Middeleeuse universiteit

'N Kaart van Middeleeuse universiteite

Die universiteit word oor die algemeen beskou as 'n formele instelling wat sy oorsprong in die Middeleeuse Christelike omgewing het. ^{[5] [6]} Voor die stigting van universiteite het Europese hoër onderwys honderde jare in Christelike katedraalskole of kloosterskole ( scholae monasticae ) plaasgevind, waarin monnike en nonne klas gegee het. Bewyse van hierdie onmiddellike voorgangers van die latere universiteit op baie plekke dateer uit die 6de eeu nC. ^[7]

Met die toenemende groei en verstedeliking van die Europese samelewing gedurende die 12de en 13de eeu, het die vraag na professionele geestelikes gegroei . Voor die 12de eeu is die intellektuele lewe van Wes-Europa grotendeels afgestig op kloosters , wat meestal besig was met die uitvoering van die liturgie en gebed; relatief min kloosters kan spog met ware intellektuele. Na die beklemtoning van die Gregoriaanse hervorming op die kanonieke reg en die bestudering van die sakramente , het biskoppe katedraalskole gevorm om die geestelikes in die Kanonieke reg op te lei , maar ook in die meer sekulêre aspekte van godsdiensadministrasie, insluitend logika en disputasie vir gebruik in prediking en teologiese. bespreking en boekhouding om finansies meer effektief te beheer. Pous Gregorius VII was van kritieke belang in die bevordering en regulering van die konsep van moderne universiteit, aangesien sy pouslike besluit uit 1079 beveel het dat katedraalskole gereguleer moes word wat hulself in die eerste Europese universiteite verander het. ^[8]

Leer het noodsaaklik geword om in die kerklike hiërargie te vorder, en onderwysers het ook aansien verwerf. Die vraag het die kapasiteit van katedraalskole, wat in wese deur een onderwyser bestuur word, vinnig oorskry. Daarbenewens het die spanning tussen die studente van katedraalskole en burgers in kleiner dorpe toegeneem. As gevolg hiervan het katedraalskole na groot stede soos Bologna , Rome en Parys migreer .

Syed Farid Alatas het 'n paar parallelle opgemerk tussen Madrasahs en vroeë Europese kolleges en het dus afgelei dat die eerste universiteite in Europa deur die Madrasahs in die Islamitiese Spanje en die Emiraat van Sisilië beïnvloed is . ^[9] George Makdisi, Toby Huff en Norman Daniel het dit egter bevraagteken, met verwysing na die gebrek aan bewyse vir 'n werklike oordrag van die Islamitiese wêreld na die Christelike Europa en die verskille in die struktuur, metodologieë, prosedures, leerplanne en regsstatus beklemtoon. van die "Islamitiese kollege" ( madrasa ) teenoor die Europese universiteit. ^{[10] [11] [12]}

Onderrig in Parys, in die laat 14de eeu Grandes Chroniques de France : die studente wat op die been gebly het, sit op die vloer

Hastings Rashdall het die moderne begrip ^[13] van die Middeleeuse oorsprong van die universiteite uiteengesit en daarop gewys dat die vroegste universiteite spontaan na vore gekom het as ''n skolastiese gilde, hetsy van meesters of studente ... sonder enige uitdruklike magtiging van King, Pope, Prince of Prelaat. ' ^[14]

Van die vroegste universiteite van hierdie soort was die Universiteit van Bologna (1088), Universiteit van Parys (1150), Universiteit van Oxford (1167), Universiteit van Modena (1175), Universiteit van Palencia (1208), Universiteit van Cambridge (1209) , Universiteit van Salamanca (1218), Universiteit van Montpellier (1220), Universiteit van Padua (1222), Universiteit van Toulouse (1229), Universiteit van Orleans (1235), Universiteit van Siena (1240), Universiteit van Valladolid (1241) Universiteit van Northampton (1261), Universiteit van Coimbra (1288), Universiteit van Pisa (1343), Charles Universiteit in Praag (1348), Jagiellonian Universiteit (1364), Universiteit van Wene (1365), Heidelberg Universiteit (1386) en die Universiteit van St Andrews (1413) begin as private korporasies van onderwysers en hul leerlinge. ^{[15] [16]}

