Pous

Titel en etimologie

Die woord 'pous' is afgelei van Grieks πάππας ( 'páppas' ), wat "vader" beteken. In die vroeë eeue van die Christendom is hierdie titel veral in die Ooste op alle biskoppe ^[18] en ander senior geestelikes toegepas, en later in die weste gereserveer vir die biskop van Rome, 'n voorbehoud wat eers in die 11de eeu amptelik gemaak is. . ^{[19] [20] [21] [22] [23]} Die vroegste verslag oor die gebruik van die titel 'pous' was in verband met die destydse oorlede patriarg van Alexandrië , pous Heraclas van Alexandrië (232–248). ^[24] Die vroegste opgetekende gebruik van die titel "paus" in Engels dateer uit die middel van die 10de eeu, toe dit gebruik word met verwysing na die 7de eeuse Romeinse pous Vitalian in 'n Oud - Engelse vertaling van Bede se Historia ecclesiastica gentis Anglorum . ^[25]

Posisie binne die Kerk

Die Katolieke Kerk leer dat die pastorale amp, die amp van die herderswerk van die kerk, wat deur die apostels beklee is, as 'n groep of 'kollege' met Sint Petrus as hoof, nou deur hul opvolgers, die biskoppe, saam met die biskop beklee word. van Rome (die pous) as hul hoof. ^[26] Daar is dus 'n ander titel afgelei waardeur die pous bekend staan, naamlik "opperste pous".

Die Katolieke Kerk leer dat Jesus Petrus persoonlik aangestel het as die sigbare hoof van die Kerk, ^[b] en dat die Katolieke Kerk se dogmatiese konstitusie Lumen gentium 'n duidelike onderskeid tref tussen apostels en biskoppe, wat laasgenoemde voorstel as die opvolgers van eersgenoemde, met die pous. as opvolger van Petrus, deurdat hy hoof van die biskoppe is soos Petrus hoof van die apostels was. ^[28] Sommige historici redeneer die idee dat Petrus die eerste biskop van Rome was, en let op dat die biskopstoel in Rome nie vroeër as die 3de eeu teruggevoer kon word nie. ^[29] Die geskrifte van die kerkvader Irenaeus wat omstreeks 180 nC geskryf het, weerspieël die oortuiging dat Petrus die kerk in Rome "gestig en georganiseer het". ^[30] Boonop was Irenaeus nie die eerste om te skryf oor Petrus se teenwoordigheid in die vroeë Roomse Kerk nie. Clemens van Rome skryf in 'n brief aan die Korintiërs, c.  96 , ^[31] oor die vervolging van Christene in Rome as die "stryd in ons tyd" en die helde van die Korintiërs aangebied, "eerste, die grootste en mees regverdige rubrieke", die "goeie apostels" Petrus en Paulus. ^[32] Sint Ignatius van Antiochië het kort na Clemens geskryf en in sy brief van die stad Smirna aan die Romeine het hy gesê dat hy hulle nie sou beveel soos Petrus en Paulus nie. ^[33] Gegewe hierdie en ander bewyse, soos keiser Konstantyn se oprigting van die 'Ou Sint-Pietersbasiliek' op die plek van die Sint-Pietersgraf, soos dit deur die Christelike gemeenskap van Rome aangehou en gegee is, stem baie geleerdes saam dat Petrus gemartel is. in Rome onder Nero , hoewel sommige geleerdes redeneer dat hy moontlik in Palestina gemartel is. ^{[34] [35] [36]}

1ste eeuse Christelike gemeenskappe sou 'n groep ringbiskoppe gehad het wat as leiers van hul plaaslike kerke opgetree het. Geleidelik is episcopacies in metropolitaanse gebiede gevestig. ^[37] Antiochië het moontlik so 'n struktuur voor Rome ontwikkel. ^[37] In Rome was daar baie wat beweer dat hulle die regmatige biskop was, maar Irenaeus het weer eens die geldigheid van een lyn biskoppe van die tyd van Sint Petrus tot sy hedendaagse pous Victor I beklemtoon en gelys. ^[38] Sommige skrywers beweer dat die ontstaan ​​van 'n enkele biskop in Rome waarskynlik eers in die middel van die 2de eeu plaasgevind het. Volgens hulle was Linus, Cletus en Clement moontlik prominente presbiter-biskoppe, maar nie noodwendig monargiese biskoppe nie. ^[29]

Dokumente van die 1ste eeu en vroeë 2de eeu dui aan dat die biskop van Rome 'n voorrang en prominensie in die Kerk as geheel gehad het, aangesien selfs 'n brief van die biskop, of patriarg, van Antiochië die biskop van Rome erken "'n eerste onder gelykes", ^[39] hoewel die detail van wat dit beteken onduidelik is. ^[c]

Vroeë Christendom ( ongeveer  30–325 )

Bronne dui daarop dat die terme 'episcopos' en 'presbyter' aanvanklik deurmekaar gebruik is, ^{[43] en} dat dit onder die geleerdes bestaan ​​dat plaaslike gemeentes teen die draai van die 1ste en 2de eeu gelei is deur biskoppe en prebiters, wie se pligte van kantoor oorvleuel of van mekaar onderskei kon word nie. ^[44] Sommige ^{[ wie? ]} sê dat daar waarskynlik "geen enkele 'monargiese' biskop in Rome voor die middel van die 2de eeu was nie ... en waarskynlik later." ^[45] Ander geleerdes en historici stem nie hiermee saam nie, met verwysing na die historiese verslae van Sint Ignatius van Antiochië († 107) en Sint Irenaeus , wat die lineêre opeenvolging van biskoppe van Rome (die pous) tot op hul eie tyd opgeteken het. ^[46] 'Historiese' rekords wat geskryf is deur diegene wat 'n ononderbroke lyn van pouste wil toon, sal dit natuurlik doen, en daar is geen objektiewe stawende dokumente nie. Hulle noem ook die belangrikheid wat die biskoppe van Rome toegeken word in die ekumeniese rade , insluitend vroeë rade. ^[47]

In die vroeë Christelike era het Rome en enkele ander stede aanspraak gemaak op die leierskap van die wêreldwye Kerk. Jakobus die Regverdige , bekend as 'die broer van die Here', het gedien as hoof van die Jerusalemse kerk, wat steeds in die Ortodokse tradisie as die 'Moederkerk' vereer word. Alexandrië was 'n sentrum van Joodse leer en het 'n sentrum vir Christelike leer geword. Rome het vroeg in die apostoliese periode 'n groot gemeente gehad wat Paulus die apostel in sy Romeinebrief gerig het , en volgens oorlewering is Paulus daar gemartel. ^[48]

Gedurende die 1ste eeu van die kerk ( ongeveer  30–130 ) word die Romeinse hoofstad erken as 'n Christelike sentrum van buitengewone belang. Aan die einde van die 1ste eeu het Clemens I 'n brief aan die Kerk in Korinte geskryf waarin hy in 'n groot geskil ingegryp het, en verskoning gevra omdat hy nie vroeër tot aksie oorgegaan het nie. ^[49] Daar is egter slegs enkele ander verwysings van destyds na erkenning van die gesaghebbende voorrang van die Romeinse See buite Rome. In die Ravenna-dokument van 13 Oktober 2007 sê teoloë wat deur die Katolieke en die Oosters-Ortodokse Kerke gekies is: '41. Beide kante is dit eens ... dat Rome, as die kerk wat' in liefde voorsit 'volgens die frase van St Ignatius van Antiochië , ^[50] beklee die eerste plek in die taxi's , en dat die biskop van Rome dus die protos onder die aartsvaders was. Die vertaling word in Engels vertaal en beteken "eerste onder gelykes". Die vorm wat dit moet aanneem, is nog steeds 'n kwessie van meningsverskil, net soos toe die Katolieke en Ortodokse Kerke in die Groot-Oos-Wes-skeuring verdeel het. Hulle is ook nie eens oor die interpretasie van die historiese getuienis uit hierdie era rakende die voorregte van die biskop van Rome as protos nie , 'n saak wat reeds in die eerste millennium op verskillende maniere verstaan. ' ^{[ aanhaling nodig ]}

In die laat 2de eeu nC was daar meer manifestasies van Romeinse gesag oor ander kerke. In 189 kan die bewering van die voorrang van die Kerk van Rome aangedui word in Irenaeus 's Against Heresies (3: 3: 2): "Met [die Kerk van Rome] moet al die kerke vanweë sy voortreflike oorsprong saamstem. .. en dit is in haar dat die gelowiges oral die apostoliese tradisie handhaaf. ' In 195 nC, het pous Victor I , wat gesien word as 'n uitoefening van Romeinse gesag oor ander kerke, die Quartodecimans geëkskommunikeer vir die viering van Paasfees op die 14de Nisan , die datum van die Joodse Pasga , 'n tradisie wat deur Johannes die Evangelis oorgedra is ( sien Paasfees kontroversie ). Die viering van die Paasfees op 'n Sondag, soos aangedui deur die pous, is die stelsel wat geheers het (sien computus ).

Nicea tot Oos-Wes Skisma (325–1054)

Die Edik van Milaan het in 313 vryheid verleen aan alle godsdienste in die Romeinse Ryk, ^[51] wat die Vrede van die Kerk begin het . In 325 veroordeel die Eerste Raad van Nicea die Arianisme en verklaar trinitarisme dogmaties, en erken in sy sesde kanon die spesiale rol van die Sees van Rome, Alexandrië en Antiochië. ^[52] Groot verdedigers van die trinitariese geloof sluit in die pouste, veral pous Liberius , wat deur Constantius II vir sy trinitariese geloof in Berea verban is , ^[53] Damasus I en verskeie ander biskoppe. ^[54]

In 380 verklaar die Edik van Thessalonika die Christendom van Nicene as die staatsgodsdiens van die ryk, met die naam 'Katolieke Christene' wat gereserveer is vir diegene wat die geloof aanvaar. ^{[55] [56]} Terwyl die burgerlike mag in die Oos-Romeinse Ryk die kerk beheer het, en die Ekumeniese Patriarg van Konstantinopel , die hoofstad, baie mag uitgeoefen het, ^[57] in die Wes-Romeinse Ryk , kon die biskoppe van Rome konsolideer die invloed en mag wat hulle reeds gehad het. ^[57] Na die val van die Wes-Romeinse Ryk het barbaarse stamme hulle tot die Ariaanse Christendom of Katolisisme bekeer ; ^[58] Clovis I , koning van die Frankies , was die eerste belangrike barbaarse heerser wat hom tot die Katolisisme bekeer het, eerder as die Arianisme, en hom met die pousdom verbind het. Ander stamme, soos die Visigote , het Arianisme later ten gunste van Katolisisme laat vaar. ^[58]

Middeleeue

Gregorius die Grote ( c.  540–604 ) wat Middeleeuse temas in die Kerk gevestig het, in 'n skildery van Carlo Saraceni , c.  1610 , Rome.

