aan die hele clan verleen word. Geslagte met erkende hoofmanne word dus volgens die Skotse wet as 'n edele gemeenskap beskou . 'N Groep sonder 'n opperhoof wat deur die Soewerein erken word, deur die Here Lyon, het geen amptelike status onder die Skotse wet nie. Daar word verwag dat aanspraakmakers op die titel hoofman deur die Here Lyon erken sal word as die regmatige erfgenaam van die ongedifferensieerde arms van die voorvader van die stam waarvan die eiser wil wees om as hoofman erken te word. 'N Hoof van 'n stam is die enigste persoon wat geregtig is op die ongedifferensieerde arms van die stamvader van die stam. Die stam word beskou as die erfenisboedel van die hoofman en die hoof se seël van wapens is die seël van die stam as 'n 'edele korporasie'. Volgens die Skotse wet word die hoofman erken as die hoof van die familie en dien hy as die wettige verteenwoordiger van die familiegroep. ^{[8] [9]}

Histories bestaan ​​'n stam uit almal wat op die grondgebied van die opperhoof woon, of op die grondgebied van diegene wat die genoemde opperhoof getrou het. Deur die tyd, met die voortdurende veranderinge van 'klangrense', migrasie of regimeveranderings, sou clans bestaan ​​uit 'n groot aantal lede wat nie verband hou nie en wat verskillende vanne dra . Diegene wat in die lande van 'n opperhoof woon, neem mettertyd die familienaam aan. 'N Owerste kon sy familie byvoeg deur ander families aan te neem, en het ook die wettige reg gehad om enigiemand uit sy familie te verbied, insluitende lede van sy eie familie. Vandag word almal wat die hoof se van het , outomaties beskou as 'n lid van die stamhoof. Enigiemand wat trou aan 'n hoofman word, word 'n lid van die stamhoof, tensy die hoofman besluit om nie die persoon se trou te aanvaar nie. ^[10]

Clan-lidmaatskap gaan deur die van. ^[11] Kinders wat die naam van hul pa neem, is deel van die vader se familie en nie hul moeder nie. Daar was egter al verskeie gevalle waar 'n afstammeling deur die moederlyn hul van verander het om aanspraak te maak op die hoofskap van 'n familie, soos die oorlede hoof van die Clan MacLeod wat as John Wolridge-Gordon gebore is en sy naam verander het na die nooiensvan van sy ouma aan moederskant om aanspraak te maak op die hoofskap van die MacLeods. ^[12] Vandag kan clans lyste van septies bevat . Septes is vanne, families of geslagte wat histories, tans of om watter rede ook al die hoof kies, met daardie familie geassosieer word. Daar is geen amptelike lys van clanseptes nie, en die beslissing oor watter septe 'n clan het, word aan die clan self oorgelaat. ^[10] Verwarrend, sept name kan deur meer as een familie gedeel word, en dit kan aan die individu wees om sy of haar familiegeskiedenis of geslagsregister te gebruik om die regte familie te vind waarmee hulle geassosieer word.

Verskeie klanverenigings het wapenskild gekry. In sulke gevalle word hierdie wapens van die hoofman verskil , net soos 'n clan- armiger . Voormalige lord Lyon Thomas Innes van Learney het verklaar dat sulke verenigings volgens die Arms Law as 'n "onbepaalde kadet" beskou word. ^[13]

Gesag van die families (die dùthchas en die oighreachd )

Skotse familie bestaan ​​uit twee aanvullende, maar duidelike konsepte van erfenis. Dit was eerstens die gesamentlike erfenis van die stam, bekend as hul dùthchas , wat hul voorskrifreg was om hulle te vestig in die gebiede waarin die hoofde en leiers van die stam gewoonlik beskerming verleen het. ^[14] Hierdie konsep was waar alle clansmen die persoonlike gesag van die hoofmanne en toonaangewende regering as trustees vir hul familie erken het. ^[14] Die tweede konsep was die wyer aanvaarding van die toekenning van handveste deur die kroon en ander magtige grondeienaars aan die hoofmanne, hoofmanne en lairies, wat die landgoed wat deur hul familie gevestig is, gedefinieer het. ^[14] Dit het hul hoofreeks genoem, en dit het die gesag van die stamhoof anders beklemtoon deurdat dit die gesag gegee het aan die hoofmanne en toonaangewende lande as landeienaars, wat die grond in eie reg besit, eerder as net as trustees vir die stam. ^[14] Vanaf die begin van die Skotse familie, het die clan-vegter-elite, wat as die 'fyn' bekend gestaan ​​het, daarna gestreef om landeienaars sowel as territoriale krygsbaas te wees. ^[14]

