Godsdiens

Die Boeddha , Laozi en Confucius in 'n skildery van die Ming-dinastie

" Three laughs at Tiger Brook ", 'n skildery uit die Song-dinastie (12de eeu) wat drie mans uitbeeld wat Confucianisme , Taoïsme (Daoïsme) verteenwoordig, en Boeddhisme wat saam lag.

Godsdiens (van O.Fr. godsdiensgemeenskap , van L. religionem (nom. Religio ) "respek vir wat heilig is, eerbied vir die gode, sin vir reg, morele verpligting, heiligheid", ^[14] "verpligting, die band tussen die mens en die gode " ^[15] ) is afgelei van die Latynse religiō , waarvan die uiteindelike oorsprong duister is. Een moontlike interpretasie wat na Cicero herlei word , verbind lego- lees, dws weer (weer) met lego in die sin van kies, gaan weer oor of oorweeg dit deeglik. Die definisie van religio deur Cicero is cultum deorum , 'die regte uitvoering van rituele ter ere van die gode'. ^[16] Julius Caesar gebruik religio om 'verpligting van 'n eed' te beteken toe hy gevangene bespreek het wat gevange soldate afgelê het. ^[17] Die Romeinse natuurkundige Plinius die Oude gebruik die term religio op olifante deurdat hulle die son en die maan vereer. ^[18] Moderne geleerdes soos Tom Harpur en Joseph Campbell is voorstander van die afleiding van ligare bind, connect, waarskynlik van 'n voorvoegsel re-ligare , dws re (weer) + ligare of om weer te koppel, wat deur St. Augustine prominent geword het , na aanleiding van die interpretasie wat Lactantius in Divinae institutiones gegee het , IV, 28. ^{[19] [20]} Die Middeleeuse gebruik wissel af met orde in die aanwys van gebonde gemeenskappe soos dié van kloosterordes : "ons hoor van die 'godsdiens' van die Goue Vlies , van 'n ridder 'van die godsdiens van Avys ' ". ^[21]

In die klassieke oudheid beteken 'religio' in die breë pligsgetrouheid, sin vir reg, morele verpligting of plig teenoor enigiets. ^[22] In die antieke en Middeleeuse wêreld word die etymologiese Latynse wortel religio as 'n individuele deug van aanbidding in alledaagse kontekste verstaan; nooit as leerstelling, praktyk of werklike bron van kennis nie. ^{[23] [24]} Oor die algemeen het religio verwys na breë sosiale verpligtinge teenoor enigiets, insluitend familie, bure, heersers en selfs teenoor God. ^[25] Godsdiens word meestal deur die antieke Romeine nie in die konteks van 'n verhouding tot gode gebruik nie, maar as 'n reeks algemene emosies soos huiwering, versigtigheid, angs, vrees; gevoelens van gebind, ingeperk, geïnhibeer; wat ontstaan ​​het uit verhoogde aandag in enige alledaagse konteks. ^[26] Die term was ook nou verwant aan ander terme soos scrupulus wat "baie presies" beteken het en sommige Romeinse outeurs het die term superstitio , wat te veel vrees of angs of skande beteken, soms met religio verbind . ^[26] Toe religio omstreeks die 1200's as godsdiens in Engels gekom het, het dit die betekenis gekry van 'lewe gebonde aan kloosterbeloftes' of kloosterordes. ^{[21] [25]} Die kompartementele godsdiensbegrip, waar godsdienstige dinge van wêreldse dinge geskei is, is nie voor die 1500's gebruik nie. ^[25] Die konsep van godsdiens is die eerste keer in die 1500's gebruik om die domein van die kerk en die domein van burgerlike owerhede te onderskei. ^[25]

In die antieke Griekeland is die Griekse term threskeia in die laat Oudheid losweg in Latyn vertaal as religio . Die term is yl in die klassieke Griekeland gebruik, maar word in die geskrifte van Josephus in die eerste eeu CE meer gereeld gebruik. Dit is in alledaagse kontekste gebruik en kan veelvuldige dinge beteken van respekvolle vrees tot oormatige of skadelike afleidende praktyke van ander; tot kultiese praktyke. Dit is dikwels gekontrasteer met die Griekse woord deisidaimonia wat te veel vrees beteken het. ^[27]

Die moderne godsdiensbegrip, as 'n abstraksie wat verskillende stelle oortuigings of leerstellings behels, is 'n onlangse uitvinding in die Engelse taal. Sulke gebruik het begin met tekste uit die 17de eeu as gevolg van gebeure soos die skeuring van die Christendom tydens die Protestantse Hervorming en globalisering in die verkenningstydperk, wat kontak met talle vreemde kulture met nie-Europese tale behels het. ^{[23] [24] [28]} Sommige voer aan dat dit ongeag die definisie daarvan nie gepas is om die term godsdiens op nie-Westerse kulture toe te pas nie. ^{[29] [30]} Ander voer aan dat die gebruik van godsdiens op nie-Westerse kulture verdraai wat mense doen en glo. ^[31]

Die konsep van godsdiens is in die 16de en 17de eeu gevorm, ^{[32] [33]} ondanks die feit dat antieke heilige tekste soos die Bybel, die Koran en ander nie 'n woord of 'n godsdiensbegrip in die oorspronklike tale gehad het nie. en ook nie die mense of die kulture waarin hierdie heilige tekste geskryf is nie. ^{[34] [35]} Daar is byvoorbeeld geen presiese ekwivalent van godsdiens in Hebreeus nie, en Judaïsme onderskei nie duidelik tussen godsdienstige, nasionale, rasse- of etniese identiteite nie. ^[36] Een van sy kernbegrippe is halakha , wat beteken dat die wandel of weg soms vertaal word as wet, wat die godsdiensbeoefening en geloof en baie aspekte van die daaglikse lewe rig. ^[37] Alhoewel die oortuigings en tradisies van die Judaïsme in die antieke wêreld gevind word, het antieke Jode die Joodse identiteit as 'n etniese of nasionale identiteit beskou en nie 'n verpligte geloofstelsel of gereguleerde rituele behels nie. ^[38] Reeds in die 1ste eeu GJ het Josephus die Griekse term ioudaismos gebruik , wat sommige vandag as Judaïsme vertaal, alhoewel hy dit as 'n etniese term gebruik, nie een wat gekoppel is aan moderne abstrakte godsdiensbegrippe as 'n stel oortuigings nie. ^[3] In die 19de eeu het Jode hul voorvaderlike kultuur begin sien as 'n soortgelyke godsdiens. ^[38] Die Griekse woord threskeia , wat deur Griekse skrywers soos Herodotus en Josephus gebruik is, word in die Nuwe Testament aangetref. Threskeia word soms in godsdiensvertalings as godsdiens vertaal, maar die term word tot in die Middeleeue verstaan ​​as aanbidding. ^[3] In die Koran, die Arabiese woord din word dikwels vertaal as godsdiens in moderne vertalings, maar tot die mid-1600's vertalers uitgespreek din as wet. ^[3]

Die Sanskrit- woord dharma , soms vertaal as godsdiens, ^[39] beteken ook wet. Regdeur die klassieke Suid-Asië het die studie van die reg bestaan ​​uit begrippe soos boete deur vroomheid en seremoniële sowel as praktiese tradisies . Middeleeuse Japan het aanvanklik 'n soortgelyke vereniging gehad tussen die keiserlike reg en die universele of Boeddha-wet, maar dit het later onafhanklike magsbronne geword. ^{[40] [41]}

Alhoewel tradisies, heilige tekste en praktyke deur die loop van die tyd bestaan ​​het, het die meeste kulture nie met die Westerse opvattings oor godsdiens ooreengestem nie, aangesien dit nie die alledaagse lewe van die heilige onderskei het nie. In die 18de en 19de eeu het die terme Boeddhisme, Hindoeïsme, Taoïsme, Confucianisme en wêreldgodsdienste die eerste keer die Engelse taal betree. ^{[42] [43] [44]} Niemand het hom voor die 1800's as Hindoe of Boeddhis of ander soortgelyke terme geïdentifiseer nie. ^[45] 'Hindoe' is histories gebruik as 'n geografiese, kulturele en later godsdienstige identifiseerder vir mense inheems aan die Indiese subkontinent . ^{[46] [47]} Gedurende sy lang geskiedenis het Japan geen godsdiensbegrip gehad nie, omdat daar geen ooreenstemmende Japannese woord was nie, en ook niks naastenby die betekenis daarvan nie, maar toe Amerikaanse oorlogskepe in 1853 aan die kus van Japan verskyn het en die Japanse regering gedwing het om verdrae onderteken waarin godsdiensvryheid geëis word, moes die land met hierdie idee te kampe hê. ^{[48] [49]}

Volgens die filoloog Max Müller in die 19de eeu, is die wortel van die Engelse woord religion, die Latynse religio , oorspronklik gebruik om slegs eerbied vir God of die gode te beteken, deeglike oorweging van goddelike dinge, vroomheid (wat Cicero verder afgelei het om te beteken ywer). ^{[50] [51]} Max Müller kenmerk baie ander kulture regoor die wêreld, waaronder Egipte, Persië en Indië, as 'n soortgelyke magstruktuur op hierdie stadium van die geskiedenis. Wat vandag antieke godsdiens genoem word, sou hulle net wet genoem het. ^[52]

