Romeinse Ryk

Oorgang van Republiek na Ryk

Die Augustus van Prima Porta
(vroeë 1ste eeu nC)

Rome het kort na die stigting van die republiek in die 6de eeu vC begin uitbrei, hoewel dit eers in die 3de eeu vC buite die Italiaanse skiereiland uitgebrei het. Dan was dit 'n 'ryk' (dws 'n groot moondheid) lank voordat dit 'n keiser gehad het. ^{[6] [7] [8] [9]} Die Romeinse Republiek was nie 'n volkstaat in die moderne sin nie, maar 'n netwerk van dorpe wat oorgebly het om self te regeer (hoewel met verskillende mate van onafhanklikheid van die Romeinse Senaat ) en provinsies wat bestuur is deur militêre bevelvoerders. Dit is nie deur keisers regeer nie , maar deur jaarliks ​​verkose landdroste (veral die Romeinse konsuls ) in samewerking met die Senaat. ^[10] Om verskillende redes was die 1ste eeu vC 'n tyd van politieke en militêre omwenteling, wat uiteindelik gelei het tot heerskappy deur keisers. ^{[7] [11] [12] [13]} Die militêre mag van die konsuls berus in die Romeinse regsbegrip imperium , wat letterlik 'bevel' beteken (hoewel tipies in 'n militêre sin). ^[14] Soms het suksesvolle konsuls die eretitel imperator (kommandant) gekry, en dit is die oorsprong van die woord keiser (en ryk ), aangesien hierdie titel (onder andere) altyd aan die vroeë keisers toegeken is met hul toetrede. ^[15]

Rome het vanaf die laat tweede eeu vC 'n lang reeks interne konflikte, sameswerings en burgeroorloë gely , terwyl sy mag grootliks buite Italië uitgebrei is. Dit was die tydperk van die Krisis van die Romeinse Republiek . Teen die einde van hierdie era, in 44 vC, was Julius Caesar 'n kort ewige diktator voordat hy vermoor is . Die fraksie van sy sluipmoordenaars is uit Rome verdryf en in die Slag van Philippi in 42 vC verslaan deur 'n leër onder leiding van Mark Antony en Caesar se aangenome seun Octavian . Antonius en Octavianus se verdeling van die Romeinse wêreld onderling het nie gehou nie en Octavianus se magte verslaan dié van Markus Antonius en Cleopatra in die Slag van Actium in 31 vC, wat die finale oorlog van die Romeinse Republiek beëindig het . In 27 vC het die Senaat en die mense van Rome Octaviaanse princeps ('eerste burger') met prokonsulêre imperium gemaak , en sodoende begin die Prinsipaat (die eerste periode van die Romeinse keiserlike geskiedenis, gewoonlik gedateer van 27 vC tot 284 nC), en gee hom die naam " Augustus " ("die vereerde"). Alhoewel die ou grondwetlike masjinerie in plek gebly het, het Augustus dit oorheers. Alhoewel die republiek in naam gestaan ​​het, het tydgenote van Augustus geweet dat dit net 'n sluier was en dat Augustus alle sinvolle gesag in Rome gehad het. ^[16] Aangesien sy heerskappy 'n eeu van burgeroorloë beëindig het en 'n ongekende tydperk van vrede en voorspoed begin het, was hy so geliefd dat hy die mag van 'n monarg de facto as nie de jure beklee het nie . Gedurende die jare van sy heerskappy het 'n nuwe grondwetlike orde ontstaan ​​(deels organies en deels volgens ontwerp), sodat hierdie nuwe grondwetlike orde met sy dood soos voorheen gewerk het toe Tiberius as die nuwe keiser aanvaar is.

Die Pax Romana

• Die sogenaamde Five Good Emperors (van links na regs): Nerva , Trajanus , Hadrianus , Antoninus Pius en Marcus Aurelius
• 
• 
• 
• 
• 

Die 200 jaar wat met Augustus se bewind begin het, word tradisioneel as die Pax Romana ('Romeinse Vrede') beskou. Gedurende hierdie periode word die samehorigheid van die ryk bevorder deur 'n mate van sosiale stabiliteit en ekonomiese welvaart wat Rome nog nooit tevore beleef het nie. Opstande in die provinsies was ongereeld, maar 'genadeloos en vinnig' neergesit toe dit plaasgevind het. ^[17] Die sukses van Augustus om beginsels van dinastiese opeenvolging vas te stel, is beperk deurdat hy 'n aantal talentvolle erfgename uitleef. Die Julio-Claudiaanse dinastie het vir nog vier keisers geduur - Tiberius , Caligula , Claudius en Nero - voordat dit in 69 nC oorgegee het aan die twisgetrekte Jaar van vier keisers , waaruit Vespasianus as oorwinnaar uitgekom het. Vespasianus het die stigter van die kort Flaviese dinastie geword , gevolg deur die Nerva – Antonine-dinastie wat die ' Five Good Emperors ' voortgebring het : Nerva , Trajanus , Hadrianus , Antoninus Pius en die filosofies-geneigde Marcus Aurelius .

Val in die Weste en oorlewing in die Ooste

Die Barbaarse invalle bestaan ​​uit die beweging van (hoofsaaklik) antieke Germaanse volke na die Romeinse gebied. Alhoewel noordelike inval gedurende die hele lewe van die Ryk plaasgevind het, het hierdie periode amptelik in die 4de eeu begin en het dit baie eeue geduur, waartydens die westelike gebied onder die heerskappy van buitelandse noordelike heersers was, veral Karel die Grote . Histories het hierdie gebeurtenis die oorgang tussen die klassieke oudheid en die Middeleeue aangedui .

Volgens die Griekse historikus Dio Cassius , 'n hedendaagse waarnemer, was die toetrede van die keiser Commodus in 180 nC die afdaling "van 'n koninkryk van goud tot roes en yster" ^[18] - 'n beroemde opmerking wat sommige gelei het historici, veral Edward Gibbon , om Commodus se regering as die begin van die agteruitgang van die Romeinse Ryk te aanvaar . ^{[19] [20]}

In 212 nC, tydens die regering van Caracalla , is Romeinse burgerskap toegeken aan alle vrygebore inwoners van die ryk. Maar ondanks hierdie universele gebaar, was die Severan-dinastie onstuimig - 'n keiser se regering word gereeld beëindig deur sy moord of teregstelling - en, na die ineenstorting daarvan, is die Romeinse Ryk verswelg deur die Krisis van die Derde Eeu , 'n tydperk van invalle , burgerlike twis , ekonomiese wanorde en pes . ^[21] By die definisie van historiese tydperke word hierdie krisis soms beskou as die oorgang van die Klassieke Oudheid na die Laat Oudheid . Aurelian (regeer 270–275) het die ryk van die rand af teruggebring en dit gestabiliseer. Diocletianus het die werk voltooi om die ryk volledig te herstel, maar het die rol van prinseps afgewys en word die eerste keiser wat gereeld as dominee , 'meester' of 'heer ' aangespreek word . ^[22] Die regering van Diocletianus het ook die mees gesamentlike poging van die ryk teen die vermeende bedreiging van die Christendom , die "Groot vervolging", meegebring .

Diocletianus het die ryk in vier streke verdeel, wat elk deur 'n aparte keiser , die Tetrarchie , regeer is . ^{[23] Hy was vol} vertroue dat hy die versteurings wat Rome geteister het, reggemaak het, en hy het saam met sy mede-keiser geabdikeer, en die Tetrargie het vinnig ineengestort. Die orde is uiteindelik herstel deur Konstantyn die Grote , wat die eerste keiser geword het wat tot die Christendom bekeer het , en wat Konstantinopel as die nuwe hoofstad van die oostelike ryk gevestig het. Gedurende die dekades van die Konstantynse en die Valentynse dinastieë is die ryk verdeel langs 'n oos-wes-as, met dubbele magsentrums in Konstantinopel en Rome. Die regering van Julianus , wat onder die invloed van sy adviseur Mardonius gepoog het om die Klassieke Romeinse en Hellenistiese godsdiens te herstel , het die opeenvolging van Christelike keisers net kort onderbreek. Theodosius I , die laaste keiser wat oor sowel Oos as Wes regeer het, is in 395 nC oorlede nadat hy die Christendom die amptelike godsdiens van die ryk gemaak het. ^[24]

Die Romeinse Ryk teen 476

Die Wes-Romeinse ryk het in die vroeë 5de eeu begin verbrokkel, aangesien Germaanse migrasies en invalle die vermoë van die ryk om die migrante te assimileer en die indringers te beveg, oorweldig het. Die Romeine slaag daarin om alle indringers, veral beroemdheid Attila , af te weer ^[25], alhoewel die ryk soveel Germaanse volke van twyfelagtige lojaliteit teenoor Rome geassimileer het dat die ryk homself begin verbrokkel het. ^[26] Die meeste chronologie plaas aan die einde van die Wes-Romeinse Ryk in 476, toe Romulus Augustulus is gedwing om te abdikeer aan die Germaanse veldheer Odoacer . ^{[27] [28] [29]} Deur homself onder die heerskappy van die Oosterse keiser te plaas, eerder as om 'n eie marionetkeiser te benoem, het Odoacer die Westerse Ryk beëindig. Hy het dit gedoen deur die keiserlike regalie na die Oosterse keiser Zeno te stuur, wat Zeno as enigste keiser verklaar en homself as sy nominale ondergeskikte gestel het. In werklikheid is Italië nou net deur Odoacer regeer. ^{[27] [28] [30]} Die Oos-Romeinse Ryk, wat deur latere historici ook die Bisantynse Ryk genoem word, het voortbestaan ​​tot die regeringstyd van Konstantyn XI Palaiologos . Die laaste Romeinse keiser sterf op 29 Mei 1453 in 'n geveg teen Mehmed II "die Oorwinnaar" en sy Ottomaanse magte in die finale stadium van die beleg van Konstantinopel . Mehmed II sou self ook die titel van keiser of Kayser-i Rum opeis in 'n poging om aanspraak te maak op verbintenis met die Romeinse Ryk. ^{[31] [32]}

Die Romeinse Ryk was een van die grootste in die geskiedenis, met aangrensende gebiede in Europa, Noord-Afrika en die Midde-Ooste. ^[33] Die Latynse frase imperium sine fine ('ryk sonder einde' ^[34] ) het die ideologie uitgespreek dat die tyd en die ruimte nie die Ryk beperk het nie. In die epiese gedig van Vergilius word gesê dat die Aeneïse , onbeperkte ryk aan die Romeine toegeken word deur hul hoogste god Jupiter . ^{[34] [35] [36] [37] [38]} Hierdie aanspraak op universele heerskappy is hernu en voortgesit toe die Ryk in die 4de eeu onder Christelike heerskappy gekom het. ^{[n 9]} Behalwe dat groot streke geannekseer is in hul strewe na die bou van 'n ryk, was die Romeine ook baie groot beeldhouers van hul omgewing wat hul geografie direk verander het. Heel woude is byvoorbeeld afgekap om genoeg houtbronne te bied vir 'n groeiende ryk. In sy boek Critias het Plato die ontbossing beskryf: waar daar eens ''n oorvloed hout in die berge' was, kon hy nou net 'die blote geraamte van die land' sien. ^[39]

In werklikheid is die Romeinse uitbreiding meestal onder die Republiek bewerkstellig , hoewel dele van Noord-Europa in die 1ste eeu nC verower is, toe die Romeinse beheer in Europa, Afrika en Asië versterk is. Gedurende die bewind van Augustus is 'n "wêreldkaart van die bekende wêreld" vir die eerste keer in die openbaar in Rome vertoon, wat saamval met die samestelling van die omvattendste werk oor politieke geografie wat uit die oudheid oorleef, die Geografie van die Pontiese Griekse skrywer. Strabo . ^[40] Toe Augustus sterf, was die herdenkingsverslag van sy prestasies ( Res Gestae ) prominent die geografiese katalogisering van mense en plekke binne die Ryk . ^[41] Aardrykskunde, die volkstelling en die noukeurige byhou van geskrewe rekords was die kern van die Romeinse keiserlike regering . ^[42]

Die stede van die Romeinse wêreld in die keisertydperk. Gegee bron: Hanson, JW (2016), Cities-databasis, (OXREP-databasisse). Weergawe 1.0. ( skakel ).

'N Segment van die ruïnes van Hadrian's Wall in die noorde van Engeland, met 'n uitsig oor Crag Lough

Die Ryk bereik sy grootste uitgestrektheid onder Trajanus (regeer 98–117), ^[38] wat 'n oppervlakte van 5 miljoen vierkante kilometer beslaan. ^{[3] [4]} Die tradisionele bevolkingsraming van 55-60 miljoen inwoners ^[43] het tussen 'n sesde en 'n vierde van die wêreld se totale bevolking uitgemaak ^[44] en dit die grootste bevolking van enige verenigde politieke entiteit in die Wes tot in die middel van die 19de eeu. ^[45] Onlangse demografiese studies het aangevoer dat 'n bevolkingspiek van 70 miljoen tot meer as 100 miljoen wissel . ^{[46] [47]} Elk van die drie grootste stede in die Ryk - Rome, Alexandrië en Antiochië - was aan die begin van die 17de eeu byna twee keer so groot soos enige Europese stad. ^[48]

Soos die historikus Christopher Kelly dit beskryf het:

Toe strek die ryk van Hadrianus se muur in motreën in Noord-Engeland tot by die songebakte oewers van die Eufraat in Sirië; vanaf die groot Ryn - Donau- rivierstelsel, wat oor die vrugbare, plat lande van Europa van die Lae Lande tot by die Swart See , tot by die ryk vlaktes van die Noord-Afrikaanse kus en die weelderige uitspruitsel van die Nylvallei in Egipte, slinger. Die ryk het die Middellandse See volledig omring  ... wat deur sy oorwinnaars Mare nostrum genoem word - 'ons see'. ^[43]

Trajanus se opvolger Hadrianus het 'n beleid aanvaar om die ryk in stand te hou eerder as om dit uit te brei. Grense (boetes) is gemerk en die grense ( limiete ) is gepatrolleer. ^[38] Die mees versterkte grense was die onstabielste. ^[11] Die muur van Hadrianus, wat die Romeinse wêreld geskei het van wat beskou word as 'n voortdurende barbaarse bedreiging, is die belangrikste monument van hierdie poging. ^{[49] [50] [51]}

Die taal van die Romeine was Latyn , wat Vergilius beklemtoon as 'n bron van Romeinse eenheid en tradisie . ^{[52] [53] [54]} Tot die tyd van Alexander Severus (regeer 222–235) moes die geboortesertifikate en testamente van Romeinse burgers in Latyn geskryf word. ^[55] Latyn was die taal van die regshowe in die Weste en van die weermag dwarsdeur die Ryk, ^[56] maar is nie amptelik opgelê aan mense wat onder Romeinse heerskappy gebring is nie. ^{[57] [58]} Hierdie beleid staan ​​in kontras met dié van Alexander die Grote , wat daarop gemik was om Grieks dwarsdeur sy ryk as amptelike taal op te lê. ^[59] As gevolg van Alexander se verowerings het Koine Grieks die gedeelde taal rondom die oostelike Middellandse See en tot in Klein-Asië geword. ^{[60] [61]} Die "taalgrens" wat die Latyns-Wes en die Griekse Ooste verdeel, het deur die Balkan-skiereiland gegaan . ^[62]

'N 5de-eeuse papirus wat 'n parallel Latyn-Griekse teks van 'n toespraak van Cicero toon ^[63]

Romeine wat 'n elite-opleiding ontvang het, het Grieks as literêre taal bestudeer , en die meeste mans van die regeringsklasse kon Grieks praat. ^[64] Die keizers van Julio-Claudiaan het hoë standaarde van korrekte Latyns (Latinitas) aangemoedig , 'n taalbeweging wat in moderne terme as Klassiek Latyn geïdentifiseer is , en het Latyn verkies om amptelike sake te doen. ^[65] Claudius het die gebruik van Grieks probeer beperk, en by geleentheid die burgerskap van diegene wat nie Latyn het nie, ingetrek, maar selfs in die Senaat het hy sy eie tweetaligheid benut deur met Griekssprekende ambassadeurs te kommunikeer. ^[65] Suetonius haal hom aan as verwysend na "ons twee tale". ^[66]

In die Oosterse ryk is wette en amptelike dokumente gereeld in Grieks uit Latyn vertaal. ^[67] Die daaglikse interpenetrasie van die twee tale word aangedui deur tweetalige inskripsies, wat soms selfs heen en weer wissel tussen Grieks en Latyn. ^{[68] [69]} Nadat alle vrygebore inwoners van die ryk in 212 nC universeel toegestaan is, sou 'n groot aantal Romeinse burgers nie Latyn gehad het nie, alhoewel Latyn 'n teken van 'Romeinheid' gebly het. ^[70]

Onder ander hervormings het die keiser Diocletianus (regeer 284–305) probeer om die gesag van Latyn te hernu, en die Griekse uitdrukking hē kratousa dialektos getuig van die voortdurende status van Latyn as 'die taal van mag'. ^[71] In die vroeë 6de eeu het die keiser Justinianus ' n quixotiese poging aangewend om die status van Latyn as regstaal weer te laat geld, alhoewel Latyn in sy tyd geen geld meer as lewende taal in die Ooste gehad het nie. ^[72]

Plaaslike tale en taalkundige nalatenskap

Tweetalige Latyns-Puniese inskripsie in die teater in Leptis Magna , Romeinse Afrika (die huidige Libië)

Verwysings na tolke dui op die voortgesette gebruik van ander plaaslike tale as Grieks en Latyn, veral in Egipte, waar die Kopties oorheers het, en in militêre omgewing langs die Ryn en Donau. Romeinse regsgeleerdes toon ook dat plaaslike tale soos Punies , Gallies en Aramees besorg is oor die regte begrip en toepassing van wette en ede. ^[73] In die provinsie Afrika is Libyco-Berber en Punies in die tyd van Tiberius (1ste eeu nC) in inskripsies en legendes op munte gebruik . Libyco-Berber en Puniese inskripsies verskyn op openbare geboue in die 2de eeu, sommige tweetalig met Latyn. ^[74] In Sirië het Palmyrene- soldate selfs hul dialek van Aramees gebruik vir inskripsies, in 'n opvallende uitsondering op die reël dat Latyn die taal van die weermag was. ^[75]

Die Babatha-argief is 'n suggestiewe voorbeeld van meertaligheid in die Ryk. Hierdie papyri's , vernoem na 'n Joodse vrou in die provinsie Arabië en dateer van 93 tot 132 nC, gebruik meestal Aramees, die plaaslike taal, geskryf in Griekse karakters met Semitiese en Latynse invloede; 'n versoekskrif aan die Romeinse goewerneur is egter in Grieks geskryf. ^[76]

Die oorheersing van Latyn onder die geletterde elite kan die kontinuïteit van gesproke tale verduister, aangesien alle kulture binne die Romeinse Ryk oorwegend mondeling was. ^[74] In die Weste het Latyn, wat in die gesproke vorm Vulgêr Latyn genoem word , geleidelik Keltiese en Kursiewe tale wat daarmee verband hou, vervang deur 'n gedeelde Indo-Europese oorsprong . Die gebruik van sintaksis en woordeskat het die aanvaarding van Latyn vergemaklik. ^{[77] [78] [79]}

Na die desentralisering van die politieke mag in die laat Oudheid het Latyn plaaslik ontwikkel tot takke wat die Romaanse tale geword het , soos Spaans , Portugees , Frans , Italiaans , Katalaans en Roemeens , en 'n groot aantal klein tale en dialekte. Tans is meer as 900 miljoen mense moedertaalsprekers wêreldwyd. ^[80]

As 'n internasionale taal van leer en letterkunde, het Latyn self voortgegaan as 'n aktiewe uitdrukkingsmedium vir diplomasie en vir intellektuele ontwikkelinge wat tot die 17de eeu met die Renaissance-humanisme geïdentifiseer is , en vir die reg en die Rooms-Katolieke Kerk tot vandag toe. ^{[81] [82]}

"Poort van Domitianus en Trajanus " by die noordelike ingang van die Tempel van Hathor , en die Romeinse keiser Domitianus as Farao van Egipte aan dieselfde poort, tesame met Egiptiese hiërogliewe . Dendera , Egipte . ^{[83] [84]}

Hoewel Grieks voortgegaan het as die taal van die Bisantynse Ryk, was die taalverspreiding in die Ooste meer kompleks. 'N Griekssprekende meerderheid het in die Griekse skiereiland en eilande , Wes- Anatolië , groot stede en sommige kusgebiede gewoon . ^[61] Net soos Grieks en Latyn, was die Trakiese taal van Indo-Europese oorsprong, net soos 'n aantal nou uitgestorwe tale in Anatolië wat deur die keiserlike inskrywings getuig. ^{[61] [74]} Albanees word dikwels gesien as die afstammeling van Illyrian , alhoewel hierdie hipotese deur sommige taalkundiges betwis word, wat beweer dat dit van Dacian of Thracian afkomstig is . ^[85] (Illyrian, Dacian en Thracian het egter moontlik 'n subgroep of 'n Sprachbund gevorm; sien Thraco-Illyrian .) Verskeie Afroasiatische tale - hoofsaaklik Kopties in Egipte, en Aramees in Sirië en Mesopotamië - is nooit deur Grieks vervang nie. Die internasionale gebruik van Grieks was egter een faktor wat die verspreiding van die Christendom moontlik gemaak het, soos byvoorbeeld aangedui deur die gebruik van Grieks vir die sendbriewe van Paulus . ^[61]

