Saul

Die Bybelse verslae van Saul se lewe word in die Samuelboeke gevind :

Huis van koning Saul

Volgens die Tanakh was Saul die seun van Kis , uit die familie van die Matriete , en 'n lid van die stam Benjamin , een van die twaalf stamme van Israel . Dit blyk dat hy van Gibeah afkomstig is . ^[3]

David en Saul (1885) deur Julius Kronberg .

Saul is getroud met Ahinoam , die dogter van Ahimaäs , by wie hy vier seuns ( Jonatan , Abinadab , Malkisua en Isboset ) en twee dogters ( Merab en Migal ), verwek het . ^[4]

Saul het ook 'n byvrou gehad met die naam Rispa , die dogter van Aja , wat vir hom twee seuns gebaar het, Armoni en Mefiboset . ^[5]

Saul sterf in die Slag van die berg Gilboa , ^[6] en word begrawe in Sela , in die omgewing van Benjamin . ^[7] Drie van Saul se seuns - Jonatan, Abinadab en Malkisua - sterf saam met hom op die berg Gilboa. ^[8] Isboset het op die ouderdom van veertig koning geword van Israel . Op versoek van Dawid het Abner Migal na Dawid laat terugkeer. Isboset het twee jaar regeer, maar is ná die dood van Abner deur twee van sy eie kapteins doodgemaak. ^[9]

Tydens 'n hongersnood het God vir koning Dawid gesê dat dit gebeur het vanweë die manier waarop Saul die Gibeoniete behandel het . Die Gibeoniete het aan Dawid gesê dat slegs die dood van sewe van Saul se seuns hulle sou vergoed omdat hulle hul lewensonderhoud verloor het nadat die priesters in Nob onder Saul se opdrag doodgemaak is ^[10] . ^[11] Dawid verleen toe aan die Gibeoniete die reg om Saul se oorlewende sewe seuns individueel tereg te stel. ^[12] Die Gibeoniete het al sewe doodgemaak en hul lyke opgehang by die heiligdom in Gibeea. ^[13] Vir vyf maande is hul liggame in die elemente opgehang, en die bedroefde Rispa het hulle beskerm om nie deur die diere en die roofvoëls opgevreet te word nie. ^[14] Uiteindelik het David die lyke laat afneem en begrawe in die familiegraf in Sela met die oorskot van Saul en hul halfbroer Jonathan. ^[15] Michal was kinderloos. ^[16]

Die enigste manlike afstammeling van Saul wat oorleef het, was Mefiboset , die lam seun van Jonatan, ^[17] wat vyf jaar oud was tydens die dood van sy vader en oupa. Mettertyd het hy onder die beskerming van Dawid gekom. ^[18] Mefiboset het 'n jong seun, Miga, gehad ^[19] met vier seuns en nasate wat tot die negende geslag vernoem is. ^[20]

Gesalf as koning

"Dood van koning Saul", 1848 deur Elie Marcuse (Duitsland en Frankryk, 1817–1902)

Die eerste boek van Samuel gee drie verslae van Saul se troonopkoms in drie opeenvolgende hoofstukke:

• Saul word saam met 'n dienskneg gestuur om na die pa se verdwaalde donkies te soek. Toe hulle sy huis in Gibeah verlaat , kom hulle uiteindelik by die distrik Zuph aan , waarna Saul voorstel om hul soektog te laat vaar. Die dienaar van Saul vertel hom dat hulle toevallig naby die stad Rama is , waar 'n bekende siener is, en stel voor dat hulle hom eers moet raadpleeg. Die siener (later deur die teks geïdentifiseer as Samuel) bied gasvryheid aan Saul en salf hom later in die privaatheid. ^{[21] [22]}
• 'N Populêre beweging wat ontstaan ​​het om 'n gesentraliseerde monargie tot stand te bring soos ander nasies, versamel Samuel die volk in Mispa in Benjamin om 'n koning aan te stel en vervul sy vorige belofte om dit te doen. ^[23] Samuel organiseer die volk volgens stam en volgens stam. Die gebruik van die Urim en Tummim , ^[24] Hy kies die stam van Benjamin , van binne die stam kies die stam van manl , en uit hulle te kies Saul. Nadat Saul as monarg gekies is, keer hy saam met 'n aantal volgelinge na sy huis in Gibea terug. ^{[25] [26]} Sommige mense is egter openlik ontevrede met die keuse van Saul.
• Die Ammoniete , onder leiding van Nahash , het Jabesj in Gilead beleër . Onder die voorwaardes van oorgawe moet die inwoners van die stad tot slawerny gedwing word en hul regte oë verwyder word. In plaas daarvan stuur hulle dit aan die ander stamme van Israel , en die stamme wes van die Jordaan vergader 'n leër onder Saul. Saul lei die leër na die oorwinning oor die Ammoniete, en die volk kom bymekaar in Gilgal waar hulle Saul as koning uitroep en hy word gekroon. ^{[27] [22]} Saul se eerste daad is om vergelding teen diegene wat vroeër sy koningskap betwis het, te verbied.