Na die val van die Wes-Romeinse Ryk het die pous as bron van gesag en kontinuïteit gedien. Pous Gregorius I ( ongeveer  540–604 ) het die kerk met streng hervorming bestuur. Vanuit 'n ou senatoriese familie het Gregory met die streng oordeel en dissipline gewerk wat kenmerkend is van antieke Romeinse bewind. Teologies verteenwoordig hy die verskuiwing van die klassieke na die Middeleeuse uitkyk; sy gewilde geskrifte is vol dramatiese wonderwerke , kragtige oorblyfsels , demone , engele , spoke en die naderende einde van die wêreld . ^[59]

Gregory se opvolgers is grotendeels oorheers deur die Exarch van Ravenna , die verteenwoordiger van die Bisantynse keiser in die Italiaanse skiereiland . Hierdie vernederings, die verswakking van die Bisantynse ryk in die lig van die Moslem-verowerings , en die onvermoë van die keiser om die pouslike landgoed teen die Lombarde te beskerm , het pous Stefanus II van keiser Konstantyn V laat afwys . Hy het 'n beroep op die Frankies gedoen om sy lande te beskerm. Pepin die Kort het die Lombarde onderwerp en Italiaanse grond aan die pousdom geskenk. Toe pous Leo III Karel die Grote (800) as Romeinse keiser bekroon , het hy die presedent daargestel dat geen mens in Wes-Europa keiser sou wees sonder om deur 'n pous gekroon te word nie. ^[59]

Die laagtepunt van die pousdom was 867–1049. ^[60] Hierdie periode sluit die Saeculum obscurum , die Crescentii- era en die Tusculan-pousdom in . Die pousdom het onder die beheer van vegtende politieke faksies gekom. Pouses is op verskillende maniere gevange geneem, uitgehonger, doodgemaak en met geweld afgesit. Die familie van 'n sekere pouslike amptenaar het vyftig jaar lank pouse gemaak en ongemaak. Die agterkleinseun van die amptenaar, pous Johannes XII , het in die Lateraanse paleis orgasies van losbandigheid gehou . Otto I, die Heilige Romeinse keiser, het Johannes in 'n kerklike hof laat beskuldig, wat hom afgesit en 'n leek verkies het as pous Leo VIII . Johannes het die keiserlike verteenwoordigers in Rome vermink en homself weer as pous laat instel. Die konflik tussen die keiser en die pousdom het voortgeduur, en uiteindelik het hertoë in bond met die keiser byna openlik biskoppe en pous gekoop. ^[60]

In 1049 reis Leo IX na die groot stede van Europa om die kerk se morele probleme eerstehands te hanteer, veral simonie en kerklike huwelike en byvroue . Met sy lang reis het hy die aansien van die pousdom in Noord-Europa herstel . ^[60]

Vanaf die 7de eeu het dit algemeen geword dat Europese monargieë en adelkerke kerke stig en geestelikes in hul state en liggame belê of neersit, en hul persoonlike belange het korrupsie onder die geestelikes veroorsaak. ^{[61] [62]} Hierdie gebruik het algemeen geword omdat die voorlopers en sekulêre heersers ook deelgeneem het aan die openbare lewe. ^[63] Om hierdie en ander praktyke te bestry wat die Kerk tussen die jare 900 en 1050 bederf het, het sentrums ontstaan ​​wat kerklike hervorming bevorder, waarvan die belangrikste die Abdij van Cluny was , wat sy ideale in Europa versprei het. ^[62] Hierdie hervormingsbeweging het krag gekry met die verkiesing van pous Gregorius VII in 1073, wat 'n reeks maatreëls in die beweging, bekend as die Gregoriaanse hervorming , aanvaar het om sterk teen simonie en die misbruik van burgerlike mag te veg en te probeer herstel. kerklike tug, insluitend kerklike selibaat . ^[54] Die konflik tussen pouste en sekulêre outokratiese heersers soos die Heilige Romeinse keiser Hendrik IV en Hendrik I van Engeland , bekend as die kontroversie oor investituur , is eers in 1122 opgelos deur die Concordat van Worms , waarin pous Callixtus II besluit het dat geestelikes sou deur geestelike leiers belê word, en tydelike heersers deur lekebelegging. ^[61] Kort daarna het pous Alexander III met hervormings begin wat sou lei tot die instelling van die kanonieke reg . ^[59]

Sedert die begin van die 7de eeu het die Kalifaat 'n groot deel van die suidelike Middellandse See verower en 'n bedreiging vir die Christendom verteenwoordig. ^[64] In 1095 vra die Bisantynse keiser, Alexios I Komnenos , om militêre hulp van pous Urbanus II in die voortdurende Bisantynse-Seljuq-oorloë . ^[65] Urban, op die raad van Clermont , het die Eerste Kruistog opgeroep om die Bisantynse Ryk te help om die ou Christelike gebiede, veral Jerusalem , te herwin . ^[66]

Oos-Wes-skeuring tot reformasie (1054–1517)

'N Historiese kaart van die Middellandse See-state in 1400. Die Westerse skeuring het van 1378 tot 1417 geduur.

Met die Oost-Wes-skeuring skeur die Oosters-Ortodokse Kerk en die Katolieke Kerk in 1054 finaal. Hierdie breuk is meer veroorsaak deur politieke gebeure as deur geringe afwykings van geloofsbelydenis . Pouses het die Bisantynse keisers deur die koning van die Frankies gekroon, 'n mededingende Romeinse keiser gekroon , die Exarchaat van Ravenna toegeëien en na Griekse Italië gery. ^[60]

In die Middeleeue het pouse met monarge gesukkel oor mag. ^[9]

Van 1309 tot 1377 woon die pous nie in Rome nie, maar in Avignon . Die Avignon-pousdom was berug vir hebsug en korrupsie. ^[67] Gedurende hierdie tydperk was die pous effektief 'n bondgenoot van die Koninkryk van Frankryk , wat Frankryk se vyande, soos die Koninkryk Engeland , vervreem het . ^[68]

Van die pous is verstaan ​​dat hy die mag het om gebruik te maak van die skatkis van verdienste wat deur die heiliges en deur Christus opgebou is, sodat hy toegewings kon verleen en die tyd in die vaevuur kon verminder . Die konsep dat 'n geldboete of skenking gepaard gegaan het met ween, belydenis en gebed, het uiteindelik plek gemaak vir die algemene aanname dat aflate afhang van 'n eenvoudige geldelike bydrae. Die pouste het misverstande en misbruik veroordeel, maar was te druk om inkomste uit te oefen om effektiewe beheer oor aflate uit te oefen. ^[67]

Pouste het ook met die kardinale teëgekom , wat soms probeer het om die gesag van Katolieke Ekumeniese Rade oor die pous uit te voer. Conciliarism is van mening dat die hoogste gesag van die kerk by 'n Algemene Raad lê, nie by die pous nie. Die fondamente daarvan is vroeg in die 13de eeu gelê en dit het in die 15de eeu uitgeloop. Die mislukking van die versoening om ná die 15de eeu breë aanvaarding te verkry, word as 'n faktor in die Protestantse Hervorming beskou . ^[69]

Verskeie antipope het die pouslike gesag uitgedaag, veral tydens die Westerse skeuring (1378–1417). In hierdie skeuring het die pousdom van Avignon na Rome teruggekeer, maar 'n antipoop is in Avignon geïnstalleer, asof dit die pousdom daar sou uitbrei. ^{[ aanhaling nodig ]}

Die Oosterse Kerk het steeds agteruitgegaan met die Oos-Romeinse (Bisantynse) Ryk, wat die aanspraak op Konstantinopel op gelykheid met Rome ondermyn. Twee maal het 'n Oosterse keiser die Oosterse kerk probeer dwing om weer met die Weste te herenig. Eerstens in die Tweede Konsilie van Lyon (1272–1274) en tweedens in die Konsilie van Florence (1431–1449). Pouslike aansprake van meerderwaardigheid was 'n vaste punt in hereniging, wat in elk geval misluk het. In die 15de eeu het die Ottomaanse Ryk Konstantinopel verower . ^[70]

Hervorming tot hede (1517 tot vandag)

As deel van die Katolieke Hervorming het Pous Paulus III (1534–49) die Raad van Trent (1545–63) begin, wat die triomf van die pousdom tot stand gebring het oor diegene wat probeer het om met Protestante te versoen of teen die pouslike bewerings te verset.

Protestantse Hervormers het die pousdom as korrup gekritiseer en die pous as die antichris gekenmerk . ^{[71] [72] [73] [74]}

Pouste het 'n Katolieke Hervorming ingestel ^[9] (1560–1648), wat die uitdagings van die Protestantse Hervorming aangespreek het en interne hervormings ingestel het. Pous Paulus III het die Konsilie van Trent (1545–1563) begin, waarvan die definisies van leer en die hervormings die triomf van die pousdom verseel het oor elemente in die kerk wat versoening met protestante gesoek het en die pouslike aansprake daarteen verset het. ^[75]

Die pous is geleidelik gedwing om afstand te doen van die sekulêre mag en het op geestelike kwessies gefokus. ^[9]

In 1870 het die Eerste Vatikaanraad die dogma van die pouslike onfeilbaarheid uitgeroep vir die seldsame geleenthede wat die pous ex cathedra praat wanneer hy 'n plegtige definisie van geloof of sedes uitreik . ^[9]

Later dieselfde jaar het Victor Emmanuel II van Italië Rome onder die pous se mag oorgeneem en die Italiaanse eenwording wesenlik voltooi . ^[9]

In 1929 het Vatikaan as 'n onafhanklike stadstaat , wat die pouslike onafhanklikheid van sekulêre heerskappy verseker het , deur die Lateraanse Verdrag tussen die Koninkryk Italië en die Heilige Stoel gevestig . ^[9]

In 1950 het pous Pius XII die aanname van Maria as dogma gedefinieer , die enigste keer dat 'n pous ex cathedra gepraat het sedert die onfeilbaarheid van die pous uitdruklik verklaar is.

Die Petrine-leerstelling is nog steeds kontroversieel as 'n onderwerp van leerstelling wat die oostelike en westelike kerke verdeel en die Protestante van Rome skei.