Verskeie verwysings na Gallies in die laat Oudheid kan aandui dat dit steeds gepraat is. In die tweede eeu nC is die gebruik daarvan op sekere wettige maniere eksplisiet erken, ^[86] waarsêers ^[87] en farmakologie. ^[88] Sulpicius Severus , wat in die 5de eeu nC in Gallia Aquitania geskryf is , noem tweetaligheid met Gallies as eerste taal . ^[87] Die voortbestaan ​​van die Galatiese dialek in Anatolië soortgelyk aan die wat deur die Treveri naby Trier gepraat word, is getuig deur Jerome (331–420), wat eerstehandse kennis gehad het. ^{[89] 'n} Groot deel van die historiese taalkunde- wetenskap postuleer dat Gallies inderdaad nog so laat in die middel tot laat 6de eeu in Frankryk gepraat is. ^[90] Ondanks 'n aansienlike romanisering van die plaaslike materiële kultuur, word die Galliese taal oorleef en het dit gedurende die eeue van die Romeinse heerskappy van Gallië bestaan ​​met gesproke Latyn. ^[90] Die laaste verwysing na Galasiër is gemaak deur Cyril van Skytopolis , en beweer dat 'n bose gees 'n monnik besit het en hom in staat gestel het om slegs in Galasiërs te praat, ^[91] terwyl die laaste verwysing na Gallies in Frankryk gemaak is deur Gregorius van Toere tussen 560 en 575, en let op dat 'n heiligdom in Auvergne wat "in die Galliese tong Vasso Galatae genoem word" vernietig en tot op die grond afgebrand is. ^{[92] [90]} Na die lang tydperk van tweetaligheid is die opkomende Gallo-Romaanse tale, waaronder Frans, op verskillende maniere deur Gallies gevorm; in die geval van Frans, sluit dit leenwoorde en calques in (insluitend oui , ^[93] die woord vir "ja"), ^{[94] [93]} klankveranderings, ^{[95] [96]} en invloede in vervoeging en woordorde. ^{[94] [93] [97]}

'N Multigenerationele banket wat op 'n muurskildery uit Pompeii (1ste eeu nC) uitgebeeld word

Verspreiding van Seuso by Lacus Pelso (Balatonmeer)

Die Romeinse Ryk was opvallend multikultureel, met ''n nogal verstommende samehangende vermoë' om 'n gevoel van gedeelde identiteit te skep terwyl dit verskillende volke binne sy politieke stelsel oor 'n lang tydperk omvat het. ^[98] Die Romeinse aandag aan die skep van openbare monumente en gemeenskaplike ruimtes wat oop is vir almal - soos forums , amfiteaters , renbane en baddens - het gehelp om 'n gevoel van 'Romaans' te bevorder. ^[99]

Die Romeinse samelewing het veelvuldige, oorvleuelende sosiale hiërargieë wat moderne begrippe "klas" in Engels moontlik nie akkuraat voorstel nie. ^[100] Die twee dekades van burgeroorlog waaruit Augustus tot alleenmag gekom het, het die tradisionele samelewing in Rome in 'n toestand van verwarring en omwenteling gelaat, ^[101] maar het nie 'n onmiddellike herverdeling van rykdom en sosiale mag bewerkstellig nie . Vanuit die perspektief van die laer klasse is 'n hoogtepunt slegs by die sosiale piramide gevoeg. ^[102] Persoonlike verhoudings - patronaatskap , vriendskap (amicitia) , familie, huwelike - het steeds die werking van die politiek en die regering beïnvloed, soos in die Republiek. ^[103] Teen die tyd van Nero was dit egter nie ongewoon om 'n voormalige slaaf te vind wat ryker was as 'n vrygebore burger nie, of 'n ruiter wat groter mag as 'n senator gehad het nie. ^[104]

Die vervaging of verspreiding van die rigiede hiërargieë van die Republiek het gelei tot verhoogde sosiale mobiliteit onder die Ryk, ^{[105] [106]} opwaarts en afwaarts, tot 'n mate wat die van alle ander goed gedokumenteerde antieke samelewings oortref het. ^[107] Vroue, vrymense en slawe het geleenthede gehad om wins te maak en invloed uit te oefen op maniere wat vroeër minder beskikbaar was vir hulle. ^{[108] Die} sosiale lewe in die Ryk, veral vir diegene wie se persoonlike hulpbronne beperk was, is verder bevorder deur die verspreiding van vrywillige verenigings en broederskappe ( collegia en sodalitate ) wat vir verskillende doeleindes gevorm is: professionele gildes, vakgroepe, veterangroepe, godsdienstige sodaliteite , drink- en eetkamerklubs, ^[109] groepe uitvoerende kunste, ^[110] en begrafnisondernemings . ^[111]

Regsstatus

Burger van Romeinse Egipte ( Fayum-mummieportret )

Volgens die regsgeleerde Gaius was die wesenlike onderskeid in die Romeinse ' persoonswet ' dat alle mense vry (liberi) of slawe (servi) was . ^{[112] [113]} Die regstatus van vrye persone kan verder gedefinieer word deur hul burgerskap. Die meeste burgers het beperkte regte (soos die ius Latinum , "Latynse reg"), maar was geregtig op wettige beskerming en voorregte wat nie geniet word deur diegene wat nie burgerskap het nie. Vry mense wat nie as burgers beskou word nie, maar wat binne die Romeinse wêreld woon, het status as peregrini , nie-Romeine , beklee . ^[114] In 212 nC het die keiser Caracalla burgerskap aan alle vrygebore inwoners van die ryk uitgebrei deur middel van die bevel bekend as die Constitutio Antoniniana . Hierdie wettige egalitarisme sou 'n ingrypende hersiening van bestaande wette vereis het wat tussen burgers en nie-burgers onderskei het. ^[115]

Vroue in die Romeinse reg

Vrygebore Romeinse vroue is as burgers in die hele Republiek en Ryk beskou, maar het nie gestem, geen politieke amp beklee of in die weermag gedien nie. Die burgerstatus van 'n moeder het die van haar kinders bepaal, soos aangedui deur die frase ex duobus civibus Romanis natos ("kinders gebore uit twee Romeinse burgers"). ^{[n 10] '} n Romeinse vrou het haar eie familienaam (naam) lewenslank gehou. Kinders het meestal die vader se naam aangeneem, maar in die Keiserstydperk het die naam van hul moeder soms deel van hulle geword of dit selfs gebruik. ^[116]

Linkse beeld: Romeinse fresko van 'n blonde meisie wat 'n teks lees, Pompeiaanse vierde styl (60–79 nC), Pompeii , Italië
Regsbeeld: Bronsbeeld (1ste eeu nC) van 'n jong vrou wat lees, gebaseer op 'n Hellenistiese oorspronklike

Die argaïese vorm van manus- huwelike waarin die vrou aan die gesag van haar man onderhewig was, is grotendeels in die keisertydperk laat vaar, en 'n getroude vrou het die eienaarskap van enige eiendom wat sy in die huwelik gebring het, behou. Tegnies bly sy onder haar vader se wettige gesag, alhoewel sy in haar man se huis ingetrek het, maar toe haar pa sterf, word sy wettig geëmansipeer. ^[117] Hierdie reëling was een van die faktore in die mate van onafhanklikheid wat die Romeinse vroue gehad het in vergelyking met dié van baie ander antieke kulture en tot in die moderne tyd: ^{[118] [119]} hoewel sy aan haar vader in regsake moes antwoord. , sy was vry van sy direkte ondersoek in haar daaglikse lewe, ^[120] en haar man het geen wetlike mag oor haar gehad nie. ^[121] Alhoewel dit 'n punt van trots was om 'n ' eenmanvrou ' (univira) te wees wat net een keer getrou het, was daar min stigma verbonde aan egskeiding , en ook nie aan 'n vinnige hertroue na die verlies van 'n man deur dood of egskeiding nie. . ^[122]

Meisies het gelyke erfreg as seuns as hul pa sou sterf sonder om 'n testament na te laat. ^{[123] [124] [125]} Die reg van 'n Romeinse moeder om eiendom te besit en dit na goeddunke te verkoop, insluitend die bepalings van haar eie testament, het haar enorme invloed op haar seuns gegee, selfs op volwassenes. ^[126]

As deel van die Augustan-program om die tradisionele moraliteit en sosiale orde te herstel, het morele wetgewing gepoog om die gedrag van mans en vroue te reguleer as 'n manier om ' gesinswaardes' te bevorder . Owerspel , wat onder die Republiek 'n private gesinsaangeleentheid was, is gekriminaliseer, ^[127] en breedweg gedefinieer as 'n onwettige seksdaad ( stuprum ) wat plaasgevind het tussen 'n manlike burger en 'n getroude vrou, of tussen 'n getroude vrou en enige ander man. as haar man. ^{[n 11]} Swangerskap is deur die staat aangemoedig: 'n vrou wat drie kinders gebaar het, het simboliese eerbewyse en groter wettige vryheid gekry (die ius trium liberorum ) .

Vanweë hul wettige status as burgers en die mate waarin hulle kon emansipeer, kon vroue eiendom besit, kontrakte aangaan en sake doen, ^{[128] [129]} insluitend gestuur, vervaardiging en uitleen van geld. Inskripsies regdeur die Ryk vereer vroue as weldoeners in die finansiering van openbare werke, 'n aanduiding dat hulle aansienlike lotgevalle sou kon bekom en verkoop; die Boog van die Sergii is byvoorbeeld gefinansier deur Salvia Postuma, 'n vroulike familielid, en die grootste gebou in die forum in Pompeii is gefinansier deur Eumachia , 'n priesteres van Venus . ^[130]

Slawe en die wet

In die tyd van Augustus was soveel as 35% van die mense in Italië slawe, ^[131] wat Rome een van vyf historiese 'slaweverenigings' maak waarin slawe minstens 'n vyfde van die bevolking uitmaak en 'n belangrike rol in die ekonomie. ^[132] Slawerny was 'n ingewikkelde instelling wat die tradisionele Romeinse sosiale strukture ondersteun en ook ekonomiese nut bygedra het. ^[133] In stedelike omgewing kan slawe professionele persone soos onderwysers, dokters, sjefs en rekenmeesters wees, benewens die meerderheid slawe wat opgeleide of ongeskoolde arbeid in huishoudings of werkplekke gelewer het. Landbou en nywerheid, soos maal en mynbou, het staatgemaak op die uitbuiting van slawe. Buiten Italië het slawe gemiddeld ongeveer 10 tot 20% van die bevolking uitgemaak, wat yl in Romeinse Egipte was, maar meer gekonsentreerd in sommige Griekse gebiede. Die uitbreiding van die Romeinse eienaarskap van saaigrond en nywerhede sou die bestaande slawernypraktyke in die provinsies beïnvloed het. ^{[134] [135]} Alhoewel die instelling van slawerny in die 3de en 4de eeu dikwels as afneem beskou is, het dit tot die 5de eeu 'n integrale deel van die Romeinse samelewing gebly. Slawerny het in die 6de en 7de eeu geleidelik opgehou tesame met die agteruitgang van stedelike sentrums in die Weste en die verbrokkeling van die komplekse keiserlike ekonomie wat die vraag daarna geskep het. ^[136]

Slaaf wat skryftablette vir sy meester hou ( verligting van 'n 4de-eeuse sarkofaag)

Wette rakende slawerny was 'uiters ingewikkeld'. ^[137] Volgens die Romeinse reg word slawe as eiendom beskou en het hulle geen regspersoon gehad nie . Hulle kan onderwerp word aan vorme van lyfstraf wat normaalweg nie op burgers toegepas word nie, seksuele uitbuiting , marteling en summiere teregstelling . 'N Slaaf kon volgens wet nie verkrag word nie, aangesien verkragting slegs teen mense wat vry was, gepleeg kon word; 'n verkragter van 'n slaaf moes deur die eienaar vervolg word weens saakbeskadiging ingevolge die Aquilian Law . ^{[138] [139]} Slawe het geen reg gehad op die vorm van wettige huwelike wat conubium genoem word nie , maar hulle vakbonde word soms erken, en as albei vrygelaat word, kan hulle trou. ^[140] Na aanleiding van die Serviele Oorloë van die Republiek, toon wetgewing onder Augustus en sy opvolgers 'n besorgdheid oor die beheersing van die bedreiging van rebellies deur die omvang van die werkgroepe te beperk en om vlugtende slawe te jag. ^[141]

Tegnies gesproke kon 'n slaaf nie eiendom besit nie, ^[142] maar 'n slaaf wat sake gedoen het, sou toegang tot 'n individuele rekening of fonds (peculium) kon kry wat hy kon gebruik asof dit sy eie was. Die bepalings van hierdie verslag het gewissel afhangende van die mate van vertroue en samewerking tussen eienaar en slaaf: 'n slaaf met 'n bekwaamheid vir besigheid kan aansienlike ruimte gegee word om wins te genereer en kan toegelaat word om die peculium te bemaak wat hy bestuur het aan ander slawe van sy huishouding. ^[143] Binne 'n huishouding of werkplek kan 'n hiërargie van slawe bestaan, met een slaaf in werklikheid as die meester van ander slawe. ^[144]

Met verloop van tyd het slawe groter regsbeskerming gekry, insluitend die reg om klagtes teen hul meesters in te dien. 'N Verkoopbrief kan 'n klousule bevat wat bepaal dat die slaaf nie vir prostitusie aangewend kan word nie, aangesien prostitute in antieke Rome dikwels slawe was. ^[145] Die ontluikende handel in eunug- slawe in die laat 1ste eeu nC het gelei tot wetgewing wat die kastrasie van 'n slaaf teen sy wil "vir wellus of wins" verbied . ^{[146] [147]}

Romeinse slawerny was nie gebaseer op ras nie . ^{[148] [149]} Slawe is uit die hele Europa en die Middellandse See getrek, waaronder Gallië, Hispanië, Duitsland, Britannia, die Balkan, Griekeland ... In die algemeen was slawe in Italië inheemse Italianers, ^[150] met 'n minderheid buitelanders (insluitende slawe en vrymense) wat buite Italië gebore is, het op 5% van die totaal in die hoofstad op sy hoogtepunt geraam, waar hul aantal die grootste was. Diegene van buite Europa was oorwegend van Griekse afkoms, terwyl die Jode nooit volledig in die Romeinse samelewing geassimileer is nie, en steeds 'n identifiseerbare minderheid was. Hierdie slawe (veral die buitelanders) het hoër sterftesyfers en laer geboortesyfers gehad as inboorlinge, en is soms selfs aan massa-uitsettings onderwerp. ^[151] Die gemiddelde ouderdom by die dood van die slawe van die stad Rome was buitengewoon laag: sewentien en 'n half jaar (17,2 vir mans; 17,9 vir vroue). ^[152]

Gedurende die periode van Republikeinse ekspansionisme, toe slawerny alomvattend geword het, was oorlogsgevangenes 'n hoofbron van slawe. Die verskeidenheid etniese groepe onder slawe het tot 'n mate die weermag weerspieël van die leërs wat Rome in die oorlog verslaan het, en die verowering van Griekeland het 'n aantal hoogs bekwame en opgeleide slawe na Rome gebring. Slawe is ook in markte verhandel en soms deur seerowers verkoop . Verlating van babas en selfverslawing onder die armes was ander bronne. ^[134] Vernae was daarenteen 'tuisgemaakte' slawe wat gebore is aan vroulike slawe in die stedelike huishouding of op 'n landgoed of plaas. Alhoewel hulle geen spesiale wettige status gehad het nie, het 'n eienaar wat sy veranda verkeerd behandel of versorg het, sosiale afkeuring in die gesig gestaar, aangesien hulle as deel van sy familie , die familiehuishouding, en in sommige gevalle die kinders van vrye mans in die familie. ^{[153] [154]}

Talentvolle slawe met 'n aanleg vir die besigheid kan 'n groot genoeg versamel peculium om hul vryheid te regverdig, of word vrygestel vir dienste gelewer. Manumission het gereeld genoeg geword dat 'n wet ( Lex Fufia Caninia ) in 2 vC die aantal slawe wat 'n eienaar mag vrystel in sy testament, beperk het. ^[155]

Vrymanne

Crematie urn vir die vrygemaakte Tiberius Claudius Chryseros en twee vroue, waarskynlik sy vrou en dogter

Rome het verskil van Griekse stadstate deur vrygelate slawe toe te laat om burgers te word. 'N Slaaf wat aan 'n Romeinse burger behoort het, het na die ontruiming nie net passiewe vryheid van eienaarskap geniet nie, maar ook aktiewe politieke vryheid (libertas) , insluitend die stemreg. ^{[156] '} n Slaaf wat libertas verwerf het, was 'n libertus ('bevryde', ' vroulike liberta' ) in verhouding tot sy voormalige meester, wat toe sy beskermheer ( patronus ) geword het : die twee partye het steeds gebruiklike en wettige verpligtinge teenoor mekaar gehad . As 'n sosiale klas in die algemeen was vrygestelde slawe libertini , hoewel latere skrywers die terme libertus en libertinus onderling gebruik het. ^{[157] [158]}

'N Libertinus was nie geregtig op openbare ampte of die hoogste staatspriesterskap nie, maar hy kon 'n priesterlike rol speel in die kultus van die keiser . Hy kon nie met 'n vrou uit 'n familie van senatoriese rang trou nie, en ook nie self 'n wettige senatoriese rang bereik nie, maar gedurende die vroeë ryk het vrymanne sleutelposisies in die regeringsburokrasie beklee, soveel so dat Hadrianus hul deelname deur die wet beperk het. ^[158] Enige toekomstige kinders van 'n vrygestelde sal vry gebore word, met volle regte van burgerskap.

Die opkoms van suksesvolle vrygelatenes - deur politieke invloed in die keiserlike diens of deur rykdom - is 'n kenmerk van die vroeë keiserlike samelewing. Die welvaart van 'n hoëprestasie-groep vrygelowiges word getuig deur inskripsies in die hele Ryk en deur hul eienaarskap van sommige van die weelderigste huise in Pompei , soos die Huis van die Vettii . Die buitensporighede van nouveau riche- vrymense is in die karakter van Trimalchio in die Satyricon satiriseer deur Petronius , wat in die tyd van Nero geskryf het. Sulke individue, hoewel uitsonderlik, dui op die opwaartse sosiale mobiliteit wat in die Ryk moontlik is.

Sensus rang

Die Latynse woord ordo (meervoudige ordines ) verwys na 'n sosiale onderskeid wat op verskillende maniere in Engels vertaal word as 'klas, orde, rang', waarvan nie een presies is nie. Een doel van die Romeinse volkstelling was om die ordo waaraan 'n individu behoort te bepaal. Die twee hoogste ordyne in Rome was die senatoriese en ruiterkuns. Buite Rome, die decurions , ook bekend as curiales (Griekse bouleutai ), was die top regerende ordo van 'n individu stad.