André Lemaire vind die derde weergawe waarskynlik die betroubaarste tradisie. ^[28] Die preekstoelkommentaar onderskei tussen 'n privaat en 'n openbare keuringsproses. ^[29]

Saul onder die profete

Nadat hy deur Samuel gesalf is, word Saul vertel van tekens wat aandui dat hy goddelik aangestel is. Die laaste hiervan is dat Saul ontmoet sal word deur 'n ekstatiese groep profete wat 'n hoë plek verlaat en die lier , tamboeryn en fluite speel . Saul ontmoet die ekstatiese profete en sluit aan by hulle. ^[26] Later stuur Saul mans om Dawid te agtervolg, maar as hulle 'n groep ekstatiese profete ontmoet wat musiek speel, word hulle deur die Gees van God oorwin en gee hulle profetiese woorde. Saul stuur nog manne, maar ook hulle sluit aan by die profete. Uiteindelik gaan Saul self en sluit hy hom ook by die profete aan. ^[30]

Militêre oorwinnings

Nadat Saul die beleg van Jabes-Gílead verlig het, voer Saul militêre veldtogte teen die Moabiete , Ammoniete , Edomiete , Aram Rehob en die konings van Soba , die Filistyne en die Amalekiete . ^{[31] [3] In '} n Bybelse samevatting word gesê dat 'waar hy ook al gedraai het, hy oorwin het'. ^[32]

In die tweede jaar van sy regering het koning Saul, sy seun Jonatan en 'n klein troepe van 'n paar duisend Israelitiese soldate 'n massiewe Filistynse mag van 3000 strydwaens, 6 000 perderuiters en meer as 30 000 voetsoldate verslaan in die pas van Michmas . Na die geveg gee Saul die opdrag aan sy leërs om deur 'n onstuimige eed te vas. Die metodistiese kommentator Joseph Benson stel voor dat "Saul se bedoeling om hierdie eed af te lê, ongetwyfeld tyd was om te bespaar, anders sou die Filistyne in hul vlug veld kon wen. Maar die gebeurtenis het getoon dat dit 'n vals beleid was; want die volk was so flou en swak vir aan voedsel, dat hulle minder in staat was om die Filistyne te volg en dood te maak as as hulle sou ophou om 'n matige verversing te neem ". ^[33] Jonathan se partytjie was nie bewus van die eed nie en het heuning geëet , wat daartoe gelei het dat Jonathan besef het dat hy 'n eed verbreek het waarvan hy nie kennis dra nie, maar tog aanspreeklik was vir die verbreking daarvan, totdat Jonathan deur die gewilde ingryping van die dood gered kon word. vanweë sy oorwinning oor die Filistyne. ^[34]

Verwerping

Saul and the Witch of Endor deur Gustave Dore .

Tydens Saul se veldtog teen die Filistyne het Samuel gesê dat hy oor sewe dae sou arriveer om die nodige rituele uit te voer. Toe daar 'n week verbygegaan het sonder om van Samuel te praat en die Israeliete onrustig geword het, berei Saul hom voor vir die geveg deur offers te bring. Samuel kom net toe Saul klaar is met offer en berispe Saul dat hy nie sy opdragte gehoorsaam het nie.

Enkele jare na Saul se oorwinning teen die Filistyne by die Michmaspas, gee Samuel opdrag aan Saul om oorlog te voer teen die Amalekiete en om hulle met al hul vee 'heeltemal te vernietig' ^[35] ter vervulling van die uiteengesette mandaat: ^[36]

As die HERE u God u rus gee van al u vyande aan elke kant, in die land wat die HERE u God aan u as erfdeel gee, moet u die gedagtenis van Amalek onder die hemel uitdelg; moenie vergeet nie .