Godsdienstige simbole van links na regs, van bo na onder: Christendom , Islam , Hindoeïsme , Boeddhisme , Judaïsme , die Bahá'í-geloof , Eckankar , Sikhisme , Jainisme , Wicca , Unitaristiese Universalisme , Shinto , Taoïsme , Thelema , Tenrikyo en Zoroastrianisme

Geleerdes kon nie saamstem oor 'n definisie van godsdiens nie. Daar is egter twee algemene definisie-stelsels: die sosiologiese / funksionele en die fenomenologiese / filosofiese. ^{[53] [54] [55] [56] [57]}

Moderne Westerse

Die konsep van godsdiens het in die moderne era in die Weste ontstaan . ^[30] Parallelle begrippe kom nie voor in baie huidige en vorige kulture nie; daar is geen ekwivalente term vir godsdiens in baie tale nie. ^{[3] [25]} Geleerdes het dit moeilik gevind om 'n konsekwente definisie te ontwikkel, en sommige gee die moontlikheid van 'n definisie prys. ^{[58] [59]} Ander voer aan dat ongeag die definisie daarvan, dit nie gepas is om dit op nie-Westerse kulture toe te pas nie. ^{[29] [30]}

'N Toenemende aantal geleerdes het bedenkinge uitgespreek oor die definisie van die essensie van godsdiens. ^[60] Hulle merk op dat die manier waarop ons die konsep vandag gebruik, 'n besonder moderne konstruk is wat nie deur 'n groot deel van die geskiedenis en in baie kulture buite die Weste (of selfs in die Weste tot na die Vrede van Wesfale ) verstaan ​​sou word nie. ^[61] Die MacMillan Encyclopedia of Religions lui:

Die poging om godsdiens te definieer, om 'n kenmerkende of moontlik unieke wese of stel eienskappe te vind wat die godsdienstiges van die res van die menslike lewe onderskei, is hoofsaaklik 'n Westerse saak. Die poging is 'n natuurlike gevolg van die Westerse spekulatiewe, intellektualistiese en wetenskaplike ingesteldheid. Dit is ook die produk van die oorheersende Westerse godsdienstige modus, wat die Joods-Christelike klimaat genoem word, of, meer akkuraat, die teïstiese erfenis uit die Judaïsme, die Christendom en die Islam. Die teïstiese vorm van geloof in hierdie tradisie, selfs al is dit kultureel afgegradeer, is vormend vir die tweespaltige Westerse beskouing van godsdiens. Die basiese struktuur van teïsme is in wese 'n onderskeid tussen 'n transendente godheid en alles anders, tussen die skepper en sy skepping, tussen God en mens. ^[62]

Die antropoloog Clifford Geertz het godsdiens gedefinieer as 'n

[…] Stelsel van simbole wat daartoe bydra om kragtige, deurdringende en langdurige gemoedstoestande en motiverings by mans te vestig deur opvattings oor 'n algemene bestaansorde te formuleer en hierdie opvattings met so 'n aura van feitlikheid te beklee dat die buie en motiverings uniek realisties lyk. . " ^[63]

Geertz merk dit miskien op Tylor se 'dieper motief' op

[...] ons het baie min idee van hoe hierdie spesifieke wonder in empiriese terme bewerkstellig word. Ons weet net dat dit jaarliks, weekliks, daagliks vir sommige mense byna uurliks ​​gedoen word; en ons het 'n enorme etnografiese literatuur om dit te demonstreer. ^[64]

Die teoloog Antoine Vergote het die term bonatuurlik bloot verstaan ​​as wat die magte van die natuur of menslike agentskap oorskry. Hy beklemtoon ook die kulturele werklikheid van godsdiens, wat hy gedefinieer het as

[…] Die geheel van die taalkundige uitdrukkings, emosies en aksies en tekens wat verwys na 'n bonatuurlike wese of bonatuurlike wesens. ^[7]

Peter Mandaville en Paul James was van plan om weg te kom van die modernistiese dualismes of tweespaltige begrip van immanensie / transendensie, spiritualiteit / materialisme en heiligheid / sekulariteit. Hulle definieer godsdiens as

[...] 'n relatief beperkte stelsel van oortuigings, simbole en praktyke wat aandag gee aan die aard van die bestaan, en waarin gemeenskap met ander en andersheid geleef word asof dit sosiaal gegronde ontologieë van tyd, ruimte, verpersoonliking inneem en geestelik oorskry. en weet. ^[8]

Volgens die MacMillan Encyclopedia of Religions is godsdiens 'n ervaringsaspek wat byna in elke kultuur voorkom:

[...] byna elke bekende kultuur [het] 'n diepte-dimensie in kulturele ervarings [...] in die rigting van 'n soort ultimiteit en transendensie wat die res van die lewe norme en krag sal bied. Wanneer min of meer duidelike gedragspatrone rondom hierdie diepte-dimensie in 'n kultuur gebou word, vorm hierdie struktuur godsdiens in sy histories herkenbare vorm. Godsdiens is die organisasie van die lewe rondom die diepte-dimensies van ervaring - gevarieerd in vorm, volledigheid en helderheid in ooreenstemming met die omgewingskultuur. ^[65]

Klassiek

Budazhap Shiretorov (Будажап Цыреторов), die hoofsjamaan van die godsdienstige gemeenskap Altan Serge (Алтан Сэргэ) in Burjatië .

Friedrich Schleiermacher het in die laat 18de eeu godsdiens gedefinieer as das schlechthinnige Abhängigkeitsgefühl , wat gewoonlik vertaal word as 'die gevoel van absolute afhanklikheid'. ^[66]

Sy hedendaagse Georg Wilhelm Friedrich Hegel was dit nie heeltemal eens nie en definieer godsdiens as 'die Goddelike Gees wat deur die eindige gees van Homself bewus word'. ^[67]

Edward Burnett Tylor het godsdiens in 1871 gedefinieer as 'die geloof in geestelike wesens'. ^[68] Hy het aangevoer dat die verskrapping van die definisie om die geloof in 'n hoogste god of oordeel na die dood of afgodediens , ensovoorts te beteken, baie mense uit die kategorie van godsdienstiges sou uitsluit, en dus "die skuld het om godsdiens eerder te identifiseer met spesifieke ontwikkelinge. as met die dieper motief wat hulle onderlê ". Hy het ook aangevoer dat die geloof in geestelike wesens in alle bekende samelewings bestaan.

In sy boek The Varieties of Religious Experience het die sielkundige William James godsdiens gedefinieër as 'die gevoelens, dade en ervarings van individuele mans in hul alleenheid, vir sover hulle hulself ag om te staan ​​in verhouding tot alles wat hulle as goddelik beskou'. ^[4] By die term Goddelike James bedoel "enige voorwerp wat God soos , of dit 'n konkrete godheid of nie" ^[69] waaraan die individu voel verplig om te reageer met erns en swaartekrag. ^[70]

Die sosioloog Émile Durkheim het godsdiens in sy seminale boek The Elementary Forms of the Religious Life omskryf as 'n 'verenigde stelsel van oortuigings en praktyke in verhouding tot heilige dinge'. ^[5] Met heilige dinge bedoel hy dinge "afgesonder en verbode - oortuigings en praktyke wat verenig in een enkele morele gemeenskap wat 'n kerk genoem word, almal wat daaraan hou". Heilige dinge is egter nie beperk tot gode of geeste nie. ^{[opmerking 1]} Inteendeel, 'n heilige ding kan ''n rots, 'n boom, 'n fontein, 'n klippie, 'n stuk hout, 'n huis, in 'n woord, alles kan heilig wees'. ^[71] Godsdienstige oortuigings, mites, dogmas en legendes is die voorstellings wat die aard van hierdie heilige dinge uitdruk en die deugde en kragte wat daaraan toegeskryf word. ^[72]

Echoes van die definisies van James en Durkheim is te vinde in die geskrifte van byvoorbeeld Frederick Ferré, wat godsdiens definieer as ''n manier om die mees omvattende en waardevolste te waardeer' '. ^[73] Net so is geloof vir die teoloog Paul Tillich 'die staat om uiteindelik besorg te wees', ^[6] wat 'self godsdiens is. Godsdiens is die stof, die grond en die diepte van die mens se geestelike lewe'. ^[74]

Wanneer godsdiens gesien word in terme van heilige, goddelike, intensiewe waardering of uiteindelike bekommernis, is dit moontlik om te verstaan ​​waarom wetenskaplike bevindinge en filosofiese kritiek (soos deur Richard Dawkins gemaak ) nie noodwendig die aanhangers daarvan steur nie. ^[75]

Oortuigings

Tradisioneel word geloof , benewens die rede, ook as 'n bron van geloofsoortuigings beskou. Die wisselwerking tussen geloof en rede, en die gebruik daarvan as waargenome ondersteuning vir godsdienstige oortuigings, was 'n onderwerp van belang vir filosowe en teoloë. ^[9] Die oorsprong van godsdienstige oortuiging as sodanig is 'n ope vraag, met moontlike verklarings, insluitend bewustheid van individuele dood, 'n gevoel van gemeenskap en drome. ^[76]

Mitologie

Die woord mite het verskeie betekenisse.