Die Katolieke Kerk leer dat die biskoppe as liggaam binne die Christelike gemeenskap die liggaam van die apostels opgevolg het ( apostoliese opvolging ) en die biskop van Rome daarin geslaag het om Sint Petrus te behaal. ^[4]

Skriftuurlike tekste wat ter ondersteuning van Petrus se spesiale posisie met betrekking tot die kerk voorgestel word, sluit in:

• Matteus 16 :

  Ek sê vir jou, jy is Petrus, en op hierdie rots sal ek my kerk bou, en die poorte van die hel sal dit nie oorwin nie. Ek sal vir jou die sleutels van die koninkryk van die hemele gee, en alles wat jy op die aarde bind, sal in die hemel gebind wees, en alles wat jy op die aarde los, sal in die hemel verlos word. ^[76]

• Lukas 22 :

  Simon, Simon, kyk, die Satan het geëis dat hy u soos koring moes sif, maar ek het vir u gebid dat u geloof nie sou misluk nie. En as u weer terug is, versterk u broers. ^[77]

• Johannes 21 :

  Voer my skape. ^[78]

Die simboliese sleutels in die pouslike wapen is 'n verwysing na die frase " die sleutels van die koninkryk van die hemele " in die eerste van hierdie tekste. Sommige protestantse skrywers het beweer dat die 'rots' waarvan Jesus in hierdie teks praat, Jesus self is, of die geloof wat Petrus uitdruk. ^{[79] [80] [81] [82] [83] [84]} Hierdie idee word ondermyn deur die Bybelse gebruik van 'Cephas', wat die manlike vorm van 'rots' in Aramees is , om Petrus te beskryf. ^{[85] [86] [87]} Die Encyclopædia Britannica merk op dat "die konsensus van die grootste meerderheid geleerdes vandag is dat die mees voor die hand liggende en tradisionele begrip geïnterpreteer moet word, naamlik dat rots verwys na die persoon van Petrus". ^[88]

Verkiesing

Die aflewering van die sleutels geskilder deur Pietro Perugino (1492)

Die pous is oorspronklik gekies deur die senior geestelikes wat in en naby Rome woon. In 1059 is die kiesers beperk tot die kardinale van die Heilige Roomse Kerk, en die individuele stemme van alle kardinaalverkiesers is in 1179 gelyk gemaak. Die kiesers is nou beperk tot diegene wat die dag voor die dood of bedanking van 80 nie 80 bereik het nie. 'n pous. ^[89] Die pous hoef nie 'n kardinaalverkieser of 'n kardinaal te wees nie; Aangesien die pous egter die biskop van Rome is, kan slegs diegene wat tot biskop georden kan word, gekies word, wat beteken dat enige manlike gedoopte Katoliek in aanmerking kom. Die laaste wat verkies is toe nog nie 'n biskop was nie, was pous Gregorius XVI in 1831, die laaste wat verkies is toe nog nie eers 'n priester was nie, was pous Leo X in 1513, en die laaste wat verkies is toe nie 'n kardinaal was nie, was pous Urbanus VI in 1378 . ^[90] As iemand wat nie 'n biskop verkies, moet hy gegee biskoplike inseëning voor die verkiesing aangekondig word tot die mense. ^[91]

Die Tweede Raad van Lyon is op 7 Mei 1274 byeengeroep om die verkiesing van die pous te reguleer. Hierdie Raad het besluit dat die kardinale kiesers binne tien dae na die dood van die pous moet vergader, en dat hulle in afsondering moet bly totdat 'n pous verkies is; dit is aangevoer deur die drie-jarige sede vacante na die dood van pous Clemens IV in 1268. Teen die middel van die 16de eeu het die verkiesingsproses in sy huidige vorm ontwikkel, wat die tyd tussen die dood van die pous en die vergadering van die kardinale kiesers. ^{[ aanhaling benodig ]} Tradisioneel is die stemming gedoen deur Acclamation , deur keuring (deur komitee) of per plenêre stemming. Akklamasie was die eenvoudigste prosedure, wat geheel en al uit 'n stemstem bestaan.

Die konklaaf in Konstanz waar pous Martinus V verkies is

Die verkiesing van die pous vind byna altyd plaas in die Sixtynse kapel , in 'n sekwestrasie wat 'n " conclaaf " genoem word (sogenaamd omdat die kardinale kiesers teoreties opgesluit is, met 'n kloof , dws met sleutel, totdat hulle 'n nuwe pous verkies) . Drie kardinale word per lot gekies om die stemme van afwesige kardinale kiesers te versamel (weens siekte), drie word per lot gekies om die stemme te tel, en drie word per lot gekies om die telling van die stemme te hersien. Die stembriewe word versprei en elke kardinaalverkieser skryf die naam van sy keuse daarop en belowe hardop dat hy stem vir 'iemand wie ek volgens God behoort te verkies moet kies' voordat hy sy stem op 'n bord bo-op 'n groot kelk gevou en neergesit het. op die altaar. Vir die pouslike konklaaf, 2005 , is 'n spesiale urn vir hierdie doel gebruik in plaas van 'n kelk en plaat. Die plaat word dan gebruik om die stemming in die kelk te laat val, wat dit vir kiesers moeilik maak om verskeie stembriewe in te voeg. Voordat dit gelees word, word die stembriewe getel terwyl dit nog gevou is; as die aantal stembriewe nie ooreenstem met die aantal kiesers nie, word die stembriewe ongeopend verbrand en 'n nuwe stemming gehou. Andersins word elke stemming voorgelees deur die kardinaal, wat die stemming met 'n naald en draad deurboor, al die stemmings aanmekaar ryg en die punte van die draad vasbind om akkuraatheid en eerlikheid te verseker. Die stemming gaan voort totdat iemand met 'n tweederdemeerderheid verkies word. (Met die promulgering van die Universi Dominici Gregis in 1996 is 'n gewone meerderheid toegelaat na 'n dooie punt van twaalf dae, maar dit is deur pous Benedictus XVI deur motu proprio in 2007 ingetrek .)

Die formele verklaring van " Habemus Papam " na die verkiesing van pous Martin V

Een van die prominentste aspekte van die pouslike verkiesingsproses is die manier waarop die uitslag van 'n stembrief aan die wêreld bekend gemaak word. Sodra die stembriewe getel en saamgebind word, word dit verbrand in 'n spesiale stoof wat in die Sixtynse kapel opgerig is, met die rook wat deur 'n klein skoorsteen uit die Sint-Pietersplein ontsnap . Die stembriewe van 'n onsuksesvolle stemming word saam met 'n chemiese verbinding verbrand om swart rook, of fumata nera, te skep . (Tradisioneel is nat strooi gebruik om die swart rook te produseer, maar dit was nie heeltemal betroubaar nie. Die chemiese verbinding is betroubaarder as die strooi.) Wanneer 'n stemming suksesvol is, word die stembriewe alleen verbrand, wat wit rook stuur ( fumata bianca ) deur die skoorsteen en die verkiesing van 'n nuwe pous aan die wêreld bekend maak. ^[92] Vanaf die pouslike konklaaf, 2005 , word ^[93] kerkklokke ook gelui as 'n teken dat 'n nuwe pous gekies is. ^{[ aanhaling nodig ]}

Die dekaan van die College of Cardinals stel dan twee plegtige vrae aan die man wat verkies is. Eerstens vra hy: "Aanvaar u u verkiesing vryelik as hoogste pous?" As hy antwoord met die woord "Accepto" , begin sy regering op daardie oomblik. As hy nie antwoord nie , begin sy regering enkele dae daarna by die inhuldigingseremonie. Die dekaan vra volgende: "Met watter naam sal u genoem word?" Die nuwe pous kondig die regeringsnaam aan wat hy gekies het. As die dekaan self tot pous verkies word, verrig die vise-dekaan hierdie taak. ^{[ aanhaling nodig ]}

Die nuwe pous word deur die "Deur van die trane" gelei na 'n kleedkamer waar drie stelle wit pouslike gewaad ( immantatio ) wag: klein, medium en groot. Die nuwe pous trek die geskikte klere aan en word weer in die Sixtynse kapel, en die " Vissersring " kry die kameralengo van die Heilige Roomse Kerk , wat hy eers weer bevestig of herbenoem. Die pous neem 'n ereplek in terwyl die res van die kardinale op hul beurt wag om hul eerste "gehoorsaamheid" ( adoratio ) aan te bied en sy seën te ontvang. ^{[ aanhaling nodig ]}

Die senior kardinaal-diaken kondig vanaf 'n balkon oor die Sint-Pietersplein die volgende proklamasie aan: Annuntio vobis gaudium magnum! Habemus Papam ! ("Ek kondig u 'n groot vreugde aan! Ons het 'n pous!"). Hy kondig die nuwe pous se Christelike naam aan saam met sy nuutverkose regeringsnaam. ^{[ aanhaling nodig ]}

Tot 1978 is die pous se verkiesing binne enkele dae gevolg deur die pouslike kroning , wat met 'n groot optog begin het vanaf die Sixtynse kapel na die Sint-Pietersbasiliek , met die pasverkose pous in die sedia gestatoria . Na 'n plegtige pouslike mis word die nuwe pous bekroon met die triregnum (pouslike tiara) en hy gee vir die eerste keer die beroemde seën Urbi et Orbi ("aan die stad [Rome] en aan die wêreld"). Nog 'n bekende deel van die kroning was die aansteek van 'n bondel vlas aan die bokant van 'n vergulde paal, wat 'n oomblik helder sou opvlam en dan, soos hy gesê het, vinnig sou uitdoof, Sic transit gloria mundi ("So passeer wêreldse glorie") . 'N Soortgelyke waarskuwing teen pouslike hubris tydens hierdie geleentheid was die tradisionele uitroep, "Annos Petri non-videbis" , wat die pasgekroonde pous daaraan herinner het dat hy nie sou lewe om sy heerskappy so lank as die van Sint Petrus te hou nie. Volgens oorlewering was hy 35 jaar lank aan die hoof van die kerk en was hy tot dusver die langsregerende pous in die geskiedenis van die Katolieke Kerk. ^{[ aanhaling nodig ] [94]}

'N Tradisionalistiese Katolieke oortuiging wat geen betroubare gesag het nie, beweer dat 'n pouslike eed tydens alle krone van Agatho tot Paulus VI tydens hul kroning gesweer is en dat dit weggelaat is met die afskaffing van die kroningseremonie. ^{[ aanhaling nodig ]}

Die Latynse term, sede vacante ("terwyl die see vakant is"), ^[95] verwys na 'n pouslike interregnum , die tydperk tussen die dood of bedanking van 'n pous en die verkiesing van sy opvolger. Van hierdie term is die term sedevacantism afgelei , wat 'n kategorie van andersdenkende katolieke aandui wat beweer dat daar geen kanonieke en wettig verkose pous is nie, en dat daar dus 'n sede vacante is . Een van die mees algemene redes om hierdie oortuiging te aanvaar, is die idee dat die hervormings van die Tweede Vatikaanse Raad , en veral die hervorming van die Tridentynse mis met die mis van Paulus VI , ketters is en dat diegene wat verantwoordelik is vir die aanvang en instandhouding van hierdie veranderinge ketters en nie ware pouse nie. ^{[ aanhaling nodig ]}

Eeue lank, vanaf 1378, was diegene wat tot die pousdom verkies is, hoofsaaklik Italianers . Voor die verkiesing van die Poolse kardinaal Karol Wojtyla as pous Johannes Paulus II in 1978, was die laaste nie-Italiaanse pous Adrianus VI van Nederland, verkies in 1522. Johannes Paulus II is gevolg deur die verkiesing van die Duits-gebore pous Benedictus XVI. , wat op sy beurt gevolg is deur die Argentynse gebore pous Franciscus , wat die eerste nie-Europeër na 1272 jaar is en die eerste Latyns-Amerikaanse, ondanks die feit dat hy 'n Italiaanse afkoms het. ^{[96] [97]}

Dood

Begrafnis van pous Johannes Paulus II in die Vatikaan in April 2005, gelei deur kardinaal Ratzinger, die toekomstige pous Benedictus XVI.