Nadat die Keniete wat onder die Amalekiete gewoon het, gewaarsku het om te vertrek, gaan Saul oorlog toe en verslaan die Amalekiete. Saul maak al die mans, vroue, kinders en vee van 'n swak gehalte dood, maar laat die koning en die beste vee lewendig. Toe Samuel verneem dat Saul nie sy instruksies volledig gehoorsaam het nie en dit probeer regverdig deur die vee te gebruik om diere-offers op 'n eiegeregtige manier uit te voer, vertel hy Saul dat God hom as koning verwerp het. Toe Samuel draai om te gaan, gryp Saul sy klere en skeur 'n stuk af; Samuel profeteer dat die koninkryk ook van Saul geskeur sal word. Samuel maak dan die Amalekitiese koning dood. Samuel en Saul keer terug huis toe en kom nooit weer na hierdie gebeure bymekaar nie. ^[37]

Saul en Dawid

David en Saul, deur Ernst Josephson

Nadat Samuel aan Saul vertel het dat God hom as koning verwerp het , betree Dawid , 'n seun van Isai , uit die stam van Juda die verhaal: vanaf hierdie punt is die verhaal van Saul grotendeels die verslag van sy toenemend onrustige verhouding met Dawid.

• Samuel vertrek na Betlehem , skynbaar om te offer en nooi Isai en sy seuns. As hulle saam eet, word Isai se seuns een vir een na Samuel gebring, en elkeen word verwerp; uiteindelik stuur Isai na Dawid, die jongste, wat skape oppas. Toe hy na Samuel gebring word, word hy deur hom gesalf voor sy ander broers.
• In 1 Samuel 16: 25-23 word Saul ontsteld deur 'n bose gees wat deur God gestuur is. ^[38] Hy vra strelende musiek aan, en 'n dienaar beveel David, die seun van Isai, aan, wat bekend is vir sy vaardighede as harpspeler en ander talente: ^[39]

'n seun van Isai, die Betlehemiet, vaardig om te speel, 'n dapper held, 'n krygsman, verstandig in spraak en 'n mooi man; en die Here is met hom

Wanneer Saul se behoeftes aan Isai bereik, stuur hy vir Dawid, wat na die kudde van Isai omgesien het, geskenke as huldeblyk , ^[40] en Dawid word aangestel as die wapendraer van Saul. Met Jesse se toestemming bly hy aan die hof en speel die harp soos nodig om Saul te kalmeer tydens sy moeilike tyd. ^[41]

• Die Filistyne keer terug met 'n leër om Israel aan te val, en die Filistynse en Israelitiese magte kom aan weerskante van 'n vallei bymekaar. Die Filistynse kampioen Goliat stel 'n uitdaging vir enkele gevegte, maar nie een van die Israeliete aanvaar nie. David word beskryf as 'n jong herder wat toevallig kos aflewer aan sy drie oudste broers in die leër, en hy hoor die uitdaging van Goliat. Dawid praat spottend van die Filistyne met sommige soldate; sy toespraak word gehoor en aan Saul gerapporteer, wat Dawid oproep en Dawid as sy kampioen aanstel. David verslaan Goliat maklik met 'n enkele hou van 'n slinger . Aan die einde van die gedeelte vra Saul aan sy generaal, Abner, wie Dawid is. ^[42]

Saul het sy oudste dogter Merab as vrou aangebied aan die nou gewilde Dawid, na sy oorwinning oor Goliat, maar Dawid het dit verdwyn. Dawid onderskei hom in die Filistynse oorloë. Met die terugkeer van Dawid uit die geveg prys die vroue hom in sang:

Saul het sy duisende gedood en Dawid sy tienduisende ^[43]

wat daarop dui dat Dawid die groter vegter is. Saul vrees David se toenemende gewildheid en beskou hom voortaan as 'n mededinger van die troon.

Saul se seun Jonathan en David word hegte vriende. Jonathan erken Dawid as die regmatige koning, en 'sluit 'n verbond met Dawid, omdat hy hom liefgehad het as sy eie siel'. ^[44] Jonathan gee selfs vir Dawid sy militêre klere, wat Dawid se posisie as opvolger van Saul simboliseer.

Saul dreig David, deur José Leonardo .