1. 'N Tradisionele verhaal van oënskynlik historiese gebeure wat dien om 'n deel van die wêreldbeskouing van 'n volk te ontvou of 'n praktyk, geloof of natuurverskynsel te verklaar;
2. 'N Persoon of ding wat slegs 'n denkbeeldige of onverifieerbare bestaan ​​het; of
3. 'N Metafoor vir die geestelike potensiaal in die mens. ^[77]

Antieke politeïstiese godsdienste, soos dié van Griekeland , Rome en Skandinawië , word gewoonlik onder die opskrif van mitologie gekategoriseer . Godsdienste van pre-industriële volke, of kulture wat ontwikkel, word in die antropologie van godsdiens ook mites genoem . Die term mite kan deur beide godsdienstige en nie-godsdienstige pejoratief gebruik word. Deur 'n ander persoon se godsdienstige verhale en oortuigings as mitologie te definieer, impliseer mens dat dit minder werklik of waar is as die eie godsdienstige verhale en oortuigings. Joseph Campbell het opgemerk: "Mitologie word dikwels beskou as ander se godsdienste, en godsdiens kan gedefinieer word as misinterpreteerde mitologie." ^[78]

In die sosiologie het die term mite egter 'n nie-pejoratiewe betekenis. Daar word mite gedefinieer as 'n verhaal wat belangrik is vir die groep, of dit nou objektief of bewysbaar is. ^[79] Voorbeelde sluit in die opstanding van hul werklike stigter Jesus , wat vir Christene die middele verklaar waarop hulle van sonde bevry word, simbolies is van die krag van die lewe oor die dood en dat dit ook 'n historiese gebeurtenis is . Maar vanuit 'n mitologiese uitkyk is dit onbelangrik of die gebeurtenis werklik plaasgevind het al dan nie. Die belangrikste is eerder die simboliek van die dood van 'n ou lewe en die begin van 'n nuwe lewe. Gelowige gelowiges aanvaar sulke simboliese interpretasies al dan nie.

Oefeninge

Die gebruike van 'n godsdiens kan rituele , preke , herdenking of verering (van 'n godheid , gode of godinne ), offers , feeste , feeste , beswyke , inisiasies , begrafnisdienste , huweliksdienste , meditasie , gebed , godsdienstige musiek , godsdienstige kuns insluit. , heilige dans , openbare diens of ander aspekte van die menslike kultuur. ^[80]

Sosiale organisasie

Godsdienste het 'n samelewingsgrondslag, óf as 'n lewende tradisie wat deur lekele deelnemers gedra word, óf met 'n georganiseerde geestelikes , en 'n definisie van wat nakoming of lidmaatskap behels.

'N Aantal dissiplines bestudeer die verskynsel van godsdiens: teologie , vergelykende godsdiens , godsdiensgeskiedenis , evolusionêre oorsprong van godsdienste , antropologie van godsdiens , sielkunde van godsdiens (insluitende godsdiensneurwetenskap en evolusiesielkunde van godsdiens ), regte en godsdiens , en sosiologie van godsdiens .

Daniel L. Pals noem agt klassieke teorieë oor godsdiens, met die fokus op verskillende aspekte van godsdiens: animisme en towery , deur EB Tylor en JG Frazer ; die psigo-analitiese benadering van Sigmund Freud ; en verder Émile Durkheim , Karl Marx , Max Weber , Mircea Eliade , EE Evans-Pritchard en Clifford Geertz . ^[81]

Michael Stausberg gee 'n oorsig van hedendaagse teorieë oor godsdiens, insluitend kognitiewe en biologiese benaderings. ^[82]

Teorieë

Sosiologiese en antropologiese teorieë oor godsdiens probeer gewoonlik die oorsprong en funksie van godsdiens verklaar . ^[83] Hierdie teorieë omskryf wat hulle aanbied as universele kenmerke van geloof en praktyk .

Oorsprong en ontwikkeling

Die Yazılıkaya- heiligdom in Turkye , met die twaalf gode van die onderwêreld

Die oorsprong van godsdiens is onseker. Daar is 'n aantal teorieë oor die oorsprong van godsdienstige gebruike.

Volgens antropoloë John Monaghan en Peter Just: 'Dit lyk asof baie van die groot wêreldgodsdienste begin het as een of ander vorm van herlewingsbewegings, aangesien die visie van 'n charismatiese profeet die verbeelding laat opvlam van mense wat 'n meer omvattende antwoord op hul probleme soek as wat hulle voel word voorsien deur alledaagse oortuigings. Charismatiese individue het op baie tye en plekke in die wêreld na vore gekom. Dit lyk asof die sleutel tot langtermynsukses - en baie bewegings kom en gaan met min langtermyneffek - relatief min te doen het met die profete, wat met verrassende reëlmaat verskyn, maar meer te make het met die ontwikkeling van 'n groep ondersteuners wat die beweging kan institusionaliseer. ' ^[84]

Die ontwikkeling van godsdiens het verskillende vorme in verskillende kulture aangeneem. Sommige godsdienste lê klem op geloof, terwyl ander die praktyk beklemtoon. Sommige godsdienste fokus op die subjektiewe ervaring van die godsdienstige individu, terwyl ander die aktiwiteite van die godsdiensgemeenskap as die belangrikste beskou. Sommige godsdienste beweer dat hulle universeel is en glo dat hul wette en kosmologie bindend is vir almal, terwyl ander slegs bedoel is om deur 'n noukeurige of gelokaliseerde groep beoefen te word. Op baie plekke word godsdiens geassosieer met openbare instellings soos onderwys , hospitale , die gesin , die regering en politieke hiërargieë. ^[85]

Antropoloë John Monoghan en Peter Just sê dat 'dit blyk dat een ding wat godsdiens of geloof ons help om te doen met probleme in die menslike lewe wat beduidend, aanhoudend en ondraaglik is. Een belangrike manier waarop geloofsoortuigings dit bereik, is deur 'n stel idees oor hoe en waarom die wêreld saamgestel word wat mense toelaat om bekommernisse te akkommodeer en ongeluk te hanteer. ' ^[85]

Kulturele stelsel

Alhoewel dit moeilik is om godsdiens te definieer, is Clifford Geertz een standaardmodel van godsdiens, wat in godsdienskursusse gebruik word, voorgestel , wat dit bloot 'n 'kulturele stelsel' genoem het. ^{[86] '} n Kritiek op die model van Gealz deur Talal Asad het godsdiens geklassifiseer as 'n antropologiese kategorie '. ^[87] Richard Niebuhr (1894–1962) se vyfvoudige klassifikasie van die verhouding tussen Christus en kultuur, dui egter daarop dat godsdiens en kultuur as twee afsonderlike stelsels gesien kan word, maar nie sonder enige wisselwerking nie. ^[88]

Sosiale konstruksionisme

Een moderne akademiese teorie van godsdiens, sosiale konstruksionisme , sê dat godsdiens 'n moderne konsep is wat alle geestelike beoefening en aanbidding voorstel, volgens 'n model soortgelyk aan die Abrahamitiese godsdienste as 'n oriëntasiestelsel wat help om die werklikheid te interpreteer en mense te definieer. ^[89] Onder die belangrikste voorstanders van hierdie godsdiensteorie tel Daniel Dubuisson, Timothy Fitzgerald, Talal Asad en Jason Ānanda Josephson. Die sosiale konstruksioniste voer aan dat godsdiens 'n moderne konsep is wat uit die Christendom ontwikkel het en toe onvanpas op nie-Westerse kulture toegepas is.

Kognitiewe wetenskap

Kognitiewe godsdienswetenskap is die studie van godsdienstige denke en gedrag vanuit die perspektief van die kognitiewe en evolusionêre wetenskappe. ^[90] Die veld gebruik metodes en teorieë uit 'n baie wye verskeidenheid dissiplines, waaronder: kognitiewe sielkunde , evolusionêre sielkunde , kognitiewe antropologie , kunsmatige intelligensie , kognitiewe neurowetenskap , neurobiologie , dierkunde en etologie . Geleerdes in hierdie veld probeer verduidelik hoe menslike verstand godsdienstige gedagtes, praktyke en skemas verwerf, genereer en oordra deur middel van gewone kognitiewe vermoëns.

