Juliaanse kalender

Motivering

Die gewone jaar in die vorige Romeinse kalender het uit 12 maande bestaan, vir altesaam 355 dae. Daarbenewens is 'n tussenkalfmaand van 27 of 28 dae , die Mensis Intercalaris , soms tussen Februarie en Maart ingevoeg. Hierdie tussenkalfmaand is gevorm deur 22 of 23 dae na die eerste 23 dae van Februarie in te voeg; die laaste vyf dae van Februarie, wat teen die begin van Maart afgetel het, het die laaste vyf dae van Intercalaris geword. Die netto effek was om 22 of 23 dae by die jaar te voeg, wat 'n tussenkalfjaar van 377 of 378 dae sou vorm. ^[5] Sommige meen die mensis intercalaris het altyd 27 dae gehad en het op die eerste of die tweede dag na die Terminalia (23 Februarie) begin. ^[6]

Volgens die latere skrywers Censorinus en Macrobius bestaan ​​die ideale tussenkalfsiklus uit gewone jare van 355 dae afwisselend met tussenkalfjare, afwisselend 377 en 378 dae lank. In hierdie stelsel sou die gemiddelde Romeinse jaar 366 gehad het+1 ⁄ 4 dae oor vier jaar, wat dit 'n gemiddelde afwyking van een dag per jaar gee ten opsigte van enige sonstilstand of ewening. Macrobius beskryf 'n verdere verfyning waardeur daar gedurende een periode van 8 jaar binne 'n siklus van 24 jaar slegs drie tussenkalfjare was, elk van 377 dae (dus 11 tussenkalfjaar uit 24). Die verfyning is gemiddeld die lengte van die jaar tot 365,25 dae oor 24 jaar.

In die praktyk het interkalasies nie stelselmatig volgens enige van hierdie ideale stelsels plaasgevind nie, maar is dit deur die ponte bepaal . Sover vasgestel kan word uit die historiese getuienis, was dit baie minder gereeld as wat hierdie ideale skemas voorstel. Hulle het gewoonlik elke tweede of derde jaar voorgekom, maar is soms baie langer weggelaat, en het soms in twee agtereenvolgende jare voorgekom.

As dit reg bestuur word, kon hierdie stelsel die Romeinse jaar ongeveer in lyn met 'n tropiese jaar laat bly. Maar sedert die pontifices was dikwels politici, en omdat termyn van 'n Romeinse landdroshof kantoor ooreengestem met 'n kalenderjaar, hierdie krag was geneig om misbruik: 'n Pontifex kon 'n jaar waarin hy of een van sy politieke bondgenote in kantoor was verleng, of weier om een ​​waarin sy opponente aan bewind was, te verleng. ^[7]

As te veel interkalasies weggelaat word, soos wat dit gebeur het na die Tweede Puniese Oorlog en gedurende die Burgeroorloë , sou die kalender nie in lyn wees met die tropiese jaar nie. Omdat interkalasies dikwels redelik laat bepaal is, het die gemiddelde Romeinse burger dikwels nie die datum geken nie, veral nie as hy 'n entjie van die stad af was nie. Om hierdie redes het die laaste jare van die pre-Juliaanse kalender later as 'jare van verwarring' bekend gestaan. Die probleme het veral gedurende die jare van Julius Caesar se pontifikaat voor die hervorming, 63–46 vC, skerp geword toe daar slegs vyf tussenkalfmaande (in plaas van agt) was, en nie een daarvan gedurende die vyf Romeinse jare voor 46 vC nie.

Die hervorming van Caesar was bedoel om hierdie probleem permanent op te los deur 'n kalender te skep wat in lyn met die son gebly het sonder enige menslike ingryping. Dit was nuttig baie gou nadat die nuwe kalender in werking getree het. Varro het dit in 37 vC gebruik om kalenderdatums vir die begin van die vier seisoene vas te stel, wat net 8 jaar tevore onmoontlik sou wees. ^{[8] '} n Eeu later, toe Plinius die wintersonstilstand op 25 Desember dateer omdat die son op daardie datum die 8ste graad van Steenbok binnegegaan het, ^{[9] het} hierdie stabiliteit 'n gewone lewensfeit geword.