By twee geleenthede gooi Saul 'n spies na Dawid toe hy vir Saul op die harp speel. Dawid word toenemend suksesvol en Saul word toenemend gegrief. Nou beplan Saul daadwerklik teen Dawid. Saul het sy ander dogter, Michal, met David getroud. David verwerp aanvanklik ook hierdie aanbod en beweer dat hy te arm is. Saul bied aan om 'n bruidsprys van 100 Filistynse voorhuide te aanvaar , met die bedoeling dat Dawid in die poging sal sterf. In plaas daarvan kry David 200 voorhuide en is hy gevolglik met Michal getroud. Jonathan reël 'n kortstondige versoening tussen Saul en Dawid en 'n ruk lank dien Dawid Saul 'soos in die verlede' ^[45] totdat 'die ontstellende gees van die Here' weer verskyn. Saul stuur sluipmoordenaars in die nag, maar Michal help hom om te ontsnap en mislei hulle deur 'n huisgod in sy bed te plaas. David vlug na Jonathan, wat 'n vergadering met sy vader reël. Terwyl hy saam met Saul geëet het, verduidelik Jonathan die afwesigheid van David en sê hy is na sy broers geroep. Maar Saul sien deur die bedrog en berispe Jonatan dat hy Dawid beskerm, en waarsku hom dat sy liefde vir Dawid hom die koninkryk sal kos en hom woedend met 'n spies gooi. Die volgende dag ontmoet Jonathan Dawid en vertel Saul se bedoeling. Die twee vriende groet en David vlug die platteland in. Saul trou later met Michal met 'n ander man.

Later word Saul deur sy hoofherder, Doëg, die Edomiet , meegedeel dat hoëpriester Ahiméleg Dawid bygestaan ​​het en hom die swaard van Goliat gegee het wat in die tempel in Nob bewaar is . Doeg maak Ahimelek en vyf-en-tagtig ander priesters dood en Saul beveel die dood van die hele bevolking van Nob.

David het Nob op hierdie stadium verlaat en ongeveer 300 ontevrede mans, waaronder 'n aantal verbanne, bymekaargemaak. Met hierdie manne red Dawid die stad Keila van 'n Filistynse aanval. Saul besef dat hy Dawid en sy manne kan vaskeer deur die stad te beleër. Dawid besef dat die burgers van Kehila hom aan Saul sal verraai. Hy vlug na Sif wat Saul agternagesit het. Saul jag by David in die omgewing van Sif by twee geleenthede:

• Sommige inwoners van Sif verraai die ligging van Dawid aan Saul, maar Dawid hoor daarvan en vlug met sy manne na Maon. Saul volg Dawid, maar word gedwing om die agtervolging af te breek wanneer die Filistyne inval. Nadat hy die bedreiging hanteer het, volg Saul Dawid na die grotte by Engedi . Terwyl hy die grot deursoek, slaag David daarin om 'n stuk van Saul se kleed af te sny sonder om ontdek te word, maar tog weerhou Dawid sy manne daarvan om die koning leed aan te doen. Dan verlaat Dawid die grot en openbaar homself aan Saul en hou 'n toespraak wat Saul oorhaal om te versoen.
• By die tweede keer keer Saul saam met sy manne terug na Sif. Toe Dawid dit hoor, glip hy snags na Saul se kamp en weerhou hy sy manne daarvan om die koning te vermoor; in plaas daarvan steel hy Saul se spies en waterkan, en laat sy eie spies in die grond aan die kant van Saul. Die volgende dag openbaar David homself aan Saul en toon die kruik en die spies as bewys dat hy hom kon doodgemaak het. Dawid oorreed Saul dan om met hom te versoen; die twee sweer om mekaar nooit skade aan te doen nie. Hierna sien hulle mekaar nooit weer nie.

Slag van Gilboa en die dood van koning Saul

Die Slag van Gilboa, deur Jean Fouquet , het die protagoniste anakronisties uitgebeeld met wapenrusting uit die 15de eeu

Die Filistyne voer weer oorlog en versamel hulle in Sunem , en Saul lei sy leër om hulle op die berg Gilboa in die gesig te staar . Voor die geveg gaan hy 'n medium of heks by Endor raadpleeg . Die medium, onbewus van sy identiteit, herinner hom daaraan dat die koning heksery ' n groot oortreding gemaak het , maar hy verseker haar dat Saul haar nie skade sal berokken nie. Sy besweer die gees van die profeet Samuel , wat voor sy dood voorspel het dat hy die koninkryk sou verloor. Samuel vertel hom dat God hom ten volle verwerp het, nie meer sy gebede sal verhoor nie, die koninkryk aan Dawid gegee het en dat hy die volgende dag die stryd sowel as sy lewe sal verloor. Saul stort inmekaar van vrees, en die medium herstel hom met kos in afwagting op die volgende dag se stryd.