Hallusinasies en dwalings wat verband hou met godsdienstige inhoud kom voor by ongeveer 60% van die mense met skisofrenie . Alhoewel hierdie getal tussen kulture verskil, het dit gelei tot teorieë oor 'n aantal invloedryke godsdienstige verskynsels en moontlike verband met psigotiese afwykings. 'N Aantal profetiese ervarings stem ooreen met psigotiese simptome, hoewel retrospektiewe diagnoses prakties onmoontlik is. ^{[91] [92] [93]} Skisofreniese episodes word ook ervaar deur mense wat nie in gode glo nie. ^[94]

Godsdienstige inhoud is ook algemeen by epilepsie in temporale lobbe en obsessief-kompulsiewe versteuring . ^{[95] [96]} Ateïstiese inhoud word ook algemeen aangetref met epilepsie in die tydelike lob. ^[97]

Vergelyking

Vergelykende godsdiens is die tak van die studie van godsdienste wat betrekking het op die stelselmatige vergelyking van die leerstellings en praktyke van die wêreld se godsdienste. Oor die algemeen lewer die vergelykende studie van godsdiens 'n dieper begrip van die fundamentele filosofiese bekommernisse van godsdiens soos etiek , metafisika , en die aard en vorm van redding . Die bestudering van sulke materiaal is bedoel om 'n ryker en meer gesofistikeerde begrip van menslike oortuigings en gebruike rakende die heilige , numineuse , geestelike en goddelike te gee . ^[98]

In die veld van vergelykende godsdiens, 'n gemeenskaplike geografiese klassifikasie ^[99] van die belangrikste wêreldgodsdienste sluit Midde Oosterse godsdienste (insluitende Zoroastrisme en Iraanse godsdienste ), Indiese gelowe , Oos-Asiatiese godsdienste , Afrika-godsdienste, American godsdienste, Oceanic godsdienste, en klassieke Hellenistiese godsdienste. ^[99]

'N Kaart van belangrike denominasies en godsdienste in die wêreld

In die 19de en 20ste eeu het die akademiese praktyk van vergelykende godsdiens godsdienstige oortuiging verdeel in filosofies gedefinieerde kategorieë wat wêreldgodsdienste genoem word. Sommige akademici wat die onderwerp bestudeer, het godsdienste in drie breë kategorieë verdeel:

1. wêreldgodsdienste , 'n term wat verwys na transkulturele , internasionale godsdienste;
2. inheemse godsdienste , wat verwys na kleiner, kultuur-spesifieke of nasie-spesifieke godsdienstige groepe; en
3. nuwe godsdienstige bewegings , wat verwys na onlangs ontwikkelde godsdienste. ^[100]

Sommige onlangse studiebeurse het aangevoer dat nie alle soorte godsdiens noodwendig deur mekaar uitgesluit word nie, en dat die nut daarvan om 'n praktyk aan 'n sekere filosofie toe te ken, of selfs 'n gegewe praktyk godsdienstig te noem, eerder as kultureel, polities of sosiaal. die natuur, is beperk. ^{[101] [102] [103]} Die huidige stand van sielkundige studie oor die aard van godsdienstigheid dui daarop dat dit beter is om na godsdiens te verwys as 'n grootliks onveranderlike verskynsel wat onderskei moet word van kulturele norme (dws godsdienste). ^[104]

Morfologiese klassifikasie

Sommige geleerdes klassifiseer godsdienste as universele godsdienste wat wêreldwyd aanvaar word en aktief na nuwe bekeerlinge soek, of etniese godsdienste wat met 'n bepaalde etniese groep geïdentifiseer word en nie bekeerlinge soek nie. ^[105] Ander verwerp die onderskeid en wys daarop dat alle godsdienstige gebruike, ongeag hul filosofiese oorsprong, etnies is omdat dit uit 'n bepaalde kultuur kom. ^{[106] [107] [108]} Christendom, Islam, Boeddhisme en Jainisme is universele godsdienste terwyl Hindoeïsme en Judaïsme etniese godsdienste is. ^[109]

Demografiese klassifikasie

Die vyf grootste godsdienstige groepe volgens wêreldbevolking, wat na raming verantwoordelik is vir 5,8 miljard mense en 84% van die bevolking, is die Christendom, Islam, Boeddhisme, Hindoeïsme (met die relatiewe getalle vir Boeddhisme en Hindoeïsme afhangend van die omvang van sinkretisme ) en tradisionele mense godsdiens.

In 'n wêreldwye peiling in 2012 is 57 lande ondervra en gerapporteer dat 59% van die wêreldbevolking as godsdienstig geïdentifiseer is, 23% as nie godsdienstig nie , 13% as oortuigde ateïste , en ook 'n afname van 9% as godsdienstig in vergelyking met die 2005-gemiddelde vanaf 39 lande. ^[112] In 'n opvolgpeiling in 2015 is bevind dat 63% van die wêreld as godsdienstig geïdentifiseer is, 22% as nie godsdienstig nie, en 11% as oortuigde ateïste. ^[113] Gemiddeld is vroue meer godsdienstig as mans. ^[114] Sommige mense volg meerdere godsdienste of meerdere godsdienstige beginsels terselfdertyd, ongeag of die godsdienstige beginsels wat hulle volg tradisioneel voorsiening maak vir sinkretisme . ^{[115] [116] [117] '} n Pew- projeksie van 2017 suggereer dat Islam die Christendom in 2075 sal verbysteek as die pluraliteitsgodsdiens. Na verwagting sal onbevoegde bevolkings daal, selfs as daar afwykingsyfers in ag geneem word, weens verskille in geboortesyfers. ^{[118] [119]}

Abrahamities

Die patriarg Abraham (deur József Molnár )

Abrahamitiese godsdienste is monoteïstiese godsdienste wat glo dat hulle van Abraham afstam .

Judaïsme

Die Torah is die primêre heilige teks van Judaïsme.

Judaïsme is die oudste Abrahamitiese godsdiens, wat sy oorsprong het in die mense van antieke Israel en Judea . ^[120] Die Torah is die grondteks en maak deel uit van die groter teks wat bekend staan ​​as die Tanakh of Hebreeuse Bybel . Dit word aangevul deur mondelinge oorlewering, wat in geskrewe vorm in latere tekste soos die Midrash en die Talmoed uiteengesit word . Judaïsme bevat 'n wye verskeidenheid tekste, praktyke, teologiese posisies en vorme van organisasie. Binne die Judaïsme is daar 'n verskeidenheid bewegings, waarvan die meeste uit die Rabbynse Judaïsme voortspruit , wat meen dat God sy wette en gebooie op die berg Sinai aan Moses geopenbaar het in die vorm van die skriftelike en mondelinge Torah ; histories is hierdie bewering deur verskillende groepe betwis. Die Joodse volk is versprei na die vernietiging van die Tempel in Jerusalem in 70 HJ. Tans woon daar ongeveer 13 miljoen Jode, ongeveer 40 persent in Israel en 40 persent in die Verenigde State. ^[121] Die grootste Joodse godsdienstige bewegings is Ortodokse Judaïsme ( Haredi Judaïsme en Moderne Ortodokse Judaïsme ), Konserwatiewe Judaïsme en Reformatoriese Judaïsme . ^[120]

Christenskap

Jesus is die sentrale figuur van die Christendom.

Die Christendom is gebaseer op die lewe en leerstellings van Jesus van Nasaret (1ste eeu) soos dit in die Nuwe Testament aangebied word . ^[122] Die Christelike geloof is in wese geloof in Jesus as die Christus , ^[122] die Seun van God , en as Verlosser en Here. Byna alle Christene glo in die Drie-eenheid , wat die eenheid van Vader , Seun (Jesus Christus) en Heilige Gees leer as drie persone in een Godheid . Die meeste Christene kan hul geloof met die Geloofsbelydenis van Nicea beskryf . As die godsdiens van die Bisantynse ryk in die eerste millennium en van Wes-Europa gedurende die tyd van kolonisasie, is die Christendom dwarsoor die wêreld deur middel van sendingwerk gepropageer . ^{[123] [124] [125]} Dit is die grootste godsdiens ter wêreld , met ongeveer 2,3 miljard aanhangers vanaf 2015. ^[126] Die belangrikste afdelings van die Christendom is volgens die aantal aanhangers: ^[127]

• Die Katolieke Kerk , gelei deur die biskop van Rome en die biskoppe wêreldwyd in gemeenskap met hom, is 'n nagmaal van 24 Kerke sui iuris , waaronder die Latynse Kerk en 23 Oosters-Katolieke kerke , soos die Maronitiese Katolieke Kerk. ^[127]
• Oosterse Christendom , wat Oosterse Ortodoksie , Oosterse Ortodoksie en die Kerk van die Ooste insluit .
• Protestantisme , geskei van die Katolieke Kerk in die 16de-eeuse Protestantse Hervorming en is verdeel in duisende denominasies . Belangrike vertakkings van die protestantisme sluit in Anglikanisme , Baptiste , Calvinisme , Lutheranisme en Metodisme , alhoewel elkeen baie verskillende denominasies of groepe bevat. ^[127]

Daar is ook kleiner groepe, insluitend:

• Restorationisme , die oortuiging dat die Christendom herstel moet word (in teenstelling met die hervorming) in die lyn van wat bekend is oor die apostoliese vroeë kerk .
• Latter-day Saint-beweging , gestig deur Joseph Smith in die laat 1820's.
• Jehovah se Getuies , gestig in die laat 1870's deur Charles Taze Russell .