Fragment van 'n sarkofaag wat Gordian III en senatore uitbeeld (3de eeu)

"Senator" was nie self 'n verkose amp in antieke Rome nie; 'n individu het toelating tot die Senaat verkry nadat hy verkies is tot ten minste een termyn as uitvoerende landdros . 'N Senator moes ook voldoen aan die minimum eiendomsvereiste van 1 miljoen sestertii , soos bepaal deur die sensus . ^{[159] [160]} Nero het groot geskenke geld geskenk aan 'n aantal senatore uit ou families wat te arm geword het om te kwalifiseer. Nie alle mans wat vir die ordo senatorius gekwalifiseer het nie, het verkies om 'n senaatsetel in te neem, wat wettige woonplek in Rome vereis het. Keisers vul dikwels op afspraak vakatures in die liggaam van 600 lede. ^{[161] [162]} Die seun van 'n senator het tot die ordo senatorius behoort , maar hy moes op eie meriete kwalifiseer vir toelating tot die Senaat self. 'N Senator kan verwyder word omdat hy morele standaarde oortree: hy is byvoorbeeld verbied om met 'n vryvrou te trou of in die arena te veg. ^[163]

In die tyd van Nero was senators nog hoofsaaklik uit Rome en ander dele van Italië , met sommige uit die Iberiese skiereiland en Suid-Frankryk; manne uit die Griekssprekende provinsies in die Ooste het onder Vespasianus begin toevoeg. ^[164] Die eerste senator uit die mees oostelike provinsie, Kappadosië , is onder Marcus Aurelius toegelaat. ^[165] Teen die tyd van die Severan-dinastie (193–235) het die Italianers minder as die helfte van die Senaat uitgemaak. ^[166] Gedurende die 3de eeu het die woonplek in Rome onprakties geword, en inskripsies getuig van senatore wat aktief was in die politiek en munisipaliteit in hul vaderland (patria) . ^[163]

Senators het 'n aura van aansien gehad en was die tradisionele regeringsklas wat deur die cursus honorum , die politieke loopbaanbaan, gestyg het , maar ruiters van die Ryk het dikwels groter rykdom en politieke mag besit. Die lidmaatskap in die ruiterorde was gebaseer op eiendom; in die vroeë dae Rome se equites het of ridders is gekenmerk deur hul vermoë om te dien as gemonteer krygers (die "openbare perd"), maar ruiters diens was 'n aparte funksie in die Ryk. ^{[n 12] '} n Sensuswaardasie van 400 000 sesters en drie geslagte gratis geboorte kwalifiseer 'n man as 'n ruiter. ^[167] Die sensus van 28 vC het 'n groot aantal manne ontdek wat kwalifiseer, en in 14 nC is duisend ruiters alleen in Cadiz en Padua geregistreer . ^{[n 13] [168]} Ruiters het deur 'n militêre loopbaanbaan ( tres militiae ) gestyg om hooggeplaaste prefekte en prokureurs binne die keiserlike regering te word. ^{[169] [170]}

Die opkoms van provinsiale mans tot die senatoriese en ruiterlike ordes is 'n aspek van sosiale mobiliteit in die eerste drie eeue van die Ryk. Romeinse aristokrasie was gebaseer op mededinging, en in teenstelling met latere Europese adelstand , kon 'n Romeinse familie nie sy posisie handhaaf bloot deur oorerflike erfopvolging of die besit van lande nie. ^{[171] [172]} Toelating tot die hoër ordinasies het onderskeid en voorregte meegebring, maar ook 'n aantal verantwoordelikhede. In die oudheid was 'n stad afhanklik van sy voorste burgers om openbare werke, geleenthede en dienste (munera) te finansier , eerder as op belastinginkomste, wat hoofsaaklik die weermag ondersteun het. Om 'n mens se rang te behou, het groot persoonlike uitgawes vereis. ^[173] Besluite was so lewensbelangrik vir die funksionering van stede dat, in die latere ryk, namate die geledere van die stadsrade uitgeput raak, diegene wat tot die Senaat opgestaan ​​het, deur die sentrale regering aangemoedig is om hul setels prys te gee en terug te keer na hul tuisdorpe, in 'n poging om die burgerlike lewe te onderhou. ^[174]

In die latere Ryk is die dignitas ("waarde, agting") wat die senatoriese of ruiterlike rang bygewoon het, verder verfyn met titels soos vir illustris , "illuster man". ^[175] Die benaming clarissimus (Grieks lamprotatos ) is gebruik om die dignitas van sekere senatore en hul onmiddellike familie, insluitend vroue, aan te dui. ^[176] "Grade" van perdrystatus het toegeneem. Diegene wat in die keiserlike diens was, is volgens betaalgraad ingedeel ( sexagenarius , 60 000 sesters per jaar; honderdjarige, 100 000; ducenarius , 200 000). Die titel eminentissimus , "mees vooraanstaande" (Griekse exochôtatos ) was gereserveer vir perderuiters wat voorheen die Praetoriaanse prefekte was . Die hoër ruiteramptenare in die algemeen was perfectissimi , 'mees vooraanstaande' (Grieks diasêmotatoi ), die onderste slegs egregii , 'uitstaande' (Griekse kratistos ). ^[177]

Ongelyke geregtigheid

Veroordeelde man aangeval deur 'n luiperd in die arena (3de-eeuse mosaïek uit Tunisië)

Namate die republikeinse beginsel van burgerlike gelykheid onder die wet vervaag het, het die simboliese en sosiale voorregte van die hoër klasse gelei tot 'n informele verdeling van die Romeinse samelewing in diegene wat groter eerbewyse (eerlikes) verwerf het en diegene wat nederiger was (humiliores) . Oor die algemeen was eerlikes die lede van die drie hoër "ordes", tesame met sekere militêre offisiere. ^{[178] [179]} Dit lyk asof die toekenning van universele burgerskap in 212 die mededingingsdrang onder die hoër klasse om hul meerderwaardigheid bo ander burgers te laat bevestig, veral binne die regstelsel verhoog het. ^{[179] [180] [181]} Vonnisoplegging hang af van die oordeel van die voorsittende amptenaar oor die relatiewe "waarde" (dignitas) van die beskuldigde: 'n eerlike kan 'n boete betaal wanneer hy skuldig bevind word aan 'n misdaad waarvoor 'n humilior 'n geseling . ^[179]

Teregstelling, wat selfs in 'n hoofsaak 'n ongereelde regsstraf vir vrye mans onder die Republiek was, ^{[182] [183]} kon vinnig en relatief pynloos wees vir die keiserlike burger wat as "eerbaarder" beskou word, terwyl diegene wat as minderwaardig beskou word, die soorte marteling en langdurige dood wat voorheen vir slawe gereserveer is, soos kruisiging en veroordeling van die diere as 'n skouspel in die arena . ^[184] In die vroeë ryk kon diegene wat hul tot die Christendom bekeer het, hul posisie as eerlikes verloor , veral as hulle nie die godsdienstige aspekte van hul burgerlike verantwoordelikhede wou nakom nie, en sodoende onderworpe sou word aan strawwe wat die martelaarskapvoorwaardes geskep het . ^{[179] [185]}

Forum van Gerasa ( Jerash in die huidige Jordaan ), met kolomme wat 'n bedekte loopbrug ( stoa ) vir verkoopplekke aandui, en 'n halfsirkelvormige ruimte vir openbare toesprake

Die drie belangrikste elemente van die Romeinse keiser was die sentrale regering, die weermag en die provinsiale regering. ^[186] Die weermag het deur oorlog beheer oor 'n gebied gevestig, maar nadat 'n stad of volk onder verdrag gebring is, het die militêre missie hom tot polisiëring gewend: die beskerming van Romeinse burgers (na 212 nC, alle vrygebore inwoners van die Ryk), die landbouvelde wat hulle gevoed het, en godsdienstige terreine. ^[187] Sonder moderne instrumente van massakommunikasie of massavernietiging, het die Romeine nie genoeg mannekrag of middele gehad om hul heerskappy slegs met geweld af te dwing nie. Samewerking met plaaslike magselites was nodig om orde te handhaaf, inligting in te samel en inkomste te haal. Die Romeine het dikwels interne politieke verdeeldheid uitgebuit deur die een faksie bo die ander te ondersteun: volgens die mening van Plutarchus was dit 'onenigheid tussen faksies in stede wat gelei het tot die verlies van selfregering'. ^{[188] [189] [190]}

Gemeenskappe met getroue lojaliteit teenoor Rome het hul eie wette behou, kon hul eie belasting plaaslik invorder en was in uitsonderlike gevalle vrygestel van Romeinse belasting. Regsvoorregte en relatiewe onafhanklikheid was 'n aansporing om 'n goeie status met Rome te behou. ^{[191] Die} Romeinse regering was dus beperk , maar doeltreffend in die gebruik van die beskikbare bronne. ^[192]

Sentrale regering

Gerekonstrueerde standbeeld van Augustus as Jove , met septer en bol (eerste helfte van die 1ste eeu nC). ^[193]

Die keiserlike kultus van antieke Rome het keisers en sommige lede van hul gesinne geïdentifiseer met die goddelike gesanksioneerde gesag ( auctoritas ) van die Romeinse staat . Die ritueel van apotheose (ook bekend as consecratio ) te kenne gegee vergoddeliking die oorledene keiser se en erken sy rol as vader van die mense soortgelyk aan die konsep van 'n pater familias siel of ' maanhare vereer deur sy seuns. ^[194]

Die oorheersing van die keiser was gebaseer op die konsolidering van sekere magte uit verskeie republikeinse ampte, insluitend die onaantasbaarheid van die volkstribunes en die gesag van die sensore om die hiërargie van die Romeinse samelewing te manipuleer. ^[195] Die keiser het homself ook die sentrale godsdienstige owerheid gemaak as Pontifex Maximus , en het die reg om oorlog te verklaar, verdrae te bekragtig en met buitelandse leiers te onderhandel, sentraal gestel. ^[196] Terwyl hierdie funksies tydens die Prinsipaat duidelik omskryf is , het die magte van die keiser mettertyd minder grondwetlik en meer monargies geword, wat uitgeloop het op die oorheersing . ^[197]

Antoninus Pius (regeer 138–161), met 'n toga ( Hermitage Museum )

Die keiser was die uiteindelike outoriteit in beleids- en besluitneming, maar in die vroeë beginsel was daar van hom verwag om toeganklik te wees vir individue uit alle vlakke van die samelewing en om persoonlik met amptelike sake en versoekskrifte te handel. 'N Burokrasie het net geleidelik rondom hom gevorm. ^[198] Die Julio-Claudiaanse keisers het staatgemaak op 'n informele raad van adviseurs wat nie net senatore en ruiters ingesluit het nie, maar ook slawe en vrymense vertrou. ^[199] Na Nero is die nie-amptelike invloed van laasgenoemde met agterdog bejeën, en die keiserraad (consilium) word onderwerp aan amptelike aanstelling ter wille van groter deursigtigheid . ^[200] Alhoewel die Senaat 'n leiding geneem het in beleidsbesprekings tot aan die einde van die Antonyn-dinastie , het perderuiters 'n al hoe belangriker rol in die konsilium gespeel. ^[201] Die vroue uit die familie van die keiser het gereeld direk by sy besluite ingegryp. Plotina het invloed op beide haar man Trajan en sy opvolger Hadrian uitgeoefen. Haar invloed is geadverteer deur haar briewe oor amptelike aangeleenthede te laat publiseer, as 'n teken dat die keiser redelik was in sy beoefening van gesag en na sy volk geluister het. ^[202]

Ander se toegang tot die keiser kan verkry word by die daaglikse ontvangs (salutatio) , 'n ontwikkeling van die tradisionele hulde wat 'n kliënt aan sy beskermheer gebring het; openbare bankette wat in die paleis aangebied word; en godsdienstige seremonies. Die gewone mense wat hierdie toegang nie gehad het nie, kon hul algemene goedkeuring of misnoeë as 'n groep by die speletjies in groot lokale openbaar. ^[203] Teen die 4de eeu, toe stedelike sentrums verval het, het die Christelike keisers afgeleë figurehoofde geword wat algemene uitsprake uitgevaardig het en nie meer op individuele versoekskrifte gereageer het nie. ^[204]

Alhoewel die Senaat sluipmoord en openlike opstand kon doen om die wil van die keiser te oortree, het hy die Augustaanse herstel en die onstuimige jaar van vier keisers oorleef om sy simboliese politieke sentraalheid tydens die Prinsipaat te behou. ^[205] Die Senaat het die bewind van die keiser gelegitimeer, en die keiser het die ervaring van senatore as legate ( legati ) nodig om as generaals, diplomate en administrateurs te dien. ^{[205] [206] '} n Suksesvolle loopbaan vereis bekwaamheid as administrateur en om ten gunste van die keiser te bly, of met verloop van tyd miskien meerdere keisers. ^[171]

Die militêre mag was die praktiese bron van die mag en gesag van 'n keiser. Die legionarisse is deur die Keiserlike Tesourie betaal, en het 'n jaarlikse militêre eed van lojaliteit aan die keiser gesweer ( sacramentum ) . ^[207] Die dood van 'n keiser het gelei tot 'n belangrike periode van onsekerheid en krisis. Die meeste keisers het hul keuse as opvolger aangedui, gewoonlik 'n hegte familielid of aangenome erfgenaam. Die nuwe keiser moes vinnig erkenning kry vir sy status en gesag om die politieke landskap te stabiliseer. Geen keiser kon hoop om te oorleef nie, nog minder om te regeer, sonder die getrouheid en lojaliteit van die Praetorian Guard en van die legioene. Om hul lojaliteit te verseker, het verskeie keisers die donativum betaal , 'n geldelike beloning. In die teorie was die Senaat daarop geregtig om die nuwe keiser te kies, maar het hy dit bedag op akklamasie deur die leër of die Praetorianers. ^[206]

Militêre

Die Romeinse ryk onder Hadrianus (regeer 117–138) wat die ligging toon van die Romeinse legioene wat in 125 nC ontplooi is

Na die Puniese Oorloë was die Romeinse leër saamgestel uit beroepsoldate wat 20 jaar lank aktief aangebied het en vyf as reservate. Die oorgang na 'n beroepsmilitêr het gedurende die laat Republiek begin en was een van die vele diepgaande verskuiwings weg van republikanisme, waaronder 'n weermag dienspligtiges hul verantwoordelikhede as burgers uitgeoefen het om die tuisland te verdedig in 'n veldtog teen 'n spesifieke bedreiging. Vir die keiserlike Rome was die weermag 'n voltydse loopbaan op sigself. ^[208] Die Romeine het hul oorlogsmasjien uitgebrei deur 'die gemeenskappe wat hulle in Italië verower het, te organiseer in 'n stelsel wat groot reservoirs van mannekrag vir hul leër genereer ... Hulle belangrikste eis van alle verslane vyande was dat hulle mans vir die Romeinse leër voorsien jaar." ^[209]

Die primêre missie van die Romeinse weermag van die vroeë ryk was om die Pax Romana te bewaar . ^[210] Die drie hoofafdelings van die weermag was:

• die garnisoen in Rome, wat sowel die Praetorianers as die waakwagens insluit wat as polisie- en brandweermanne gefunksioneer het;
• die provinsiale leër, bestaande uit die Romeinse legioene en die hulpdienste wat deur die provinsies ( auxilia ) verskaf is;
• die vloot .

Die deurdringendheid van militêre garnisoens in die hele Ryk was 'n belangrike invloed in die proses van kulturele uitruil en assimilasie, bekend as ' Romanisering' , veral wat betref politiek, ekonomie en godsdiens. ^[211] Kennis van die Romeinse weermag kom uit 'n wye verskeidenheid bronne: Griekse en Romeinse literêre tekste; munte met militêre temas; papyri wat militêre dokumente bewaar; monumente soos Trajan's Column en triomfboë , met artistieke uitbeeldings van sowel vegtende mans as militêre masjiene; die argeologie van militêre begrafnisse, gevegsterreine en kampe; en inskripsies, insluitend militêre diplomas , grafskrifte en toewydings. ^[212]

Deur sy militêre hervormings, wat konsolidasie of ontbinding van eenhede van twyfelagtige lojaliteit ingesluit het, het Augustus die legioen verander en gereël tot in die hobnailpatroon op die voetsole van die leër. 'N Legioen is in tien kohorte georganiseer , wat elk ses eeue beslaan , met 'n eeu wat verder uit tien groepe bestaan ( contubernia ) ; die presiese grootte van die keiserlike legioen, wat waarskynlik deur logistiek bepaal sou word , sou na raming wissel van 4 800 tot 5 280. ^[213]

Verligtingspaneel van Trajanus-kolom in Rome, wat die bou van 'n fort en die ontvangs van 'n Daciese ambassade toon

In 9 nC het Germaanse stamme drie volle legioene in die Slag van die Teutoburgerwoud uitgewis . Hierdie rampspoedige gebeurtenis het die aantal legioene verminder tot 25. Die totaal van die legioene sou later weer vermeerder word en vir die volgende 300 jaar altyd 'n bietjie bo of onder 30 wees. ^[214] Die leër het in die 1ste eeu ongeveer 300 000 soldate gehad, en minder as 400 000 in die 2de, "aansienlik kleiner" as die gesamentlike gewapende magte van die gebiede wat dit verower het. Nie meer as 2% van die volwasse mans wat in die Ryk woon, het in die keiserlike leër gedien. ^[215]

Augustus het ook die Praetorian Guard geskep : nege kohorte, skynbaar om die openbare vrede te handhaaf, wat in Italië onder garnisering was. Die Praetorianers is beter sestien jaar gedien as die legioens. ^[216]

Die auxilia is onder die nie-burgers gewerf. Hulle is in kleiner eenhede van ongeveer kohortsterkte georganiseer, en hulle is minder betaal as die legioene, en is na 25 jaar diens met Romeinse burgerskap beloon , wat ook aan hul seuns toegeken is. Volgens Tacitus ^[217] was daar ongeveer net soveel hulpdienste as legioens. Die auxilia beloop dus ongeveer 125 000 man, wat ongeveer 250 hulpregimente impliseer. ^[218] Die Romeinse ruitery van die vroegste Ryk was hoofsaaklik afkomstig van Keltiese, Spaanse of Germaanse gebiede. Verskeie aspekte van opleiding en toerusting, soos die vierhoringsaal, is afgelei van die Kelte, soos deur Arrianus opgemerk en deur argeologie aangedui. ^{[219] [220]}

Die Romeinse vloot (Latyn: classis, "vloot") het nie net gehelp met die verskaffing en vervoer van die legioene nie, maar ook gehelp om die grense langs die Ryn- en Donau- riviere te beskerm . Nog een van sy pligte was die beskerming van die belangrike maritieme handelsroetes teen die bedreiging van seerowers. Dit het die hele Middellandse See, dele van die Noord-Atlantiese kus en die Swart See gepatrolleer . Nietemin word die leër as die senior en meer gesogte tak beskou. ^[221]

Provinsiale regering

Die Pula Arena in Kroasië is een van die grootste en ongeskonde van die oorblywende Romeinse amfiteaters .

'N Gehegte gebied het 'n provinsie geword in 'n proses van drie stappe: die opstel van 'n register van stede, die sensusopname van die bevolking en die opmeting van die land. ^[222] Verdere regeringsrekords het geboortes en sterftes, eiendomstransaksies, belasting en juridiese verrigtinge ingesluit. ^[223] In die 1ste en 2de eeu stuur die sentrale regering jaarliks ​​ongeveer 160 amptenare uit om buite Italië te regeer. ^[10] Onder hierdie amptenare was die " Romeinse goewerneurs ", soos hulle in Engels genoem word: óf magistrate wat in Rome verkies is, wat in die naam van die Romeinse volk senatoriese provinsies regeer ; of goewerneurs, gewoonlik van 'n ruiterang, wat hulle imperium namens die keiser gehou het in provinsies wat uitgesluit was van senatoriese beheer , veral Romeinse Egipte . ^{[224] '} n Goewerneur moes homself toeganklik maak vir die mense wat hy regeer, maar hy kon verskillende pligte delegeer. ^[225] Sy personeel was egter minimaal: sy amptelike bywoners ( apparitores ) , insluitend liktors , heroute, boodskappers, skrifgeleerdes en lyfwagte; legale , sowel burgerlike as militêre, gewoonlik van perderang; en vriende, wat wissel in ouderdom en ervaring, wat hom nie-amptelik vergesel het. ^[225]

Ander amptenare is aangestel as toesighouers oor staatsfinansies. ^{[10] Die} skeiding van fiskale verantwoordelikheid van geregtigheid en administrasie was 'n hervorming van die keiserlike era. Onder die Republiek kan provinsiale goewerneurs en belastingboere plaaslike bevolkings vir persoonlike gewin vryer uitbuit. ^[226] Ruiter- prokureurs , waarvan die gesag oorspronklik 'buite-geregtelik en buite-grondwetlik' was, het sowel staatsbesit as die groot persoonlike eiendom van die keiser ( res privata ) bestuur . ^[225] Omdat Romeinse regeringsamptenare maar min was, kan 'n provinsie wat hulp nodig het met 'n regsgeskil of strafsaak, enige Romein wat as amptelik bekwaam is, soek, soos 'n prokureur of 'n militêre offisier, insluitend hoofman oor honderd tot by die lae stationarii of militêre polisie. ^{[225] [227]}

Romeinse reg

Romeinse portretfoto 's van Pompeii , 1ste eeu nC, wat twee verskillende mans met lourierkranse uitbeeld , die een hou die rotulus ( blonde figuur, links), die ander een volumen ( donkerbruin figuur, regs), albei gemaak van papirus

Romeinse howe het oorspronklike regsbevoegdheid gehad oor sake waarby Romeinse burgers regdeur die ryk betrokke was, maar daar was te min regterlike funksionarisse om die Romeinse reg eenvormig in die provinsies op te lê. Die meeste dele van die Oosterse ryk het reeds gevestigde regskodes en juridiese prosedures gehad. ^[101] Oor die algemeen was dit die Romeinse beleid om die mos regionis ('regionale tradisie' of ' landsreg') te respekteer en plaaslike wette as 'n bron van regsprededent en sosiale stabiliteit te beskou. ^{[101] [228]} Die verenigbaarheid van die Romeinse en plaaslike reg word beskou as 'n onderliggende ius gentium , die "wet van die nasies" of die internasionale reg wat as algemeen en gebruiklik onder alle mensegemeenskappe beskou word. ^[229] As die besonderhede van die provinsiale reg in stryd was met die Romeinse reg of gebruik, het die Romeinse howe appèlle aangehoor , en die keiser het die finale gesag gehad om 'n beslissing te maak. ^{[101] [228] [230]}

In die Weste is wetgewing op 'n baie gelokaliseerde of stamgrondslag toegepas, en private eiendomsreg was miskien 'n nuwigheid van die Romeinse era, veral onder Keltiese volke . Die Romeinse reg het die verkryging van welvaart vergemaklik deur 'n pro-Romeinse elite wat hul nuwe voorregte as burgers voordelig gevind het. ^[101] Die uitbreiding van die universele burgerskap tot alle vrye inwoners van die Ryk in 212 vereis die eenvormige toepassing van die Romeinse reg, in plaas van die plaaslike regskodes wat op nie-burgers van toepassing was. Diocletianus se pogings om die Ryk na die Krisis van die Derde Eeu te stabiliseer, het twee belangrike samestellings van die wet in vier jaar ingesluit, die Codex Gregorianus en die Codex Hermogenianus , om provinsiale administrateurs te lei om konsekwente wetlike standaarde te stel. ^[231]

Die deurlopende uitoefening van die Romeinse reg in die hele Wes-Europa het gelei tot die enorme invloed daarvan op die Westerse regstradisie, weerspieël deur die voortgesette gebruik van Latynse regsterminologie in die moderne reg.