Die Boeke van Samuel gee teenstrydige weergawes van Saul se dood. ^{[46] [47] [48]} In 1 Samuel, en in 'n parallelle verslag in 1 Kronieke 10, vlug die verslane Israeliete van die vyand af en Saul vra sy wapendraer om hom dood te maak, maar die wapendraer weier, en so val Saul op sy eie swaard. In 2 Samuel, vertel ' n Amalekiet vir Dawid dat hy Saul gevind het wat na die geveg op sy spies leun en die staatsgreep gelewer het ; Dawid laat die Amalekiet doodmaak omdat hy die gesalfde koning van die Here doodgemaak het.

Die seëvierende Filistyne herstel Saul se liggaam sowel as dié van sy drie seuns wat ook in die geveg gesterf het, onthoof hulle en vertoon dit op die muur van Bet-Shan. Hulle vertoon Saul se wapenrusting in die tempel van Astarot ('n Ascalonian- tempel van die Kanaäniete). Maar snags haal die inwoners van Jabes-Gilead die lyke vir verassing en begrafnis. ^[49] Later neem Dawid die bene van Saul en sy seun Jonatan en begrawe dit in Zela, in die graf van sy vader. ^{[50] [51]} Die verslag in 1 Kronieke vat saam deur te sê:

Saul het gesterf weens sy ontrouheid wat hy teen die Here gepleeg het, omdat hy nie die woord van die Here gehoorsaam het nie, en ook omdat hy 'n medium vir leiding geraadpleeg het . ^[52]

Daar is verskeie tekstuele of narratiewe kwessies in die teks, insluitend die bogenoemde teenstrydige verslae van Saulus se koninkryk en sy dood, sowel as woordspeletjies wat Bybelwetenskaplikes bespreek het.

Die geboorteverhaal van die profeet Samuel word in 1 Samuel 1–28 gevind. Dit beskryf hoe Samuel se moeder Hannah 'n seun van Jahwe vra , en die kind aan God opdra in die heiligdom van Silo. Die gedeelte speel uitgebreid met die wortel-elemente van Saul se naam en eindig met die frase hu sa'ul le-Yahweh , "hy is aan Yahweh toegewy." Hanna noem die gevolglike seun Samuel en gee 'n verklaring vir haar, 'omdat ek hom van God gevra het'. Samuel se naam kan egter "naam van God" (of "gehoor van God" of "aan God vertel") beteken, en die etimologie en veelvuldige verwysings na die wortel van die naam blyk eerder Saul te pas. Die meerderheidsverklaring vir die teenstrydigheid is dat die verhaal oorspronklik die geboorte van Saul beskryf het en aan Samuel gegee is om die posisie van Dawid en Samuel ten koste van die voormalige koning te verbeter . ^[53]

Die toon van die Bybel met betrekking tot Saul verander in die loop van die verhaal, veral rondom die gedeelte waar Dawid verskyn, halfpad deur 1 Samuel. Voorheen word Saul positief aangebied, maar daarna word sy manier van ekstatiese profesie skielik beskryf as waansinnighede, sy foute en ongehoorsaamheid aan die instruksies van Samuel word beklemtoon en hy word paranoïk. Dit kan aandui dat die David-verhaal ingevoeg is uit 'n bron wat lojaal is aan die Huis van David; Dawid se klaaglied oor Saul in 2 Samuel 1 dien dan 'n verskonende doel, wat David van die skuld vir Saul se dood verwyder. ^[54]

God se gedagtesverandering deur Saul as koning te verwerp, het vrae laat ontstaan ​​oor God se "berou", wat strydig sou wees met God se onveranderlikheid .