Clans, die wet en die regsproses

Die konsep dùthchas hierbo genoem het voorrang in die Middeleeue ; teen die vroeg-moderne periode is die begrip oighreach egter bevoordeel. ^[14] Hierdie verskuiwing weerspieël die belangrikheid van die Skotse wet in die vorming van die struktuur van die clanskap deurdat die boete handveste toegeken is en die kontinuïteit van die erflike opvolging verseker is. ^[14] Die erfgenaam van die opperhoof het as die tainistear bekend gestaan en was gewoonlik die direkte manlike erfgenaam. ^[14] In sommige gevalle is die direkte erfgenaam egter afgesonder vir 'n meer polities bekwame of strydende familielid. Na die 16de eeu was daar nie veel geskille oor opvolging nie, en teen die 17de eeu was die tersydestelling van die manlike erfgenaam 'n seldsame voorkoms. ^[14] Dit is gereguleer en beperk deur die wet van Entail , wat verhoed het dat landgoede onder vroulike erfgename verdeel kon word en dus ook die verlies van familiegebiede verhinder het. ^[14]

Die belangrikste regsproses wat binne die geslagte gebruik is om strafregtelike en burgerlike geskille te besleg, het bekend gestaan ​​as arbitrasie , waarin die gegriefde en na bewering aanstootlike partye hul sake in 'n paneel geplaas het wat van die leidende regering afkomstig is en waarna die stamhoof toesig hou. ^[14] Daar was geen appèl teen die besluit wat die paneel geneem het nie, wat gewoonlik in die plaaslike koninklike of burgerlike hof opgeneem is. ^[14]

Sosiale bande

Fosterage en manrent was die belangrikste vorme van sosiale binding in die familiegroepe. ^[15] In die geval van pleegsorg sou die kinders van die hoofman deur 'n begunstigde lid van die leidende familiegroep grootgemaak word en op hul beurt die lede van die familie bevoordeel word. ^[15]

In die geval van manrent, was dit 'n verband wat deur gesinshoofde gekontrakteer is wat na die hoof vir territoriale beskerming gesoek het, maar nie op die landgoed van die clan-elite woon nie. ^[15] Hierdie bande is versterk deur kalwers , sterftes wat aan die opperhoof betaal is as 'n teken van persoonlike getrouheid deur die gesin toe hul kop dood is, gewoonlik in die vorm van hul beste koei of perd. Alhoewel kalwers in 1617 deur die parlement verbied is , het manrent verborge voortgegaan om vir beskerming te betaal. ^[15]

Die huweliksalliansie versterk bande met naburige geslagte sowel as met gesinne binne die gebied van die familie. ^[15] Die huweliksalliansie was ook 'n kommersiële kontrak wat die uitruil van vee, geld en grond behels deur betalings waarin die bruid as die toker bekend was en die bruidegom bekend as die bruidskat . ^[15]

Clan bestuur

Huurders van diegene wat in die landgoed woon, is deur die agtervolgers gehaal . ^[16] Hierdie mindere regering het as landgoedbestuurders opgetree en die landstrokies toegeken , saadmielies en gereedskap uitgeleen en die vee aan die Laeveld te koop gereël , met 'n klein deel van die betalings wat aan die stamadel, die fyn . ^[17] Hulle het die belangrike militêre rol gehad om die Clan-gasheer te mobiliseer , beide wanneer dit nodig was vir oorlogvoering en meer algemeen as 'n groot opkoms van volgelinge vir troues en begrafnisse, en tradisioneel in Augustus vir jagte wat sport vir die volgelinge, die voorgangers van die moderne Highland-speletjies . ^[16]

Clan geskille en wanorde

Waar die oighreachd (grond wat deur die clan-elite of boete besit word ) nie ooreenstem met die gemeenskaplike erfenis van die dùthchas (die gesamentlike gebied van die clan nie), het dit gelei tot territoriale geskille en oorlogvoering. ^[18] Die boete was verontwaardig oor hul familie wat huur aan ander verhuurders betaal het. Sommige stamme gebruik geskille om hul gebiede uit te brei. ^[19] Die Clan Campbell en die Clan Mackenzie was veral bereid om territoriale geskille binne en onder geslagte af te speel om hul eie land en invloed uit te brei. ^[18] Vete aan die westelike kus is met soveel intensiteit gevoer dat die Clan MacLeod en die Clan MacDonald op die eiland Skye na bewering tot honde en katte in die 1590's verminder is. ^[18]

Vete is verder vererger deur die betrokkenheid van Skotse families in die oorloë tussen die Ierse Gaels en die Engelse Tudor-monargie in die 16de eeu. ^[18] Binne hierdie stamme ontwikkel daar 'n militêre kaste van lede van die mindere stamme wat suiwer vegters was en nie bestuurders nie, en wat seisoenaal na Ierland gemigreer het om as huursoldate te veg. ^[20]