Die huidige regulasies met betrekking tot 'n pouslike interregnum - dit wil sê 'n sede vacante ('vakante sitplek') - is deur pous Johannes Paulus II in sy dokument Universi Dominici Gregis van 1996 afgekondig . Gedurende die "sede vacante" periode is die College of Cardinals gesamentlik verantwoordelik vir die regering van die Kerk en van die Vatikaan self, onder leiding van die Camerlengo van die Holy Roman Church ; die kanonieke wet verbied die kardinale egter spesifiek om enige vernuwing in die regering van die Kerk in te voer tydens die vakature van die Heilige Stoel . Enige besluit wat die instemming van die pous vereis, moet wag totdat die nuwe pous verkies is en die amp aanvaar. ^{[ aanhaling nodig ]}

In onlangse eeue, toe daar geoordeel word dat 'n pous gesterf het, was dit volgens die tradisie dat die kardinale kamerlengo die dood seremonieel bevestig het deur die pous drie keer saggies met 'n silwer hamer te tik en elke keer sy geboortenaam te noem. ^[98] Dit is nie gedoen met die dood van die pous Johannes Paulus I ^[99] en Johannes Paulus II nie. ^[100] Die kardinale kameralengo haal die Ring of the Fisherman en sny dit in die teenwoordigheid van die kardinale. Die seëls van die pous word geskend om te voorkom dat dit ooit weer gebruik word, en sy persoonlike woonstel is verseël. ^[101]

Die liggaam lê etlike dae in 'n toestand voordat hy begrawe is in die krip van 'n toonaangewende kerk of katedraal; alle pouse wat in die 20ste en 21ste eeu gesterf het, is in die Sint-Pietersbasiliek begrawe . Na die begrafnis volg ' n nege dae lange rouperiode ( novendialis ). ^[101]

Bedanking

Dit is baie ongewoon dat 'n pous bedank. ^[102] In die Code of Canon Law van 1983 ^{[103] word} gesê: "As dit gebeur dat die Romeinse Pontiff sy amp bedank, is dit vir geldigheid nodig dat die bedanking vrylik en behoorlik geopenbaar word, maar nie dat dit deur enigiemand aanvaar word nie." Benedictus XVI , wat die Heilige Stoel op 28 Februarie 2013 ontruim het , was die laaste wat dit gedoen het sedert die bedanking van Gregorius XII in 1415. ^[104]

Styles of The Pope
Verwysingstyl	Sy Heiligheid
Gesproke styl	U Heiligheid
Godsdienstige styl	Heilige Vader
Postume styl	Kyk hier

Regnale naam

Pouste neem 'n nuwe naam aan by hul toetreding, bekend as pouslike naam , in Italiaans en Latyn. Nadat 'n nuwe pous gekies is en die verkiesing aanvaar, word hy tans gevra "Met watter naam sal u genoem word?". Die nuwe pous kies die naam waarmee hy van toe af bekend sal word. Die senior kardinaal diaken, oftewel kardinaal protodeacon, verskyn dan op die balkon van Sint Petrus om die nuwe pous onder sy geboortenaam te verkondig en sy pouslike naam in Latyn aan te kondig. Dit is gebruiklik as u na pous verwys om die naam van die regering in alle plaaslike tale te vertaal. So is Papa Franciscus byvoorbeeld Papa Francesco in Italiaans, maar hy staan ​​ook bekend as Papa Francisco in sy geboorteland Spaans, Pope Francis in Engels, ens.

Amptelike lys van titels

Die amptelike lys van titels van die pous, in die volgorde waarin dit in die Annuario Pontificio gegee word , is:

Biskop van Rome , Vicar van Jesus Christus , opvolger van die prins van die apostels , opperste pous van die universele kerk, primaat van Italië, aartsbiskop en metropolitaans van die Romeinse provinsie , soewerein van die staat Vatikaanstad , dienaar van die dienaars van God . ^[105]

Die bekendste titel, die naam van "pous", verskyn nie in die amptelike lys nie, maar word algemeen in die titels van dokumente gebruik en verskyn in verkorte vorm in hul handtekeninge. So onderteken Paulus VI as "Paulus PP. VI", die "PP." staan ​​vir " papa pontifex " ("pous en pous"). ^{[106] [107] [108] [109] [110]}

Die titel 'pous' was vanaf die vroeë 3de eeu 'n ere-benaming wat vir enige biskop in die Weste gebruik is. ^[18] In die Ooste is dit slegs vir die biskop van Alexandrië gebruik . ^[18] Marcellinus († 304) is die eerste biskop van Rome wat in bronne getoon word wat die titel "pous" van hom gebruik het. Vanaf die 6de eeu het die keiserlike kanselary van Konstantinopel hierdie benaming normaalweg vir die biskop van Rome voorbehou. ^[18] Vanaf die vroeë 6de eeu het dit in die Weste beperk tot die biskop van Rome, 'n praktyk wat in die 11de eeu stewig van krag was, ^[18] toe Gregorius VII dit verklaar het vir die biskop van Rome. ^{[ aanhaling nodig ]}

In die Oosterse Christendom , waar die titel "pous" ook van die biskop van Alexandrië gebruik word, word die biskop van Rome dikwels die "pous van Rome" genoem, ongeag of die spreker of skrywer in gemeenskap met Rome is of nie. ^[111]

Vicar van Jesus Christus

"Vicar of Jesus Christ" ( Vicarius Iesu Christi ) is een van die amptelike titels van die pous wat in die Annuario Pontificio gegee word . Dit word algemeen gebruik in die effens verkorte vorm "vicar of Christ" ( vicarius Christi ). Alhoewel dit slegs een van die terme is waarmee die pous as 'vikaris' genoem word, is dit 'meer ekspressief vir sy opperhoofskap van die Kerk op Aarde, wat hy dra op grond van die opdrag van Christus en met die afgeleide mag. van hom ", 'n pastorale mag wat glo aan die heilige Petrus verleen is toe Christus vir hom sê:" Laat my lammers wei ... Laat my skape wei "( Johannes 21: 16–17 ). ^[112]

Die eerste rekord van die toepassing van hierdie titel 'n biskop van Rome verskyn in 'n sinode van 495 met verwysing na Gelasius I . ^[113] Maar destyds en tot in die 9de eeu het ander biskoppe ook na hulleself verwys as vikarisse van Christus, en vir nog vier eeue is hierdie beskrywing soms gebruik van konings en selfs regters, ^[114] soos dit gebruik is in die 5de en 6de eeu om na die Bisantynse keiser te verwys . ^[115] Vroeër nog, in die 3de eeu, het Tertullianus 'vikaris van Christus' gebruik om te verwys na die Heilige Gees ^{[116] [117]} wat deur Jesus gestuur is. ^[118] Die gebruik daarvan spesifiek vir die pous verskyn in die 13de eeu in verband met die hervormings van Pous Innocentius III , ^[115], soos reeds gesien kan word in sy 1199-brief aan Leo I, koning van Armenië . ^[119] Ander historici suggereer dat hierdie titel alreeds op hierdie manier gebruik is in samewerking met die pontifikaat van Eugene III (1145–1153). ^[113]

Hierdie titel 'vicar of Christ' word dus nie van die pous alleen gebruik nie en word sedert die vroeë eeue van alle biskoppe gebruik. ^[120] Die Tweede Vatikaanse Raad het na alle biskoppe verwys as "vicars en ambassadeurs van Christus", ^[121] en hierdie beskrywing van die biskoppe is deur Johannes Paulus II herhaal in sy ensikliek Ut unum sint, 95. Die verskil is dat die ander biskoppe is predikante van Christus vir hul eie plaaslike kerke, die pous is vikaris van Christus vir die hele Kerk. ^[122]

By ten minste een geleentheid is die titel 'vicar of God' ('n verwysing na Christus as God) van die pous gebruik. ^[112]

Die titel "priester van Petrus" ( vicarius Petri ) word slegs van die pous gebruik, nie van ander biskoppe nie. Variasies daarvan sluit in: 'Vicar of the Prince of the Apostles' ( Vicarius Principis Apostolorum ) en 'Vicar of the Apostolic See' ( Vicarius Sedis Apostolicae ). ^{[112] Die} heilige Bonifatius beskryf pous Gregorius II as priester van Petrus in die eed van trou wat hy in 722 afgelê het. ^[123] In die Romeinse Missaal van vandag word die beskrywing "priester van Petrus" ook in die versameling van die mis vir 'n heilige wat 'n pous was. ^[124]

Hoogste pous

Toegang tot die Vatikaanstad , met die opskrif "Benedictus XVI Pont (ifex) Max (imus) Anno Domini MMV Pont (ificatus) I.", dws " Benedictus XVI , Pontifex Maximus, in die jaar van Our Lord 2005, die eerste jaar van sy pontifikaat. '

Die term " pontiff " is afgelei van die Latyn : pontifex , wat letterlik "brugbouer" ( pons + facere ) beteken en wat 'n lid van die hoofkollege van priesters in antieke Rome aangewys het. ^{[125] [126]} Die Latynse woord is onder andere vertaal in antieke Grieks: as Antieke Grieks : ἱεροδιδάσκαλος , Antieke Grieks : ἱερονόμος , Antieke Grieks : ἱεροφύλαξ , Antieke Grieks : ἱεροφάντης ( hierophant ), ^[127] of Antieke Grieks : ἀρχιερεύς ( archiereus , hoëpriester ) ^{[128] [129]} Die hoof van die kollege het as die Pontifex Maximus (die grootste pous) bekend gestaan . ^[130]