Islam

Moslems circumambulating die Kaaba , die mees heilige terrein in Islam

Islam is 'n monoteïstiese ^[128] godsdiens gebaseer op die Koran , ^[128] een van die heilige boeke wat deur Moslems as deur God geopenbaar word , en op die leerstellings (hadith) van die Islamitiese profeet Mohammed , 'n belangrike politieke en godsdienstige figuur van die 7de eeu GJ. Islam is gebaseer op die eenheid van alle godsdienstige filosofieë en aanvaar al die Abrahamitiese profete van die Judaïsme, die Christendom en ander Abrahamitiese godsdienste voor Mohammed . Dit is die godsdiens wat die meeste in Suidoos-Asië , Noord-Afrika , Wes-Asië en Sentraal-Asië voorkom , terwyl lande van die Moslemmeerderheid ook in dele van Suid-Asië , Afrika suid van die Sahara en Suidoos-Europa bestaan . Daar is ook verskeie Islamitiese republieke , waaronder Iran , Pakistan , Mauritanië en Afghanistan .

• Soennitiese Islam is die grootste denominasie binne Islam en volg die Koran, die ahadith (ar: meervoud van Hadith) wat die sunnah opneem , terwyl die klem op die sahabah gelê word .
• Shia Islam is die tweede grootste denominasie van Islam en sy aanhangers glo dat Ali Mohammed opgevolg het en lê verder klem op Mohammed se familie.
• Daar is ook Moslem-herlewingsbewegings soos Muwahhidism en Salafism .

Ander denominasies van Islam sluit in Nation of Islam , Ibadi , Soefisme , Koranisme , Mahdavia en nie-kerklike Moslems . Wahhabisme is die dominante Moslem denkskole in die Koninkryk van Saoedi-Arabië .

Ander

Alhoewel Judaïsme, Christendom en Islam algemeen as die enigste drie Abrahamitiese gelowe beskou word, is daar ook kleiner en nuwer tradisies wat aanspraak maak op die benaming. ^[129]

Die Bahá'í Lotus Tempel in Delhi

Die Bahá'í-geloof is byvoorbeeld 'n nuwe godsdienstige beweging wat skakels het met die belangrikste Abrahamitiese godsdienste sowel as ander godsdienste (bv. Van die Oosterse filosofie). Dit is gestig in die 19de-eeuse Iran en leer die eenheid van alle godsdienstige filosofieë ^[130] en aanvaar al die profete van die Judaïsme, die Christendom en die Islam, sowel as addisionele profete (Boeddha, Mahavira), insluitend die stigter Bahá'u'lláh. . Dit is 'n uitloper van Bábisme . Een van sy afdelings is die Ortodokse Bahá'í-geloof . ^{[131] : 48–49}

Selfs kleiner streeks-Abrahamitiese groepe bestaan ​​ook, waaronder die Samaritanisme (hoofsaaklik in Israel en die Wesoewer), die Rastafari-beweging (hoofsaaklik in Jamaika) en Druze (hoofsaaklik in Sirië, Libanon en Israel). Die Druze-geloof het oorspronklik ontwikkel uit Ismaïlisme , en dit is soms deur sommige Islamitiese owerhede as 'n Islamitiese skool beskou , maar Druze identifiseer hulself nie as Moslems nie . ^{[132] [133] [134]}

The Temple of Heaven , 'n Taoïstiese tempelkompleks in Beijing

Oos-Asië

Oos-Asiatiese godsdienste (ook bekend as Verre Oosterse godsdienste of Taoïese godsdienste) bestaan ​​uit verskeie godsdienste van Oos-Asië wat gebruik maak van die begrip Tao (in Chinees) of Dō (in Japannees of Koreaans). Dit sluit in:

Taoïsme en Confucianisme

• Taoïsme en Confucianisme , sowel as Koreaanse, Viëtnamese en Japannese godsdiens beïnvloed deur Chinese denke.

Volksgodsdienste

• Chinese volksgodsdiens : die inheemse godsdienste van die Han-Chinese , of, volgens metonimie , van al die bevolking van die Chinese kulturele sfeer . Dit bevat die sinkretisme van Confucianisme , Taoïsme en Boeddhisme , Wuïsme , asook baie nuwe godsdienstige bewegings soos Chen Tao , Falun Gong en Yiguandao .
• Ander volks- en nuwe godsdienste van Oos-Asië en Suidoos-Asië soos Koreaanse sjamanisme , Chondogyo en Jeung San Do in Korea; inheemse Filippynse volksgodsdienste in die Filippyne ; Shinto , Shugendo , Ryukyuan godsdiens en Japannese nuwe godsdienste in Japan; Satsana Phi in Laos; Cao Đài , Hòa Hảo en Vietnamese volksgodsdiens in Vietnam.

Indiese godsdienste

Indiese godsdienste word beoefen of is in die Indiese subkontinent gevestig . Hulle word soms geklassifiseer as die darmiese godsdienste , aangesien hulle almal dharma bevat , die spesifieke wet van die werklikheid en pligte wat volgens die godsdiens verwag word. ^[135]

Volksafbeelding van Ganesha in Bharatiya Lok Kala Mandal , Udaipur , Indië

Hindoeïsme

• 

  Uitbeelding van Lord Vishnu
  Hindoeïsme word ook Vaidika Dharma genoem , die dharma van die Vedas . ^[136] Dit is 'n sinekdode wat die soortgelyke filosofieë van Vaishnavisme , Shaivisme en verwante groepe beskryf wat in die Indiese subkontinent beoefen of gestig is . Konsepte wat die meeste van hulle gemeen het, is karma , kaste , reïnkarnasie , mantras , yantras en darśana . ^{[noot 2]} Hindoeïsme is een van die oudste van steeds aktiewe godsdienste, ^{[137] [138]} met oorsprong miskien so ver terug as prehistoriese tye. ^[139] Hindoeïsme is nie 'n monolitiese godsdiens nie, maar 'n godsdienstige kategorie wat tientalle afsonderlike filosofieë bevat wat saamgevoeg is as Sanātana Dharma , wat die naam is waarlangs Hindoeïsme deur sy volgelinge bekend was.

Die Gommateshwara-standbeeld uit die 10de eeu in Karnataka

Jainisme

• Jainisme , wat hoofsaaklik deur Rishabhanatha (die stigter van ahimsa ) geleer word , is 'n antieke Indiese godsdiens wat 'n weg van nie-geweld , waarheid en anekantavada voorskryf vir alle vorme van lewende wesens in hierdie heelal; wat hulle help om al die Karma's uit te skakel en sodoende vryheid te verkry van die kringloop van geboorte en dood ( saṃsāra ), dit wil sê om nirvana te bereik . Jains kom meestal in Indië voor. Volgens Dundas dateer historici buite die Jain-tradisie die Mahavira as 'n tydgenoot met die Boeddha in die 5de eeu v.C., en gevolglik die historiese Parshvanatha , gebaseer op die c. Die gaping van 250 jaar word in die 8ste of 7de eeu v.G.J. geplaas. ^[140]
  • Digambara- jainisme (of lugbeklee) word hoofsaaklik in Suid-Indië beoefen. Hulle heilige boeke is Pravachanasara en Samayasara wat deur hul profete Kundakunda en Amritchandra geskryf is, aangesien hul oorspronklike kanon verlore gaan.
  • Shwetambara-jainisme (of witgeklede) word hoofsaaklik in Wes-Indië beoefen. Hulle heilige boeke is Jain Agamas , geskryf deur hul profeet Sthulibhadra .

Boeddhisme

• 

  Wat Mixay Boeddhistiese heiligdom in Vientiane , Laos
  Boeddhisme is in die 5de eeu vC deur Siddhartha Gautama gestig . Boeddhiste stem oor die algemeen saam dat Gotama gemik is om wesens te help om hul lyding (dukkha) te beëindig deur die werklike aard van verskynsels te verstaan en sodoende die kringloop van lyding en wedergeboorte ( saṃsāra ) te ontsnap , dit wil sê om nirvana te bereik .
  • Theravada- boeddhisme, wat hoofsaaklik in Sri Lanka en Suidoos-Asië saam met die volksgodsdiens beoefen word, deel kenmerke van Indiese godsdienste. Dit is gebaseer op 'n groot versameling tekste genaamd die Pali Canon .
  • Mahayana- boeddhisme (of die Groot Voertuig) waaronder 'n menigte leerstellings bestaan ​​wat prominent in China geword het en steeds relevant is in Viëtnam , Korea , Japan en in mindere mate in Europa en die Verenigde State . Mahayana-boeddhisme bevat uiteenlopende leerstellings soos Zen , Pure Land en Soka Gakkai .
  • Vajrayana Boeddhisme verskyn die eerste keer in Indië in die 3de eeu GJ. ^[141] Dit is tans die prominentste in die Himalaya-streke ^[142] en strek oor die hele Asië ^[143] (vgl. Mikkyō ).
  • Twee opvallende nuwe Boeddhistiese sektes is Hòa Hảo en die Navayana ( Dalit Boeddhistiese beweging ), wat afsonderlik in die 20ste eeu ontwikkel is.