Daar was hewige twis tussen die geslagte tydens die burgeroorloë van die 1640's; teen hierdie tyd verkies die hoofmanne en die leiers egter steeds meer om plaaslike geskille te besleg deur die wet te gebruik. ^[21] Na die herstel van die monargie in 1660, het die voorvalle van twis tussen clans aansienlik afgeneem. ^[21] Die laaste 'clan'-vete wat tot 'n geveg gelei het en wat nie deel was van 'n burgeroorlog nie, was die Slag van Mulroy , wat op 4 Augustus 1688 plaasgevind het. ^[21]

Beesaanvalle , bekend as 'herlewing' , was voor die 17de eeu normale gebruik. ^[21] Dit was ook bekend as creach , waar jong mans vee uit naburige families gehaal het. ^[21] Teen die 17de eeu het dit afgeneem en het die meeste herlewing bekend gestaan ​​as sprèidh , waar kleiner getalle mans op die aangrensende Laaglande toegeslaan het en die vee wat gewoonlik verhaalbaar was teen betaling van tascal (inligtinggeld) en waarborg vir geen vervolging nie. ^[21] Sommige clans, soos die Clan MacFarlane en die Clan Farquharson , het die Laevelders beskerming teen sulke strooptogte aangebied, op voorwaardes wat nie anders is as afpersing nie . ^[21]

'N Handeling van die Skotse parlement van 1597 praat oor die "Chiftanis and chieffis of all clannis ... duelland in the hielands or bordouris". Daar is aangevoer dat hierdie vae frase Borders-families as geslagte beskryf. ^[8] Die wet bevat 'n lys van die verskillende Laeveldse families, waaronder die name van Maxwells , Johnstones , Carruthers , Turnbulls en ander beroemde Border Reivers . Verder het sir George MacKenzie van Rosehaugh, die Lord Advocate (Prokureur-generaal) wat in 1680 geskryf het, gesê: "Met die term 'hoofman' noem ons die verteenwoordiger van die familie van die woord chef of hoof en in die Ierse [Gaelic] by ons die familiehoof word die hoof van die familie genoem ". ^[8] In die opsomming van hierdie materiaal het Sir Crispin Agnew van Lochnaw Bt geskryf: "Dit kan dus gesien word dat die woorde hoofman of hoof en familie of familie verwisselbaar is. Dit is dus heeltemal korrek om van die MacDonald-familie of die Stirling-clan . ' ^[8] Die idee dat Highlanders as geslagte moes gelys word, terwyl die Lowlanders as families genoem moes word, was bloot 'n 19de-eeuse konvensie. ^[8] Alhoewel Gaelies byna seshonderd jaar in die Skotse Laeveld deur Engels verdring is, is dit aanvaarbaar om na Laeveldse gesinne, soos die Douglases, as 'clans' te verwys. ^[22]

Die Lowland Clan MacDuff word spesifiek beskryf as 'n 'clan' in wetgewing van die Skotse parlement in 1384. ^[23]

Oorsprong

Colin Campbell van Glenorchy

Baie clans het dikwels aanspraak gemaak op mitologiese stigters wat hul status versterk en 'n romantiese en verheerlikte idee van hul oorsprong gegee het. ^[24] Die magtigste geslagte het hul oorsprong gegrond op Ierse mitologie . ^[24] Daar is byvoorbeeld beweer dat die Clan Donald afstam van óf Conn , 'n tweede-eeuse koning van Ulster , óf Cuchulainn , die legendariese held van Ulster. ^[24] Terwyl hul politieke vyande die Clan Campbell beweer het dat hulle die stamvader Diarmaid the Boar was, wat gewortel was in die Fingalian of Fenian Cycle . ^[24]

Aan die ander kant het die Clans Mackinnon en Gregor van die familie Siol Alpin , wat afstam van Alpin , vader van Kenneth MacAlpin , wat die Skotse koninkryk in 843 verenig het, geëis . ^[24] Slegs een konfederasie van clans, wat die Clan Sweeney insluit , Clan Lamont , Clan MacLea , Clan MacLachlan en Clan MacNeill , kan hul herkoms terugvoer na die vyfde eeu Niall of the Nine Hostages , High King of Ireland. ^[24]

In werklikheid kan die stamvaders van geslagte egter selde verder as die 11de eeu geverifieer word, en 'n kontinuïteit van geslagslyn kan in die meeste gevalle eers in die 13de of 14de eeu gevind word. ^[24]