In baie gevalle het universiteite sekulêre mag vir voorregte versoek, en dit het 'n voorbeeld geword. Keiser Frederik I in Authentica Habita (1158) het die eerste voorregte aan studente in Bologna gegee. 'N Ander stap was toe pous Alexander III in 1179 "die meesters van die kerkskole verbied het om fooie te neem vir die toekenning van die lisensie ( licentia docendi ), en hulle verplig om lisensies aan behoorlik gekwalifiseerde onderwysers te gee". ^[17] Hastings Rashdall was van mening dat die integriteit van 'n universiteit slegs in so 'n intern gereguleerde korporasie bewaar kon word, wat die geleerdes teen eksterne ingryping beskerm het. Hierdie organisasie wat onafhanklik ontwikkel, was afwesig in die universiteite van Suid-Italië en Spanje, wat die burokratiese behoeftes van vorste gedien het - en volgens Rashdall hul kunsmatige skeppings was. ^[18]

Die Universiteit van Parys is formeel erken toe pous Gregorius IX die bul Parens scientiarum (1231) uitgereik het. ^[17] Dit was 'n revolusionêre stap: studium generale (universiteit) en universitas (korporasie van studente of onderwysers) het nog voorheen bestaan, maar na die uitreiking van die bul het hulle outonomie bereik . "[Die pouslike bul van 1233, wat bepaal het dat enigiemand wat as onderwyser in Toulouse toegelaat is, die reg het om oral onderrig te gee sonder verdere ondersoeke ( ius ubique docendi ), mettertyd hierdie voorreg in die belangrikste kenmerk van die universiteit en dit die simbool van sy institusionele outonomie gemaak het ... Teen 1292 het selfs die twee oudste universiteite, Bologna en Parys, die behoefte gevoel om soortgelyke bulle by pous Nikolaas IV te soek . ' ^[17]

Hierdie Mob Quad- groep geboue in Merton College, Oxford, is in drie fases gebou en in c. 1378.

Teen die 13de eeu was byna die helfte van die hoogste ampte in die kerk deur graadmeesters ( abte , aartsbiskoppe , kardinale ) beset , en meer as een derde van die tweede hoogste ampte is deur meesters beset. Boonop was van die grootste teoloë van die Hoë Middeleeue , Thomas Aquinas en Robert Grosseteste , produkte van die Middeleeuse universiteit.

Die ontwikkeling van die Middeleeuse universiteit val saam met die wydverspreide herinstelling van Aristoteles van Bisantynse en Arabiese geleerdes . In werklikheid het die Europese universiteit Aristoteliaanse en ander natuurwetenskaplike tekste in die middel van sy leerplan gestel, ^[19] met die gevolg dat die "middeleeuse universiteit veel groter klem gelê het op wetenskap as sy moderne eweknie en afstammeling." ^[20]

Alhoewel daar aanvaar word dat die universiteite gedurende die Renaissance verval het as gevolg van die skolastiese en Aristoteliese klem op die kurrikulum wat minder gewild was as die kulturele studies van die Renaissance-humanisme , het Toby Huff kennis geneem van die voortgesette belang van die Europese universiteite, met hul fokus oor Aristoteles en ander wetenskaplike en filosofiese tekste in die vroeë moderne tydperk, met die argument dat dit 'n belangrike rol gespeel het in die wetenskaplike rewolusie van die 16de en 17de eeu. Soos hy dit stel " Copernicus , Galileo , Tycho Brahe , Kepler en Newton was almal buitengewone produkte van die skynbaar Prokrustiese en na bewering skolastiese universiteite van Europa ... Sosiologiese en historiese verslae van die rol van die universiteit as 'n institusionele lokus vir wetenskap as 'n broeikas van wetenskaplike denke en argumente is dit onderskat. " ^[21]

Diagramme in 'n bundel verhandelinge oor natuurwetenskap , filosofie en wiskunde . Hierdie manuskrip van 1300 is tipies van die soort boeke wat die middeleeuse universiteitstudente besit.