Konteks van die hervorming

Alhoewel die benadering van 365+1 ⁄ 4 dae vir die tropiese jaar was al lank bekend, ^[10] antieke sonkalenders het minder presiese tydperke gebruik, wat gelei het tot 'n geleidelike afstelling van die kalender met die seisoene.

Die oktaeteris , 'n siklus van agt maanjare wat deur Cleostratus gewild is (en ook gewoonlik toegeskryf word aan Eudoxus ), wat in sommige vroeë Griekse kalenders, veral in Athene , gebruik is, is 1,53 dae langer as agt gemiddelde Juliaanse jare . Die lengte van negentien jaar in die siklus van Meton was 6 940 dae, ses uur langer as die gemiddelde Juliaanse jaar. Die gemiddelde Juliaanse jaar was die basis van die 76-jarige siklus wat Callippus ('n student onder Eudoxus) ontwerp het om die Metoniese siklus te verbeter.

In Persië (Iran) na die hervorming in die Persiese kalender deur die bekendstelling van die Persiese Zoroastriese (dws Young Avestan) kalender in 503 vC en daarna het die eerste dag van die jaar (1 Farvardin = Nowruz ) teen die lente-ewening gegly teen die tempo van ongeveer een dag elke vier jaar. ^{[11] [12]}

Net so in die Egiptiese kalender was 'n vaste jaar van 365 dae in gebruik, wat in vier jaar met een dag teen die son gedryf het. 'N Onsuksesvolle poging om elke vierde jaar 'n ekstra dag by te voeg, is in 238 vC ( Besluit van Canopus ) aangewend . Caesar het waarskynlik hierdie 'swerwende' of 'vae' kalender in daardie land beleef. Hy het in Oktober 48 vC in die Nyldelta beland en was gou in die Ptolemeïese dinastiese oorlog gewikkel, veral nadat Cleopatra daarin geslaag het om hom in Alexandrië 'voorgestel' te word .

Caesar het 'n vrede ingestel, en 'n banket is gehou om die geleentheid te vier. ^[13] Lucan het Caesar uitgebeeld tydens die fees met 'n wyse man genaamd Acoreus en gesê dat hy van plan was om 'n kalender meer perfek te maak as die van Eudoxus ^[13] (Eudoxus word in die volksmond erken dat hy die lengte van die jaar sou bepaal 365+1 ⁄ 4 dae). ^[14] Maar die oorlog het spoedig hervat en Caesar is enkele maande lank deur die Egiptiese leër aangeval totdat hy die oorwinning behaal het. Hy het daarna 'n lang vaart op die Nyl met Cleopatra geniet voordat hy die land in Junie 47 vC verlaat het. ^[15]

Caesar het in 46 vC na Rome teruggekeer en volgens Plutarchus die beste filosowe en wiskundiges van sy tyd ingeroep om die probleem van die kalender op te los. ^[16] Plinius sê dat Caesar in sy hervorming aangehelp is deur die sterrekundige Sosigenes van Alexandrië ^[17] wat oor die algemeen as die hoofontwerper van die hervorming beskou word. Sosigenes was moontlik ook die outeur van die astronomiese almanak wat deur Caesar gepubliseer is om die hervorming te vergemaklik. ^[18] Uiteindelik is besluit om 'n kalender op te stel wat 'n kombinasie sou wees tussen die ou Romeinse maande, die vaste lengte van die Egiptiese kalender en die 365+1 ⁄ 4 dae Griekse sterrekunde. Volgens Macrobius is Caesar hierin bygestaan ​​deur 'n sekere Marcus Flavius. ^[19]

Aanneming van die Juliaanse kalender

Die hervorming van Caesar was slegs van toepassing op die Romeinse kalender . In die daaropvolgende dekades is baie van die plaaslike burgerlike en provinsiale kalenders van die ryk en aangrensende kliënte-koninkryke egter in lyn gebring met die Juliaanse kalender deur dit in jare van 365 dae te omskep, met 'n ekstra dag wat elke vier jaar saamgevoeg is. ^{[20] [21]} Die gereformeerde kalenders het tipies baie kenmerke van die ongereformeerde kalenders behou. In baie gevalle was die nuwe jaar nie op 1 Januarie nie, die skrikkeldag was nie op die bissextile dag nie, die ou maandname is behou, die lengtes van die gereformeerde maande stem nie ooreen met die lengtes van die Juliaanse maande nie, en al sou hulle hul eerste dae nie ooreenstem met die eerste dag van die ooreenstemmende Juliaanse maand nie. Aangesien die gereformeerde kalenders vaste verhoudings met mekaar en die Juliaanse kalender gehad het, het die proses om datums tussen hulle om te skakel nogal eenvoudig geword deur die gebruik van omskakelingstabelle bekend as hemerologia . ^[22] Verskeie van die gereformeerde kalenders is slegs bekend deur oorlewende hemerologia.