Die ontstaan ​​van geslagte het meer te doen met politieke onrus as etnisiteit. ^[24] Die Skotse kroon se verowering van Argyll en die buitenste Hebrides van die Noordelikes in die 13de eeu, wat gevolg het op die pasifisering van die Mormaer van Moray en die noordelike rebellies van die 12de en 13de eeu, het die geleentheid geskep vir oorlogs here om hul oorheersing oplê oor plaaslike gesinne wat hul beskerming aanvaar het. Hierdie krygshoofde kan grotendeels as Kelties gekategoriseer word ; Die oorsprong daarvan wissel egter van Gaelies tot Noors-Gaelies en Brits. ^[24] Teen die 14de eeu was daar 'n verdere toevloei van geslagte waarvan die etnisiteit gewissel het van Norman of Anglo-Norman en Vlaams , soos die Clan Cameron , Clan Fraser , Clan Menzies , Clan Chisholm en Clan Grant . ^[24]

Gedurende die Oorloë van die Skotse Onafhanklikheid is feodale ampstermyn deur Robert the Bruce ingestel om die bekwaamheid van geslagte aan te wend en te beheer deur die toekenning van handves vir grond ten einde steun in die nasionale saak teen die Engelse te verkry. ^[24] Die Clan MacDonald is byvoorbeeld verhewe bo die Clan MacDougall , twee geslagte wat 'n gemeenskaplike afkoms gedeel het van 'n groot Noorse-Gaeliese krygsheer met die naam Somerled uit die 12de eeu. ^[24] Clanship was dus nie net 'n sterk band van plaaslike verwantskap nie, maar ook van feodalisme aan die Skotse kroon. Dit is hierdie feodale komponent, versterk deur die Skotse wet, wat die Skotse familie onderskei van die stamgebied wat in inheemse groepe in Australasië, Afrika en die Amerikas voorkom. ^[24]

Burgeroorloë en jakobitisme

Skotse soldate , geïdentifiseer as Donald Mackay, 1ste lord Reay se regiment, in diens van Gustavus Adolphus (1630–31)

Gedurende die Oorloë van die Drie Koninkryke van 1638 tot 1651 was alle kante 'royalisties', in die sin van 'n gedeelde geloof, was die monargie goddelik geïnspireer. Die keuse of hy Charles I, of die Covenanter- regering, wou steun , is grootliks gedryf deur geskille binne die Skotse elite. In 1639 is die Covenanter-politikus Argyll , hoof van Clan Campbell , 'n opdrag gegee van 'vuur en swaard', wat hy gebruik het om MacDonald-gebiede in Lochaber te beslag lê , en dié wat Clan Ogilvy in Angus gehad het . ^[25] As gevolg hiervan het albei die geslagte Montrose se Royalistiese veldtog van 1644-1645 ondersteun , in die hoop om hulle weer te herwin. ^[26]

Toe Karel II in 1660 die troon herwin, het die Rescissory Act 1661 biskoppe in die Kerk van Skotland herstel. Dit is deur baie hoofmanne ondersteun omdat dit pas by die hiërargiese stamstruktuur en die gehoorsaamheid aan gesag aangemoedig het. Beide Charles en sy broer James VII het Highland-heffings, bekend as die 'Highland Host', gebruik om gebiede in die Suidwes wat deur Campbell oorheers is, te beheer en die Argyll's Rising in 1685 te onderdruk . Daar word beraam dat daar in 1680 minder as 16.000 katolieke in Skotland was, beperk tot dele van die aristokrasie en Gaeliesprekende geslagte in die Hooglande en Eilande . ^[27]

Toe James in die Glorieryke rewolusie van November 1688 afgesit is , was die keuse van partye grotendeels opportunisties. Die Presbiteriaanse Macleans het die Jacobiete gesteun om die gebiede in Mull wat in die 1670's vir die Campbells verloor is, te herwin ; die Katolieke Keppoch MacDonalds het die pro-Jacobitiese stad Inverness probeer afdank, en is eers afgekoop nadat Dundee tussenbeide getree het. ^[28]

Die betrokkenheid van die Hoogland by die Jacobitiese opstande was die gevolg van hul afgeleë afstand en die feodale stamstelsel wat vereis het dat huurders militêre diens moes lewer. Die historikus Frank McLynn identifiseer sewe primêre dryfvere in die jakobitisme, en die steun vir die Stuarts is die minste; 'n groot persentasie van die Jacobitiese steun in 1745 Rising kom van Laevelders wat die Unie van 1707 gekant het , en lede van die Skotse Episcopal Church . ^[29]

In 1745 het die meerderheid stamleiers prins Charles aangeraai om na Frankryk terug te keer, waaronder MacDonald van Sleat en Norman MacLeod . ^[30] Deur sonder Franse militêre steun aan te kom, het hulle gevoel dat Charles nie sy verpligtinge nakom nie, terwyl daar ook voorgestel word dat Sleat en MacLeod kwesbaar was vir regeringsanksies vanweë hul betrokkenheid by die onwettige verkoop van huurders in slawerny . ^[31]