Sikhisme

'N Miniatuur van Guru Nanak uit 1840

• Sikhisme is 'n panenteïstiese godsdiens gebaseer op die leerstellings van Guru Nanak en tien opeenvolgende Sikh-ghoeroes in die 15de-eeuse Punjab . Dit is die vyfde grootste georganiseerde godsdiens ter wêreld, met ongeveer 30 miljoen Sikhs. ^{[144] [145] Daar word van} Sikhs verwag om die eienskappe van 'n Sant-Sipāhī te vergestalt - 'n heilige soldaat, beheer te hê oor sy interne ondeugde en voortdurend te kan verdiep in deugde wat in die Guru Granth Sahib uitgeklaar word . Die vernaamste oortuigings van Sikhi is geloof in Waheguru — voorgestel deur die frase ik ōaṅkār , wat een God beteken, wat heers in alles, tesame met 'n praktyk waarin die Sikh beveel word om sosiale hervorming te doen deur die strewe na geregtigheid vir alle mense. .

Inheems en volksgenote

Chickasaw Inheemse kulturele / godsdienstige dans

Peyotiste met hul seremoniële gereedskap

Altay sjamaan in Siberië

Tempel van die stad god van Wenao in Magong , Taiwan

Inheemse godsdienste of volksgodsdienste verwys na 'n wye kategorie van tradisionele godsdienste wat gekenmerk kan word deur sjamanisme , animisme en voorvaderaanbidding , waar tradisioneel beteken "inheems, dit wat inheems of fundamenteel is, wat van geslag tot geslag oorgedra word ...". ^[146] Dit is godsdienste wat ten nouste verband hou met 'n bepaalde groep mense, etnisiteit of stam; hulle het dikwels geen formele belydenisskrifte of heilige tekste nie. ^[147] Sommige gelowe is sinkreties en smelt verskillende godsdienstige oortuigings en gebruike saam. ^[148]

• Australiese inheemse godsdienste .
• Volksgodsdienste van die Amerikas: Inheemse Amerikaanse godsdienste

Volksgodsdienste word dikwels as 'n kategorie weggelaat in opnames, selfs in lande waar dit wyd beoefen word, byvoorbeeld in China. ^[147]

Tradisionele Afrikaan

Shango , die Orisha van vuur, weerlig en donderweer, in die Yoruba-godsdiens , word te perd uitgebeeld

Afrika se tradisionele godsdiens omvat die tradisionele geloofsoortuigings van mense in Afrika. In Wes-Afrika sluit hierdie godsdienste die Akan-godsdiens , Dahomey (Fon) mitologie , Efik mitologie , Odinani , Serer godsdiens (A ƭat Roog) en Yoruba godsdiens in , terwyl Bushongo mitologie , Mbuti (Pygmy) mitologie , Lugbara mitologie , Dinka godsdiens , en Lotuko-mitologie kom uit Sentraal-Afrika. Suider-Afrikaanse tradisies sluit in Akamba-mitologie , Masai-mitologie , Malgassiese mitologie , San-godsdiens , Lozi-mitologie , Tumbuka-mitologie en Zoeloe-mitologie . Bantoe-mitologie kom voor in sentraal-, suidoostelike en suidelike Afrika. In Noord-Afrika sluit hierdie tradisies Berbers en antieke Egiptenare in .

Daar is ook noemenswaardige Afrika-diasporiese godsdienste wat in die Amerikas beoefen word, soos Santeria , Candomble , Vodun , Lucumi , Umbanda en Macumba .

Heilige vlam by die Ateshgah van Bakoe

Iraans

Iranse godsdienste is antieke godsdienste waarvan die wortels voorafgegaan het aan die Islamisering van Groter Iran . Tans word hierdie godsdienste slegs deur minderhede beoefen.

Zoroastrianisme is gebaseer op die leerstellings van profeet Zoroaster in die 6de eeu v.G.J. Zoroastriërs aanbid die skepper Ahura Mazda . In Zoroastrianisme het goed en kwaad verskillende bronne, met die kwaad wat die skepping van Mazda probeer vernietig, en dit goed probeer onderhou.

Mandaïsme is 'n monoteïstiese godsdiens met 'n sterk dualistiese wêreldbeskouing. Mandaeans word een of ander tyd as die Last Gnostics bestempel . ^{[149] : 4}

Koerdiese godsdienste sluit die tradisionele oortuigings van die Yazidi , ^{[150] [151]} Alevi , en Ahl-e Haqq in . Soms word dit Yazdânism genoem .

Nuwe godsdienstige bewegings

• Die Bahá'í-geloof leer die eenheid van alle godsdienstige filosofieë. ^[130]
• Cao Đài is 'n sinkretistiese, monoteïstiese godsdiens, wat in 1926 in Vietnam gestig is. ^[152]
• Eckankar is 'n panteïstiese godsdiens met die doel om God 'n alledaagse werklikheid in 'n mens se lewe te maak. ^[153]
• Epikureanisme is 'n Hellenistiese filosofie wat deur baie van sy beoefenaars beskou word as 'n soort (soms nie-teïstiese) godsdienstige identiteit. Dit het sy eie tekste, 'n maandelikse 'fees van die rede' op die twintigste, en beskou vriendskap as heilig. ^[154]
• Hindoe-hervormingsbewegings , soos Ayyavazhi , Swaminarayan Faith en Ananda Marga , is voorbeelde van nuwe godsdienstige bewegings binne die Indiese godsdienste.
• Japanese nuwe godsdienste (shinshukyo) is 'n algemene kategorie vir 'n wye verskeidenheid godsdienstige bewegings wat sedert die 19de eeu in Japan gestig is. Hierdie bewegings het byna niks in gemeen nie, behalwe die plek waar hulle gestig is. Die grootste godsdienstige bewegings in Japan is Soka Gakkai , Tenrikyo en Seicho-No-Ie onder honderde kleiner groepe. ^[155]
• Jehovah's Witnesses , 'n Christen-reformistiese beweging wat nie trinitaries is nie , word soms as millenêr beskryf . ^[156]
• Neo-Druïdisme is 'n godsdiens wat harmonie met die natuur bevorder en gebruik maak van die praktyke van die druïede. ^{[ aanhaling nodig ]}
• Daar is verskillende Neopagan- bewegings wat probeer om antieke heidense praktyke te rekonstrueer of te laat herleef . ^[157] Dit sluit in Heathenry , Hellenisme en Kemeticism .
• Noahidisme is 'n monoteïstiese ideologie gebaseer op die Sewe Wette van Noag , ^[158] en op hul tradisionele interpretasies binne die Rabbynse Judaïsme.
• Sommige vorme van parodie godsdiens of-fiksie gebaseer godsdiens ^[159] soos Jediism , Pastafarianism , Dudeism , "Tolkien godsdiens", ^[159] en ander te ontwikkel dikwels hul eie geskrifte, tradisies en kulturele uitdrukkings, en uiteindelik optree soos die tradisionele godsdienste.
• Satanisme is 'n breë kategorie van godsdienste wat Satan byvoorbeeld aanbid as 'n godheid ( Teïstiese Satanisme ) of Satan gebruik as 'n simbool van vleeslikheid en aardse waardes ( LaVeyan Satanisme en The Satanic Temple ). ^[160]
• Scientology ^[161] leer dat mense onsterflike wesens is wat hul ware aard vergeet het. Die metode van geestelike rehabilitasie is 'n tipe berading wat bekend staan ​​as ouditkunde , waarin praktisyns poog om pynlike of traumatiese gebeure en besluite in hul verlede bewustelik weer te beleef en te begryp om hul beperkende gevolge te bevry.
• UFO-godsdienste waarin buitenaardse entiteite 'n element van geloof is, soos Raëlism , Aetherius Society en Marshall Vian Summers se nuwe boodskap van God
• Unitariese universalisme is 'n godsdiens wat gekenmerk word deur ondersteuning vir 'n vrye en verantwoordelike soeke na waarheid en betekenis, en het geen aanvaarde geloofsbelydenis of teologie nie . ^[162]
• Wicca is 'n neo-heidense godsdiens wat die eerste keer in 1954 deur die Britse staatsamptenaar Gerald Gardner gepopulariseer is , wat die aanbidding van 'n God en godin behels. ^[163]

Regte

Die studie van regte en godsdiens is 'n betreklik nuwe veld, met 'n paar duisende wetenskaplikes wat sedert 1980 betrokke is in regskole, en akademiese departemente, waaronder politieke wetenskap, godsdiens en geskiedenis. ^[164] Geleerdes in die veld is nie net gefokus op streng regskwessies nie. oor godsdiensvryheid of nie-vestiging, maar bestudeer ook godsdienste aangesien dit gekwalifiseer word deur geregtelike diskoerse of regsverstaan ​​van godsdienstige verskynsels. Eksponente kyk na die kanonieke reg, die natuurreg en die staatsreg, dikwels in 'n vergelykende perspektief. ^{[165] [166]} Spesialiste het temas in die Westerse geskiedenis ondersoek rakende die Christendom en geregtigheid en barmhartigheid, heerskappy en billikheid, en dissipline en liefde. ^[167] Algemene onderwerpe van belang is onder andere die huwelik en die gesin ^[168] en menseregte. ^[169] Buiten die Christendom het wetenskaplikes gekyk na wet- en godsdienskakels in die Moslem-Midde-Ooste ^[170] en die heidense Rome. ^[171]