Belasting

Belasting onder die Ryk beloop ongeveer 5% van die Ryk se bruto produk . ^[232] Die tipiese belastingkoers wat individue betaal, het gewissel van 2 tot 5%. ^[233] Die belastingkode was 'verbysterend' in sy ingewikkelde stelsel van direkte en indirekte belasting , sommige in kontant en ander in natura betaal . Belasting kan spesifiek vir 'n provinsie wees, of soorte eiendomme soos visserye of soutverdampingsdamme ; hulle is moontlik vir 'n beperkte tyd van krag. ^[234] Belastinginvordering was geregverdig deur die noodsaaklikheid om die weermag in stand te hou, ^{[44] [235]} en belastingbetalers het soms 'n terugbetaling gekry as die weermag 'n oorskot buit gekry het. ^[235] Belasting in natura is aanvaar van gebiede met minder geld , veral diegene wat graan of goedere aan weermagkampe kon lewer. ^[236]

Personifikasie van die Nylrivier en sy kinders, van die Tempel van Serapis en Isis in Rome (1ste eeu nC)

Die primêre bron van direkte belastinginkomste was individue wat 'n peilbelasting betaal het en 'n belasting op hul grond, beskou as 'n belasting op die produksie of produksievermoë daarvan. ^[233] Aanvullende vorms kan ingedien word deur diegene wat in aanmerking kom vir sekere vrystellings; Egiptiese boere kan byvoorbeeld lande registreer as braak en belastingvry, afhangende van die vloedpatrone in die Nyl . ^[237] Belastingverpligtinge is bepaal deur die volkstelling, wat vereis het dat elke huishouding voor die voorsittende amptenaar moet verskyn en 'n aantal persone van sy huishouding moet voorsien, sowel as 'n boekhouding van die eiendom wat hy besit en wat geskik is vir landbou of bewoning. ^[237]

'N Belangrike bron van onregstreekse belastinginkomste was die portoria , doeane en tolgeld vir in- en uitvoer, ook onder provinsies. ^[233] Spesiale belasting is op die slawehandel gehef. Teen die einde van sy regering het Augustus 'n belasting van 4% op die verkoop van slawe ingestel, ^[238] wat Nero van die koper na die handelaars verskuif, wat daarop reageer deur hul pryse te verhoog. ^{[239] '} n Eienaar wat 'n slaaf gemanimeer het, betaal 'n 'vryheidsbelasting', bereken op 5% van die waarde. ^[240]

'N Erfbelasting van 5% is vasgestel toe Romeinse burgers bo 'n sekere netto waarde eiendom aan almal behalwe lede van hul onmiddellike gesin nagelaat het. Inkomste uit die boedelbelasting en uit 'n verkoopsbelasting van 1% op veilings het na die veteranepensioenfonds ( aerarium militare ) gegaan . ^[233]

Lae belasting het die Romeinse aristokrasie gehelp om hul welvaart te vergroot, wat die inkomste van die sentrale regering gelykstaande aan of oorskry het. 'N Keiser het sy skatkis soms aangevul deur die landgoed van die "superrykes" in beslag te neem, maar in die latere periode was die weerstand van die rykes om belasting te betaal een van die faktore wat bygedra het tot die ineenstorting van die Ryk. ^[44]

'N Groen Romeinse glasbeker wat uit 'n graf van die Oostelike Han-dinastie (25-220 nC) in Guangxi , suid van China , uitgegrawe is ; die vroegste Romeinse glasware wat in China gevind is, is ontdek in 'n Westelike Han- graf in Guangzhou , gedateer aan die vroeë 1ste eeu v.C., en het blykbaar via die maritieme roete deur die Suid-Chinese See gekom ^[241]

Moses Finley was die vernaamste voorstander van die primitivistiese siening dat die Romeinse ekonomie 'onderontwikkeld en onderprestend' was, gekenmerk deur bestaanslandbou ; stedelike sentrums wat meer verbruik as wat hulle geproduseer het in terme van handel en nywerheid; ambagsmanne met lae status; stadig tegnologiese ontwikkeling; en 'n "gebrek aan ekonomiese rasionaliteit." ^[242] Huidige aansigte is meer kompleks. Territoriale verowerings het 'n grootskeepse herorganisasie van grondgebruik moontlik gemaak , wat veral landbou-oorskot en spesialisasie in Noord-Afrika tot gevolg gehad het. ^[243] Sommige stede was bekend vir spesifieke bedrywe of kommersiële aktiwiteite, en die omvang van die bou in stedelike gebiede dui op 'n beduidende konstruksiebedryf. ^[243] Papyri bewaar ingewikkelde boekhoudmetodes wat dui op elemente van ekonomiese rasionalisme , ^[244] en die Ryk is baie verdien. ^[245] Alhoewel die kommunikasiemiddele en vervoer in die oudheid beperk was, het vervoer in die 1ste en 2de eeu sterk uitgebrei en handelsroetes het streeksekonomieë verbind. ^[246] Die verskaffingskontrakte vir die leër , wat in elke deel van die Ryk deurgedring het, het plaaslike verskaffers naby die basis ( castrum ) , dwarsdeur die provinsie en oor provinsiale grense getrek. ^[247] Die Empire word miskien die beste beskou as 'n netwerk van streeksekonomieë, gebaseer op 'n vorm van 'politieke kapitalisme' waarin die staat handel gemonitor en gereguleer het om sy eie inkomste te verseker. ^[248] Ekonomiese groei, hoewel nie vergelykbaar met moderne ekonomieë nie, was groter as dié van die meeste ander samelewings voor industrialisering . ^[244]

Sosiaal het ekonomiese dinamiek een van die maniere van sosiale mobiliteit in die Romeinse Ryk geopen. Sosiale vooruitgang was dus nie net afhanklik van geboorte, beskerming , geluk of selfs buitengewone vermoë nie. Alhoewel aristokratiese waardes die tradisionele elite-samelewing deurtrek het, word 'n sterk neiging tot plutokrasie aangedui deur die welvaartvereistes vir sensusrang . Prestige kan verkry word deur 'n mens se rykdom te belê op gepaste maniere om dit te adverteer: groot landgoed of meenthuise, duursame luukse artikels soos juwele en silwerware , openbare vermaak , begrafnismonumente vir familielede of kollegas, en godsdienstige toewydings soos altare. Gilde ( collegia ) en korporasies (corpora) het individue ondersteun om sukses te behaal deur middel van netwerke, gesonde sakepraktyke en 'n bereidwilligheid om te werk. ^[178]

Valuta en bankwese

Die vroeë Ryk is in 'n byna universele omvang verdien, in die sin van geld gebruik as 'n manier om pryse en skuld uit te druk . ^[249] Die sestertius (meervoud sestertii, Engelse "sesterces", gesimboliseer as HS ) was die basiese eenheid van rekenwaarde in die 4de eeu, ^[250] alhoewel die silwer denarius , ter waarde van vier sesters, ook gebruik is vir boekhouding wat begin in die Severan-dinastie . ^[251] Die kleinste muntstuk wat gereeld versprei is, was die brons as (meervoud- esels ), 'n vierde sestertius . ^{[252] Dit} lyk asof bulletjies en blokke nie as pecunia , 'geld', getel is nie en is slegs op die grense gebruik om sake te doen of eiendom te koop. Romeine in die 1ste en 2de eeu het munte getel, eerder as om dit te weeg - 'n aanduiding dat die munt op sy gesig gewaardeer is, nie vir die metaalinhoud nie. Hierdie neiging tot fiatgeld het uiteindelik gelei tot die aftakeling van Romeinse muntstukke, met gevolge in die latere Ryk. ^[253] Die standaardisering van geld dwarsdeur die Ryk bevorder handel en integrasie mark . ^[249] Die groot hoeveelheid metaalmuntstukke in omloop het die geldvoorraad vir handel of spaar verhoog. ^[254]

Rome het geen sentrale bank gehad nie , en die regulering van die bankstelsel was minimaal. Banke uit die klassieke oudheid hou gewoonlik minder reserwes as die totale deposito van klante. 'N Tipiese bank het redelik beperkte kapitaal gehad , en dikwels net een prinsipaal, alhoewel 'n bank soveel as ses tot vyftien prinsipale kon hê. Seneca neem aan dat enigiemand wat by die handel betrokke is, toegang tot krediet benodig . ^[253]

Solidus uitgereik onder Konstantyn II , en op die keersy Victoria , een van die laaste gode wat op Romeinse munte verskyn het, en geleidelik verander in 'n engel onder Christelike heerskappy ^[256]

'N Professionele depositobankier ( argentarius, coactor argentarius , of later nummularius ) het deposito's ontvang en gehou vir 'n vaste of onbepaalde tyd, en geld aan derde partye geleen. Die senatoriese elite was sterk betrokke by private lenings, beide as skuldeisers en leners, en het lenings gemaak uit hul persoonlike fortuin op grond van sosiale verbintenisse. ^{[253] [257]} Die skuldhouer kan dit as betaalmiddel gebruik deur dit aan 'n ander party oor te dra, sonder dat kontant van eienaar verander. Alhoewel daar soms gedink word dat antieke Rome nie 'papier-' of dokumentêre transaksies het nie , het die stelsel van banke in die hele Ryk ook die uitruil van baie bedrae sonder die fisiese oordrag van munte toegelaat, deels vanweë die risiko's om groot hoeveelhede te verskuif. kontant, veral per see. Daar is bekend dat slegs een ernstige krediettekort in die vroeë Ryk voorgekom het, 'n kredietkrisis in 33 nC wat 'n aantal senatore in gevaar gestel het; die sentrale regering het die mark gered deur 'n lening van 100 miljoen HS wat die keiser Tiberius aan die oewer (mensae) gemaak het . ^[258] Oor die algemeen het die beskikbare kapitaal die bedrag wat leners benodig, oorskry. ^[253] Die sentrale regering het self nie geld geleen nie en moes sonder openbare skuld tekorte uit kontantreserwes finansier . ^[259]

Keisers van die dinastie Antonine en Severan het oor die algemeen die geldeenheid, veral die penning, afgemaak onder die druk om militêre loonstate te ontmoet. ^[250] Skielike inflasie tydens die regering van Commodus het die kredietmark beskadig. ^[253] In die middel 200's het die aanbod van spesies skerp gekrimp. ^[250] Toestande tydens die krisis van die derde eeu - soos die vermindering van langafstandhandel, ontwrigting van mynbedrywighede en die fisiese oordrag van goudmuntstukke buite die ryk deur vyande in te val - het die geldvoorraad en die banksektor aansienlik verminder die jaar 300. ^{[250] [253]} Alhoewel die Romeinse muntstukke lank geld of fidusiêre geldeenheid was , het Aurelianus algemene ekonomiese angs onder die knie gekry , en bankiers het vertroue verloor in munte wat wettig deur die sentrale regering uitgereik is. Ondanks Diocletianus se bekendstelling van die goue solidus en monetêre hervormings, het die kredietmark van die Ryk nooit sy vorige sterkte herstel nie. ^[253]

Mynbou en metallurgie

Landskap as gevolg van die ruina montium- ontginningstegniek in Las Médulas , Spanje , een van die belangrikste goudmyne in die Romeinse Ryk

Die belangrikste myngebiede van die Ryk was die Iberiese skiereiland (goud, silwer, koper, tin, lood); Gallië (goud, silwer, yster); Brittanje (hoofsaaklik yster, lood, tin), die Donau-provinsies (goud, yster); Masedonië en Thrakië (goud, silwer); en Klein-Asië (goud, silwer, yster, blik). Intensiewe grootskaalse ontginning - van alluviale afsettings en deur middel van oop mynbou en ondergrondse mynbou - het plaasgevind vanaf die regeringstyd van Augustus tot in die vroeë 3de eeu nC, toe die onstabiliteit van die Ryk die produksie onderbreek het. Die goudmyne van Dacia was byvoorbeeld nie meer beskikbaar vir Romeinse uitbuiting nadat die provinsie in 271 oorgegee is nie. Dit lyk asof die mynbou gedurende die 4de eeu in 'n mate hervat is. ^[260]

Met hidrouliese ontginning , wat Plinius as ruina montium ('ruïne van die berge' genoem) word, kon basiese en edelmetale op 'n voor-industriële skaal onttrek word. ^[261] Die totale jaarlikse ysterproduksie word op 82 500  ton geraam . ^{[262] [263] [264]} Koper is geproduseer teen 'n jaarlikse koers van 15.000 ton, ^{[261] [265]} en lood teen 80.000 ton, ^{[261] [266] [267]} albei produksievlakke is ongeëwenaar tot die Industriële Revolusie ; ^{[265] [266] [267] [268]} Hispania alleen het 'n aandeel van 40% in die wêreld se hoofproduksie gehad. ^[266] Die hoë loodopbrengs was 'n neweproduk van uitgebreide silwerontginning wat 200 ton per jaar bereik het. Op sy hoogtepunt rondom die middel van die 2de eeu nC word die Romeinse silwervoorraad op 10 000 ton geraam, vyf tot tien keer groter as die gesamentlike silwermassa van die Middeleeuse Europa en die Kalifaat rondom 800 nC. ^{[267] [269]} As 'n aanduiding van die omvang van die Romeinse metaalproduksie, het loodbesoedeling in die Groenlandse ysplaat tydens die keiserlike tydperk viervoudig geword van die prehistoriese vlakke en daarna weer gedaal. ^[270]

Vervoer en kommunikasie

Die Tabula Peutingeriana ( Latyn vir 'The Peutinger Map') is 'n Itinerarium , wat dikwels aanvaar word gebaseer op die Romeinse cursus publicus , die netwerk van paaie wat deur die staat onderhou word.

Die Romeinse Ryk het die Middellandse See volledig omring, wat hulle 'ons see' ( mare nostrum ) genoem het . ^[271] Romeinse seilskepe het die Middellandse See sowel as die belangrikste riviere van die Ryk gevaar, waaronder die Guadalquivir , Ebro , Rhône , Ryn, Tiber en Nyl. ^[272] Waar moontlik is vervoer oor water verkieslik, en die vervoer van grondstowwe oor die land was moeiliker. ^[273] Voertuie, wiele en skepe dui op die bestaan ​​van 'n groot aantal bekwame houtwerkers. ^[274]

Landvervoer het die gevorderde stelsel van Romeinse paaie gebruik , wat ' viae' genoem is. Hierdie paaie is hoofsaaklik vir militêre doeleindes gebou, ^[275], maar het ook kommersiële doele bedien. Die in natura-belasting wat deur gemeenskappe betaal is, het die verskaffing van personeel, diere of voertuie vir die cursus publicus , die staatspos en vervoerdiens wat deur Augustus ingestel is, ingesluit. ^[236] Aflosstasies was elke sewe tot twaalf Romeinse myl langs die paaie geleë en het geneig om te groei tot 'n dorp of handelspos. ^{[276] '} n Mansio (meervoudige herehuis ) was 'n privaat diensstasie wat deur die keiserlike burokrasie vir die cursus publicus toegeken is . Die ondersteuningspersoneel by so 'n fasiliteit het multieters, sekretaresses, smede, karretjies, 'n veearts en 'n paar militêre polisie en koeriers ingesluit. Die afstand tussen herehuise is bepaal deur hoe ver 'n wa binne 'n dag kon ry. ^[276] Muile was die dier wat die meeste gebruik word om waentjies te trek en ongeveer 4 km / h gery. ^[277] As voorbeeld van die tempo van kommunikasie, het dit 'n boodskapper minimaal nege dae geneem om vanaf Mainz in die provinsie Germania Superior na Rome te reis , selfs dringend. ^[278] Behalwe die herehuise , het sommige tavernes akkommodasie sowel as eet- en drinkgoed aangebied ; een opgetekende oortjie vir 'n verblyf toon kostes vir wyn, brood, muilevoer en die dienste van 'n prostituut . ^[279]

Handel en kommoditeite

'N Kaart van die Periplus van die Eritriese See , 'n Grieks-Romeinse Periplus

Romeinse provinsies het onderling handel gedryf, maar die handel het buite die grense uitgebrei tot streke so ver as China en Indië . ^[272] Die belangrikste kommoditeit was graan. ^[280] Chinese handel is meestal landwyd deur middelmanne langs die Silk Road bedryf ; Indiese handel het egter ook per see plaasgevind vanaf Egiptiese hawens aan die Rooi See . Langs hierdie handelspaaie was die perd, waarop die Romeinse uitbreiding en handel afhanklik was, een van die belangrikste kanale waardeur die siekte versprei het. ^[281] Olyfolie, verskillende voedselsoorte, garums ( vissous ), slawe, erts en vervaardigde metaalvoorwerpe, vesels en tekstiele, hout, aardewerk , glasware , marmer, papyrus , speserye en materia medica , ivoor, was ook onderweg vir handel . pêrels, en edelgesteentes. ^[282]

Alhoewel die meeste provinsies in staat was om wyn te produseer, was streeksoorte wenslik en was wyn 'n belangrike handelsmerk. 'N Tekort aan vin ordinaire was skaars. ^{[283] [284]} Die belangrikste verskaffers vir die stad Rome was die weskus van Italië, die suide van Gallië, die Tarraconensis-streek van Hispania en Kreta . Alexandrië, die tweede grootste stad, het wyn in Laodisea in Sirië en die Egeïese See ingevoer . ^[285] Op die kleinhandelsvlak het tavernes of spesiale wynwinkels (vinaria) wyn per kruik verkoop vir vervoer en per drankie op die perseel, met prysklasse wat die kwaliteit weerspieël. ^[286]

Arbeid en beroepe

Werkers by 'n lapverwerkingswinkel in 'n skildery uit die fullonica van Veranius Hypsaeus in Pompei

Inskripsies bevat 268 verskillende beroepe in die stad Rome en 85 in Pompei. ^[215] Professionele verenigings of handelsgildes (collegia) word getuig vir 'n wye verskeidenheid beroepe, waaronder vissers (piscatores) , southandelaars (salinatores) , olyfoliehandelaars (olivarii) , entertainers (scaenici) , beeshandelaars (pecuarii) , goudsmede (aurifices) , teamsters (asinarii of muliones) , en klipkappers (lapidarii) . Dit is soms baie gespesialiseerd: een kollegium in Rome was streng beperk tot vakmanne wat in ivoor- en sitrushout gewerk het . ^[178]

Werk wat deur slawe verrig word, val in vyf algemene kategorieë: huishoudelik, met grafskrifte wat minstens 55 verskillende huishoudelike take opneem; keiserlike of openbare diens ; stedelike kunsvlyt en dienste; landbou; en mynbou. Veroordeeldes het baie van die arbeid in die myne of steengroewe gelewer, waar die toestande berug was. ^[287] In die praktyk was daar min verdeling van arbeid tussen slawe en vryes, ^[101] en die meeste werkers was ongeletterd en sonder spesiale vaardighede. ^[288] Die grootste aantal gewone arbeiders was in die landbou werksaam: in die Italiaanse stelsel van industriële boerdery ( latifundia ) was dit miskien meestal slawe, maar dwarsdeur die Ryk was slawe-arbeid minder belangrik as ander vorme van afhanklike arbeid deur mense wat tegnies nie slawe gemaak het nie. ^[101]

Tekstiel- en kledingproduksie was 'n belangrike bron van werk. Beide tekstiele en afgewerkte klere is verhandel onder die volke van die Ryk, waarvan die produkte dikwels na hulle of 'n bepaalde stad benoem is , eerder as 'n mode-"etiket" . ^[289] Beter kant-en-klaarklere is uitgevoer deur sakemanne ( onderhandelaars of handelaars ) wat dikwels welgestelde inwoners van die produksiesentrums was. ^[290] Afgewerkte klere kan verkoop word deur hul verkoopsagente, wat na potensiële klante gereis het, of deur vestiarii, klerehandelaars wat meestal vrymanne was; of hulle kan deur rondlopers verkoop word. ^[290] In Egipte kon tekstielprodusente welvarende klein ondernemings bedryf met vakleerlinge, gratis werkers wat lone verdien en slawe. ^[291] Die wassers ( fullones ) en verf werkers ( coloratores ) het hul eie gildes. ^[292] Centonarii was gildewerkers wat spesialiseer in die vervaardiging van tekstiele en die herwinning van ou klere in stukke . ^{[n 14]}

Romeinse jagters tydens die voorbereiding, die opstel van strikke en jag in aksie naby Tarraco

BBP en inkomsteverdeling

Ekonomiese historici wissel in hul berekeninge van die bruto binnelandse produk van die Romeinse ekonomie gedurende die Prinsipaal. ^[293] In die steekproefjare van 14, 100 en 150 nC wissel die BBP per capita van 166 tot 380 HS . Die BBP per capita van Italië word geraam op 40 ^[294] tot 66% ^[295] hoër as in die res van die Ryk, as gevolg van belastingoordragte uit die provinsies en die konsentrasie van elite-inkomste in die hartland. Wat Italië betref, "kan daar min twyfel bestaan ​​dat die laer klasse van Pompeii, Herculaneum en ander provinsiale stede van die Romeinse Ryk 'n hoë lewenstandaard gehad het wat in Wes-Europa tot in die 19de eeu nC weer eens geëwenaar is nie". ^[296]

In die ekonomiese model Scheidel –Friesen word die totale jaarlikse inkomste wat deur die Ryk gegenereer word, op byna 20 miljard HS geplaas , met ongeveer 5% wat deur die sentrale en plaaslike regering verkry word. Huishoudings in die beste 1,5% van die inkomsteverdeling het ongeveer 20% van die inkomste behaal. Nog 20% ​​gaan na ongeveer 10% van die bevolking wat as 'n nie-elite middel gekenmerk kan word. Die oorblywende 'oorgrote meerderheid' het meer as die helfte van die totale inkomste opgelewer, maar het byna bestaan . ^[297] Die elite was 1,2-1,7% en die middelmatige "wat beskeie, gemaklike bestaansvlakke geniet, maar nie ekstreme rykdom nie, beloop 6-12% (...) terwyl die oorgrote meerderheid van bestaanslewe geleef het". ^[298]

Amfiteaters van die Romeinse Ryk

Die hoof-Romeinse bydraes tot die argitektuur was die boog , kluis en die koepel . Selfs na meer as 2000 jaar staan ​​nog steeds Romeinse strukture, deels te danke aan gevorderde metodes om sement en beton te maak . ^{[299] [300]} Romeinse paaie word beskou as die mees gevorderde paaie wat tot vroeg in die 19de eeu gebou is. Die stelsel van paaie het militêre polisiëring, kommunikasie en handel vergemaklik. Die paaie was bestand teen oorstromings en ander omgewingsgevare. Selfs na die ineenstorting van die sentrale regering het sommige paaie meer as duisend jaar bruikbaar gebly.