Aanvanklik het middeleeuse universiteite nie fisiese fasiliteite soos die kampus van 'n moderne universiteit nie. Klasse word aangebied waar daar ook ruimte beskikbaar is, soos kerke en huise. 'N Universiteit was nie 'n fisiese ruimte nie, maar 'n versameling individue wat as 'n universitas saamgevoeg is . Kort voor lank het universiteite egter geboue begin huur, koop of bou spesifiek vir onderrigdoeleindes. ^[22]

Universiteite was gewoonlik volgens drie soorte gestruktureer, afhangende van wie die onderwysers betaal het. Die eerste tipe was in Bologna , waar studente die onderwysers gehuur en betaal het. Die tweede tipe was in Parys , waar onderwysers deur die kerk betaal is. Oxford en Cambridge is oorwegend ondersteun deur die kroon en die staat, wat hulle gehelp het om die ontbinding van die kloosters in 1538 te oorleef en die daaropvolgende verwydering van alle vernaamste Katolieke instellings in Engeland . Hierdie strukturele verskille het ander kenmerke geskep. Aan die Universiteit van Bologna het die studente alles bestuur - 'n feit wat onderwysers dikwels onder groot druk en nadeel plaas. In Parys het onderwysers die skool bestuur; dus het Parys die eerste plek geword vir onderwysers van regoor Europa. In Parys was die teologie die belangrikste onderwerp, en die beheer van die kwalifikasies was dus in die hande van 'n eksterne owerheid - die kanselier van die bisdom. In Bologna, waar studente meer sekulêre studies gekies het, was die hoofvak regte.

Dit was ook kenmerkend van onderwysers en skoliere om rond te beweeg. Universiteite het dikwels meegeding om die beste en gewildste onderwysers te bekom, wat gelei het tot die bemarking van onderrig. Universiteite het hul lys geleerdes gepubliseer om studente te verlei om aan hul instelling te studeer. Studente van Peter Abelard het hom gevolg na Melun, Corbeil en Parys, ^[23] wat getoon het dat gewilde onderwysers studente saamgeneem het.

Studente het die Middeleeuse universiteit op verskillende ouderdomme bygewoon - vanaf 14 as hulle Oxford of Parys besoek het om die kunste te studeer, tot hul dertigs as hulle regte in Bologna studeer. Gedurende hierdie studietydperk het studente dikwels ver van die huis af gewoon en sonder toesig, en as sodanig 'n reputasie ontwikkel, onder hedendaagse kommentators en moderne historici, vir dronkenskap. Studente word in die Middeleeue gereeld gekritiseer omdat hulle hul studies agterweë gelaat het omdat hulle gedrink het, dobbel en by prostitute geslaap het. ^[24] In Bologna het sommige van hul wette studente toegelaat om burgers van die stad te wees as hulle by 'n universiteit ingeskryf was. ^{[25] [ bladsy benodig ]}

Studie kursus

'N Universiteitsklas, Bologna (1350's)