In die vertelling van Saul se private salwing in 1 Samuel 9: 1-10: 16 word daar nie na Saul verwys as 'n koning ( meleg ) nie, maar eerder as 'n 'leier' of 'bevelvoerder' ( nagid ) ^{[55] [56]} Saul kry slegs die titel "koning" ( meleg ) tydens die openbare kroningseremonie in Gilgal . ^[57]

Verskeie outeurs het gepoog om die twee vertellings rakende Saul se dood te harmoniseer. Josephus skryf dat Saul se poging tot selfmoord vasgeloop het omdat hy nie die swaard deur homself kon voer nie, en dat hy die Amalekiet daarom gevra het om dit klaar te maak. ^[58] Later het die Bybelse kritiek beweer dat die verhaal van Saul se dood uit verskillende oorde herlei is , alhoewel hierdie siening op sy beurt gekritiseer is omdat dit nie verklaar waarom die teenstrydigheid deur die redakteurs nagelaat is nie. ^[58] Aangesien 2 Samuel slegs die verslag van die Amalekiet opneem, en nie die verslag van enige ander ooggetuie nie, stel sommige geleerdes die teorie dat die Amalekiet miskien gelieg het om guns by Dawid te probeer verkry. In hierdie siening teken 1 Samuel aan wat werklik gebeur het, terwyl 2 Samuel opteken wat die Amalekiet beweer het dat dit gebeur het. ^[59]

Twee teenoorgestelde sienings van Saul kom voor in die klassieke rabbynse literatuur. Die een is gebaseer op die omgekeerde logika dat straf 'n bewys van skuld is, en daarom wil Saul beroof van enige stralekrans wat hom kan omring; gewoonlik is hierdie siening soortgelyk aan die republikeinse bron . Die gedeelte verwys na Saul as 'n jongman en mooi gebou, ja ^[60] is in hierdie siening verduidelik dat Saul was nie goed in elke opsig, maar mooi net met betrekking tot sy persoonlike voorkoms. ^[61] Volgens hierdie siening is Saul slegs 'n swak tak , ^[62] as gevolg van sy koningskap nie aan sy eie verdienste nie, maar eerder aan sy oupa, wat gewoond was om die strate aan te steek vir diegene wat na die weddenskap gegaan het- midrash , en het as beloning die belofte ontvang dat een van sy kleinseuns op die troon moes sit. ^[63]

Die tweede beskouing van Saul laat hom in die gunstigste lig verskyn as die mens, as held en as koning. Hierdie siening is soortgelyk aan dié van die monargiese bron . In hierdie siening het hy vanweë sy beskeidenheid nie die feit dat hy as koning gesalf is, geopenbaar nie; ^[64] en hy was buitengewoon regverdig sowel as volkome regverdig. Daar was ook niemand vroomer as hy nie; ^[65] want toe hy op die troon klim, was hy so rein soos 'n kind en het hy nog nooit sonde gedoen nie. ^[66] Hy was wonderlik aantreklik; en die meisies wat hom van Samuel vertel het ^[67], het so lank met hom gepraat dat hulle sy skoonheid des te meer kon aanskou. ^[68] In die oorlog kon hy 120 myl sonder rus marsjeer. Toe hy die opdrag kry om Amalek te verslaan , ^{[69] het} Saul gesê: Want iemand wat gedood is, het die Torah nodig om sondoffer te gee ; ^[70] en hier sal soveel gedood word. As die oue gesondig het, waarom sou die kleintjies ly? en as mans skuldig was, waarom sou die vee vernietig word? Dit was hierdie sagmoedigheid wat hom sy kroon gekos het. En terwyl Saul sy vyande genadig was, was hy streng teenoor sy eie volk; toe hy uitvind dat Ahimelek , 'n kohen, Dawid gehelp het om kos te kry, het Saul in vergelding die res van die 85 kohaniete uit die familie van Ahimelek en die res van sy geboortedorp doodgemaak, Nov. ^[71] Die feit dat hy was selfs sy vyande barmhartig, omdat hy toegewyd was aan rebelle self, en dat hy gereeld van die eerbetoon aan hom afstand gedoen het, was ongelooflik sowel as misleidend. Maar as sy genade teenoor 'n vyand 'n sonde was, dan was dit sy enigste; en dit was sy ongeluk dat dit teen hom gereken is, terwyl Dawid, alhoewel hy baie ongeregtigheid begaan het, so bevoordeel is dat dit nie aan sy besering onthou is nie. ^[72] In sommige opsigte was Saul beter as Dawid, byvoorbeeld deur slegs een byvrou { Rispa } te hê, terwyl Dawid baie gehad het. Saul het sy eie goed vir die oorlog bestee, en hoewel hy geweet het dat hy en sy seuns in die geveg sou val, het hy nietemin voortgegaan, terwyl Dawid gehoor gegee het aan die wens van sy soldate om nie persoonlik oorlog toe te gaan nie. ^[73]