Daar is genoeg oortuig, maar die keuse was selde eenvoudig; Donald Cameron van Lochiel het homself eers verbind nadat hy 'sekuriteit vir die volle waarde van sy boedel sou kry indien die styging sou staak', terwyl MacLeod en Sleat Charles gehelp het om na Culloden te ontsnap. ^[32]

Ineenstorting van die clanstelsel

Lordship of the Isles, 1346

In 1493 het James IV by die MacDonalds die Lordship of the Isles gekonfiskeer . Dit het die streek gedestabiliseer, terwyl bande tussen die Skotse MacDonalds en Ierse MacDonnells onrus in die een land beteken het, het dikwels in die ander land oorgespoel. ^[33] James VI het verskillende maatreëls getref om die gevolglike onstabiliteit die hoof te bied, insluitend die 1587-wet 'Slagting onder vertroue' wat later in die 1692- slagting in Glencoe gebruik is . Om endemiese vete te voorkom, het dit vereis dat geskille deur die kroon besleg moes word, spesifiek moord wat 'koelbloedig' gepleeg is, nadat artikels van oorgawe ooreengekom is, of gasvryheid aanvaar is. ^[34] Die eerste opgetekende gebruik daarvan was in 1588, toe Lachlan Maclean vervolg is vir die moord op sy nuwe stiefpa, John MacDonald, en 17 ander lede van die MacDonald-huwelikspartytjie. ^[35]

Ander maatreëls het beperkte impak gehad; om grondeienaars finansiële sekerheid op te stel vir die goeie gedrag van hul huurders, het dikwels misluk, omdat baie nie as die stamhoof beskou is nie. Die Unie van die Krone van 1603 val saam met die einde van die Anglo-Ierse negejarige oorlog , gevolg deur grondbeslagleggings in 1608 . Die Plantation of Ulster , voorheen die mees Gaeliese deel van Ierland, het probeer om stabiliteit in Wes-Skotland te verseker deur Skotte en Engelse protestante in te voer. Hierdie proses is dikwels ondersteun deur die oorspronklike eienaars; in 1607 vestig sir Randall MacDonnell 300 presbiteriaanse Skotse families op sy grond in Antrim. ^[36]

Dit beëindig die Ierse gebruik om Highland- galglas , of huursoldate, te gebruik, terwyl die 1609- statute van Iona 'n reeks maatreëls aan die stamhoofde opgelê het om hulle in die Skotse landklasse te integreer. Alhoewel daar oor die praktiese effek daaroor gedebatteer word, was dit op lang termyn 'n invloedryke mag op clan-elite. ^{[37] : 39}

Die voorneme om die gebruik van die Gaeliese taal en gebruike te verswak of uit te skakel, het die statute verplig om stamhoofde in Edinburgh te vestig en hul erfgename in die Engelssprekende Laeveld te laat oplei. ^[38] Aangesien die Hooglande 'n grotendeels nie-kontante ekonomie was, het dit beteken dat hulle na kommersiële ontginning van hul lande oorgeskuif het, eerder as om dit as deel van 'n sosiale stelsel te bestuur. Die gevolglike chroniese skuld het uiteindelik gelei tot die verkoop van baie van die groot Hooglandlandgoedere in die laat 18de en vroeë 19de eeu. ^{[39] : 105–107 [40] : 1–17 [37] : 37–46, 65–73, 132}

Gedurende die 18de eeu, in 'n poging om die inkomste uit hul landgoedere te verhoog, het stamhoofde die vermoë van agtervoerders om onderverhuring te beperk, beperk. Dit het beteken dat meer van die huur wat betaal is deur diegene wat die grond boer, aan die grondeienaar gaan. Die gevolg was egter die verwydering van hierdie laag van die clan-samelewing. In 'n proses wat vanaf die 1770's versnel het, het die tacksman teen die vroeë 19de eeu 'n seldsame onderdeel van die samelewing geword. Die historikus TM Devine beskryf "die verplasing van hierdie klas as een van die duidelikste demonstrasies van die dood van die ou Gaeliese samelewing." ^{[40] : 34} Baie agterspelers, sowel as die ryker boere (wat moeg was vir herhaalde huurverhogings), het verkies om te emigreer. Dit kan beskou word as weerstand teen die veranderinge in die Hoogland-landbou-ekonomie, aangesien die instelling van landbouverbetering aanleiding gegee het tot die Hoogland-vrystellings . ^{[41] : 9} Die verlies aan hierdie middelvlak van die Highland-samelewing het nie net 'n kapitaalvlug van Gaeldom verteenwoordig nie, maar ook 'n verlies aan ondernemingsenergie. ^{[40] : 50} Die eerste belangrike stap in die opruiming was die besluit van die Hertoges van Argyll om plakkers (of huurkontrakte) van plase en dorpe op die veiling te plaas. Dit het begin met Campbell-eiendom in Kintyre in die 1710's en het na 1737 na al hul besittings versprei. Hierdie optrede as kommersiële verhuurder, wat grond aan die hoogste bieder verhuur, was 'n duidelike oortreding van die beginsel van dùthchas . ^{[37] : 44}

Moderne historiese denke gee die Slag van Culloden minder belang as 'n faktor in die ondergang van die familie.