Die drie belangrikste van hierdie kalenders is die Alexandriese kalender , die Asiatiese kalender en die Siro-Masedoniese kalender. Ander gereformeerde kalenders is bekend uit Kappadosië, Ciprus en die stede Sirië en Palestina. Die meeste gereformeerde kalenders is onder Augustus aangeneem, hoewel die kalender van Nabatea hervorm is nadat die koninkryk die Romeinse provinsie Arabië in 106 nC geword het. Daar is geen bewyse dat plaaslike kalenders in lyn was met die Juliaanse kalender in die westelike ryk nie. Ongereformeerde kalenders word steeds in Gallië , Griekeland, Macedon, die Balkan en dele van Palestina gebruik, veral in Judea.

Die Alexandrynse kalender het die Egiptiese kalender aangepas deur 'n 6de dagdag in die vierde jaar as die laaste dag van die jaar by te voeg, wat op 29 Augustus voor 'n Juliaanse bissextieldag val. Dit was andersins identies aan die Egiptiese kalender. Die eerste skrikkeldag was in 22 vC, en dit het van die begin af elke vier jaar plaasgevind, alhoewel Romeinse skrikkeldae op hierdie tydstip elke drie jaar plaasgevind het (sien skrikkeljaarfout ). Hierdie kalender het die struktuur van verskeie ander gereformeerde kalenders beïnvloed, soos dié van die stede Gaza en Ascalon in Palestina, Salamis in Ciprus en die provinsie Arabië. Dit is deur die Koptiese kerk aangeneem en bly gebruik as die liturgiese kalender van die Koptiese kerk en as die burgerlike kalender van Ethiopië .

Die Asiatiese kalender was 'n aanpassing van die Macedoniese kalender wat in die provinsie Asië gebruik is, en, met klein variasies, in nabygeleë stede en provinsies. Dit is breedvoerig bekend deur die oorlewing van verordeninge wat dit in 8 vC deur die prokonsul Paullus Fabius Maximus uitgevaardig het . Dit het die eerste maand Dios herdoop tot Kaisar , en het die maande so gereël dat elke maand op die negende dag voor die kalenders van die ooreenstemmende Romeinse maand begin het; dus het die jaar op 23 September, Augustus se verjaardag, begin. Aangesien die Griekse maande gewoonlik 29 of 30 dae gehad het, is die ekstra dag van 31 dae maande Sebaste genoem - die keisersdag - en was dit die eerste dag van hierdie maande. Die skrikkeldag was 'n tweede Sebaste-dag in die maand Xandikos, dws 24 Februarie. Hierdie kalender het ten minste tot in die middel van die vyfde eeu nC in gebruik gebly.

Die Siro-Macedoniese kalender was 'n aanpassing van die Macedoniese kalender wat in Antiochië en ander dele van Sirië gebruik is. Die maande was presies in lyn met die Juliaanse kalender, maar hulle het hul Macedoniese name behou en die jaar het in Dios = November begin tot in die vyfde eeu, toe die begin van die jaar na Gorpiaios = September verskuif is.

Hierdie gereformeerde kalenders het gewoonlik tot in die vyfde of sesde eeu in gebruik gebly. Rondom daardie tyd is die meeste van hulle deur die Juliaanse kalender as burgerlike kalenders vervang, maar met 'n jaar wat in September begin om die jaar van die aanwysingsiklus weer te gee .