Bouwerk aan die Flavian Amfiteater, meer algemeen bekend as die Colosseum (Italië), het begin tydens die regering van Vespasianus.

Romeinse brûe was van die eerste groot en blywende brûe, gebou uit klip met die boog as basiese struktuur. Die meeste gebruikte beton. Die grootste Romeinse brug was Trajanus se brug oor die onderste Donau, gebou deur Apollodorus van Damaskus , wat vir meer as 'n millennium gebly het as die langste brug wat gebou is, wat die totale spanwydte en lengte betref. ^{[301] [302] [303]}

Die Romeine het baie damme en reservoirs gebou vir die versameling van water, soos die Subiaco-damme , waarvan twee die Anio Novus , een van die grootste akwadukte van Rome, gevoed het . ^{[304] [305] [306]} Hulle het 72 damme gebou net op die Iberiese skiereiland , en baie meer is regoor die Ryk bekend, waarvan sommige nog gebruik word. Verskeie erdamme is uit die Romeinse Brittanje bekend , waaronder 'n goed bewaarde voorbeeld uit Longovicium ( Lanchester ).

Die akwaduk Pont du Gard , wat die Gardonrivier in die suide van Frankryk oorsteek , is op die UNESCO -lys van wêrelderfenisgebiede .

Die Romeine het talle akwadukte gebou . 'N Oorlewende verhandeling van Frontinus , wat as kurator aquarum ( waterkommissaris ) onder Nerva gedien het , weerspieël die administratiewe belang wat daaraan gesit word om die watervoorsiening te verseker. Metselwerk kanale het water vanaf verre fonteine ​​en reservoirs met 'n presiese helling vervoer en slegs swaartekrag gebruik . Nadat die water deur die akwadukt gegaan het, is dit in tenks versamel en deur pype na openbare fonteine, baddens, toilette of industriële terreine gevoer. ^[307] Die belangrikste akwadukte in die stad Rome was die Aqua Claudia en die Aqua Marcia . ^[308] Die ingewikkelde stelsel wat gebou is om Konstantinopel te voorsien, het die mees afgeleë aanbod van meer as 120 km weg getrek op 'n kronkelende roete van meer as 336 km. ^[309] Romeinse akwadukte is gebou tot opvallend fyn verdraagsaamheid , en volgens 'n tegnologiese standaard wat eers in die moderne tyd gelyk sou word. ^[310] Die Romeine het ook van akwadukte gebruik gemaak in hul uitgebreide mynbedrywighede dwarsoor die ryk, op plekke soos Las Medulas en Dolaucothi in Suid-Wallis . ^[311]

Geïsoleerde beglazing (of "dubbele beglazing") is gebruik vir die bou van openbare baddens . Elite-behuising in koeler klimaat kan hipokouse hê , 'n vorm van sentrale verwarming. Die Romeine was die eerste kultuur wat alle noodsaaklike komponente van die veel later stoommasjien bymekaargemaak het toe Hero die aeolipile gebou het . Met die kruk- en verbindingsstaafstelsel, alle elemente vir die konstruksie van 'n stoommasjien (uitgevind in 1712) - Hero se aeolipile (wat stoomkrag opwek), die silinder en suier (in metaalkragpompe), terugslagkleppe (in waterpompe) ), versnelling (in watermeulens en -ure) - was in die Romeinse tyd bekend. ^[312]

Stadsgezicht vanaf die Villa Boscoreale (60s AD)

Stad en land

In die antieke wêreld is 'n stad beskou as 'n plek wat die beskawing bevorder deur 'behoorlik ontwerp, orden en versier' te word. ^[313] Augustus het 'n uitgebreide bouprogram in Rome onderneem, openbare kunsuitstallings ondersteun wat die nuwe imperiale ideologie uitdruk en die stad herorganiseer in woonbuurte ( vici ) wat op plaaslike vlak met polisie- en brandweerdienste bestuur word. ^[314] Die fokus van die Augustaanse monumentale argitektuur was die Campus Martius , 'n oop gebied buite die middestad wat in die vroeë tye gewy is aan perdesport en liggaamlike opleiding vir die jeug. Die altaar van die Augustaanse vrede ( Ara Pacis Augustae ) was daar, asook ' n obelisk wat uit Egipte ingevoer is, wat die wyser ( gnomon ) van 'n horologium gevorm het . Met sy openbare tuine het die kampus een van die aantreklikste plekke in die stad geword om te besoek. ^[314]

Stadsbeplanning en stedelike leefstyl is al van vroeg af deur die Grieke beïnvloed, ^[315] en in die oostelike Ryk het die Romeinse bewind die plaaslike ontwikkeling van stede wat reeds 'n sterk Hellenistiese karakter gehad het, versnel en gevorm. Stede soos Athene , Aphrodisias , Efese en Gerasa het sekere aspekte van stadsbeplanning en argitektuur verander om aan die imperiale ideale te voldoen, terwyl hulle ook hul individuele identiteit en plaaslike voorrang uitgespreek het. ^{[316] [317]} In die gebiede van die westelike ryk wat deur Kelties-sprekende volke bewoon word, het Rome die ontwikkeling van stedelike sentrums met klipstempels, forums, monumentale fonteine ​​en amfiteaters aangemoedig, dikwels op of naby die terreine van die bestaande ommuurde nedersettings bekend as oppida . ^{[318] [319] [n 15]} Verstedeliking in Romeinse Afrika het uitgebrei na Griekse en Puniese stede langs die kus. ^[276]

Aquae Sulis in Bath , Engeland: argitektoniese kenmerke bo die vlak van die pilaarbasisse is 'n latere heropbou.

Die netwerk van stede dwarsdeur die Ryk ( coloniae , municipia , civitates of in Griekse terme poleis ) was 'n primêre samehangende krag tydens die Pax Romana. ^[320] Romeine van die 1ste en 2de eeu nC is deur imperiale propaganda aangemoedig om 'die gewoontes van vredestyd in te skerp'. ^{[313] [321]} Soos die klassikus Clifford Ando opgemerk het:

Die meeste van die kulturele toebehore wat algemeen met die imperiale kultuur geassosieer word - openbare kultus en sy speletjies en burgerlike bankette , kompetisies vir kunstenaars, sprekers en atlete, sowel as die finansiering van die oorgrote meerderheid openbare geboue en openbare kunsuitstalling - is gefinansier deur privaat individue, wie se uitgawes in hierdie verband hul ekonomiese mag en regs- en provinsiale voorregte help regverdig het. ^[322]

Selfs die Christen-polemikus Tertullianus het verklaar dat die wêreld van die laat 2de eeu meer ordelik en goed gekultiveerd was as in vroeër tye: "Oral is huise, oral mense, oral res resa , die gemenebes, oral lewe." ^[323] Die agteruitgang van stede en die burgerlike lewe in die 4de eeu, toe die ryk klasse nie openbare werke kon of wou ondersteun nie, was een teken van die dreigende ontbinding van die Ryk. ^[324]

Openbare toilette (latrinae) van Ostia Antica

In die stad Rome het die meeste mense in meervoudige woonstelgeboue ( insulae ) gewoon wat dikwels slegte vuurbane was. Openbare fasiliteite - soos baddens ( thermae ) , toilette wat met lopende water (latrinae) gespoel is , wasbakke wat goed geleë is of uitgebreide fonteine ( nimfe ) wat vars water aflewer, ^[319] en grootskaalse vermaak soos wa-resies en gladiatorgeveg - was hoofsaaklik gemik op die gewone mense wat in die insulae gewoon het . ^[325] Soortgelyke fasiliteite is in stede in die hele Ryk gebou, en sommige van die bes bewaarde Romeinse strukture is in Spanje, Suid-Frankryk en Noord-Afrika.

Die openbare baddens het higiëniese, sosiale en kulturele funksies bedien. ^[326] Bad was die middelpunt van daaglikse kuier laatmiddag voor ete. ^[327] Romeinse baddens word gekenmerk deur 'n reeks kamers wat gemeenskaplike bad in drie temperature bied, met verskillende geriewe wat 'n oefen- en gewig-oefenkamer , sauna , afskilferingspa (waar olie in die vel gemasseer en van die liggaam met 'n strigil ), bal hof , of buite swembad. Die bad het kwaadaardige verhitting gehad: die vloere hang oor warmlugkanale wat warmte sirkuleer. ^[328] Gemengde naakbad was nie ongewoon in die vroeë ryk nie, hoewel sommige baddens moontlik aparte fasiliteite of ure vir mans en vroue aangebied het. Publieke baddens was 'n deel van die stedelike kultuur in die provinsies , maar in die laat 4de eeu het individuele baddens gemeenskaplike bad begin vervang. Christene is aangeraai om te gaan bad vir gesondheid en netheid, nie vir plesier nie, maar om die speletjies ( ludi ) , wat deel was van godsdienstige feeste wat hulle as 'heidens' beskou het , te vermy . Tertullianus sê dat Christene andersins nie net van die bad gebruik gemaak het nie, maar ook ten volle aan die handel en die samelewing deelgeneem het. ^[329]

Gerekonstrueerde peristyle tuin gebaseer op die Huis van die Vettii

Ryk families uit Rome het gewoonlik twee of meer huise, 'n meenthuis ( domus , meervoud domūs) en ten minste een luukse huis ( villa ) buite die stad. Die domus was 'n enkelgesinshuis in privaat besit, en het miskien 'n privaat bad (balneum) , ^[328], maar dit was nie 'n plek om terug te trek uit die openbare lewe nie. ^[330] Alhoewel sommige woonbuurte in Rome 'n hoër konsentrasie van welgestelde huise toon, het die rykes nie in afgesonderde enklawes gewoon nie. Hulle huise was bedoel om sigbaar en toeganklik te wees. Die atrium het gedien as 'n onthaalsaal waarin die paterfamilias (huishoof) elke oggend met kliënte vergader, van welgestelde vriende tot armer afhanklikes wat liefdadigheid ontvang het. ^[314] Dit was ook 'n sentrum van familie-godsdienstige rituele, met 'n heiligdom en die beelde van familievoorouers . ^[331] Die huise was op besige openbare paaie geleë, en ruimtes op die grondvlak wat na die straat uitkyk, is dikwels as winkels ( tabernae ) verhuur . ^[332] In bykomend tot 'n kombuis tuin-windowboxes kan vervang in die insulae -townhouses tipies ingeslote 'n suilegalery tuin wat 'n stuk natuur gebring, ordelike gemaak, binne mure. ^{[333] [334]}

Voëls en fonteine ​​binne 'n tuin, met oscilla (hangende maskers) ^[335] hierbo, in 'n skildery uit Pompeii

Die villa daarenteen was 'n ontsnapping uit die stad se gewoel, en verteenwoordig in die literatuur 'n leefstyl wat die beskaafde strewe na intellektuele en artistieke belange ( otium ) balanseer met 'n waardering vir die natuur en die landbousiklus. ^[336] Ideaal gesproke het 'n villa 'n uitsig of uitsig gebied, noukeurig omring deur die argitektoniese ontwerp. ^[337] Dit kan geleë wees op 'n werkende landgoed, of in 'n 'oorddorp' aan die seekus, soos Pompeii en Herculaneum .

Die program vir stedelike vernuwing onder Augustus, en die groei van die bevolking van Rome tot soveel as 1 miljoen mense, het gepaard gegaan met 'n nostalgie vir die plattelandse lewe wat in die kunste tot uiting gekom het. Poësie het die geïdealiseerde lewens van boere en herders geprys. Die binnekant van huise is dikwels versier met geskilderde tuine, fonteine, landskappe, vegetatiewe versiering, ^[337] en diere, veral voëls en seelewe, wat akkuraat genoeg weergegee word sodat moderne geleerdes dit soms volgens spesies kan identifiseer. ^[338] Die Augustaanse digter Horace het die tweedeling van stedelike en landelike waardes saggies gesatireer in sy fabel van die stadsmuis en die plattelandse muis , wat dikwels oorvertel is as 'n kinderverhaal. ^{[339] [340] [341]}

Op 'n meer praktiese vlak het die sentrale regering aktief belanggestel in die ondersteuning van die landbou . ^[342] Die produksie van voedsel was die topprioriteit van grondgebruik. ^[343] Groter plase ( latifundia ) behaal 'n ekonomie van skaal wat lewe in die stad en sy meer gespesialiseerde verdeling van arbeid opgedoen. ^[342] Kleinboere het voordeel getrek uit die ontwikkeling van plaaslike markte in dorpe en handelsentrums. Landboutegnieke soos wisselbou en selektiewe teling is dwarsdeur die Ryk versprei en nuwe gewasse is van een provinsie na 'n ander, soos ertjies en kool in Brittanje ingebring. ^[344]

Die handhawing van 'n bekostigbare voedselvoorraad na die stad Rome het in die laat Republiek 'n belangrike politieke kwessie geword toe die staat 'n graandol ( Cura Annonae ) begin verskaf het aan burgers wat daarvoor geregistreer het. ^[342] Ongeveer 200,000-250,000 volwasse mans in Rome het die dol ontvang, wat ongeveer 33 kg beloop. per maand, vir 'n totaal van ongeveer 100 000 ton koring per jaar, hoofsaaklik uit Sisilië , Noord-Afrika en Egipte. ^[345] Die rol het minstens 15% van die staatsinkomste gekos, ^[342] maar die lewensomstandighede en die gesinslewe onder die laer klasse verbeter, ^[346] en die rykes gesubsidieer deur werkers toe te laat om meer van hul verdienste aan die wyn en olyf te bestee olie geproduseer op die landgoed van die grondbesitklas. ^[342]

Broodstalletjie, van 'n muurskildery van Pompei

Die graangang het ook simboliese waarde gehad: dit bevestig sowel die posisie van die keiser as universele weldoener as die reg van alle burgers om deel te neem aan 'die vrugte van die verowering'. ^[342] Die annona , openbare fasiliteite en skouspelagtige vermaak het die andersins somber lewensomstandighede van laer-klas Romeine versag en die sosiale onrus in toom gehou. Die satirikus Juvenal beskou egter ' brood en sirkusse ' (panem et circenses) as tekenend van die verlies aan republikeinse politieke vryheid: ^{[347] [348]}

Die publiek het lankal nie meer omgegee nie: die mense wat eens bevele, konsulaatskappe, legioene en al die ander toegeken het, bemoei hulle nou nie meer nie en verlang gretig na net twee dinge: brood en sirkusse. ^[349]

Kos en eetkamer

Die meeste woonstelle in Rome het 'n tekort kombuise, al is 'n houtskool vuurpan gebruik kan word vir basiese kookkuns. ^{[350] [351]} Voorbereide voedsel is verkoop by kroeë en kroeë, herberge en kosstalletjies ( tabernae , cauponae, popinae , thermopolia ) . ^[352] Uitvoer en restaurant-etes was vir die laer klasse; goeie etes kon slegs gesoek word by privaat etepartytjies in welgestelde huise met 'n sjef (archimagirus) en opgeleide kombuispersoneel, ^[353] of by bankette wat deur sosiale klubs ( collegia ) aangebied word . ^[354]

Die meeste mense sou minstens 70% van hul daaglikse kalorieë in die vorm van graan en peulgewasse verbruik het . ^[355] Puls ( pottage ) word beskou as die inheemse voedsel van die Romeine. ^{[356] [357]} Die basiese graanpottage kan met gekapte groente, stukkies vleis, kaas of kruie uitgebrei word om geregte soortgelyk aan polenta of risotto te produseer . ^[358]

'N Oosterse taberna vir eet en drink; die verbleikte skildery oor die toonbank het eiers, olywe, vrugte en radyse voorgestel. ^[359]

Stedelike bevolkings en die weermag het verkies om hul graan in die vorm van brood te verbruik. ^[355] Meulens en kommersiële oonde is gewoonlik in 'n bakkerykompleks gekombineer. ^[360] Deur die regering van Aurelianus het die staat die annona begin versprei as 'n daaglikse rantsoen brood wat in staatsfabrieke gebak is, en olyfolie , wyn en varkvleis by die dole gevoeg . ^{[342] [361] [362]}

Die belangrikheid van 'n goeie dieet vir die gesondheid is erken deur mediese skrywers soos Galen (2de eeu nC), waarvan die verhandelinge een oor gortiesop bevat . Die visie op voeding is beïnvloed deur denkrigtings soos die humoristiese teorie . ^[363]

Romeinse literatuur fokus op die eetgewoontes van die hoër klasse, ^[364] vir wie die aandmaal ( cena ) belangrike sosiale funksies gehad het. ^[365] Gaste is vermaak in 'n fyn versierde eetkamer ( triclinium ) , dikwels met 'n uitsig oor die tuin. Diners sit op die rusbanke en leun op die linker elmboog. Teen die einde van die Republiek, indien nie vroeër nie, het vroue saam met mans geëet, gaan lê en wyn gedrink. ^[366]

Die bekendste beskrywing van 'n Romeinse maaltyd is waarskynlik Trimalchio se aandete in die Satyricon , 'n fiktiewe ekstravaganza wat min ooreenstem met die werklikheid, selfs onder die rykstes. ^[367] Die digter Martial beskryf die bediening van 'n meer aanneemlike ete, begin met die gustatio ('proe' of 'voorgereg'), wat 'n slaai was wat bestaan ​​uit malva-blare , blaarslaai, gekapte preie, kruisement , rucola , makriel wat met rue versier is , gesnyde eiers, en gemarineerde saai uier. Die hoofgereg was sappige snitte bokkies , boontjies, groente, 'n hoender en oorskiet ham, gevolg deur 'n nagereg van vars vrugte en oesjaarwyn. ^[368] Die Latynse uitdrukking vir 'n volledige gangete was ab ovo usque mala , "van die eier tot die appels", gelykstaande aan die Engelse " van sop tot neute ." ^[369]

Stillewe op 'n 2de-eeuse Romeinse mosaïek

'N Versameling van Romeinse resepte met 'n boeklengte word toegeskryf aan Apicius , 'n naam vir verskeie figure in die oudheid wat sinoniem geword het met " fynproewers ". ^[370] Romeinse " lekkernye " het geskenk aan wilde wild , hoenders soos pou en flamink , groot vis ( mulle was veral waardevol) en skulpvis . Luukse bestanddele is deur die vloot van die uithoeke van die ryk, van die Parthiese grens na die Straat van Gibraltar, gebring . ^[371]

Verfynde kookkuns kan gemoraliseer word as teken van beskaafde vooruitgang of dekadente agteruitgang. ^[372] Die vroeë keiserlike historikus Tacitus het in sy tyd die toegeeflike weelde van die Romeinse tafel gekontrasteer met die eenvoud van die Germaanse dieet van vars wilde vleis, geforseerde vrugte en kaas, onveranderd deur ingevoerde geurmiddels en uitgebreide souse. ^[373] Vanweë die belangrikheid van grondbesit in die Romeinse kultuur word produkte - graan, peulgewasse, groente en vrugte - meestal beskou as 'n meer beskaafde vorm van voedsel as vleis. Die Middellandse See-krammetjies van brood , wyn en olie is deur die Romeinse Christendom heiliggemaak , terwyl die Germaanse vleisverbruik 'n teken van heidendom geword het , ^[374] omdat dit moontlik die produk van diere-offers was .