Die Jacobitiese opstand van 1745 word vroeër beskryf as die deurslaggewende gebeurtenis in die ondergang van die familie. Daar is geen twyfel dat die nasleep van die opstand wreedaardige ekspedisies teen geslagte wat die Jacobiete ondersteun het, en wetgewende pogings om die klankultuur af te breek, meegebring het nie. Die klem van historici lê egter nou op die omskakeling van hoofmanne in verhuurders in 'n stadige oorgang oor 'n lang tydperk. Die opeenvolgende Jacobitiese rebellies, volgens die oordeel van TM Devine, het die proses van verandering net onderbreek terwyl die militêre aspekte van clans tydelik belangrik geword het; die skynbare toename in sosiale verandering na die '45 was bloot 'n proses om die finansiële druk in te haal wat aanleiding gegee het tot verhuurder. ^{[37] : 46} Die verskillende wetgewing wat op Culloden gevolg het, het die Heritable Jurisdictions Act ingesluit , wat die reg van hoofmanne om howe te hou, uitgewis het en hierdie rol aan die regbank oorgedra het. Die tradisionele lojaliteite van clansmen is waarskynlik nie hierdeur beïnvloed nie. Daar bestaan ​​ook twyfel oor die werklike effek van die verbod op Highland-rokke (wat in elk geval in 1782 herroep is). ^{[37] : 57–60}

Die Highland Clearances het verdere optrede van stamhoofde gesien om meer geld uit hul lande in te samel. In die eerste fase van die opruiming, toe die verbetering van die landbou ingestel is, is baie van die boereboere uitgesit en hervestig in nuutgeskepte saaigemeenskappe , gewoonlik in kusgebiede. Die klein grootte van die kraampies was bedoel om die huurders te dwing om in ander bedrywe te werk, soos visvang of die kelpbedryf. Met 'n tekort aan werk het die aantal hooglanders wat seisoenale migrante na die Laeveld geword het, toegeneem. Dit het 'n voordeel gegee om Engels te praat as die "taal van werk". Daar is bevind dat toe die Gaelic Schools Society in die vroeë dekades van die 19de eeu basiese geletterdheid in Gaelic begin onderrig het, daar 'n toename in geletterdheid in Engels was. Hierdie paradoks kan verklaar word deur die jaarverslag van die Society in Scotland for Propagating Christian Knowledge (SSPCK) in 1829, waarin gesê word: 'die ouers is so onkundig dat dit moeilik is om hulle te oortuig dat dit enige voordeel vir hul kinders kan wees om leer Gaelies, alhoewel hulle almal angstig is ... om Engels te laat onderrig ". ^{[40] : 110–117}

Die tweede fase van die opruiming van die Hoogland het invloed gehad op oorbevolkte gewasgemeenskappe wat nie meer in staat was om hulself te onderhou nie weens hongersnood en / of ineenstorting van die bedrywe waarop hulle steun. 'Hulpgange' is aan behoeftige huurders verskaf deur verhuurders wat dit goedkoper gevind het as die voortdurende siklusse van hongersnoodverligting aan diegene wat aansienlike huurgeld agterstallig was. Dit was veral van toepassing op die Westelike Hooglande en die Hebrides. Baie Highland boedels is nie meer in besit van stamhoofde, ^{[ 'n]} maar eienaars van beide die ou en nuwe tipe aangemoedig om die emigrasie van behoeftige huurders na Kanada en, later, na Australië. ^{[43] : 370–371 [37] : 354–355} Die opruimings is gevolg deur 'n tydperk van nog groter emigrasie, wat voortgeduur het (met 'n kort stilte vir die Eerste Wêreldoorlog) tot aan die begin van die Groot Depressie . ^{[37] : 2}

Romantiese herinnering

David Wilkie se vleiende portret in 1829 van die gekileerde koning George IV , met beligting wat gekies is om die helderheid van sy kilt af te toon en sy knieë kaal gewys, sonder die pienk panty wat hy tydens die geleentheid gedra het.