Universiteitstudie het ses jaar geneem vir 'n Master of Arts- graad ('n Baccalaureus Artium- graad is toegeken na voltooiing van die derde of vierde jaar). Studies hiervoor is gereël deur die fakulteit Lettere en Wysbegeerte , waar die sewe liberale kunste onderrig is: rekenkunde, meetkunde, sterrekunde, musiekteorie, grammatika, logika en retoriek. ^{[26] [27] [ bladsy benodig ]} Alle onderrig word in Latyn gegee en daar word van studente verwag om in die taal te praat. ^[28] Die trivium bestaan ​​uit die drie onderwerpe wat die eerste keer onderrig is: grammatika, logika en retoriek. ^[29] Die kwadrivium bestaan ​​uit rekenkunde, meetkunde, musiek en sterrekunde. Die kwadrivium is na die voorbereiding van die trivium onderrig en sou lei tot die graad Magister of Arts. ^[30] Die leerplan het ook die drie Aristoteliese filosofieë ingesluit: fisika , metafisika en morele filosofie . ^[29]

Universitas Istropolitana ('n voormalige universiteitsgebou in die huidige Bratislava )

Baie van die Middeleeuse denke in filosofie en teologie kan gevind word in skolastiese tekstuele kommentaar omdat skolastiek so 'n gewilde metode van onderrig was. Aelius Donatus se Ars grammatica was die standaardhandboek vir grammatika; ook die werke van Priscian en Graecismus deur Eberhard van Béthune bestudeer . ^[31] Cicero se werke is gebruik vir die studie van retoriek. ^[29] Studieboeke oor logika sluit in Porphyry se inleiding tot Aristoteliese logika , Gilbert de la Porrée se De sex principiis en Summulae Logicales deur Petrus Hispanus (later pous Johannes XXI ). ^[32] Die standaardwerk van sterrekunde was Tractatus de sphaera . ^[32]

Nadat 'n magistergraad toegeken is, kon die student die universiteit verlaat of verder studeer in een van die hoër fakulteite, regte , geneeskunde of teologie , waarvan die laaste die mees gesogte was. Oorspronklik het slegs enkele universiteite 'n fakulteit teologie gehad, omdat die pous die teologiese studies wou beheer. Tot in die middel van die 14de eeu kon teologie slegs aan universiteite in Parys, Oxford, Cambridge en Rome bestudeer word. Eers het die stigting van die Universiteit van Praag (1347) hul monopolie beëindig en daarna het ook ander universiteite die reg gekry om teologiese fakulteite te stig. ^[33]

'N Gewilde handboek vir teologiese studie het die sinne ( Quattuor libri sententiarum ) van Peter Lombard genoem ; teologiestudente sowel as meesters moes as deel van hul kurrikulum lesings gee of uitgebreide kommentaar oor hierdie teks skryf. ^{[34] [35]} Studie aan die hoër fakulteite kan tot twaalf jaar duur vir 'n magistergraad of doktorsgraad (aanvanklik was die twee sinoniem), maar weer kon 'n baccalaureusgraad en 'n lisensiaatgraad langs die pad toegeken word. ^{[36] [ bladsy benodig ]}

Kursusse word volgens boeke aangebied, nie volgens onderwerp of tema nie. 'N Kursus kan byvoorbeeld wees oor 'n boek van Aristoteles , of 'n boek uit die Bybel . Kursusse was nie keusevol nie: die kursusaanbiedinge was vasgestel en almal moes dieselfde kursusse volg. Daar was wel soms keuses vir watter onderwyser hy moes gebruik. ^[37]

Studente het dikwels die universiteit op veertien tot vyftien jaar betree, hoewel baie ouer was. ^[38] Klasse het gewoonlik om 05:00 of 06:00 begin

Regsstatus

Aangesien studente die wettige status van geestelikes gehad het, het Canon Law verbied dat vroue tot universiteite toegelaat word. Studente het ook die wetlike beskerming van die geestelikes gekry. Op hierdie manier is niemand toegelaat om hulle fisies te benadeel nie; hulle kon slegs in 'n kerklike hof weens misdade verhoor word en was dus immuun teen enige lyfstraf . Dit het studente vrye teuels gegee in stedelike omgewings om sekulêre wette straffeloos te oortree, wat gelei het tot baie misbruik: diefstal, verkragting en moord. Studente het nie ernstige gevolge ^[39] uit die wet ervaar nie. Daar was ook bekend dat studente aan dronkenskap betrokke was . Soms is burgers verbied om met studente te kommunikeer omdat hulle beskuldigings teen die universiteit gemaak het.