Sommige filosowe en Christene weerstaan ​​die eise van die liggaam en die plesier van voedsel, en neem vas as 'n ideaal. ^[375] Voedsel het oor die algemeen eenvoudiger geword namate die stedelike lewe in die Weste verminder, handelsroetes onderbreek is, ^[374] en die rykes het teruggetrek na die meer beperkte selfonderhoudendheid van hul landgoed. As 'n stedelike lewenstyl het om geassosieer te wees met dekadensie, die Kerk formeel ontmoedig gierigheid , ^[376] en jag en herders is gesien as eenvoudige, deugsame weë van die lewe. ^[374]

Ontspanning en bril

Muurskilderye wat 'n sportoproer by die amfiteater van Pompeii voorstel, wat gelei het tot die verbod op gladiatorgevegte in die stad ^{[377] [378]}

Toe Juvenal kla dat die Romeinse volk hul politieke vryheid vir "brood en sirkusse" verruil het, het hy verwys na die staatsvoorsiene graandolle en die sirkusse , gebeure wat in die vermaaklokaal gehou is, wat 'n sirkus in Latyn genoem word. Die grootste plek in Rome was die Circus Maximus , die opstel van perdewedrenne , strydwaens , die perdry Troy Game , opgevoerde dierejagte ( venationes ) , atletiekwedstryde, gladiatorgeveg en historiese opvoerings . Van die vroegste tye af het verskeie godsdienstige feeste speletjies ( ludi ) aangebied , hoofsaaklik perdewa-resies (ludi-sirkusse) . ^[379] Alhoewel hul vermaaklikheidswaarde die rituele betekenis oorskadu, bly die rasse deel van argaïese godsdienstige waarnemings wat betrekking het op die landbou, inisiasie en die kringloop van geboorte en dood. ^{[n 16]}

Onder Augustus is op 77 dae van die jaar openbare vermaak aangebied; deur die bewind van Marcus Aurelius het die aantal dae uitgebrei tot 135. ^[380] Sirkusspele is voorafgegaan deur 'n uitgebreide parade ( pompa circensis ) wat op die lokaal geëindig het. ^[381] Mededingende geleenthede is ook in kleiner lokale gehou, soos die amfiteater , wat die kenmerkende Romeinse skouspelokaal en stadion geword het. Griekse atletiek het voetspore , boks , stoei en die pancratium ingesluit . ^[382] Akwatiese uitstallings, soos die skynseestryd ( naumachia ) en 'n vorm van 'waterballet', is in ontwerpte swembaddens aangebied. ^[383] Staatsondersteunde teatergebeurtenisse ( ludi scaenici ) het op tempeltrappe of in groot klip-teaters plaasgevind, of in die kleiner ingeslote teater wat 'n odeum genoem word . ^[384]

'N Oorwinnaar in sy vierperdekar

Circusse was die grootste struktuur wat gereeld in die Romeinse wêreld gebou is, ^[385] hoewel die Grieke hul eie argitektoniese tradisies vir die soortgelyke doelbewuste hippodroom gehad het . Die Flavian Amphitheatre , beter bekend as die Colosseum, het die gereelde arena vir bloedsport in Rome geword nadat dit in 80 nC geopen is. ^[386] Die sirkuswedlope word steeds meer gereeld gehou. ^[387] Die Circus Maximus het plek vir ongeveer 150 000 toeskouers, en die Colosseum ongeveer 50 000 met staanplek vir ongeveer 10 000 meer. ^[388] Baie Romeinse amfiteaters , sirkusse en teaters wat in stede buite Italië gebou is, is vandag sigbaar as ruïnes. ^[386] Die plaaslike regerende elite was verantwoordelik vir die borg van bril en arena-byeenkomste, wat beide hul status verbeter en hul hulpbronne leeggemaak het. ^[184]

Die fisiese rangskikking van die amfiteater het die orde van die Romeinse samelewing verteenwoordig: die keiser wat in sy weelderige boks voorsit; senatore en ruiters wat kyk na die voordelige sitplekke wat vir hulle gereserveer is; vroue wat sit by 'n verwydering van die aksie; slawe het die slegste plekke gekry, en al die ander het tussenin gepak. ^{[389] [390] [391]} Die skare kon 'n uitkoms vra deur geboeie of gejuig, maar die keiser het die finale sê gehad. Bril kan vinnig terreine van sosiale en politieke protes word, en keisers moes soms geweld inspan om die skareonrus te berokken , veral in die Nika-onluste in 532, toe troepe onder Justinianus duisende geslag het. ^{[392] [393] [394] [395]}

Die Zliten-mosaïek , uit 'n eetkamer in die huidige Libië, beeld 'n reeks arenastonele uit: van bo af, musikante wat 'n Romeinse tuba , 'n waterpyporrel en twee horings speel ; ses pare gladiators met twee skeidsregters; vier dier vegters ; en drie veroordeeldes wat tot die diere veroordeel is ^[396]

Die wa-spanne is geken aan die kleure wat hulle gedra het, met die Blues en Greens die gewildste. Fan lojaliteit was kwaai en soms uitgebreek in sport onluste . ^{[393] [397] [398]} Wedrenne was gevaarlik, maar waens was een van die mees gevierde en goed vergoedde atlete. ^[399] Een ster van die sport was Diocles , van Lusitania (die huidige Portugal), wat 24 jaar met waens gejaag het en 'n loopbaanverdienste van 35 miljoen sesters gehad het. ^{[400] [392]} Perde het ook hul aanhangers gehad, en hulle is in kuns en inskripsies herdenk, soms ook by name. ^{[401] [402]} Die ontwerp van Romeinse sirkusse is ontwikkel om te verseker dat geen span 'n onregverdige voordeel gehad het nie en om botsings te minimaliseer ( naufragia, "skeepswrakke"), ^{[403] [404]} wat nietemin gereeld en skouspelagtig bevredigend was vir die skare . ^{[405] [406]} Die rasse het 'n magiese aura behou deur hul vroeë assosiasie met chtoniese rituele: sirkusbeelde is as beskermend of gelukkig beskou, vloektafels is gevind begrawe op die plek van renbane, en waens word dikwels van towery verdink. ^{[392] [407] [408] [409] [410]} Strydwaens duur voort tot in die Bisantynse tydperk onder keiserlike borgskap, maar die agteruitgang van stede in die 6de en 7de eeu het gelei tot die uiteindelike ondergang daarvan. ^[385]

Die Romeine het gedink dat gladiatorwedstryde ontstaan ​​het met begrafniswedstryde en opofferings waarin uitgesoekte krygers in ballingskap gedwing is om te veg om die dood van edele Romeine te versoen. Sommige van die vroegste style van gladiatorgevegte het etniese benamings soos " Thracian " of "Gallic". ^{[364] [411] [412]} Die opgevoerde gevegte word beskou as munera , 'dienste, aanbiedinge, voordele', wat aanvanklik van die feesspeletjies (ludi) onderskei is . ^{[411] [412]}

Gedurende sy 40-jarige regering het Augustus agt gladiatorskoue aangebied waarin altesaam 10 000 mans geveg het, asook 26 opgevoede dierejagte wat tot die dood van 3 500 diere gelei het. ^{[413] [414] [415]} Om die opening van die Colosseum merk, die keiser Titus aangebied 100 dae van arena gebeure , met 3000 gladiators op 'n enkele dag meeding. ^{[386] [416] [417]} Romeinse fassinasie met gladiators word aangedui deur hoe wyd dit uitgebeeld word op mosaïeke, muurskilderye, lampe en selfs graffiti-tekeninge. ^[414]

Gladiators was opgeleide vegters wat slawe, gevangenes of vrywilligers kon wees. ^{[418] Die} dood was nie 'n noodsaaklike of selfs wenslike uitkoms in wedstryde tussen hierdie hoogs bekwame vegters, wie se opleiding 'n duur en tydrowende belegging verteenwoordig nie. ^{[417] [419] [420]} Daarenteen is noxii veroordeeldes tot die arena gevonnis met min of geen opleiding, dikwels ongewapen en met geen verwagting om te oorleef nie. Fisieke lyding en vernedering is beskou as gepaste vergeldingsreg vir die misdade wat hulle gepleeg het. ^[184] Hierdie teregstellings is soms opgevoer of ritualiseer as weergawes van mites , en amfiteaters is toegerus met uitgebreide verhoogmasjinerie om spesiale effekte te skep. ^{[184] [421] [422]} Tertullianus beskou sterftes in die arena as niks anders as 'n geklede vorm van menslike offers nie . ^{[423] [424] [425]}

Moderne geleerdes vind die plesier wat Romeine in die "teater van lewe en dood" ^{[426] geniet} , een van die moeiliker aspekte van hul beskawing om te verstaan ​​en te verklaar. ^{[427] [428]} Die jonger Plinius het die gladiatorbril gerasionaliseer as goed vir die mense, 'n manier "om hulle te inspireer om eerbare wonde in die gesig te staar en die dood te verag deur liefde vir glorie en verlange na oorwinning te openbaar, selfs in die liggame van slawe en misdadigers" . ^{[429] [430]} Sommige Romeine soos Seneca was krities oor die wrede brille, maar gevind hoofde in die moed en waardigheid van die verslaan vegter eerder as in 'n oorwinning ^[431] 'n houding dat sy volle uitdrukking vind met die Christene gemartel in die arena. Selfs martelaarsliteratuur bied egter "gedetailleerde, inderdaad weelderige, beskrywings van liggaamlike lyding", ^[432] en het soms 'n gewilde genre geword wat nie van fiksie te onderskei is nie. ^{[433] [434] [435] [436] [437] [438]}

Persoonlike opleiding en spel

Seuns en meisies wat balspeletjies speel (2de-eeuse verligting van die Louvre )

In die meervoud verwys ludi byna altyd na die grootskaalse toeskouerspeletjies. Die enkelvoud ludus , 'spel, spel, sport, opleiding', het 'n wye verskeidenheid betekenisse gehad soos 'woordspel', 'teatervoorstelling', 'bordspel', 'laerskool' en selfs 'opleidingskool vir gladiator' ( soos in Ludus Magnus , die grootste sodanige oefenkamp in Rome). ^{[439] [440]}

Aktiwiteite vir kinders en jongmense het onder meer hoepelrol en kneukelbeentjies ( astragali of "jacks") ingesluit. Die sarkofae van kinders wys hulle gereeld om speletjies te speel. Meisies het poppe , meestal 15–16 cm lank, met gewrigte ledemate, gemaak van materiale soos hout, terracotta en veral been en ivoor . ^[441] Balspeletjies sluit in trigon , wat vaardigheid vereis, en harpastum , 'n rowwer sport. ^[442] Troeteldiere kom gereeld voor op gedenktekens van kinders en in die literatuur, insluitend voëls, honde, katte, bokke, skape, konyne en ganse. ^[443]

Sogenaamde "bikini girls" -mozaïek uit die Villa del Casale , Romeinse Sisilië , 4de eeu

Na adolessensie was die meeste liggaamlike oefening vir mans van militêre aard. Die Kampus Martius was oorspronklik 'n oefenveld waar jong mans die vaardighede van perderskap en oorlogvoering ontwikkel het. Jag is ook as 'n gepaste tydverdryf beskou. Volgens Plutarchus het die konserwatiewe Romeine die atletiek in Griekse styl afgekeur wat 'n goeie liggaam ter wille van hom bevorder het, en Nero se pogings om gimnastiek op Griekse wyse aan te moedig , veroordeel . ^[444]

Sommige vroue het opgelei as gimnaste en dansers, en min selde as vroulike gladiators . Die beroemde "bikini-meisies" -mozaïek wys hoe jong vroue besig is met apparaatroetines wat met ritmiese gimnastiek vergelyk kan word . ^{[n 17] [445]} Vroue is oor die algemeen aangemoedig om hul gesondheid te handhaaf deur aktiwiteite soos bal speel, swem, stap, voorlees (as 'n asemhalingsoefening), in voertuie ry en reis. ^[446]

Klipspelbord van Aphrodisias : borde kan ook van hout gemaak word, met luukse weergawes in duur materiale soos ivoor; wildstukke of toonbanke was van been, glas of gepoleerde klip, en kan gekleur wees of merke of beelde hê ^[447]

Mense van alle ouderdomme het bordspeletjies gespeel wat twee spelers teen mekaar gepit het, insluitend latrunculi ('Raiders'), 'n strategie-spel waarin teenstanders die bewegings en die vaslegging van veelvuldige spelstukke gekoördineer het, en XII scripta ('Twaalf punte') waarby betrokke was dobbel en rangskik stukke op 'n rooster van letters of woorde. ^{[448] '} n Speletjie wat alea (dobbelsteen) of tabula (die bord) genoem word, waaraan die keiser Claudius berug was, kon soortgelyk aan backgammon gewees het deur 'n dobbelsteen (pyrgus) te gebruik . ^[447] Speel met dobbelstene as 'n vorm van dobbelary is afgekeur, maar was 'n gewilde tydverdryf tydens die Desember-fees van die Saturnalia met sy karnaval, normaangedrewe atmosfeer.

Kleredrag

In 'n statusbewuste samelewing soos dié van die Romeine het klere en persoonlike versiering onmiddellike visuele aanwysings gegee oor die etiket van interaksie met die draer. ^[449] Die dra van die regte klere moes 'n samelewing in goeie orde weerspieël. ^[450] Die toga was die kenmerkende nasionale kleed van die Romeinse manlike burger, maar dit was swaar en onprakties, hoofsaaklik gedra vir die bedryf van politieke sake en godsdienstige rituele, en om hof toe te gaan. ^{[451] [452]} Die klere wat Romeine gewoonlik gedra het, was donker of kleurvol, en die mees algemene mansdrag wat daagliks in die provinsies gesien word, sou tunieke, mantels en in sommige streke broeke gewees het . ^[453] Die studie van hoe Romeine in die daaglikse lewe geklee is, word bemoeilik deur 'n gebrek aan direkte bewyse, aangesien portrette die onderwerp in klere met simboliese waarde kan aantoon, en die oorblywende tekstiele uit die tydperk skaars is. ^{[452] [454] [455]}

Vroue van die muurskildery in die Villa of the Mysteries , Pompeii

Die basiese kledingstuk vir alle Romeine, ongeag geslag of rykdom, was die tuniek met eenvoudige moue . Die lengte verskil van die draer: 'n man se middelkalf bereik, maar 'n soldaat 'n bietjie korter; 'n vrou het op haar voete geval en 'n kind op sy knieë. ^[456] Die kleed van arm mense en arbeidende slawe is gemaak van growwe wol in natuurlike, dowwe skakerings, met die lengte wat bepaal word deur die tipe werk wat hulle gedoen het. Fyner tunieke is van liggewig wol of linne gemaak. 'N Man wat tot die senatoriese of ruiterlike orde behoort, het 'n tuniek gedra met twee pers strepe (clavi) wat vertikaal in die stof ingeweef is: hoe wyer die streep, hoe hoër is die draer se status. ^[456] Ander kledingstukke kan oor die tuniek gelaag word.

Die Imperial-toga was 'n "uitgestrekte" halfsirkelvormige wit wol wat sonder hulp nie korrek aangetrek en gedrapeer kon word nie. ^[451] In sy werk oor oratorium beskryf Quintilian in detail hoe die openbare spreker sy gebare moet orkestreer in verhouding tot sy toga. ^{[450] [452] [457]} In die kuns word die toga getoon met die lang punt wat tussen die voete duik, 'n diep geboë vou voor en 'n bolvormige klep aan die middelste gedeelte. ^[452] Die gordyn het mettertyd ingewikkelder en gestruktureerd geword, met die lap wat later in 'n stywe rol oor die bors gevorm het. ^[458] Die toga praetexta , met 'n pers of persrooi streep wat onskendbaarheid voorstel, is gedra deur kinders wat nie mondig geword het nie, curule-landdroste en staatspriesters. Slegs die keiser kon 'n alledaagse toga dra (toga picta) . ^[459]

Claudius dra 'n vroeë keiserlike toga (sien 'n latere, meer gestruktureerde toga hierbo ), en die pallium soos gedra deur 'n priester van Serapis , ^[460] soms geïdentifiseer as die keiser Julian

In die 2de eeu word keisers en mans van status dikwels uitgebeeld met die pallium , 'n oorspronklike Griekse mantel ( himasie ) wat styf om die liggaam gevou is. Vroue word ook in die pallium uitgebeeld. Tertullianus beskou die pallium as 'n gepaste kledingstuk vir Christene, in teenstelling met die toga en vir opgeleide mense, aangesien dit met filosowe verband hou. ^{[450] [452] [461]} Teen die 4de eeu is die toga min of meer deur die pallium vervang as 'n kledingstuk wat sosiale eenheid beliggaam. ^[462]

Romeinse kleredrag het mettertyd verander, hoewel nie so vinnig soos die mode vandag nie. ^[463] In die dominee het klere wat deur soldate sowel as regeringsburokrate gedra is, baie versier, met geweefde of geborduurde strepe (clavi) en sirkelvormige ronde (orbiculi) wat op tunieke en mantels aangebring is. Hierdie dekoratiewe elemente het bestaan ​​uit meetkundige patrone, gestileerde plantmotiewe en in meer uitgebreide voorbeelde, menslike of dierlike figure. ^[464] Die gebruik van sy het toegeneem, en hofdienaars van die latere Ryk het uitgebreide sygewade aangehad. Die militarisering van die Romeinse samelewing en die verswakking van die kulturele lewe gebaseer op stedelike ideale, het kleregewoontes beïnvloed: swaar militêre gordels is deur burokrate sowel as soldate gedra en die toga is verlaat. ^[465]

Die huwelik van Zephyrus en Chloris (54–68 nC, Pompeiaanse vierde styl ) binne geverfde argitektoniese panele van die Casa del Naviglio

Mense wat in Rome of die stede dwarsdeur die Ryk besoek of woon, sou daagliks kuns in verskillende style en media gesien het . Publieke of amptelike kuns - insluitend beeldhouwerk , monumente soos oorwinningskolomme of triomfboë en die ikonografie op munte - word dikwels ontleed op die historiese betekenis daarvan of as 'n uitdrukking van die imperiale ideologie. ^{[466] [467]} By keiserlike openbare baddens kon 'n persoon met nederige middele muurskilderye, mosaïeke , standbeelde en binnenshuise versiering dikwels van hoë gehalte bekyk . ^[468] In die private sfeer kan voorwerpe gemaak vir godsdienstige toewydings , begrafnisherdenking , huishoudelike gebruik en handel verskillende grade van estetiese kwaliteit en artistieke vaardigheid toon. ^{[469] '} n Ryk persoon kan sy waardering vir kultuur deur middel van skilderkuns, beeldhoukuns en dekoratiewe kuns by sy huis adverteer - hoewel sommige pogings moderne kykers en sommige antieke fynproewers as inspannend eerder as smaakvol vind. ^[470] Griekse kuns het 'n diepgaande invloed op die Romeinse tradisie gehad, en van die bekendste voorbeelde van Griekse standbeelde is slegs bekend uit Romeinse keiserversies en af ​​en toe 'n beskrywing in 'n Griekse of Latynse literêre bron. ^[471]

Ondanks die hoë waarde wat aan kunswerke gestel word, was selfs beroemde kunstenaars van lae sosiale status onder die Grieke en Romeine, wat kunstenaars, ambagsmanne en vakmanne as handearbeiders beskou het. Terselfdertyd is die vaardigheidsvlak wat nodig is om kwaliteit werk te lewer, erken en word dit selfs as 'n goddelike geskenk beskou. ^[472]

Portrette

Twee portrette ongeveer 130 nC: die keiserin Vibia Sabina (links); en die Antinous Mondragone , een van die oorvloedige gelykenisse van Hadrianus se beroemde pragtige manlike metgesel Antinous

Portrette, wat hoofsaaklik in die beeldhoukuns oorleef, was die grootste vorm van keiserlike kuns. Portrette gedurende die Augustus-periode gebruik jeugdige en klassieke afmetings , en ontwikkel later tot 'n mengsel van realisme en idealisme. ^[473] Republikeinse portrette is gekenmerk deur 'n "wratte en al" -verisme , maar reeds in die 2de eeu vC word die Griekse konvensie van heldhaarde naaktheid soms aanvaar vir die uitbeelding van verowerende generaals. ^[474] Keiserlike portretbeeldhouwerke kan die kop modelleer as volwasse, selfs rotsagtige, bo-op 'n naakte of halfnaakte liggaam wat glad en jeugdig is met perfekte bespiering; 'n portretkop kan selfs bygevoeg word aan 'n liggaam wat vir 'n ander doel geskep is. ^[475] Geklee in die toga of militêre regalia, kommunikeer die liggaam rang of sfeer van aktiwiteit, nie die eienskappe van die individu nie. ^[476]

Vroue uit die familie van die keiser word dikwels uitgebeeld as geklee in godinne of goddelike verpersoonlikings soos Pax ("Vrede"). Portrette in die skilderkuns word hoofsaaklik deur die Fayum-mummieportrette voorgestel , wat Egiptiese en Romeinse tradisies van herdenking van die dooies oproep met die realistiese skildertegnieke van die Ryk. Marmerportretbeeldhouwerk sou geskilder gewees het, en hoewel spore van verf deur die eeue maar selde oorleef het, dui die Fayum-portrette aan waarom antieke literêre bronne hulle verwonder het oor hoe lewensgetroue artistieke voorstellings kan wees. ^[477]

Beeldhouwerk

Die brons Drunken Satyr , opgegrawe in Herculaneum en uitgestal in die 18de eeu, het 'n belangstelling onder latere beeldhouers in soortgelyke "sorgvrye" onderwerpe besiel. ^[478]

Voorbeelde van Romeinse beeldhouwerke oorleef oorvloedig, hoewel dit dikwels in beskadigde of fragmentariese toestand is, waaronder vrystaande standbeelde en beeldjies in marmer, brons en terracotta , en reliëfs uit openbare geboue, tempels en monumente soos die Ara Pacis , Trajanuskolom en die Boog van Titus . Nisse in amfiteaters soos die Colosseum was oorspronklik gevul met standbeelde, ^{[479] [480]} en geen formele tuin was volledig sonder standbeelde nie. ^[481]

Tempels het die kultusbeelde van godhede gehuisves, dikwels deur befaamde beeldhouers. ^[482] Die godsdienstigheid van die Romeine het die vervaardiging van versierde altare, klein voorstellings van gode vir die huishoudelike heiligdom of stemoffers aangemoedig, en ander stukke om by tempels in te wy. Goddelike en mitologiese figure het ook sekulêre, humoristiese en selfs onwelvoeglike uitbeeldings gekry. ^{[ aanhaling nodig ]}

Sarkofae

Oor die Ludovisi-sarkofaag , 'n voorbeeld van die strydtonele wat tydens die Krisis van die Derde Eeu bevoordeel is , vul die "kronkelende en uiters emosionele" Romeine en Gote die oppervlak in 'n stampvol, antiklassieke komposisie ^[483]

Uiters gesnyde marmer- en kalksteen- sarkofae is kenmerkend van die 2de tot die 4de eeu ^[484] met ten minste 10 000 voorbeelde wat oorleef het. ^[485] Hoewel mitologiese tonele het die wydste bestudeer, ^[486] graf verligting is bekend as die "rykste enkele bron van Romeinse ikonografie," ^[487] en kan ook uitgebeeld waar die oorledene se beroep of lewe loop, militêre tonele, en ander vak saak. Dieselfde werksessies het sarkofae met Joodse of Christelike beelde opgelewer. ^[488]