Teen die einde van die agtiende eeu is die meeste van die antiklanwetgewing ingetrek toe die Jacobitiese bedreiging verdwyn het, en die kleredrag wat beperk is om kiltdrag in 1782 te herroep. Daar was spoedig 'n proses van rehabilitasie van die hooglandkultuur. Teen die negentiende eeu is die tartan grootliks deur die gewone mense van die streek verlaat, hoewel dit in die Hooglandregimente in die Britse leër bewaar is, waarby arme hooglanders in groot getalle aangesluit het tot aan die einde van die Napoleontiese Oorloë in 1815. ^{[44] [ 45]} Die internasionale gier na tartan, en om 'n geromantiseerde Hoogland te idealiseer, is vererg deur die Ossiese siklus wat deur James Macpherson (1736–96) gepubliseer is. ^{[46] [47]} Macpherson beweer dat hy poësie gevind het wat deur die antieke bard Ossian geskryf is, en dat hy vertalings gepubliseer het wat internasionaal gewild geword het. ^[48] Hooglandaristokrate het Highland Societies in Edinburgh (1784) en ander sentrums, waaronder Londen (1788), gestig. ^[49] Die beeld van die romantiese hooglande is verder gewild deur die werke van Walter Scott . Sy 'opvoering' van die koninklike besoek van koning George IV aan Skotland in 1822 en die dra van die tartan, het gelei tot 'n groot toename in die vraag na kilts en tartane wat nie deur die Skotse linnebedryf kon voorsien word nie. Die benaming van individuele klan-tartans is in hierdie tydperk grotendeels omskryf en dit het 'n belangrike simbool van Skotse identiteit geword. ^[50] Hierdie 'Highlandism', waardeur die hele Skotland geïdentifiseer is met die kultuur van die Hoogland, is vasgelê deur die belangstelling van koningin Victoria in die land, haar aanvaarding van die Balmoral Castle as 'n groot koninklike toevlug uit en haar belangstelling in ' tuinbou ". ^[45]

Die herlewing van belangstelling, en die vraag na stamvoorkoms, het daartoe gelei dat daar lyste en kaarte vervaardig word wat die hele Skotland bevat, wat stamname gee en gebiede toon, soms met die toepaslike tartane . Terwyl sommige lyste en stamkaarte hul gebied tot die Hooglande beperk, toon ander ook Laagland-families of families. Territoriale gebiede en getrouhede het met verloop van tyd verander, en daar is ook verskillende besluite oor watter (kleiner) families en families weggelaat moet word (sommige alternatiewe aanlynbronne word in die afdeling vir eksterne skakels hieronder gelys ).

Hierdie lys van stamme bevat stamme wat geregistreer is by die Lord Lyon Court . Die Lord Lyon-hof definieer 'n familie of 'n familie as 'n wettig erkende groep, maar onderskei nie tussen families en geslagte nie, aangesien dit beide terme as uitruilbaar erken. Geslagte of gesinne wat vermoedelik in die verlede 'n opperhoof gehad het, maar wat tans nie deur die Here Lyon erken word nie, word gelys by militêre families .

Tartan

MacArthur tartan soos gepubliseer in die Vestiarium Scoticum

Sedert die Victoriaanse 'tartan-rage' was tartane en 'clan tartans' 'n belangrike deel van 'n Skotse familie. Byna alle Skotse clans het meer as een tartan toegeskryf aan hul van. Alhoewel daar geen reëls bestaan ​​oor wie 'n spesifieke tartan kan of nie kan dra nie, en dit vir almal moontlik is om 'n tartan te skep en dit bykans enige naam te noem wat hulle wil, is die enigste persoon wat die mag het om 'n tartan 'n 'amptenaar' te maak. hoofman. ^[51] In sulke gevalle word die clan-tartan na aanleiding van sodanige erkenning van die stamhoof opgeneem en geregistreer deur die Lord Lyon. Na goedkeuring deur die Lord Lyon, na aanbeveling van die Advieskomitee vir Tartan, word die clan tartan dan in die Lyon Court Books opgeteken. ^[52] In ten minste een geval verskyn 'n tartan in die heraldiek van 'n stamhoof en die Lyon beskou dit as die 'regte' tartan van die familie. ^[b]

Oorspronklik was daar blykbaar geen assosiasie van tartane met spesifieke stamme nie; in plaas daarvan is tartane van die hoogland in verskillende ontwerpe deur plaaslike wewers vervaardig en enige identifikasie was suiwer streeksgewys, maar die idee van 'n klanspesifieke tartan het in die laat 18de eeu geldeenheid gekry en in 1815 het die Highland Society of London begin met die benaming van klanspesifieke tartane. Baie tartane van die stam is afkomstig van 'n 19-eeuse klug wat bekend staan ​​as die Vestiarium Scoticum . Die Vestiarium is gekomponeer deur die " Sobieski Stuarts ", wat dit oorgedra het as 'n weergawe van 'n antieke manuskrip van clan tartans. Dit is sedertdien bewys as 'n vervalsing, maar ten spyte hiervan word die ontwerpe steeds hoog aangeskryf en dien dit steeds hul doel om die betrokke clan te identifiseer.