Studies het gefokus op sekularisasie . ^{[172] [173]} In die besonder het die kwessie van die dra van godsdienstige simbole in die openbaar, soos hoofdoeke wat in Franse skole verbied word, wetenskaplike aandag gekry in die konteks van menseregte en feminisme. ^[174]

Wetenskap

Die wetenskap erken rede , empirisme en bewyse ; en godsdienste sluit openbaring , geloof en heiligheid in, terwyl hulle ook filosofiese en metafisiese verklarings met betrekking tot die studie van die heelal erken. Beide wetenskap en godsdiens is nie monolities, tydloos of staties nie, want albei is ingewikkelde sosiale en kulturele pogings wat deur die tyd heen in tale en kulture verander het. ^[175]

Die begrippe wetenskap en godsdiens is 'n onlangse uitvindsel: die term godsdiens het in die 17de eeu te midde van kolonisasie en globalisering en die Protestantse Hervorming ontstaan. ^{[3] [23]} Die term wetenskap het in die 19de eeu ontstaan ​​uit natuurfilosofie te midde van pogings om diegene wat die natuur ( natuurwetenskap ) bestudeer het, ^{[23] [176] [177]} en die frase godsdiens en wetenskap noukeurig te definieer. ontstaan ​​in die 19de eeu as gevolg van die herifikasie van beide konsepte. ^[23] In die 19de eeu het die terme Boeddhisme, Hindoeïsme, Taoïsme en Confucianisme die eerste keer ontstaan. ^[23] In die antieke en Middeleeuse wêreld word die etimologiese Latynse wortels van wetenskap ( scientia ) en godsdiens ( religio ) verstaan ​​as innerlike eienskappe van die individu of deugde, nooit as leerstellings, praktyke of werklike bronne van kennis nie. ^[23]

Oor die algemeen verkry die wetenskaplike metode kennis deur hipoteses te toets om teorieë te ontwikkel deur feite toe te lig of deur eksperimente te evalueer en beantwoord dus slegs kosmologiese vrae oor die heelal wat waargeneem en gemeet kan word. Dit ontwikkel teorieë van die wêreld wat die beste pas by bewyse wat fisiek waargeneem word. Alle wetenskaplike kennis is onderhewig aan latere verfyning, of selfs verwerping, in die lig van addisionele bewyse. Wetenskaplike teorieë met 'n oorweldigende oorwig van gunstige bewyse word dikwels behandel as de facto waarhede in die algemene taal, soos die teorieë van algemene relatiwiteit en natuurlike seleksie om onderskeidelik die meganismes van swaartekrag en evolusie te verklaar .

Godsdiens het nie 'n metode op sigself nie, deels omdat godsdienste uit verskillende kulture deur die tyd na vore kom en dit is 'n poging om betekenis in die wêreld te vind, en om die mensdom se plek daarin en die verhouding daartoe en enige gepositeerde entiteite te verklaar. In terme van Christelike teologie en uiteindelike waarhede vertrou mense op rede, ervaring, skrif en tradisie om te toets en te meet wat hulle ervaar en wat hulle moet glo. Verder is godsdienstige modelle, begrip en metafore ook hersienbaar, asook wetenskaplike modelle. ^[178]

Oor godsdiens en wetenskap sê Albert Einstein (1940): "Want die wetenskap kan slegs vasstel wat is, maar nie wat moet wees nie, en buite sy domein bly oordele van alle soorte nodig. ^[179] Godsdiens daarenteen, handel slegs oor evaluasies van menslike denke en handelinge; dit kan nie met reg praat van feite en verwantskappe tussen feite nie ^[179] ... Alhoewel die koninkryke van godsdiens en wetenskap op sigself duidelik van mekaar afgemerk is, bestaan ​​daar tog tussen die twee sterk wederkerige verhoudings en afhanklikhede. Alhoewel godsdiens die doel is wat bepaal, het dit tog geleer van die wetenskap, in die breedste sin, watter middele sal bydra tot die bereiking van die doelwitte wat dit opgestel het. " ^[180]

Moraliteit

Baie godsdienste het waarderaamwerke ten opsigte van persoonlike gedrag wat bedoel is om aanhangers te lei in die bepaling van reg en verkeerd. Dit sluit onder meer die Triple Jems of Jainism , die Judaïsme in Halacha , die Sharia van die Islam , die Canon Law , die Agtvoudige Pad van die Boeddhisme , en die Zoroastrianisme se goeie gedagtes, goeie woorde en goeie dade-konsep in. ^[181]

Godsdiens en moraliteit is nie sinoniem nie. Alhoewel dit ''n byna outomatiese aanname is' '. ^[182] In die Christendom kan moraliteit 'n sekulêre basis hê .

Die bestudering van godsdiens en moraliteit kan omstrede wees as gevolg van etnosentriese sienings oor moraliteit, die versuim om te onderskei tussen groep- en buite-groep-altruïsme, en inkonsekwente definisies van godsdienstigheid.

Politiek

Impak

Godsdiens het in baie lande 'n beduidende impak op die politieke stelsel gehad. ^[183] Met name die meeste lande van die Moslemmeerderheid neem verskillende aspekte van sharia aan , die Islamitiese wet. ^[184] Sommige lande definieer hulself selfs in godsdienstige terme, soos The Islamic Republic of Iran . Die sharia raak dus tot 23% van die wêreldbevolking, oftewel 1,57 miljard mense wat Moslems is . Godsdiens raak egter ook politieke besluite in baie Westerse lande. In die Verenigde State sal 51% van die kiesers byvoorbeeld minder geneig wees om vir 'n presidentskandidaat te stem wat nie in God glo nie, en slegs 6% meer waarskynlik. ^[185] Christene maak 92% van die lede van die Amerikaanse Kongres uit, vergeleke met 71% van die algemene publiek (vanaf 2014). Terselfdertyd, terwyl 23% van die Amerikaanse volwassenes godsdienstig nie verbonde is nie, beweer slegs een lid van die Kongres ( Kyrsten Sinema , D-Arizona), of 0,2% van die liggaam, geen godsdienstige verbintenis nie. ^[186] In die meeste Europese lande het godsdiens egter 'n baie kleiner invloed op die politiek ^[187], hoewel dit vroeër baie belangriker was. Die huwelik en aborsie van dieselfde geslag was byvoorbeeld tot onlangs in baie Europese lande onwettig, volgens die Christelike (gewoonlik Katolieke ) leerstelling. Verskeie Europese leiers is ateïste (bv . Die voormalige president van Frankryk , Francois Hollande of die premier van Griekeland, Alexis Tsipras ). In Asië verskil die rol van godsdiens baie tussen lande. Byvoorbeeld, Indië is steeds een van die mees godsdienstige lande en godsdiens het nog 'n sterk invloed op die politiek, gegee dat Hindoe-nasionaliste is gerig op minderhede soos die Moslems en die Christene, wat histories behoort aan die laer kaste. ^[188] Daarenteen is lande soos China of Japan grotendeels sekulêr en dus het godsdiens 'n baie kleiner invloed op die politiek.

Sekularisme

Ranjit Singh het in die vroeë 19de eeu sekulêre heerskappy oor Punjab gevestig.

Sekularisasie is die transformasie van die politiek van 'n samelewing van noue identifikasie met die waardes en instellings van 'n bepaalde godsdiens na nie-godsdienstige waardes en sekulêre instellings. Die doel hiervan is gereeld modernisering of beskerming van die bevolking se godsdienstige diversiteit.

Ekonomie

Gemiddelde inkomste korreleer negatief met (self-gedefinieerde) godsdienstigheid. ^[112]

Een studie het bevind dat daar 'n negatiewe verband is tussen selfgedefinieerde godsdienstigheid en die rykdom van nasies. ^[189] Met ander woorde, hoe ryker 'n nasie is, hoe minder geneig is dit dat die inwoners hulself godsdienstig noem, wat dit ookal vir hulle beteken (baie mense identifiseer hulself as deel van 'n godsdiens (nie irreligie nie), maar identifiseer hulle nie as godsdienstige). ^[189]

Die sosioloog en politieke ekonoom Max Weber het aangevoer dat Protestantse Christelike lande ryker is vanweë hul protestantse werksetiek . ^[190]

Volgens 'n studie van 2015 besit Christene die grootste hoeveelheid welvaart (55% van die totale wêreldrykdom), gevolg deur Moslems (5,8%), Hindoes (3,3%) en Jode (1,1%). Volgens dieselfde studie is bevind dat aanhangers onder die klassifikasie Irreligion of ander godsdienste ongeveer 34,8% van die totale wêreldwye rykdom besit. ^[191]