In Christelike gebruik verskyn pontifex in die Vulgata- vertaling van die Nuwe Testament om die Hoëpriester van Israel aan te dui (in die oorspronklike Koine-Grieks , ἀρχιερεύς ). ^[131] Die term is van toepassing op enige Christelike biskop , ^[132], maar word sedert die 11de eeu gewoonlik spesifiek verwys na die biskop van Rome, ^[133] wat strenger die "Romeinse Pontiff" genoem word. Die gebruik van die term om na biskoppe in die algemeen te verwys, word weerspieël in die terme " Romeinse Pous " ('n boek wat ritusse bevat wat vir biskoppe gereserveer is, soos bevestiging en ordening ) en "pontificals" (die kentekens van biskoppe). ^[134]

Die Annuario Pontificio noem die pous as een van die amptelike titels van 'Supreme Pontiff of the Universal Church' ( Latyn : Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ). ^[135] Hy word ook gewoonlik die Opperste Pontiff of die Soewereine Pontiff ( Latyn : Summus Pontifex ) genoem. ^[136]

Pontifex Maximus , soortgelyk aan die betekenis van Summus Pontifex , is 'n titel wat algemeen voorkom in inskripsies op pouslike geboue, skilderye, standbeelde en munte, gewoonlik afgekort as "Pont. Max" of "PM". Die kantoor van Pontifex Maximus , of hoof van die College van Pontiffs , is deur Julius Caesar gehou en daarna deur die Romeinse keisers, totdat Gratian (375–383) daarvan afstand gedoen het. ^{[127] [137] [138]} Tertullianus het , toe hy 'n Montanis geword het , die titel belaglik gebruik van óf die pous, óf die biskop van Kartago . ^[139] Die pous het hierdie titel eers in die 15de eeu gereeld begin gebruik. ^[139]

Dienskneg van die diensknegte van God

Alhoewel die beskrywing " dienskneg van die dienaars van God " ( Latyn : servus servorum Dei ) ook deur ander kerkleiers, waaronder Augustinus van Hippo en Benedictus van Nursia , gebruik is, is dit volgens berigte eers baie gebruik as pouslike titel deur Gregorius die Grote . as 'n les in nederigheid vir die patriarg van Konstantinopel, Johannes die vinniger , wat die titel " ekumeniese patriarg " aangeneem het . Dit het in die 12de eeu vir die pous gereserveer en word in pouslike bulle en soortgelyke belangrike pousdokumente gebruik. ^[140]

Patriarg van die Weste

Van 1863 tot 2005 bevat die Annuario Pontificio ook die titel " patriarg van die Weste". Hierdie titel is die eerste keer in 642 deur pous Theodore I gebruik , en is slegs soms gebruik. Dit het inderdaad eers in 1863 in die pontifikale jaarboek begin verskyn. Op 22 Maart 2006 het die Vatikaan 'n verklaring uitgereik waarin hy hierdie versuim verklaar op grond van die uitdrukking van 'n 'historiese en teologiese werklikheid' en dat dit 'nuttig is vir die ekumeniese dialoog'. Die titel patriarg van die Weste het die pous se spesiale verhouding met en jurisdiksie oor die Latynse Kerk gesimboliseer - en die weglating van die titel simboliseer geensins 'n verandering in hierdie verhouding nie, en verdraai ook nie die verhouding tussen die Heilige Stoel en die Oosterse kerke nie. , soos plegtig deur die Tweede Vatikaanse Raad verkondig . ^[141]

Ander titels

Ander titels wat algemeen gebruik word, is ' Sy heiligheid ' (alleen of as 'n ere-voorvoegsel 'Sy heiligheid Pous Franciskus'; en as 'u heiligheid' as 'n aanspreekvorm) 'Heilige Vader'. In Spaans en Italiaans word ' Beatísimo / Beatissimo Padre ' (Meest Geseënde Vader) dikwels gebruik in die voorkeur bo ' Santísimo / Santissimo Padre ' (Heiligste Vader). In die Middeleeuse tydperk is ook ' Dominus Apostolicus ' ('die Apostoliese Here') gebruik. ^[142]

Handtekening

Die handtekening van pous Franciskus

Die handtekening van pous Benedictus XVI tydens sy pontifikaat

Pous Franciskus onderteken enkele dokumente met sy naam alleen, hetsy in Latyns ("Franciscus", soos in 'n ensikaal gedateer 29 Junie 2013) ^[143] of in 'n ander taal. ^[144] Ander dokumente onderteken hy volgens die tradisie om slegs Latyn te gebruik en in die verkorte vorm "PP." Vir die Latynse Papa ("Pous") in te sluit. ^[145] Pousies wat 'n ordentlike nommer op hul naam het, plaas tradisioneel die afkorting "PP". voor die ordentlike syfer, soos in "Benedictus PP. XVI" (Pous Benedictus XVI), behalwe in bulle van heiligverklaring en verordeninge van ekumeniese rade, wat 'n pous onderteken met die formule, "Ego N. Episcopus Ecclesiae catholicae", sonder die syfer , soos in "Ego Benedictus Episcopus Ecclesiae catholicae" (I, Benedictus, biskop van die Katolieke Kerk). Die handtekening van die pous word gevolg in die bulle van heiligverklaring deur dié van al die kardinale wat in Rome woon, en in bevele van die ekumeniese rade, deur die handtekeninge van die ander biskoppe wat aan die raad deelneem, wat elk onderteken is as biskop van 'n spesifieke sien. ^{[ aanhaling nodig ]}

Pouslike bulle staan ​​op die punt N. Episcopus Servus Servorum Dei ("Naam, biskop, dienaar van die dienaars van God"). Oor die algemeen word hulle nie deur die pous onderteken nie, maar Johannes Paulus II het in die middel 1980's die gebruik ingevoer waarmee die pous nie net bulle van heiligmaking onderteken nie, maar ook sy normale handtekening gebruik, soos "Benedictus PP. XVI", bulle van benoeming van biskoppe. ^{[ aanhaling nodig ]}

• Triregnum , ook die "tiara" of "drievoudige kroon" genoem, verteenwoordig die pous se drie funksies as "opper-leraar", "opper-leraar" en "opper-priester". Onlangse pous het egter nie die triregnum gedra nie, hoewel dit die simbool van die pousdom bly en nie afgeskaf is nie. Tydens liturgiese seremonies dra die pous 'n biskoplike verstek ('n regop doekhoed). ^{[ aanhaling nodig ]}
• Crosier bo-op met 'n kruisbeeld , 'n gebruik wat voor die 13de eeu ingestel is (sien Pousferula ). ^{[ aanhaling nodig ]}
• Pallium , of pall, 'n ronde band stof wat om die nek gedra word oor die chasuble . Dit vorm 'n juk rondom die nek, bors en skouers en het twee hangertjies wat voor en agter hang en is versier met ses kruise. Voorheen was die pallium wat die pous gedra het, identies aan dié wat hy aan die primate verleen het , maar in 2005 het pous Benedictus XVI 'n duidelike pouslike pallium begin gebruik wat groter is as die primatiale, en is versier met rooi kruise in plaas van swart. ^{[ aanhaling nodig ]}
• "Sleutels tot die koninkryk van die hemele", die beeld van twee sleutels, een goud en een silwer. Die silwer sleutel simboliseer die krag om op aarde te bind en los te maak , en die goue sleutel die krag om in die hemel te bind en los te maak . ^{[ aanhaling nodig ]}
• Ring of the Fisherman , 'n goue of vergulde ring versier met 'n afbeelding van Sint Petrus in 'n boot wat sy net gooi, met die naam van die pous daar rondom. ^[146]
• Umbraculum (beter bekend in die Italiaanse vorm ombrellino ) is 'n afdak of sambreel wat bestaan ​​uit afwisselende rooi en goue strepe wat vroeër in optogte bo die pous gedra is. ^[147]
• Sedia gestatoria , 'n mobiele troon gedra deur twaalf voetgangers ( palafrenieri ) in rooi uniforms, vergesel deur twee bywoners met flabella (waaiers gemaak van wit volstruisvere), en soms 'n groot afdak , gedra deur agt bywoners. Die gebruik van die flabella is gestaak deur Pous Johannes Paulus I . Die gebruik van die sedia gestatoria is gestaak deur pous Johannes Paulus II . ^[148]

Die wapen van die Heilige Stoel. Die staat van die Vatikaanstad is dieselfde, behalwe dat die posisies van die goue en silwer sleutels omgeruil word. ^[149]

In die heraldiek het elke pous sy eie persoonlike wapen . Alhoewel dit uniek is vir elke pous, word die arms al 'n paar eeue tradisioneel vergesel deur twee sleutels in die sout (dwars oor mekaar gekruis om 'n X te vorm ) agter die slot (skild) (een silwer sleutel en een goue sleutel, vasgebind) met 'n rooi koord), en bo hulle 'n silwer triregnum met drie goue krone en rooi infulae ( lapjies - twee stroke materiaal wat aan die agterkant van die triregnum hang wat oor die nek en skouers val as dit gedra word). Dit word geblasoneer : 'twee sleutels in saltire of en argent, wat in die ringe vleg of onder 'n tiara-argent, gekroon of'. Die tradisie is in die 21ste eeu afgewyk. In 2005 het pous Benedictus XVI, terwyl hy die gekruiste sleutels agter die skild in stand gehou het, die pouslike tiara uit sy persoonlike wapen weggelaat en dit vervang met 'n verstek met drie horisontale lyne. Onder die skild voeg hy die pallium by, 'n pouslike simbool van outoriteit ouer as die tiara, waarvan die gebruik ook aan metropolitaanse aartsbiskoppe toegeken word as 'n teken van gemeenskap met die See van Rome. Alhoewel die tiara in die persoonlike wapen van die pous weggelaat is, het die wapen van die Heilige Stoel, wat die tiara insluit, onveranderd gebly. In 2013 onderhou pous Francis die verstek wat die tiara vervang, maar laat die pallium weg. Hy het ook van die pouslike tradisie afgewyk deur sy persoonlike pastorale leuse onder die skild by te voeg: Miserando atque eligendo . ^{[ aanhaling nodig ]}

Die vlag wat die meeste met die pous geassosieer word, is die geel en wit vlag van Vatikaanstad , met die arms van die Heilige Stoel (geblaas: "Gules, twee sleutels in saltire of en argent, wat in die ringe vleg of onder, onder 'n tiara-argent, gekroon of ") aan die regterkant (die" vlieg ") in die wit helfte van die vlag (die linkerkant - die" takel "- is geel). Die pous se escucheon verskyn nie op die vlag nie. Hierdie vlag is die eerste keer in 1808 aangeneem, terwyl die vorige vlag rooi en goud was. Alhoewel pous Benedictus XVI die triregnum deur 'n verstek op sy persoonlike wapen vervang het, is dit op die vlag behou. ^[150]