Kruinwapen

Kruinwapen wat geskik is vir lede van Clan Fleming .

Die dra van 'n kruinwapen is 'n teken van getrouheid aan die stamhoof. Die helmteken wat geskik is vir 'n clansman of clanswoman, bestaan ​​uit die heraldiese helmteken van die opperhoof wat met 'n band en gespe omring is en wat die heraldiese leuse of slagspreuk van die hoof bevat . Alhoewel dit algemeen is om van 'clan crests' te praat, bestaan ​​daar nie iets nie. ^[54] In Skotland (en inderdaad die hele Verenigde Koninkryk) besit slegs individue, nie geslagte nie, 'n heraldiese wapen . ^[55] Alhoewel enige clansmen en clansvroue helmtekenkentekens kan koop en dit dra om hul trou aan sy of haar stam te toon, behoort die heraldiese helmteken en leuse altyd aan die hoofman alleen. ^[11] In beginsel moet hierdie kentekens slegs met die toestemming van die stamhoof gebruik word; en die Lyon-hof het tussenbeide getree in gevalle waar toestemming weerhou is. ^[56] Skotse helikopterkentekens, net soos klanspesifieke tartane , het nie 'n lang geskiedenis nie, en is baie te danke aan die romantiek uit die Victoriaanse era , aangesien dit eers sedert die 19de eeu op die enjinkap gedra is . ^[57] Die konsep van 'n clan-kenteken of vorm van identifikasie kan 'n mate van geldigheid hê, aangesien daar gewoonlik gesê word dat die oorspronklike merkers bloot spesifieke plante was wat in enjinkap gedra is of aan 'n paal of spies gehang is. ^[58]

Clan-kenteken

Juniper word toegeskryf as die stamwapen van die familie Gunn , Macleod , Murray , Nicolson van Skye en Ross .

Clan-kentekens is 'n ander manier om 'n getrouheid aan 'n Skotse familie te toon. Hierdie kentekens, soms plantkentekens genoem, bestaan ​​uit 'n takkie van 'n spesifieke plant. Hulle word gewoonlik in 'n enjinkap gedra agter die Skotse helmteken; hulle kan ook by die skouer van 'n vrou se tartan aangeheg serp , of word gekoppel aan 'n paal en gebruik as 'n standaard . Clans wat histories gekoppel is, of wat besette lande in dieselfde algemene omgewing het, kan dieselfde clan-kenteken deel. Volgens die gewilde verhaal is clan-kentekens deur Skotse families gebruik as 'n vorm van identifikasie in die geveg. Die kentekens wat vandag aan clans toegeskryf word, kan egter heeltemal ongeskik wees vir selfs moderne familiebyeenkomste. Clan-kentekens word gewoonlik die oorspronklike klansimbool genoem. Maar Thomas Innes van Learney beweer die heraldiese vlae van stamhoofde sal die vroegste middel van die identifisering van Skotse klan in stryd of by groot byeenkomste gewees het. ^[59]

• Devine, TM (2013). Clanship to Crofters 'War: The Social Transformation of the Scottish Highlands . Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-9076-9.
• Dodgshon, Robert A. (1998). Van hoofmanne tot verhuurders: sosiale en ekonomiese verandering in die Westelike Hooglande en eilande, c. 1493–1820 . Edinburgh University Press. ISBN 0-7486-1034-0.
• Macinnes, Allan I. (1996). Clanship, Commerce and the House of Stewart, 1603–1788 . Oos-Linton: Tuckwell Press. ISBN 1-898410-43-7.

• Die Staande Raad van Skotse Chiefs
• Die hof van die Lord Lyon - die amptelike heraldiese gesag van Skotland
• Die Skotse Register van Tartane - amptelike Skotse regeringsdatabasis van tartanregistrasies, gestig in 2009
• Die Scottish Tartans Authority - Skotse geregistreerde liefdadigheidsorganisasies en die enigste bestaande private organisasie wat toegewy is aan die behoud en bevordering van tartans
• Council of Scottish Clans and Associations (COSCA, gebaseer in die VSA)
• Die Skotse Australiese Erfenisraad
• "Scottish Clans and Families" " - geslagte wat geregistreer is by die Court of the Lord Lyon (nie-amptelike lys via die Electric Scotland- webwerf)
• "Almal groet die hoofmanne: die onwaarskynlike leiers van Skotland se moderne stamme" . Die Onafhanklike . 19 Julie 2009.
• SkyeLander: Scottish History Online- blog deur Robert M. Gunn