Volgens die Rabbis het Saul sy kos geëet met inagneming van die reëls vir seremoniële reinheid wat vir die offer voorgeskryf is, ^[74] en die volk geleer hoe hulle vee moes doodmaak. ^[75] As beloning hiervoor het God self aan Saul 'n swaard gegee op die dag van die geveg, omdat daar geen ander swaard vir hom gevind is nie. ^[76] Saul se houding teenoor Dawid vind sy verskoning in die feit dat sy hofdienaars almal sprokiesdraers was en Dawid vir hom belaster het; ^[77] en op dieselfde manier is hy deur Doeg aangehits teen die priesters van Nob ^[78] - hierdie daad is hom egter vergewe, en 'n hemelse stem ( bat qol ) is gehoor en verklaar: Saul is die uitverkorene van God . ^[79] Sy woede vir die Gibeoniete ^[80] was nie persoonlike haat nie, maar is veroorsaak deur ywer vir die welsyn van Israel. ^[81] Die feit dat hy sy dogter weer trou, ^[82] vind sy verklaring in sy (Saul) se siening dat haar verloofde aan Dawid deur valse voorwendsels verkry is, en dat dit dus ongeldig was (Sanhedrin 19b). Gedurende die leeftyd van Saul was daar geen afgodediens in Israel nie. Die hongersnood in die regering van Dawid ^[83] was om die volk te straf, omdat hulle Saul nie die regte eerbewyse toegeken het tydens sy begrafnis nie. ^[84] In Sheol openbaar Samuel aan Saul dat Saul in die volgende wêreld by Samuel sou woon, wat 'n bewys is dat alles deur God hom vergewe is. ^[85]

Sommige Moslems verwys na Saul as Tālūt ( Arabies : طالوت ), en meen dat hy (soos in die Bybel) die bevelvoerder van Israel was. Ander geleerdes het Talut egter as Gideon ^[86] geïdentifiseer met die redenasie dat die Koran dieselfde voorval van die drinkery uit die rivier verwys as wat in Rigters 7: 5-7 en ander faktore wat met Gideon verband hou, gevind word. Volgens die Koran is Talut gekies deur die profeet Samuel (nie eksplisiet by name genoem nie, maar eerder as 'n 'profeet' van die Israeliete) nadat hy deur die volk Israel 'n koning gevra is ) om hulle in oorlog te lei. Die Israeliete het Samuel gekritiseer omdat hy Talut aangestel het, sonder dat hy respek vir Talut gehad het omdat hy nie skatryk was nie. Samuel het die volk hieroor bestraf en vir hulle gesê dat Talut meer begunstig is as hulle. Talut het die Israeliete gelei tot 'n oorwinning oor die leër van Goliat , wat deur Dawud (David) vermoor is . Talut word nie as 'n Nabi ( Arabies : نَـبِي , profeet ) beskou nie, maar as 'n Goddelik aangestelde koning. ^[87]

Naam

Die naam 'Tālūt' het onsekere etimologie . Anders as sommige ander Koran-figure, lyk die Arabiese naam nie soos die Hebreeuse naam ( Sha'ul ) nie. Volgens Moslem- eksegeet beteken die naam 'Tālūt' 'Tall' (van die Arabiese 'tūl') en verwys dit na die buitengewone statuur van Saul, wat ooreenstem met die Bybelse verslag. ^[88] Ter verklaring van die naam beweer eksegeë soos Tha'labi dat die toekomstige Koning van Israel op hierdie tydstip herken sou word aan sy hoogte; Samuel het 'n maat opgestel, maar niemand in Israel het sy hoogte behaal nie, behalwe Tālūt (Saul).