Gesondheid

Navorsers van Mayo Clinic het die verband ondersoek tussen godsdienstige betrokkenheid en spiritualiteit, en fisieke gesondheid, geestesgesondheid, gesondheidsverwante lewenskwaliteit en ander gesondheidsuitkomste. ^[192] Die outeurs het berig dat: "Die meeste studies het getoon dat godsdienstige betrokkenheid en spiritualiteit gepaard gaan met beter gesondheidsuitkomste, insluitend langer lewensduur, hanteringsvaardighede en gesondheidsverwante lewenskwaliteit (selfs tydens terminale siekte) en minder angs, depressie , en selfmoord. ' ^[193]

Die outeurs van 'n daaropvolgende studie het tot die gevolgtrekking gekom dat die invloed van godsdiens op gesondheid grootliks voordelig is, gebaseer op 'n oorsig van verwante literatuur. ^[194] Volgens die akademikus James W. Jones het verskeie studies 'positiewe korrelasies tussen godsdienstige geloof en praktyk en geestelike en fisiese gesondheid en lang lewe' ontdek. ^[195]

'N Analise van die data van die Amerikaanse algemene sosiale opname van 1998, terwyl dit in die breë bevestig dat godsdienstige aktiwiteit gepaard gaan met beter gesondheid en welstand, dui ook daarop dat die rol van verskillende dimensies van spiritualiteit / godsdienstigheid in die gesondheid eerder ingewikkelder is. Die resultate het voorgestel 'dat dit miskien nie gepas is om bevindinge oor die verband tussen spiritualiteit / godsdienstigheid en gesondheid van een vorm van spiritualiteit / godsdienstigheid na 'n ander oor verskillende denominasies te veralgemeen nie, of om aan te neem dat die effekte eenvormig is vir mans en vroue nie. ^[196]

Geweld

United Airlines-vlug 175 tref die South Tower tydens die aanvalle op 11 September 2001 in New York City . Die aanvalle van 11 September (ook na verwys as 9/11) was 'n reeks van vier gekoördineerde terroriste-aanvalle deur die Islamitiese terroriste groep al-Qaeda op die Verenigde State van Amerika op die oggend van Dinsdag 11 September, 2001.

Kritici soos Hector Avalos ^[197] Regina Schwartz , ^[198] Christopher Hitchens en Richard Dawkins het aangevoer dat godsdienste inherent gewelddadig en skadelik vir die samelewing is deur geweld te gebruik om hul doelwitte te bevorder, op maniere wat deur hul leiers onderskryf en uitgebuit word. ^{[199] [ bladsy benodig ] [200] [ bladsy benodig ]}

Die antropoloog Jack David Eller beweer dat godsdiens nie inherent gewelddadig is nie, en voer aan 'godsdiens en geweld is duidelik versoenbaar, maar dit is nie identies nie.' Hy beweer dat 'geweld nie noodsaaklik is vir en ook nie eksklusief vir godsdiens is nie' en dat 'feitlik elke vorm van godsdienstige geweld sy nie-godsdienstige gevolge het.' ^{[201] [202]}

Diere-opoffering

Gedoen deur 'n paar (maar nie almal nie) godsdienste, dier offer is die ritueel moord en aanbieding van 'n dier te kalmeer of guns in stand te hou met 'n godheid . Dit is in Indië verbied . ^[203]

Bygeloof

Griekse en Romeinse heidene, wat hul verhouding met die gode in politieke en sosiale terme gesien het, het die man wat voortdurend van vrees gebewe het by die gedagte van die gode ( deisidaimonia ) verag , omdat 'n slaaf 'n wrede en wispelturige meester kon vrees. Die Romeine het sulke vrees vir die gode superstitio genoem . ^{[204] Die} antieke Griekse historikus Polybius het bygeloof in antieke Rome beskryf as 'n instrumentum regni , 'n instrument om die samehorigheid van die Ryk te handhaaf . ^[205]

Bygeloof word beskryf as die nie-rasionele vasstelling van oorsaak en gevolg. ^[206] Godsdiens is meer kompleks en bestaan ​​dikwels uit sosiale instellings en het 'n morele aspek. Sommige godsdienste kan bygelowe insluit of magiese denke gebruik. Aanhangers van een godsdiens beskou soms ander godsdienste as bygeloof. ^{[207] [208]} Sommige ateïste , deïste en skeptici beskou geloofsoortuigings as bygeloof.

Die Rooms-Katolieke Kerk beskou bygeloof as sondig in die sin dat dit dui op 'n gebrek aan vertroue in die goddelike voorsienigheid van God en as sodanig 'n oortreding van die eerste van die tien gebooie is. Die Katkisasie van die Katolieke Kerk sê dat bygeloof 'in 'n sekere sin 'n perverse oormaat van godsdiens verteenwoordig' (par. # 2110). 'Bygeloof', is daar gesê, 'is 'n afwyking van godsdienstige gevoelens en die praktyke wat hierdie gevoel oplê. Dit kan selfs die aanbidding wat ons die ware God aanbied, beïnvloed, byvoorbeeld, as 'n mens op 'n manier magies toeskryf aan sekere praktyke wat andersins wettig is om die doeltreffendheid van gebede of van sakramentele tekens toe te ken aan hul blote uiterlike uitvoering, afgesien van die innerlike gesindhede wat hulle eis, is om in bygelowe te val. Vgl. Matteus 23: 16–22 "(par. # 2111)

Agnostisisme en ateïsme

Die terme ateïs (gebrek aan geloof in enige gode) en agnosties (geloof in die onkenbaarheid van die bestaan ​​van gode), hoewel dit in stryd is met teïstiese (bv. Christelike, Joodse en Moslem) godsdienstige leerstellings, beteken per definisie nie die teenoorgestelde van godsdienstig. Daar is inderdaad godsdienste (insluitend Boeddhisme, Taoïsme en Hindoeïsme) wat sommige van hul volgelinge as agnosties, ateïsties of nie- teïsties klassifiseer . Die ware teenoorgestelde van godsdienstige is die woord godsdienstig. Irreligion beskryf die afwesigheid van enige godsdiens; antireligie beskryf 'n aktiewe opposisie of afkeer van godsdienste in die algemeen.

Intergeloofs samewerking

Omdat godsdiens in die Westerse denke steeds as 'n universele impuls erken word, ^{[209] het} baie godsdiensbeoefenaars ^{[ wie? ] [210]} het ten doel gehad om saam te werk in intergodsdienstige dialoog, samewerking en godsdienstige vredesbou . Die eerste belangrike dialoog was die parlement van die wêreld se godsdienste op die 1893-wêreldtentoonstelling in Chicago , wat universele waardes en erkenning van die verskeidenheid praktyke tussen verskillende kulture bevestig. ^[211] Die 20ste eeu was veral vrugbaar in die gebruik van intergodsdienstige dialoog as 'n manier om etniese, politieke of selfs godsdienstige konflik op te los, met die versoening tussen Christene en Jode wat 'n omgekeerde weergawe was van die houding van baie Christelike gemeenskappe teenoor Jode. ^{[212] [ aanhaling nodig ]}

Onlangse intergeloofsinisiatiewe sluit in A Common Word, wat in 2007 van stapel gestuur is en gefokus is op die samebinding van Moslem- en Christenleiers, ^[213] die "C1 World Dialogue", ^[214] die Common Ground-inisiatief tussen Islam en Boeddhisme, ^[215] en 'n Verenigde Nasies geborg "World Interfaith Harmony Week". ^{[216] [217]}

Kultuur

Kultuur en godsdiens word gewoonlik as nou verwant beskou. ^[39] Paul Tillich beskou godsdiens as die siel van kultuur en kultuur as die vorm of raamwerk van godsdiens. ^[218] In sy eie woorde:

Godsdiens as uiteindelike bekommernis is die betekenisgewende stof van kultuur, en kultuur is die geheel van vorms waarin die basiese bekommernis van godsdiens uiting gee. In afkorting: godsdiens is die stof van kultuur, kultuur is die vorm van godsdiens. So 'n oorweging verhoed beslis die vestiging van 'n dualisme van godsdiens en kultuur. Elke godsdienstige handeling, nie net in die georganiseerde godsdiens nie, maar ook in die intiemste beweging van die siel, word kultureel gevorm. ^[219]

Ernst Troeltsch het kultuur eweneens as die grond van godsdiens beskou en gedink dat die oorplanting van 'n godsdiens van sy oorspronklike kultuur na 'n vreemde kultuur dit eintlik op dieselfde manier sou doodmaak as om 'n plant uit sy natuurlike grond na 'n uitheemse grond oor te plant. sou dit doodmaak. ^[220] Daar is egter in die moderne pluralistiese situasie baie pogings aangewend om kultuur van godsdiens te onderskei. ^[221] Domenic Marbaniang het aangevoer dat elemente gegrond op oortuigings van 'n metafisiese aard (godsdienstig) verskil van elemente wat op die natuur en die natuurlike (kulturele) gegrond is. Taal is byvoorbeeld (met sy grammatika) 'n kulturele element, terwyl sakralisering van taal waarin 'n bepaalde godsdienstige skrif geskryf word, dikwels 'n godsdienstige gebruik is. Dieselfde geld vir musiek en kuns. ^[222]

Kritiek op godsdiens is kritiek op die idees, die waarheid of die beoefening van godsdiens, insluitend die politieke en sosiale implikasies daarvan. ^[223]