Skildery

Die Primavera van Stabiae , miskien die godin Flora

Baie van die bekende Romeinse skilderkuns is gebaseer op die binnenshuise versiering van privaat huise, veral soos dit in Pompeii en Herculaneum bewaar is deur die uitbarsting van Vesuvius in 79 nC . Behalwe dekoratiewe rande en panele met geometriese of vegetatiewe motiewe, beeld muurskilderye tonele uit die mitologie en die teater, landskappe en tuine, ontspanning en bril , werk en alledaagse lewe, en openhartige pornografie . Voëls, diere en seelewe word dikwels uitgebeeld met aandag aan realistiese besonderhede. ^{[ aanhaling nodig ]}

'N Unieke bron vir die Joodse figuurlike skilderkuns onder die Ryk is die Dura-Europos-sinagoge , genaamd' die Pompeii van die Siriese woestyn ', ^{[n 18]} begrawe en bewaar in die middel van die 3de eeu nadat die stad deur die Perse verwoes is. ^{[489] [490]}

Mosaïek

Die triomf van Neptunus- vloermosaïek uit Africa Proconsularis (die huidige Tunisië), wat landbousukses vier met allegorieë oor die seisoene, plantegroei, werkers en diere wat vanuit verskeie perspektiewe in die kamer gesien kan word (laaste 2de eeu) ^[491]

Mosaïeke is een van die bestendigste van die Romeinse dekoratiewe kuns en word aangetref op die oppervlaktes van vloere en ander argitektoniese kenmerke soos mure, gewelfde plafonne en kolomme. Die mees algemene vorm is die mozaïek , wat gevorm word uit uniforme stukke ( tesserae ) materiaal soos klip en glas. ^[492] Mosaïeke is gewoonlik op die terrein vervaardig, maar soms as gereedgemaakte panele saamgestel en versend. 'N Mosaïese werkswinkel is gelei deur die meesterkunstenaar (foto) wat met twee grade assistente gewerk het. ^[493]

Figuratiewe mosaïeke deel baie temas met skilderkuns, en in sommige gevalle word die onderwerp in byna identiese komposisies uitgebeeld . Alhoewel meetkundige patrone en mitologiese tonele regdeur die Ryk voorkom, vind streeksvoorkeure ook uitdrukking. In Noord-Afrika, 'n besonder ryk bron van mosaïeke, het huiseienaars dikwels die lewenstoneel op hul landgoed, jag, landbou en plaaslike natuurlewe gekies. ^{[491] Baie} en belangrike voorbeelde van Romeinse mozaïeke kom ook uit die huidige Turkye, Italië, Suid-Frankryk, Spanje en Portugal. Meer as 300 Antiogimosaïeke uit die 3de eeu is bekend. ^[494]

Opus-sektiel is 'n verwante tegniek waarin plat klip, gewoonlik gekleurde marmer, presies gesny word in vorms waaruit geometriese of figuurlike patrone gevorm word. Hierdie moeiliker tegniek was hoog op prys gestel en het veral gewild geword vir luukse oppervlaktes in die 4de eeu, waarvan die basiliek van Junius Bassus ' n oorvloedige voorbeeld is. ^[495]

Dekoratiewe kunste

Dekoratiewe kuns vir luukse verbruikers het fyn pottebakkery, silwer en brons voorwerpe en werktuie en glasware ingesluit. Die vervaardiging van erdewerk in 'n wye verskeidenheid gehalte was belangrik vir handel en indiensneming, net soos die glas- en metaalbewerkingsbedryf. Invoer het nuwe plaaslike produksiesentrums gestimuleer. Suid-Gallië het 'n toonaangewende produsent geword van die fyner rooi glans-aardewerk ( terra sigillata ) wat 'n belangrike handelsmerk in Europa in die 1ste eeu was. ^[496] Glasblaas word deur die Romeine as oorsprong in Sirië in die 1ste eeu vC beskou, en in die 3de eeu het Egipte en die Rynland bekend geword vir fyn glas. ^{[497] [498]}

• 

  Silwer beker , uit die Boscoreale-skat (vroeë 1ste eeu nC)

• 

  Fyn versierde Gallo-Romeinse terra sigillata- bak

• 

  Goue oorbelle met edelstene, 3de eeu

• 

  Glas hok koppie van die Rynland, 4de eeu

Uitvoerende kunste

In die Romeinse tradisie, wat by die Grieke geleen is, is literêre teater uitgevoer deur manlike groepe wat gesigmaskers met oordrewe gesigsuitdrukkings gebruik het, wat gehore toegelaat het om 'te sien' hoe 'n karakter voel. Sulke maskers was soms ook spesifiek vir 'n bepaalde rol, en 'n akteur kon dan verskeie rolle vertolk bloot deur van maskers oor te skakel. Vroulike rolle is deur mans in drag ( travesti ) vertolk . Romeinse literêre teatertradisie word veral goed voorgestel in die Latynse literatuur deur die tragedies van Seneca . Die omstandighede waaronder Seneca se tragedies opgevoer is, is egter onduidelik; wetenskaplike vermoede wissel van minimaal opgevoede lesings tot volledige produksie-kompetisies. Die genre-uitdagende mimusteater was meer gewild as literêre teater , wat scenario's met draaiboeke bevat, gratis improvisasie, taal en grappies, sekstonele, aksiereekse en politieke satire, tesame met dansnommers, jongleren, akrobatiek, koorddraad, striptease, en dansende bere . ^{[499] [500] [501]} In teenstelling met literêre teater, is mimoes sonder maskers gespeel, en het dit stylistiese realisme in toneelspel aangemoedig. Vroulike rolle is uitgevoer deur vroue, nie deur mans nie. ^[502] Mimus was verwant aan die genre genaamd pantomimus , 'n vroeë vorm van verhaalballet wat geen gesproke dialoog bevat nie. Pantomimus kombineer ekspressiewe dans, instrumentale musiek en 'n gesingde libretto , dikwels mitologies, wat tragies of komies kan wees. ^{[503] [504]}

Toneelgroep vir alle mans wat voorberei op 'n gemaskerde uitvoering op 'n mosaïek uit die Huis van die Tragiese digter

Alhoewel dit soms as vreemde elemente in die Romeinse kultuur beskou word, het musiek en dans al van vroeg af in Rome bestaan. ^[505] Musiek was by begrafnisse gebruiklik, en die tibia (Griekse aulos ), 'n houtblaasinstrument, is gespeel om offers te lewer om slegte invloede af te weer. ^[506] Liedjie ( carmen ) was 'n integrale deel van byna elke sosiale geleentheid. Die sekulêre ode van Horatius , in opdrag van Augustus, is in 17 vC in die openbaar opgevoer deur 'n gemengde kinderkoor. Daar word gedink dat musiek die ordelikheid van die kosmos weerspieël, en dit hou veral verband met wiskunde en kennis. ^[507]

Verskeie houtblasers en "koper" -instrumente is gespeel, asook snaarinstrumente soos die cithara en perkussie. ^[506] Die cornu , 'n lang buisvormige metaal blaasinstrument wat om die liggaam van die musikant gebuig het, is gebruik vir militêre seine en op parade. ^[506] Hierdie instrumente word aangetref in dele van die Ryk waar hulle nie ontstaan ​​het nie en dui aan dat musiek onder die aspekte van die Romeinse kultuur was wat deur die provinsies versprei het. Instrumente word wyd uitgebeeld in die Romeinse kuns. ^[508]

Die hidrouliese pyporrel ( hydraulis ) was 'een van die belangrikste tegniese en musikale prestasies van die oudheid', en het die gladiator-speletjies en -gebeurtenisse in die amfiteater vergesel, sowel as verhoogoptredes. Dit was een van die instrumente wat die keiser Nero bespeel het. ^[506]

Alhoewel sekere vorms van dans soms nie-Romeins of onmanlik afgekeur is, was dans ingebed in godsdienstige rituele van argaïese Rome, soos dié van die dansende gewapende Saliese priesters en van die Arval-broers , priesterskap wat tydens die Prinsipaat 'n herlewing ondergaan het. . ^[509] Ekstatiese dans was 'n kenmerk van die internasionale geheimsinnige godsdienste , veral die kultus van Cybele soos beoefen deur haar hofdienaars die Galli ^[510] en van Isis . In die sekulêre ryk was dansende meisies van Sirië en Cadiz uiters gewild. ^[511]

Soos gladiators , was entertainers in die oë van die wet berug , min beter as slawe, selfs al was hulle tegnies vry. "Sterre" kon egter aansienlike rykdom en bekendheid geniet en het sosiaal en dikwels seksueel met die hoër klasse, insluitend keisers, gemeng. ^[512] Uitvoerders het mekaar ondersteun deur gildes te vorm, en verskeie gedenktekens vir lede van die teatergemeenskap oorleef. ^[513] Teater en dans is dikwels veroordeel deur Christen-polemici in die latere Ryk, ^[505] en Christene wat danstradisies en musiek in hul aanbiddingspraktyke geïntegreer het, word deur die Kerkvaders as skokkend 'heidens' beskou. ^[514] Sint Augustinus sou glo gesê het om narre, akteurs en dansers in 'n huis in te bring, was soos om te nooi in 'n bende onrein geeste . ^{[515] [516]}

Trots op geletterdheid is in portrette getoon deur embleme van lees en skryf, soos in hierdie voorbeeld van 'n egpaar uit Pompeii ( Portret van Paquius Proculo ).

Die ramings van die gemiddelde geletterdheidskoers in die Empire wissel van 5 tot 30% of hoër, deels afhangend van die definisie van "geletterdheid". ^{[517] [518] [519] [520]} Die Romeinse obsessie met dokumente en openbare inskripsies dui die hoë waarde aan die geskrewe woord aan. ^{[521] [522] [523] [524] [525]} Die keiserlike burokrasie was so afhanklik van skryf dat die Babiloniese Talmoed verklaar het "as alle seë ink was, was alle riet pen, alle wolk perkament en alle skrifgeleerdes sou nie die volle omvang van die besorgdheid van die Romeinse regering kon uiteensit nie. ' ^[526] Wette en edikte is skriftelik geplaas en voorgelees. Ongeletterde Romeinse onderdane sou iemand soos 'n regeringskriba ( scriba ) laat lees of hul amptelike dokumente daarvoor skryf. ^{[519] [527]} Openbare kuns en godsdienstige seremonies was maniere om imperiale ideologie te kommunikeer ongeag die vermoë om te lees. ^[528] Die Romeine het 'n uitgebreide priesterlike argief gehad , en inskripsies verskyn dwarsdeur die Ryk in verband met standbeelde en klein stemme wat deur gewone mense aan goddelike opgedra is, sowel as op bindplate en ander " towerkunsies ", met honderde voorbeelde wat versamel is in die Griekse Magiese Papyri . ^{[529] [530] [531] [532]} Die weermag het 'n groot hoeveelheid geskrewe verslae en diensrekords opgelewer, ^[533] en die geletterdheid in die weermag was 'opvallend hoog'. ^[534] Stedelike graffiti, wat literêre aanhalings insluit, en inskripsies van lae gehalte met spelfoute en solisismes dui op informele geletterdheid onder nie-elite. ^{[535] [536] [n 19] [79]} Daarbenewens was gesyferdheid nodig vir enige vorm van handel. ^{[522] [537]} Slawe was in talle getalle en geletterd, en sommige was hoogs opgelei. ^[538]

Boeke was duur, want elke eksemplaar moes individueel op 'n rol papirus (volumen) geskryf word deur skrifgeleerdes wat vakleerling gehad het. ^[539] Die kodeks - 'n boek met bladsye aan 'n ruggraat gebind - was nog 'n nuutjie in die tyd van die digter Martial (1ste eeu nC), ^{[540] [541],} maar teen die einde van die 3de eeu het die volumen vervang ^{[539] [542]} en was die gereelde vorm vir boeke met Christelike inhoud. ^[543] Kommersiële produksie van boeke is deur die laat Republiek gevestig, ^[544] en in die 1ste eeu nC was sekere buurte van Rome bekend vir hul boekwinkels (tabernae librariae) , wat ook in Westerse provinsiale stede soos Lugdunum ( huidige Lyon, Frankryk). ^{[545] [546]} Die kwaliteit van die redigering het geweldig gewissel, en sommige ou skrywers kla oor foutiewe eksemplare, ^{[544] [547]} sowel as plagiaat of vervalsing , omdat daar geen kopieregwetgewing was nie . ^{[544] '} n Bekwame slaafkopieër (servus litteratus) kan soveel as 100 000 sesters gewaardeer word . ^{[548] [549]}

Rekonstruksie van 'n skryftablet : die stylus is gebruik om letters op die wasoppervlak in te skryf vir konsepte, gemaklike briefskryf en skoolwerk, terwyl tekste wat permanent bedoel is, op papyrus gekopieër is.

Versamelaars het persoonlike biblioteke, ^[550] soos die Villa of the Papyri in Herculaneum, versamel, en 'n fyn biblioteek was deel van die gekweekte ontspanning ( otium ) wat verband hou met die villa-leefstyl. ^[551] Beduidende versamelings kan 'intern' geleerdes lok; Lucian het gespot met Griekse huursoldate wat hulself geheg het aan filistynse Romeinse beskermhere. ^{[552] '} n Individuele weldoener kan 'n gemeenskap met 'n biblioteek skenk : Plinius die jongere het die stad Comum ' n biblioteek gegee ter waarde van 1 miljoen sesters, saam met nog 100 000 om dit te onderhou. ^{[553] [554]} Keiserlike biblioteke wat in staatsgeboue gehuisves is, was op 'n beperkte basis oop vir gebruikers as 'n voorreg, en het 'n literêre kanon verteenwoordig waaruit onaanvegbare skrywers uitgesluit kon word. ^{[555] [556]} Boeke wat as ondermynend beskou word, kan in die openbaar verbrand word, ^[557] en Domitianus het gekruisigde kopieerders gekopieer vir die reproduksie van werke wat as verraad beskou word. ^{[558] [559]}

Literêre tekste is dikwels hardop tydens etes of met leesgroepe gedeel. ^{[560] [561]} Geleerdes soos Plinius die Ouere het ' multitasking ' gedoen deur werke vir hulle voor te lees terwyl hulle eet, bad of reis, tye waartydens hulle ook konsepte of opmerkings aan hul sekretaresses kan voorskryf. ^[562] Die multivolume Attic Nights of Aulus Gellius is 'n uitgebreide verkenning van hoe Romeine hul literêre kultuur opgebou het. ^[563] Die lesende publiek het uitgebrei vanaf die 1ste tot die 3de eeu, en hoewel diegene wat vir plesier gelees het, 'n minderheid was, was hulle nie meer beperk tot 'n gesofistikeerde regerende elite nie, wat die sosiale vloeibaarheid van die Ryk as geheel weerspieël en aanleiding gegee het. na 'verbruikersliteratuur' wat bedoel is vir vermaak. ^[564] Geïllustreerde boeke, waaronder erotika, was gewild, maar word swak voorgestel deur bestaande fragmente. ^[565]

Primêre opvoeding

'N Onderwyser met twee studente kom, as 'n derde, met sy lokus aan, ' n skryfkis wat penne, inkpot en 'n spons bevat om foute reg te stel ^[566]

Tradisionele Romeinse onderwys was moreel en prakties. Stories oor groot mans en vroue, of waarskuwingsverhale oor individuele mislukkings, was bedoel om Romeinse waardes ( mores maiorum ) in te boesem . Daar is van ouers en familielede verwag om as rolmodelle op te tree, en ouers wat vir hul brood gewerk het, het hul vaardighede aan hul kinders oorgedra, wat moontlik ook vakleerlingskappe sou kon volg vir meer gevorderde opleiding in ambagte. ^[567] Formele onderwys was slegs beskikbaar vir kinders uit gesinne wat daarvoor kon betaal, en die gebrek aan staatsinmenging in toegang tot onderwys het bygedra tot die lae koers van geletterdheid. ^{[568] [569]}

Jong kinders is bygewoon deur 'n pedagoog , of minder gereeld 'n vroulike pedagoga , gewoonlik 'n Griekse slaaf of voormalige slaaf. ^[570] Die pedagoog het die kind veilig gehou, selfdissipline en openbare gedrag geleer, klas bygewoon en gehelp met tutoring. ^[571] Die keiser Julian onthou sy pedagoog Mardonius , 'n Gotiese eunug- slaaf wat hom van 7 tot 15 jaar grootgemaak het, met liefde en dankbaarheid. Pedagoges het gewoonlik min respek gekry. ^[572]

Primêre onderwys in lees, skryf en rekenkunde kan tuis plaasvind vir bevoorregte kinders wie se ouers 'n onderwyser aangestel of gekoop het. ^[573] Ander het 'n 'openbare' skool besoek, hoewel nie deur die staat ondersteun nie, wat deur 'n individuele skoolmeester ( ludimagister ) gereël is wat gelde van verskeie ouers aanvaar het. ^[574] Vernae ( tuisgebore slawekinders) kan moontlik tuis- of openbare skoolonderrig hê. ^[575] Skole het tydens die Ryk meer geword en die geleenthede vir kinders om opleiding te verwerf, vergroot. ^[569] Skool kan gereeld in 'n huurruimte of in enige beskikbare openbare nis gehou word, selfs buite. Seuns en meisies het oor die algemeen van 7 tot 12 jaar primêre onderrig ontvang, maar klasse is nie volgens graad of ouderdom geskei nie. ^[576] Vir die sosiaal-ambisieuse, tweetalige onderrig in Grieks sowel as Latyn was 'n moet. ^[569]

Quintilian bied die mees uitgebreide teorie oor primêre onderwys in die Latynse letterkunde. Volgens Quintilian het elke kind ingebore ingenium, ' n talent vir leer of taalkundige intelligensie wat gereed is om gekweek en opgeskerp te word, soos blyk uit die vermoë van die jong kind om te memoriseer en na te maak. Die kind wat nie in staat was om te leer nie, was skaars. Vir Quintilian was ingenium 'n potensiaal wat die beste in die sosiale omgewing van die skool gerealiseer is, en het hy teen tuisonderrig geargumenteer. Hy het ook die belangrikheid van spel in die ontwikkeling van kinders erken, ^{[n 20]} en lyfstraf afgekeur omdat dit liefde vir leer ontmoedig het - in teenstelling met die gebruik in die meeste Romeinse laerskole om kinders gereeld met 'n kierie (ferula) of berkstok te slaan. omdat jy stadig of ontwrigtend is. ^[577]

Sekondêre onderwys

Mosaïek uit Pompeii wat die Akademie van Plato uitbeeld

Op die ouderdom van 14 het mans met hoofletters hul ritueel in volwassenheid gemaak en begin leierskaprolle in die politieke, godsdienstige en militêre lewe te leer deur mentorskap van 'n senior lid van hul gesin of 'n familievriend. ^[578] Hoër onderwys word verskaf deur grammatici of retorieke . ^[579] Die grammaticus of 'grammatikus' het hoofsaaklik Griekse en Latynse letterkunde geleer, met geskiedenis, geografie, filosofie of wiskunde as voorbeelde van die teks. ^[580] Met die opkoms van Augustus het hedendaagse Latynse outeurs soos Vergil en Livy ook deel van die leerplan geword. ^[581] Die retor was 'n onderwyser van redenaars of redenaars. Die kuns van praat (ars dicendi) is hoog aangeskryf as 'n aanduiding van sosiale en intellektuele meerderwaardigheid, en eloquentia (' praatvermoë , welsprekendheid') word beskou as die 'gom' van 'n beskaafde samelewing. ^[582] Retoriek was nie soseer 'n hoeveelheid kennis nie (hoewel dit die verwysing na die literêre kanon vereis het ^[583] ), maar 'n manier van uitdrukking en dekor wat diegene wat sosiale mag besit, onderskei. ^[584] Die antieke model van retoriese opleiding - 'selfbeheersing, koelte onder druk, beskeidenheid en goeie humor' ^[585] - het in die 18de eeu as 'n Westerse opvoedingsideaal gedien. ^[586]

In Latyn kan illiteratus (Grieks agrammatos ) beteken beide 'nie in staat om te lees en skryf nie' en 'gebrek aan kulturele bewustheid of verfyning'. ^[517] Hoër onderwys het loopbaanvordering bevorder, veral vir 'n ruiter in keiserlike diens: "welsprekendheid en leer word beskou as 'n kenmerk van 'n goed geteelde man en waardig om te beloon". ^[587] Die digter Horace het byvoorbeeld 'n eersteklas opleiding gekry deur sy vader, 'n voorspoedige voormalige slaaf. ^{[588] [589] [590]}

Stedelike elite deur die hele Ryk het 'n literêre kultuur gedeel met Griekse opvoedingsideale ( paideia ) . ^[591] Hellenistiese stede het skole vir hoër onderwys as 'n uitdrukking van kulturele prestasies geborg. ^[592] Jong mans uit Rome wat die hoogste vlakke van opleiding wou volg, het dikwels na die buiteland gegaan om retoriek en filosofie te studeer, meestal na een van verskeie Griekse skole in Athene. Die kurrikulum in die Ooste het meer geneig om musiek en liggaamlike opleiding saam met geletterdheid en gesyferdheid in te sluit. ^[593] Volgens die Hellenistiese model het Vespasianus in Rome voorsitters gegee vir grammatika, Latynse en Griekse retoriek en filosofie, en het onderwysers spesiale vrystellings van belasting en wetlike boetes gegee, alhoewel laerskoolmeesters nie hierdie voordele ontvang het nie. Quintilian het die eerste leerstoel vir grammatika beklee. ^{[594] [595]} In die oostelike ryk was Berytus (die huidige Beiroet ) ongewoon in die aanbied van 'n Latynse opleiding, en het bekendheid verwerf vir sy skool vir Romeinse reg . ^[596] Die kulturele beweging bekend as die Tweede Sofistiese (1ste tot 3de eeu nC) het die assimilasie van Griekse en Romeinse sosiale, opvoedkundige en estetiese waardes bevorder, en die Griekse voornemens waarvoor Nero gekritiseer is, word beskou uit die tyd van Hadrianus verder as 'n integrale deel van die imperiale kultuur. ^[597]

Opgevoede vroue

Portret van 'n literêre vrou uit Pompeii (ongeveer 50 nC)

Geletterde vroue het gewissel van gekultiveerde aristokrate tot meisies wat opgelei is om kalligrawe en skrifgeleerdes te wees . ^{[598] [599]} Die 'vriendinne' wat in Augustaanse liefdespoësie aangespreek word, is fiktief, maar verteenwoordig 'n ideaal dat 'n begeerlike vrou opgelei moet word, 'n kundige kuns en in 'n frustrerende mate onafhanklik moet wees. ^{[600] [601] Dit} lyk asof die onderwys standaard was vir dogters van die senatoriese en ruiterlike orde tydens die Ryk. ^{[575] '} n Hoogopgeleide vrou was 'n aanwins vir die sosiaal ambisieuse huishouding, maar een wat Martial as 'n onnodige luukse beskou. ^[598]

Die vrou wat die grootste prominensie in die antieke wêreld vir haar leer behaal het, was Hypatia van Alexandrië , wat jong mans opgelei het in wiskunde, filosofie en sterrekunde, en die Romeinse prefek van Egipte oor politiek adviseer . Haar invloed het haar in botsing gebring met die biskop van Alexandrië , Cyril , wat moontlik by haar gewelddadige dood in 415 geïmpliseer is deur 'n Christen-gepeupel. ^[602]

Vorm van geletterdheid

Geletterdheid het, miskien dramaties, begin afneem tydens die sosiopolitieke Krisis van die Derde Eeu . ^[603] Na die kerstening van die Romeinse Ryk het die Christene en Kerkvaders Latynse en Griekse heidense literatuur, filosofie en natuurwetenskap aangeneem en gebruik met wraak op die Bybelse interpretasie. ^[604]

Edward Grant skryf dat:

Met die totale triomf van die Christendom aan die einde van die vierde eeu, sou die Kerk moontlik gereageer het op die Griekse heidense leer in die algemeen, en veral die Griekse filosofie, en het baie in die laaste gevind wat onaanvaarbaar of miskien selfs aanstootlik was. Hulle sou moontlik 'n groot poging aangewend het om heidense leer te onderdruk as 'n gevaar vir die Kerk en sy leerstellings.