Saul as die koning van Israel

In die Koran het Israeliete 'n koning geëis na die tyd van Musa ( Moses ). God het Talut as hul Koning aangestel. Saul onderskei hom aan die grootheid van sy kennis en liggaamsbou; dit was 'n teken van sy rol as Koning dat God die Verbondsark vir Israel teruggebring het . Talut het sy volk aan 'n rivier getoets; elkeen wat daaruit gedrink het, sal hom nie in die geveg volg nie, behalwe iemand wat daaruit neem in die holte van sy hand. Baie het gedrink, maar net die gelowiges het gewaag. In die geveg het Dawid egter Goliat doodgemaak en is hy die daaropvolgende koning van Israel gemaak. ^[87]

Die Koranverslag ^[87] verskil van die Bybelse verslag (as Saul aanvaar word dat hy Talut is) deurdat die heilige Ark in die Bybel teruggegee is aan Israel voor Saul se toetrede, en die toets deur drinkwater in die Hebreeuse Bybel te maak. nie deur Saul nie, maar deur Gideon . ^[89] Die verhaal van Saul in 1 Samuel 14 het egter parallelle met Koran 2: 246-251, wat die heilige Ark en die vaste toets getrou verantwoord. ^[90]

Die historisiteit van Saul se koninkryk word nie algemeen aanvaar nie ^{[1] [91]} en daar is onvoldoende buite-Bybelse bewyse om te bevestig of die Bybelse verslag die historiese werklikheid weerspieël. ^{[92] : 50 vv.} Terwyl die meeste geleerdes meen dat die bestaan ​​van die Verenigde Monargie deur argeologiese bewyse bevestig word, alhoewel met aansienlike teologiese oordrywings ^{[93] [94] [95]} , is ander (veral Israel Finkelstein ) van mening dat dit 'n laat ideologiese konstruk. ^[1] In die Jewish Study Bible (2014) sê Oded Lipschits dat die konsep van United Monarchy moet laat vaar, ^[96] terwyl Aren Maeir die ernstige gebrek aan bewyse oor die United Monarchy beklemtoon. ^[97]

Saul se koninkryk was nie baie groot nie. Dit het waarskynlik Mt. Efraim, Benjamin en Gílead. Hy het ook invloed uitgeoefen op die noordelike berge in Juda en anderkant die Jisreëlvallei. Dit lyk asof sy hoofstad in wese 'n militêre kamp naby Gibeah was. Argeologie bevestig blykbaar dat die Israelitiese samelewing tot ongeveer 1000 v.G.J., die Israelitiese samelewing in wese 'n samelewing van boere en telers was sonder enige werklik gesentraliseerde organisasie en administrasie. ^[28]

Die weergawe van Saul se gedrag het hom 'n gewilde onderwerp vir bespiegeling onder moderne psigiaters gemaak. George Stein beskou die gedeeltes wat Saul se ekstatiese episodes voorstel, en dui daarop dat hy moontlik aan manie gely het. ^[98] Martin Huisman sien die verhaal van Saul as illustratief vir die rol van spanning as 'n faktor in depressie. ^[99] Liubov Ben-Noun van die Ben-Gurion Universiteit van die Negev, meen dat gedeeltes wat verwys na die versteurde gedrag van koning Saul dat hy deur 'n geestesversteuring geteister is, en noem 'n aantal moontlike toestande. ^[100] Christopher CH Cook van die Departement Teologie en Godsdiens, Durham Universiteit, UK, beveel egter aan om diagnoses aan te bied met betrekking tot mense wat millennia gelede geleef het. ^[101]

• Dawid in Islam
• Konings van Israel en Juda
• Midrash Samuel
• Paulus die apostel (ook Saulus van Tarsus as Fariseër genoem)

• Driver, SR, Aantekeninge oor die Hebreeuse teks van die boeke van Samuel , 1890
• Cheyne, TK, Aids to the Devout Study of Criticism , 1892, pp. 1–126
• Smith, HP, Ou-Testamentiese Geskiedenis , 1903, hfst. vii.
• Cheyne, TK, and Black, (reds.) Encyclopedia Biblica
• SAMUEL EN SAUL: 'N NEGATIEWE SYMBIOSE deur Rabbi Moshe Reiss
• Hudson, J. Francis, 'Rabshakeh' [Lion Publishing 1992] is 'n fiksionalisering van Saul se tragedie.
• Green, A., 'King Saul, The True History of the First Messiah' [Lutterworth Press 2007]
•  Hierdie artikel bevat teks uit 'n publikasie wat nou in die publieke domein is :  Joseph Jacobs , Ira Maurice Price , Isidore Singer en Jacob Zallel Lauterbach (1901–1906). "Saul" . In Singer, Isidore ; et al. (reds.). Die Joodse ensiklopedie . New York: Funk & Wagnalls.CS1 maint: veelvuldige name: skrywerslys ( skakel )

• Media verwant aan Saul (Bybelse figuur) op Wikimedia Commons