Pouslike klere

Pous Pius V (regeer 1566–1572) word dikwels toegeskryf aan die oorsprong van die gebruik waardeur die pous wit dra, deur na sy verkiesing voort te gaan om die wit gewoonte van die Dominikaanse orde te dra . In werklikheid was die basiese pousdrag lank tevore wit. Die vroegste dokument wat dit as sodanig beskryf, is die Ordo XIII , 'n seremonieboek wat in ongeveer 1274 opgestel is. Later word die seremoniële boeke beskryf as die pous met 'n rooi mantel, mozzetta , camauro en skoene, en 'n wit kass en sykouse. ^{[151] [152]} Baie hedendaagse portrette van die 15de en 16de-eeuse voorgangers van Pius V toon dat hulle 'n wit kassie dra soos hy s'n. ^[153]

1881 illustrasie wat die pouslike onfeilbaarheid uitbeeld

Eerste Vatikaanraad

Die status en gesag van die pous in die Katolieke Kerk is op 18 Julie 1870 dogmaties deur die Eerste Vatikaanraad omskryf . In sy dogmatiese grondwet van die Kerk van Christus het die raad die volgende kanons ingestel: ^[154]

As iemand sê dat die geseënde apostel Petrus nie deur die Here Christus gestig is as die hoof van al die apostels en die sigbare hoof van die hele militante Kerk nie , of dat dieselfde groot eer ontvang het, maar nie van dieselfde Here ontvang het nie Jesus Christus direk en onmiddellik die voorrang in ware en regte jurisdiksie: laat hy anathema wees . ^[155]

As iemand sê dat dit nie uit die instelling van Christus die Here self of deur die goddelike reg is dat die geseënde Petrus ewige opvolgers in die voorrang van die universele kerk het nie, of dat die Romeinse Pontiff nie die opvolger van die geseënde Petrus in dieselfde is nie voorrang, laat hom anathema wees. ^[156]

As iemand aldus praat, dat die Romeinse pous slegs die amp van inspeksie of leiding het, maar nie die volle en hoogste mag van die regsbevoegdheid oor die universele kerk nie net in die dinge wat op geloof en sedes betrekking het, maar ook in die dinge wat betrekking het op die dissipline en regering van die Kerk versprei oor die hele wêreld; of dat hy slegs die belangriker dele besit, maar nie die volle oorvloed van hierdie oppermag nie; of dat hierdie krag van hom nie gewoon en onmiddellik is nie, of oor die gemeentes geheel en al en oor die herders en die gelowiges geheel en al nie; laat hom 'n anathema wees. ^[157]

Ons hou getrou by die tradisie wat ontvang is vanaf die begin van die Christelike geloof, tot eer van God, ons Verlosser, die verheffing van die Katolieke godsdiens en die redding van Christelike volke, met die goedkeuring van die heilige Raad, en leer en verduidelik dat die dogma is goddelik geopenbaar: dat die Romeinse Pontiff, wanneer hy ex cathedra praat, dit wil sê, wanneer hy die plig van die predikant en leraar van alle Christene deur sy hoogste apostoliese gesag uitvoer, definieer hy 'n geloofsleer of sedes wat gehou moet word deur die universele Kerk, deur die goddelike hulp wat hy in die geseënde Petrus beloof is, werk met die onfeilbaarheid waarmee die goddelike Verlosser wou hê dat sy kerk opdrag moes gee om leerstellings oor geloof en sedes te definieer; en sodanige definisies van die Romeinse Pontiff uit homself, maar nie uit die konsensus van die Kerk nie, is onveranderlik. Maar as iemand die definisie van ons wil weerspreek, wat God tog kan verbied: laat hom anathema wees. ^[158]

Tweede Vatikaanse Raad

Pous Pius XII , met die tradisionele Pouslike tiara uit 1877 , word deur die Sint-Pietersbasiliek gedra op 'n sedia gestatoria c. 1955.

In sy dogmatiese grondwet oor die kerk (1964) het die Tweede Vatikaanse Raad verklaar:

Onder die belangrikste pligte van biskoppe is die prediking van die Evangelie 'n belangrike plek. Want biskoppe is predikers van die geloof, wat nuwe dissipels na Christus lei, en hulle is outentieke leraars, dit wil sê leraars met die gesag van Christus, wat die geloof verkondig wat aan hulle toegewy is en wat hulle moet glo en moet toepas. en illustreer aan die hand van die Heilige Gees daardie geloof. Hulle bring nuwe en ou dinge uit die skatkis van Openbaring voort, wat dit vrugte dra en die foute wat hul kudde bedreig, waaksaam afweer. Biskoppe, wat in gemeenskap met die Romeinse Pontiff leer, moet deur almal gerespekteer word as getuies van die goddelike en Katolieke waarheid. Wat geloof en sedes betref, praat die biskoppe in die naam van Christus, en die gelowiges moet hulle lering aanvaar en daarby hou met 'n godsdienstige instemming. Hierdie godsdienstige onderwerping van verstand en wil moet op 'n spesiale manier aan die outentieke magisterium van die Romeinse Pontiff getoon word, selfs as hy nie ex cathedra praat nie; dit wil sê, dit moet getoon word sodat sy hoogste magisterium met eerbied erken word, die oordele wat deur hom uitgespreek word, word volgens sy manifeste denke en wil opreg nagekom. Sy gedagtes en wil in die saak kan geken word aan die karakter van die dokumente, uit die gereelde herhaling van dieselfde leerstelling, of uit sy manier van praat. ... hierdie onfeilbaarheid waarmee die Goddelike Verlosser wil hê dat sy kerk toegerus moet word in die definisie van geloofsleer en sedes, strek sover dit die deposito van Openbaring strek, wat godsdienstig bewaak en getrou moet uiteengesit word. En dit is die onfeilbaarheid wat die Romeinse Pontiff, die hoof van die College of Bishops , geniet op grond van sy amp, as, as die hoogste herder en leraar van al die gelowiges, wat sy broers in hul geloof bevestig deur 'n definitiewe daad hy verkondig 'n geloofsleer of sedes. En daarom is sy definisies, vanself en nie uit die toestemming van die Kerk nie, regverdig onhervormbaar, want hulle word uitgespreek met die hulp van die Heilige Gees, wat hom in die geseënde Petrus aan hom belowe is, en daarom het hulle geen goedkeuring van ander nodig nie. Hulle laat ook nie 'n beroep op enige ander uitspraak toe nie. Want dan spreek die Romeinse Pontiff nie die oordeel uit as 'n privaat persoon nie, maar as die hoogste leermeester van die universele kerk, waarin die charisma van die onfeilbaarheid van die kerk self aanwesig is, is hy besig om 'n leerstelling van die Katolieke geloof te verdedig of te verdedig. Die onfeilbaarheid wat aan die Kerk belowe is, lê ook in die liggaam van die biskoppe, wanneer die liggaam die hoogste land met die opvolger van Petrus oefen. Volgens hierdie definisies kan die instemming van die Kerk weens die bedrywigheid van dieselfde Heilige Gees nooit ontbreek nie, waardeur die hele kudde van Christus bewaar word en in geloofseenheid vorder. ^[159]

Op 11 Oktober 2012, ter gelegenheid van die 50ste herdenking van die opening van die Tweede Vatikaanse Raad, het 60 vooraanstaande teoloë (waaronder Hans Küng ) 'n verklaring uitgereik waarin verklaar word dat die bedoeling van Vatikaan II om die gesag in die Kerk te balanseer nie besef is. "Baie van die belangrikste insigte van Vatikaan II is glad nie, of net gedeeltelik, geïmplementeer ... 'n Belangrike bron van die huidige stagnasie lê in misverstand en misbruik wat die uitoefening van gesag in ons Kerk beïnvloed." ^[160]

Pous Pius VII , biskop van Rome, sittend, en kardinaal Caprara.

Koshuis en jurisdiksie

Die pous se amptelike setel is in die Archbasilica van Sint Jan Lateran , wat beskou word as die katedraal van die bisdom Rome, en sy amptelike woning is die Apostoliese paleis . Hy het ook ' n somerwoning in Castel Gandolfo , geleë op die terrein van die antieke stad Alba Longa . Tot die tyd van die Avignon-pousdom was die woning van die pous die Lateraanse paleis , geskenk deur die Romeinse keiser Konstantyn die Grote . ^{[ aanhaling nodig ]}

Die kerklike jurisdiksie van die pous (die Heilige Stoel ) is anders as sy sekulêre jurisdiksie ( Vatikaanstad ). Dit is die Heilige Stoel wat internasionale betrekkinge voer; Die pouslike hof (die Romeinse Curia ) funksioneer al honderde jare as die regering van die Katolieke Kerk. ^{[ aanhaling nodig ]}

Die name "Holy See" en " Apostolic See " is kerklike terminologie vir die gewone jurisdiksie van die biskop van Rome (insluitend die Romeinse Curia); die pous se verskillende eerbewyse, magte en voorregte binne die Katolieke Kerk en die internasionale gemeenskap is afkomstig van sy Episkopaat van Rome in lynregte opvolging van die Sint Petrus , een van die twaalf apostels (sien Apostoliese opvolging ). Gevolglik het Rome tradisioneel 'n sentrale posisie in die Katolieke Kerk beklee, hoewel dit nie noodwendig so is nie. Die pous kry sy pontifikaat as biskop van Rome, maar hy hoef nie daar te woon nie; volgens die Latynse formule ubi Papa is ibi Curia , waar die pous ook al woon, die sentrale regering van die Kerk, mits die pous biskop van Rome is. As sodanig het die pous tussen 1309 en 1378 in Avignon , Frankryk, gewoon (sien Avignon-pousdom ), 'n tydperk wat dikwels die "Babiloniese ballingskap" genoem word, met verwysing na die Bybelse verhaal van Jode van die antieke Koninkryk Juda wat as gevangenes in Babilonië geleef het .

Alhoewel die pous die bisdombiskop van Rome is, delegeer hy die meeste van die daaglikse werk om die bisdom te lei na die kardinaalvikaris , wat direkte biskoplike toesig oor die pastorale behoeftes van die bisdom verseker, nie in sy eie naam nie, maar in die van die pous. Die huidige kardinaalvikaris is Angelo De Donatis , wat in Junie 2017 in die kantoor aangestel is.