Maar hulle het nie. Hoekom nie?

Miskien was dit die stadige verspreiding van die Christendom. Na vier eeue as lede van 'n spesifieke godsdiens, het Christene geleer om met Griekse sekulêre leer saam te leef en dit vir hul eie voordeel te gebruik. Hulle opvoeding is sterk geïnfiltreer deur die Latynse en Griekse heidense literatuur en filosofie ... Alhoewel Christene sekere aspekte van die heidense kultuur en leer onaanvaarbaar gevind het, beskou hulle dit nie as 'n kanker wat uit die Christelike liggaam uitgesny moes word nie. ^[605]

Julian, die enigste keiser na die bekering van Konstantyn om die Christendom te verwerp, het Christene verbied om die klassieke leerplan te onderrig, op grond daarvan dat hulle die denke van die jeug sou bederf. ^[595]

Terwyl die boekrol die kontinuïteit van die teks beklemtoon het, moedig die kodeksformaat 'n "stuk-stuk" benadering tot lees aan deur middel van aanhaling, gefragmenteerde interpretasie en die onttrekking van maksimums. ^[606]

In die 5de en 6de eeu, as gevolg van die geleidelike agteruitgang en val van die Wes-Romeinse Ryk , het lesing selfs skaarser geword vir diegene binne die Kerkhiërargie. ^[607] In die Oos-Romeinse Ryk , ook bekend as die Bisantynse Ryk , het die lees egter gedurende die Middeleeue voortgeduur, aangesien lees van primêre belang was as 'n instrument van die Bisantynse beskawing. ^[608]

Standbeeld in Constanța , Roemenië (die antieke kolonie Tomis), ter herdenking van Ovid se ballingskap

In die tradisionele literêre kanon word literatuur onder Augustus , tesame met die van die laat-Republiek, beskou as die 'Goue Eeu' van die Latynse literatuur, wat die klassieke ideale van 'eenheid van die geheel, die deel van die dele en die noukeurige verwoording van 'n skynbaar naatlose komposisie. ^[609] Die drie invloedrykste klassieke Latynse digters - Vergilius , Horatius en Ovidius - behoort tot hierdie tydperk. Vergil het die Aeneïs geskryf en 'n nasionale epos vir Rome geskep op die wyse van die Homeriese eposse van Griekeland. Horace vervolmaak die gebruik van die Griekse liriek meter in Latyns-vers. Ovidius se erotiese digkuns was geweldig gewild, maar het die Australiese morele program in die wiele gery; dit was een van die oënskynlike oorsake waarvoor die keiser hom verban het na Tomis (die huidige Constanța , Roemenië), waar hy tot aan die einde van sy lewe gebly het. Ovidius se metamorfose was 'n deurlopende gedig van vyftien boeke wat die Grieks-Romeinse mitologie saamweef vanaf die skepping van die heelal tot die vergoddeliking van Julius Caesar . Ovidius se weergawes van Griekse mites het een van die belangrikste bronne van die latere klassieke mitologie geword , en sy werk was so invloedryk in die Middeleeue dat die 12de en 13de eeu die "Eeu van Ovidius" genoem is. ^[610]

Die belangrikste Latynse prosaskrywer van die Augustus-era is die historikus Livy , wie se weergawe van die ontstaan van Rome en die vroeë geskiedenis die bekendste weergawe in die moderne literatuur geword het. Vitruvius se boek De Architectura , die enigste volledige argitektuurwerk wat uit die oudheid oorleef, behoort ook tot hierdie tydperk.

Latynse skrywers was verdiep in die Griekse literêre tradisie en het die vorms en baie van die inhoud daarvan aangepas, maar Romeine beskou satire as 'n genre waarin hulle die Grieke oortref. Horace het versatiere geskryf voordat hy homself as 'n Augustaanse hofdigter ontwerp het, en die vroeë Prinsipaal het ook die satirici Persius en Juvenal voortgebring . Die poësie van Juvenal bied 'n lewendige perspektief op die stedelike samelewing.

Die tydperk vanaf die middel van die 1ste eeu tot die middel van die 2de eeu word gewoonlik die " Silwer era " van die Latynse letterkunde genoem. Ontnugterde skrywers het onder Nero op Augustanisme gereageer. ^[611] Die drie voorste skrywers - Seneca, die filosoof, dramaturg en tutor van Nero; Lucan , sy neef, wat Caesar se burgeroorlog in ' n epiese gedig verander het ; en die romanskrywer Petronius ( Satyricon ) — het almal selfmoord gepleeg nadat hy die keiser se misnoeë opgedoen het. Seneca en Lucan was van Hispania, net soos die latere epigrammatikus en kragtige sosiale waarnemer Martial , wat sy trots op sy Keltiberiese erfenis uitgespreek het . ^[79] Martial en die epiese digter Statius , wie se digbundel Silvae 'n verreikende invloed op die Renaissance-literatuur gehad het , ^[612] het tydens die bewind van Domitianus geskryf .

Die sogenaamde "Silver Age" het verskeie vooraanstaande skrywers opgelewer, waaronder die ensiklopedis Plinius die Oue ; sy neef, bekend as Plinius die jonger ; en die historikus Tacitus . Die natuurlike geskiedenis van die ouderling Plinius, wat gesterf het tydens rampverligting in die nasleep van die uitbarsting van Vesuvius , is 'n groot versameling oor flora en fauna, edelstene en minerale, klimaat, medisyne, freaks van die natuur, kunswerke en antieke oorlewering. Tacitus se reputasie as literêre kunstenaar stem ooreen met of oorskry sy waarde as historikus; ^[613] sy stilistiese eksperimentering het 'een van die kragtigste Latynse prosastyle' opgelewer. ^[614] Die twaalf keisers van sy hedendaagse Suetonius is een van die primêre bronne vir die keiserlike biografie.

Onder keiserlike historici wat in Grieks geskryf het, is Dionysius van Halicarnassus , die Joodse historikus Josephus en die senator Cassius Dio . Ander belangrike Griekse outeurs van die Ryk sluit in die biograaf en antikwariër Plutarchus , die geograaf Strabo , en die retorikus en satirikus Lucian . Gewilde Griekse romansromans was deel van die ontwikkeling van langvormige fiksiewerke, in Latyn voorgestel deur die Satyricon van Petronius en The Golden Ass of Apuleius .

Van die 2de tot die 4de eeu was die Christelike outeurs wat die Latynse Kerkvaders sou word, aktief in gesprek met die Klassieke tradisie waarbinne hulle opgelei is. Tertullianus , 'n bekeerling tot die Christendom uit Romeinse Afrika , was die tydgenoot van Apuleius en een van die vroegste prosa-outeurs wat 'n duidelike Christelike stem tot stand gebring het. Na die bekering van Konstantyn word die Latynse literatuur oorheers deur die Christelike perspektief. ^[615] Toe die redenaar Symmachus pleit vir die behoud van Rome se godsdienstige tradisies , is hy effektief teëgestaan ​​deur Ambrose , die biskop van Milaan en toekomstige heilige - 'n debat wat deur hul missers bewaar word. ^[616]

Brescia Casket , 'n ivoorkas met Bybelse beelde (laat 4de eeu)

Aan die einde van die 4de eeu het Jerome die Latynse vertaling van die Bybel vervaardig wat as die Vulgata gesaghebbend geword het . Augustinus , nog een van die kerkvaders uit die provinsie Afrika, is 'een van die invloedrykste skrywers van die Westerse kultuur' genoem, en sy belydenisskrifte word soms beskou as die eerste outobiografie van die Westerse literatuur. In Die Stad van God teen die Heidene , Augustinus bou 'n visie van 'n ewige, geestelike Rome, 'n nuwe imperium sine fine dat die ineenstorting Ryk sal oorleef.

In teenstelling met die eenheid van Klassieke Latyn, het die literêre estetika van die laat-oudheid 'n onaangeraakte kwaliteit wat vergelyk word met die mosaïeke wat kenmerkend was vir die tydperk. ^{[617] '} n Voortdurende belangstelling in die godsdienstige tradisies van Rome voor die Christelike heerskappy word gevind in die 5de eeu, met die Saturnalia van Macrobius en Die huwelik van filologie en Mercurius van Martianus Capella . Prominente Latynse digters uit die laat Oudheid sluit in Ausonius , Prudentius , Claudian en Sidonius Apollinaris . Ausonius († ca. 394), die Bordelaise- tutor van die keiser Gratianus , was ten minste nominaal 'n Christen, hoewel hy deur sy af en toe onwelvoeglike gedigte met gemengde genre 'n literêre belangstelling in die Grieks-Romeinse gode en selfs druïdisme behou . Die keiserlike panegirikus Claudian († 404) was 'n vir illustris wat blykbaar nooit tot bekering gekom het nie . Prudentius († ca. 413), gebore in Hispania Tarraconensis en 'n vurige Christen, was deeglik vertroud met die digters van die Klassieke tradisie, ^[618] en transformeer hul visie op poësie as 'n monument van onsterflikheid in 'n uitdrukking van die soeke van die digter vir die ewige lewe wat uitloop op Christelike redding. ^[619] Sidonius († 486), 'n boorling van Lugdunum , was 'n Romeinse senator en biskop van Clermont wat 'n tradisionele villa-leefstyl gekweek het toe hy toekyk hoe die Westerse ryk swig voor barbaarse invalle. Sy poësie en versamelde briewe bied 'n unieke lewensbeskouing in die laat-Romeinse Gallië vanuit die perspektief van 'n man wat 'die einde van sy wêreld oorleef het'. ^{[617] [620]}

'N Romeinse priester, met sy hoof ritueel bedek met 'n vou van sy toga, brei 'n patera uit in 'n gebaar van drankoffer (2de tot 3de eeu)

Die Romeinse beleg en vernietiging van Jerusalem, uit 'n Westerse godsdienstige manuskrip, c.1504

Godsdiens in die Romeinse Ryk omvat die praktyke en oortuigings wat die Romeine as hul eie beskou het, asook die vele kultusse wat na Rome ingevoer is of deur mense in die hele provinsies beoefen is. Die Romeine beskou hulself as baie godsdienstig en skryf hul sukses as 'n wêreldmag toe aan hul kollektiewe vroomheid ( pietas ) om goeie verhoudings met die gode te handhaaf ( pax deorum ) . Die argaïese godsdiens wat glo van die vroegste konings van Rome oorgedra is, was die grondslag van die mos maiorum , 'die weg van die voorouers' of 'tradisie', wat as sentraal in die Romeinse identiteit beskou word. Daar was geen beginsel wat analoog was aan ' skeiding van kerk en staat ' nie. Die priesterdomme van die staatsgodsdiens is gevul uit dieselfde sosiale poel van mans wat openbare ampte beklee het, en in die keiserlike era was die Pontifex Maximus die keiser.

Romeinse godsdiens was prakties en kontraktueel, gebaseer op die beginsel van do ut des : 'Ek gee dat u kan gee.' Godsdiens was afhanklik van kennis en die korrekte praktyk van gebed, ritueel en opoffering, nie van geloof of dogma nie, hoewel die Latynse literatuur geleerde bespiegeling oor die aard van die goddelike en die verhouding daarvan tot menslike sake bewaar. Vir gewone Romeine was godsdiens deel van die daaglikse lewe. ^[621] Elke huis het 'n huishoudelike heiligdom waarteen gebede en drankoffers vir huishoudelike gode die gesin se aangebied. Buurtheiligdomme en heilige plekke soos fonteine ​​en bosse is besaai met die stad. Apuleius (2de eeu) het die alledaagse kwaliteit van godsdiens beskryf deur waar te neem hoe mense wat 'n kultusplek verbygaan, 'n gelofte of 'n vrugoffer kan maak of net 'n rukkie kan sit. ^{[622] [623]} Die Romeinse kalender was gestruktureer rondom godsdienstige vieringe. In die Imperiale era is soveel as 135 dae van die jaar gewy aan godsdienstige feeste en speletjies ( ludi ) . ^[624] Vroue, slawe en kinders het almal aan 'n reeks godsdienstige aktiwiteite deelgeneem.

In die nasleep van die ineenstorting van die Republiek het staatsgodsdiens aangepas om die nuwe regime van die keisers te ondersteun. As die eerste Romeinse keiser, het Augustus die nuutheid van die bestuur van eenman geregverdig met 'n uitgebreide program van godsdienstige herlewing en hervorming. Openbare geloftes wat vroeër vir die veiligheid van die republiek gemaak is, was gerig op die welstand van die keiser. Sogenaamde 'keiseraanbidding' het op groot skaal die tradisionele Romeinse verering van die voorvaders en die Genie , die goddelike voogdy van elke individu, uitgebrei. Met die dood kon 'n keiser deur die Senaat as staatsgoddelikheid ( divus ) gemaak word. Keiserlike kultus , beïnvloed deur die Hellenistiese heerserskultus , het een van die belangrikste maniere geword waarop Rome sy teenwoordigheid in die provinsies geadverteer het en gedeelde kulturele identiteit en lojaliteit in die hele Ryk gekweek het. Die kulturele presedent in die Oostelike provinsies het 'n vinnige verspreiding van die keiserlike kultus moontlik gemaak, tot by die Augustaanse militêre nedersetting in Najran , in die huidige Saoedi-Arabië . ^[625] Verwerping van die staatsgodsdiens het gelykgestel aan verraad teen die keiser. Dit was die konteks vir Rome se konflik met die Christendom , wat Romeine op verskillende maniere beskou het as 'n vorm van ateïsme en 'n nuwe bygeloof .

Beeldjies wat Romeinse en Galliese gode voorstel vir persoonlike toewyding aan privaat heiligdomme

Die Romeine is bekend vir die groot aantal godhede wat hulle vereer, 'n hoedanigheid wat die bespotting van vroeë Christelike polemici verdien het. ^{[n 21]} Terwyl die Romeine hul heerskappy oor die hele Mediterreense wêreld uitgebrei het, was hul beleid in die algemeen om die gode en kultusse van ander volke te absorbeer eerder as om dit uit te roei. ^{[n 22]} Een manier waarop Rome stabiliteit onder uiteenlopende volke bevorder, was deur hul godsdienstige erfenis te steun, tempels te bou vir plaaslike gode wat hul teologie binne die hiërargie van die Romeinse godsdiens omring het. Inskrifte regdeur die Ryk teken die aanbidding van plaaslike en Romeinse gode aan, insluitend die toewyding wat Romeine aan plaaslike gode gemaak het. ^{[621] [626] [627] [628]} Op die hoogte van die Ryk is talle kultusse van pseudo-vreemde gode (Romeinse heruitvindings van vreemde gode) in Rome en in die provinsies verbou , waaronder kultusse van Cybele , Isis , Epona , en van solargode soos Mithras en Sol Invictus , so ver noord as Romeinse Brittanje gevind . Omdat Romeine nooit verplig was om een ​​god of slegs een kultus te kweek nie, was godsdiensverdraagsaamheid nie 'n probleem in die sin dat dit vir mededingende monoteïstiese stelsels is nie. ^[629]

Die Pompeii Lakshmi , 'n beeld van die ivoor van die Indiese subkontinent wat in die ruïnes van Pompeii gevind word

Misterie-godsdienste , wat ingewyde redding in die hiernamaals aangebied het, was 'n saak van persoonlike keuse vir 'n individu, behalwe dat hulle hul familie-rituele vervul en deelgeneem het aan openbare godsdiens. Die raaisels het egter eksklusiewe ede en geheimhouding behels, toestande wat konserwatiewe Romeine met agterdog as kenmerkend van ' towery ', sameswering ( coniuratio ) en ondermynende aktiwiteit beskou. Sporadiese en soms wrede pogings is aangewend om godsdienstiges wat die tradisionele moraliteit en eenheid bedreig, te onderdruk. In Gallië is die mag van die druïede nagegaan, eers deur Romeinse burgers te verbied om tot die orde te behoort, en daarna deur druïdisme heeltemal te verbied. Terselfdertyd is Keltiese tradisies egter herinterpreteer ( interpretatio romana ) binne die konteks van die keiserlike teologie, en 'n nuwe Gallo-Romeinse godsdiens het saamgeval, met sy hoofstad in die Heiligdom van die Drie Galliërs in Lugdunum (die huidige Lyon, Frankryk) ). Die heiligdom het presedent vir Westerse kultus as 'n vorm van Romeins-provinsiale identiteit gevestig. ^[630]

Verligting uit die Boog van Titus in Rome wat 'n menora en ander buit uit die Tempel van Jerusalem uitbeeld, wat in Romeinse triomf gevoer is .

Die monoteïstiese noukeurigheid van die Judaïsme het probleme opgelewer vir die Romeinse beleid wat soms tot kompromieë gelei het en die toekenning van spesiale vrystellings. Tertullianus het opgemerk dat die Joodse godsdiens, anders as dié van die Christene, as 'n religio licita , 'legitieme godsdiens', beskou word. Oorloë tussen die Romeine en die Jode het plaasgevind toe konflik, sowel as godsdienstig, onuitvoerbaar geword het. Toe Caligula 'n goue standbeeld van sy vergoddelike self in die Tempel in Jerusalem wou plaas , is die moontlike heiligmaking en waarskynlike oorlog slegs deur sy tydige dood voorkom. ^[631] Die beleg van Jerusalem in 70 nC het gelei tot die afdanking van die tempel en die verspreiding van die Joodse politieke mag (sien die Joodse diaspora ).

Die Christendom het in die Romeinse Judea in die 1ste eeu nC as 'n Joodse godsdienstige sekte ontstaan . Die godsdiens het geleidelik uit Jerusalem versprei en aanvanklik belangrike basisse in Antiochië , daarna Alexandrië , en met verloop van tyd deur die hele Ryk sowel as daarna gevestig. Keiserlik gemagtigde vervolging was beperk en sporadies, en martelaarskappe het meestal onder die gesag van plaaslike amptenare plaasgevind. ^{[632] [633] [634] [635] [636] [637]}

Hierdie begrafnisonderneming uit die 3de eeu is een van die vroegste Christelike inskripsies , wat in Grieks en Latyn geskryf is: die afkorting DM bo verwys na die Di Manes , die tradisionele Romeinse geeste van die dooies, maar vergesel die Christelike vissimboliek .

Die eerste vervolging deur 'n keiser het onder Nero plaasgevind en was beperk tot die stad Rome. Tacitus berig dat sommige onder die bevolking Nero verantwoordelik gehou het ná die Groot Brand van Rome in 64 nC, en dat die keiser probeer het om die skuld op die Christene af te lei. ^[638] Na Nero het 'n groot vervolging plaasgevind onder die keiser Domitianus ^{[639] [640]} en 'n vervolging het in 177 plaasgevind in Lugdunum, die Gallo-Romeinse godsdienstige hoofstad. 'N Oorlewende brief van Plinius die Jongere , goewerneur van Bithynia , aan die keiser Trajanus, beskryf sy vervolging en teregstellings van Christene. ^[641] Die vervolging van Decia van 246–251 was 'n ernstige bedreiging vir die Kerk, maar het uiteindelik die Christelike uittarting versterk. ^[642] Diocletianus onderneem die mees ernstige vervolging van Christene , wat van 303 tot 311 duur.