Dit het gelei tot ongemaklike spanning met sekulêre owerhede — die afbakening tussen stad en japon . Meesters en studente sou soms 'toeslaan' deur 'n stad te verlaat en jare lank nie terug te keer nie. Dit het gebeur tydens die staking van die Universiteit van Parys van 1229 nadat 'n aantal studente dood is. Die universiteit het gestaak en hulle het vir twee jaar nie teruggekeer nie.

Die meeste universiteite in Europa is deur die Heilige Stoel erken as studia generalia , getuig deur 'n pouslike bul . Lede van hierdie instellings is aangemoedig om hul kennis oor die hele Europa te versprei, en het gereeld by 'n ander studium-generaal aangebied . Een van die voorregte wat die pouslike bul bevestig het, was die reg om die ius ubique docendi toe te ken , 'n reg om oral te onderrig. ^[40]

• Antieke hoëronderwysinstellings
• Antieke universiteite van Skotland
• Lys van oudste universiteite wat deurlopend bedryf word
• Nasie (universiteit)
• Renaissance van die 12de eeu
• Studium Generale
• Dorp en toga
• Universiteit

• Cobban, Alan B. Engelse universiteitslewe in die Middeleeue Columbus: Ohio State University Press, 1999. ISBN  0-8142-0826-6
• Ferruolo, Stephen: The Origins of the University: The Schools of Paris and their Critics, 1100-1215 Stanford: Stanford University Press, 1998. ISBN  0-8047-1266-2
• Haskins, Charles Homer : The Rise of Universities. Ithaca, New York: Cornell University Press, 1972. ISBN  0-87968-379-1
• Rashdall, Hastings ; herv. deur Powicke, FM, en Emden, AB: Die universiteite van Europa in die Middeleeue , 3 dele. Oxford: Clarendon Press, [1895] 1987, ISBN  0-19-821431-6
• Lee, John S. en Steer, Christian (reds.), Herdenking in Middeleeuse Cambridge- geskiedenis van die Universiteit van Cambridge, Boydell, 2018. ISBN  9781783273348
• de Ridder-Symoens, Hilde (red.): ' n Geskiedenis van die Universiteit in Europa. Vol. I: Universiteite in die Middeleeue , Cambridge University Press, 1992, ISBN  0-521-36105-2
• Rait, Robert S .: Life in the Medieval University , Cambridge University Press, [1912] 1931, ISBN  0-527-73650-3
• Pedersen, Olaf, The First Universities: Studium Generale and the Origins of University Education in Europe , Cambridge University Press, 1997.
• Seybolt, Robert Francis (trans.): The Manuale Scholarium: An Original Account of Life in the Mediaeval University , Cambridge: Harvard University Press, 1921
• Thorndike, Lynn (trans. En red.): University Records and Life in the Middle Ages , New York: Columbia University Press, 1975, ISBN  0-393-09216-X
• Verger, Jacques (1999). "Universität". Lexikon des Mittelalters . 8 . Stuttgart: JB Metzler. kols: 1249–1255.

• Die verskuiwing van mediese onderwys na die universiteite
• Die opvoedkundige nalatenskap van Middeleeuse en Renaissance-tradisies.
• Van manuskrip tot druk: evolusie van die Middeleeuse boek.
• Die lewe van die studente in Parys.
• Middeleeuse geskiedenis: 'n Middeleeuse atlas
• Cambridge, 'n kort geskiedenis: die Middeleeuse Universiteit.
• Middeleeuse wetenskap, die kerk en universiteite
• Gehalteversekering in 'n geglobaliseerde omgewing vir hoër onderwys: 'n historiese perspektief ( DOC- lêer)
• The Rise of Universities (klassiek), Charles Homer Haskins, 1923