Politieke rol

Soewerein van die staat Vatikaanstad
Wapen van die Vatikaan
Bekleër	Francis
Styl	Sy Heiligheid
Koshuis	Apostoliese paleis
Eerste Soewerein	Pous Pius XI
Vorming	11 Februarie 1929
Webwerf	vaticanstate .va

Antichristus , 'n houtsnee deur Lucas Cranach van die pous wat die tydelike mag gebruik om gesag aan 'n ruim bydraende heerser te verleen

Alhoewel die progressiewe kerstening van die Romeinse Ryk in die 4de eeu nie die burgerlike owerheid van die biskoppe in die staat verleen het nie, het die geleidelike onttrekking van die keiserlike gesag gedurende die 5de eeu die pous die senior keiserlike burgerlike amptenaar in Rome gelaat, omdat biskoppe toenemend die burgerlike leiding gegee het. sake in ander stede van die Westerse Ryk. Hierdie status as 'n sekulêre en burgerlike heerser word duidelik getoon deur die konfrontasie van pous Leo I met Attila in 452. Die eerste uitbreiding van die pouslike heerskappy buite Rome het plaasgevind in 728 met die donasie van Sutri , wat op sy beurt in 754 aansienlik vergroot is, toe die Frankiese heerser Pippin die Jongere die land aan die pous gegee het vanaf sy verowering van die Lombarde . Die pous het moontlik die vervalste skenking van Konstantyn gebruik om hierdie land te verkry, wat die kern van die Pouslike State vorm . Hierdie dokument, wat tot die 15de eeu as eg aanvaar is, sê dat Konstantyn die Grote die hele Westerse Ryk van Rome onder pouslike bewind geplaas het. In 800 bekroon pous Leo III die Frankiese heerser Karel die Grote as Romeinse keiser , 'n belangrike stap in die vestiging van wat later bekend geword het as die Heilige Romeinse Ryk ; Van daardie datum af het die pous die aanspraak op die keiser geëis, hoewel die reg in onbruik geraak het na die kroning van Karel V in 1530. Pius VII was teenwoordig by die kroning van Napoleon I in 1804, maar het nie die kroon uitgevoer nie. Soos hierbo genoem, het die pous se soewereiniteit oor die pouslike state in 1870 geëindig met hul anneksasie deur Italië.

Pouste soos Alexander VI , 'n ambisieuse, as skouspelagtige korrupte politikus, en Julius II , 'n gedugte generaal en staatsman, was nie bang om mag te gebruik om hul eie doel te bereik nie, wat die mag van die pousdom verhoog het. Hierdie politieke en tydelike gesag is getoon deur die pouslike rol in die Heilige Romeinse Ryk (veral prominent tydens periodes van twis met die keisers, soos tydens die pontifikate van Gregorius VII en Alexander III ). Pouslike bulle , interdik en ekskommunikasie (of die bedreiging daarvan) is baie keer gebruik om die pouslike mag te vergroot. Die bul Laudabiliter het in 1155 koning Henry II van Engeland gemagtig om Ierland binne te val. In 1207 het Innocentius III Engeland onder interdik geplaas totdat koning John sy koninkryk 'n leidraad vir die pous gemaak het, met jaarlikse huldeblyk en gesê: 'Ons bied en gee vrylik ... aan ons heer pous Innocentius III en sy katolieke opvolgers, die hele koninkryk van Engeland en die hele koninkryk van Ierland met al hul regte en toebehore vir die vergewing van ons sondes ". ^[161] Die Bull Inter caetera in 1493 het in 1494 gelei tot die Verdrag van Tordesillas , wat die wêreld in gebiede van Spaanse en Portugese regering verdeel het. Die bul Regnans in Excelsis het in 1570 koningin Elizabeth I van Engeland verban en verklaar dat al haar onderdane vrygelaat is van alle trou aan haar. Die bul Inter gravissimas het in 1582 die Gregoriaanse kalender opgestel . ^[162]

Internasionale posisie

Onder die internasionale reg, 'n dienende staatshoof het soewereine immuniteit van die jurisdiksie van die howe van ander lande, maar nie van dié van internasionale tribunale. ^{[163] [164]} Daar word soms losweg na hierdie immuniteit verwys as ' diplomatieke immuniteit ', wat streng gesproke die immuniteit is wat die diplomatieke verteenwoordigers van 'n staatshoof geniet.

Internasionale reg beskou die Heilige Stoel , in wese die sentrale regering van die Katolieke Kerk, as die juridiese gelyke van 'n staat. Dit is anders as die staat Vatikaan , wat eeue lank voor die grondlegging van laasgenoemde bestaan ​​het. (Dit is algemeen dat publikasies en nuusmedia 'die Vatikaan', 'Vatikaanstad' en selfs 'Rome' gebruik as metonieme vir die Heilige Stoel.) Die meeste lande van die wêreld handhaaf dieselfde vorm van diplomatieke betrekkinge met die Heilige Stoel. dat hulle saam met ander state onthaal. Selfs lande sonder daardie diplomatieke betrekkinge neem deel aan internasionale organisasies waarvan die Heilige Stoel 'n volle lid is.

Dit is as hoof van die staatsekwivalente wêreldwye godsdienstige jurisdiksie van die Heilige Stoel (nie van die gebied van Vatikaanstad nie) dat die Amerikaanse departement van justisie beslis het dat die pous immuniteit van die staatshoof geniet. ^[165] Hierdie staatshoofimmuniteit, wat deur die Verenigde State erken word, moet onderskei word van die beoogde kragtens die Verenigde State se Foreign Sovereign Immunity Act van 1976, wat weliswaar erkenning gee aan die basiese immuniteit van buitelandse regerings om in die Amerikaanse hof gedagvaar te word. howe, stel nege uitsonderings neer, insluitend kommersiële aktiwiteite en optrede in die Verenigde State deur agente of werknemers van die buitelandse regerings. Dit was in verband met laasgenoemde dat die appèlhof in Cincinnati in November 2008 besluit het dat 'n saak oor seksuele misbruik deur Katolieke priesters kan voortgaan, mits die eisers kan bewys dat die biskoppe wat van nalatige toesig beskuldig word, as werknemers optree. of agente van die Heilige Stoel en het die amptelike Heilige Stoel-beleid gevolg. ^{[166] [167] [168]}

In April 2010 was daar persdekking in Brittanje oor 'n voorgestelde plan deur ateïstiese kampvegters en 'n vooraanstaande advokaat ^{[ wie? ]} om pous Benedictus XVI in die Verenigde Koninkryk te laat arresteer en vervolg vir beweerde oortredings, wat dekades tevore dateer, omdat hy nie die nodige stappe gedoen het rakende Katolieke seksmisbruiksake nie en betreffende die betwis van sy immuniteit teen vervolging in daardie land. ^[169] Dit word oor die algemeen as 'onrealisties en onwaar' bestempel. ^{[170] '} n Ander advokaat het gesê dat dit 'n "kwessie van verleentheid is dat 'n senior Britse advokaat hom met so 'n lawwe idee wil vereenselwig". ^[171]

Antichristus , deur Lucas Cranach die Oudere , uit Luther se 1521 Passionary of the Christ and Antichrist . Die pous onderteken en verkoop aflate .

Die pous se aanspraak op gesag word betwis of glad nie deur ander kerke erken nie. Die redes vir hierdie besware verskil van denominasie tot denominasie.

Ortodokse, Anglikaanse en Oud-Katolieke kerke

Ander tradisionele Christelike kerke ( Assiriese Kerk van die Ooste , die Oosterse Ortodokse Kerk , die Oosters-Ortodokse Kerk , die Ou Katolieke Kerk , die Anglikaanse Nagmaal , die Onafhanklike Katolieke kerke , ens.) Aanvaar die leerstelling van Apostoliese opvolging en, in wisselende mate, pouslike aansprake op 'n voorrang van eer, terwyl hy die pous oor die algemeen as die opvolger van Petrus in enige ander sin as dié van ander biskoppe verwerp. Primaat word beskou as 'n gevolg van die posisie van die pous as biskop van die oorspronklike hoofstad van die Romeinse Ryk , 'n definisie wat eksplisiet in die 28ste kanon van die Raad van Chalcedon uiteengesit word . Hierdie kerke sien geen grondslag vir pouslike aansprake van universele onmiddellike jurisdiksie , of vir bewerings van pouslike onfeilbaarheid nie . Verskeie van hierdie kerke noem sulke aansprake ultramontanisme .

Protestantse denominasies

In 1973 het die Amerikaanse konferensie van die Katolieke Biskoppe- komitee vir ekumeniese en interreligieuse aangeleenthede en die VSA se nasionale komitee van die Lutherse Wêreldfederasie in die amptelike Katolieke-Lutherse dialoog hierdie gedeelte opgeneem in 'n groter verklaring oor die pouslike voorrang:

Deur die pous die "Antichris" te noem, het die vroeë Lutherane in 'n tradisie gestaan wat tot in die elfde eeu gestrek het . Nie net andersdenkendes en ketters nie, maar selfs heiliges het die biskop van Rome die "Antichris" genoem toe hulle sy magsmisbruik wou beredder . Wat Lutherane verstaan ​​as 'n pouslike aanspraak op onbeperkte gesag oor alles en almal het hulle herinner aan die apokaliptiese beelde van Daniël 11 , 'n gedeelte wat selfs voor die hervorming op die pous as die Antichris van die laaste dae toegepas is . ^[172]

Protestantse denominasies van die Christendom verwerp die bewerings van Petrine- eerbewys, Petrine-voorrang van jurisdiksie en pouslike onfeilbaarheid. Hierdie denominasies wissel van bloot die aanvaarding van die pous op gesag as wettig en geldig, tot die oortuiging dat die pous die Antichris is ^[173] uit 1 Johannes 2:18, die Man van Sonde uit 2 Tessalonisense 2: 3–12, ^{[174 ]} en die Dier uit die aarde uit Openbaring 13: 11–18. ^[175]

Christus , deur Lucas Cranach. Hierdie houtsnee van Johannes 13: 14–17 is van Passionary of the Christ and Antichrist . ^[176] Cranach wys hoe Jesus Petrus se voet soen tydens die voetewas. Dit staan ​​in kontras met die opponerende houtsnede, waar die pous eis dat ander sy voet moet soen.

Antichristus , deur die Lutherse Lucas Cranach die Ouere . Hierdie houtsnede van die tradisionele gebruik om die pous se voet te soen, is afkomstig van Passionary of the Christ and Antichrist .

Hierdie omvattende verwerping word onder andere deur sommige kerkgenootskappe van Lutherane gehou: Konfessionele Lutherane is van mening dat die pous die Antichris is, en verklaar dat hierdie geloofsartikel deel is van 'n quia ("omdat") eerder as quatenus ("in soverre") inskrywing op die Book of Concord . In 1932 het een van hierdie belydeniskerke, die Lutheran Church – Missouri Synode (LCMS), ' n kort verklaring aangeneem van die leerstelling van die Missouri-sinode , wat 'n klein aantal Lutherse kerkliggame nou beklee. Die Lutheran Churches of the Reformation , ^[177] the Concordia Lutheran Conference , ^[178] the Church of the Lutheran Confession , ^[179] en die Illinois Lutheran Conference ^[180] hou almal vas aan die Kort verklaring , wat die LCMS op sy webwerf plaas. . ^[181] Die Wisconsin Evangelical Lutheran Synode (WELS), nog 'n konfessionele Lutherse kerk wat die pousdom as die Antichris verklaar, het sy eie verklaring, die "Verklaring oor die Antichris", in 1959 vrygestel. Die WELS hou steeds by hierdie stelling. ^[182]

Histories het Protestante beswaar aangeteken teen die pousdom se aanspraak op tydelike mag oor alle sekulêre regerings, insluitend territoriale aansprake in Italië, ^[183] die komplekse verhouding van die pousdom met sekulêre state soos die Romeinse en Bisantynse ryk, en die outokratiese karakter van die pouslike amp. ^[184] In die Westerse Christendom het hierdie besware bygedra tot en is dit die resultaat van die Protestantse Hervorming .

Groepe vorm soms rondom antipope wat die Pontificate opeis sonder dat hulle kanoniek en behoorlik daarvoor verkies is.

Tradisioneel was hierdie term gereserveer vir eisers met 'n belangrike aanhang van kardinale of ander geestelikes. Die bestaan ​​van 'n antipoop het gewoonlik te wyte aan leerstellige kontroversie binne die Kerk ( kettery ) of aan verwarring oor wie destyds die legitieme pous is (skeuring). Kort in die 15de eeu het drie afsonderlike reëls pous egtheid geëis (sien Pouslike skeuring ). Selfs katolieke stem nie almal saam of sekere historiese figure pous of antipope was nie. Alhoewel bewegings van die antipope op een slag belangrik was, is dit nou oorweldigende klein oorsake. ^{[ aanhaling nodig ]}

In die vroeëre eeue van die Christendom is die titel 'Pous', wat 'vader' beteken, deur alle biskoppe gebruik. Sommige pous het die term gebruik en ander nie. Uiteindelik het die titel veral verband gehou met die biskop van Rome. In enkele gevalle word die term vir ander Christelike geestelike owerhede gebruik.

In Engels word Katolieke priesters steeds as 'vader' aangespreek, maar die term 'pous' is gereserveer vir die hoof van die kerkhiërargie.

In die Katolieke Kerk

'Black Pope' is 'n naam wat in die volksmond, maar nie-amptelik, aan die superieur-generaal van die Genootskap van Jesus gegee is as gevolg van die belangrikheid van die Jesuïete binne die Kerk. Hierdie naam, gebaseer op die swart kleur van sy kassie, is gebruik om 'n parallel tussen hom en die "Wit Pous" voor te stel (sedert die tyd van Pius V trek die pouste wit aan) en die hoof prefek van die Gemeente vir die Evangelisasie van Peoples (voorheen die Heilige Gemeente vir die voortplanting van die geloof genoem), wie se rooi kardinaal se kassie hom die naam van die "Rooi Pous" gegee het in die lig van die gesag oor alle gebiede wat nie op een of ander manier as Katoliek beskou is nie. In die huidige tyd het hierdie kardinaal mag oor sendinggebiede vir die Katolisisme, in wese die Kerke van Afrika en Asië, ^[185], maar in die verlede het sy bevoegdheid ook uitgebrei na alle lande waar die Protestante of die Oosterse Christendom oorheersend was. Sommige oorblyfsels van hierdie situasie bly oor, met die gevolg dat Nieu-Seeland byvoorbeeld nog in die sorg van hierdie gemeente is.

In die Oosterse kerke

Sedert die pousdom van Heraclas in die 3de eeu word die biskop van Alexandrië in beide die Kopties-Ortodokse Kerk van Alexandrië en die Grieks-Ortodokse Kerk van Alexandrië steeds 'pous' genoem, waarvan die voormalige 'Koptiese pous' genoem word, of, meer korrek, " Pous en patriarg van die hele Afrika op die Heilige Ortodokse en Apostoliese troon van die heilige Markus die Evangelis en die Heilige Apostel " en die laaste genoem " Pous en Patriarg van Alexandrië en die hele Afrika ". ^[186]

In die Bulgaarse Ortodokse Kerk , Russies-Ortodokse Kerk en Serwies-Ortodokse Kerk is dit nie ongewoon dat 'n dorpspriester 'n 'pous' ('поп' pop ) genoem word nie. Dit moet egter onderskei word van die woorde wat gebruik word vir die hoof van die Katolieke Kerk (Bulgaarse "папа" papa , Russies "папа римский" papa rimskiy ).

In nuwe godsdienstige bewegings en ander Christelike verwante nuwe godsdienstige bewegings

Sommige nuwe godsdienstige bewegings binne die Christendom, veral dié wat hul van die Katolieke Kerk afgeskei het, maar tog 'n Katolieke hiërargiese raamwerk behou, het die benaming 'pous' vir 'n stigter of huidige leier gebruik. Voorbeelde hiervan is die African Legio Maria Church en die Europese Palmarian Katolieke Kerk in Spanje. Die Cao Dai , 'n Viëtnamese geloof wat die Katolieke hiërargie dupliseer, word ook deur 'n pous gelei.

Langste heersende pouse

Pous Pius IX , die pous met die langste verifieerbare regering

Alhoewel die gemiddelde bewind van die pous uit die Middeleeue 'n dekade was, is 'n aantal van wie die bewindlengte bepaal kan word uit hedendaagse historiese gegewens:

1. Sint Petrus (c. 30–64 / 68): c. 34 - c. 38 jaar (12 410–13 870 dae)
2. Bl. Pius IX (1846–1878): 31 jaar, 7 maande en 23 dae (11 560 dae)
3. Johannes Paulus II (1978-2005): 26 jaar, 5 maande en 18 dae (9665 dae)
4. Leo XIII (1878–1903): 25 jaar, 5 maande en 1 dag (9 281 dae)
5. Pius VI (1775–1799): 24 jaar, 6 maande en 15 dae (8 962 dae)
6. Adrianus I (772–795): 23 jaar, 10 maande en 25 dae (8729 dae)
7. Pius VII (1800–1823): 23 jaar, 5 maande en 7 dae (8.560 dae)
8. Alexander III (1159–1181): 21 jaar, 11 maande en 24 dae (8.029 dae)
9. Sint Sylvester I (314–335): 21 jaar, 11 maande en 1 dag (8.005 dae)
10. St. Leo I (440–461): 21 jaar, 1 maand en 13 dae (7 713 dae)
11. Urban VIII (1623–1644): 20 jaar, 11 maande en 24 dae (7664 dae)

Gedurende die Westerse skeuring het Avignon pous Benedictus XIII (1394–1423) vir 28 jaar, sewe maande en 12 dae regeer, wat hom derde in die bostaande lys sou plaas. Aangesien hy egter as 'n anti-pous beskou word , word hy nie in die lys hierbo genoem nie.

Pouse wat die kortstyd heers

Pous Urbanus VII , die kortst regerende pous

Daar was 'n aantal pouse waarvan die regering ongeveer 'n maand of minder geduur het. In die volgende lys sluit die aantal kalenderdae gedeeltelike dae in. As 'n pous byvoorbeeld op 1 Augustus begin en hy op 2 Augustus sterf, sal dit twee kalenderdae regeer.

1. Urban VII (15–27 September 1590): het 13 kalenderdae geheers, is voor kroning oorlede .
2. Boniface VI (April 896): het vir 16 kalenderdae geheers
3. Celestine IV (25 Oktober - 10 November 1241): het 17 kalenderdae geheers, is voor kroning oorlede.
4. Theodore II (Desember 897): het 20 kalenderdae geheers
5. Sisinnius (15 Januarie - 4 Februarie 708): het 21 kalenderdae regeer
6. Marcellus II (9 April - 1 Mei 1555): het 23 kalenderdae regeer
7. Damasus II (17 Julie - 9 Augustus 1048): het 24 kalenderdae geheers
8. Pius III (22 September - 18 Oktober 1503): het 27 kalenderdae geheers
9. Leo XI (1–27 April 1605): het 27 kalenderdae regeer
10. Benedictus V (22 Mei - 23 Junie 964): het vir 33 kalenderdae regeer
11. Johannes Paul I (26 Augustus - 28 September 1978): het 34 kalenderdae geregeer

Stephen (23–26 Maart 752) sterf aan beroerte drie dae na sy verkiesing, en voor sy inwyding as biskop. Hy word nie as 'n geldige pous erken nie, maar is in die 15de eeu as Stefanus II by die pouslyste gevoeg , wat probleme veroorsaak het om latere pousies met die naam Stephen op te tel. Die Heilige Stoel se Annuario Pontificio , in sy lys van pouse en antipopes, heg 'n voetnoot tot sy melding van Stephen II (III) :

By die dood van Zachary is die Romeinse priester Stephen verkies; maar aangesien hy vier dae later voor sy consecratio , wat volgens die destydse kanonieke wet die ware aanvang van sy pontifikaat was, oorlede is , word sy naam nie in die Liber Pontificalis geregistreer nie en ook nie in ander lyste van die pous nie. ^[187]

Die Annuario Pontificio , wat jaarliks ​​deur die Romeinse Curia gepubliseer word , heg geen opeenvolgende nommers aan die pouste nie, en verklaar dat dit onmoontlik is om te besluit watter kant die wettige opeenvolging op verskillende tye verteenwoordig, veral met betrekking tot pous Leo VIII , pous Benedictus V en sommige midde- 11de-eeuse pouse. ^[188]

• Brusher, Joseph S. (1959). Pous deur die eeue . Princeton, NJ: Van Nostrand. OCLC  742355324 .
• Chamberlin, ER (1969). Die slegte pouse . New York: Dial Press. OCLC  647415773 .
• Dollison, John (1994). Pous-pourri . New York: Simon & Schuster. ISBN 978-0-671-88615-8.
• Maxwell-Stuart, PG (1997). Chronicle of the Popes: The Reign-by-Reign Record of the Pavacy from St. Peter to the Present . Londen: Thames en Hudson. ISBN 978-0-500-01798-2.
• Norwich, John Julius (2011). Die pouse: 'n geskiedenis . Londen: Chatto & Windus. ISBN 978-0-7011-8290-8.

• Pope Endurance League - Sorteerbare lys van pouse
• Databasis van meer as 23 000 dokumente van die pous in Latynse en moderne tale
• Die Heilige Stoel - Die Heilige Vader - webwerf vir die huidige en huidige Heilige Vaders (sedert pous Leo XIII )
• Oorsprong van Petrus as pous
• Die gesag van die pous: deel I
• Die gesag van die pous: deel II