Die Juliaanse kalender het buite die grense van die Romeinse Ryk versprei deur die gebruik daarvan as die Christelike liturgiese kalender. Wanneer 'n volk of 'n land tot die Christendom bekeer is, het hulle gewoonlik ook die Christelike kalender van die kerk aangeneem wat verantwoordelik was vir bekering. Christian Nubia en Ethiopië het dus die Alexandrynse kalender aangeneem, terwyl Christelike Europa die Juliaanse kalender in die Katolieke of Ortodokse variant aangeneem het. Vanaf die 16de eeu het Europese nedersettings in die Amerikas en elders eweneens die Juliaanse kalender van die moederland geërf totdat hulle die Gregoriaanse hervorming aangeneem het. Die laaste land wat die Juliaanse kalender aangeneem het, was die Ottomaanse Ryk, wat dit vir 'n geruime tyd vir finansiële doeleindes gebruik het onder die naam Rumi-kalender en die 'ontsnappingsjare' laat val het wat dit in 1840 aan Moslem-chronologie gebind het.

Herskikking van die jaar

Die eerste stap van die hervorming was om die begin van die kalenderjaar (1 Januarie) weer in die tropiese jaar aan te bring deur AUC  708 (46 vC ) 445 dae lank te maak, en vergoed vir die interkalasies wat tydens Caesar se pontifikaat gemis is. Hierdie jaar is reeds van 355 tot 378 dae verleng deur 'n gereelde tussenkalfmaand in Februarie in te voeg. Toe Caesar die hervorming bepaal, waarskynlik kort na sy terugkeer uit die Afrika-veldtog in laat Quintilis (Julie), het hy nog 67 dae bygevoeg deur twee buitengewone tussenkalfmaande tussen November en Desember in te voeg. ^{[noot 1]} 

Hierdie maande word Intercalaris Prior en Intercalaris Posterior genoem in die destydse letters van Cicero ; daar is geen basis vir die stelling wat soms gesien word dat hulle " Undecimber " en " Duodecimber " genoem is nie, terme wat in die 18de eeu oor 'n millennium ontstaan ​​het na die ineenstorting van die Romeinse Ryk. ^{[opmerking 2]} Hulle individuele lengtes is onbekend, asook die posisie van die Nones en Ides daarin. ^[23]

Omdat 46 vC die laaste van 'n reeks onreëlmatige jare was, is hierdie ekstra lang jaar die laaste jaar van verwarring genoem, en word dit ook daarna verwys. Die nuwe kalender het in werking getree nadat die herskikking voltooi is, in 45 vC. ^[24]

Maande

Die Juliaanse maande is gevorm deur tien dae by te voeg tot 'n gewone pre-Juliaanse Romeinse jaar van 355 dae, wat 'n gewone Juliaanse jaar van 365 dae skep. Twee ekstra dae is bygevoeg in Januarie, Sextilis (Augustus) en Desember, en een ekstra dag is bygevoeg in April, Junie, September en November. Februarie is in gewone jare nie verander nie, en dit bly die tradisionele 28 dae. Die normale (dws nie-skrikkeljaar) lengtes van al die maande is dus deur die Juliaanse kalender op dieselfde waardes gestel as wat hulle vandag nog hou. (Sien Sacrobosco se verkeerde teorie oor maandlengtes (hieronder) vir verhale wat anders beweer.)

Die Juliaanse hervorming het nie die metode wat gebruik is om dae van die maand in die pre-Juliaanse kalender te bereken , op grond van die Kalends, Nones en Ides, verander nie, en ook nie die posisies van hierdie drie datums binne die maande verander nie. Macrobius sê dat die ekstra dae onmiddellik voor die laaste dag van elke maand bygevoeg is om te verhoed dat die posisie van die gevestigde godsdienstige seremonies ten opsigte van die Nones en Ides van die maand versteur word. ^[25] Aangesien die Romeinse datums na die Ides van die maand teen die begin van die volgende maand afgetel is, het die ekstra dae egter die gevolg gehad dat die aanvanklike waarde van die dag na die Ides in die verlengde maande verhoog is. In Januarie, Sextilis en die 14de dag van die maand het die advertensie XIX Kal geword. in plaas van advertensie XVII Kal., terwyl dit in April, Junie, September en November ad XVIII Kal.

Romeine van die tyd gebore na die Ides van 'n maand het anders reageer op die effek van hierdie verandering op hul verjaardae. Mark Antony het op 14 Januarie sy verjaardag gehou, wat die datum verander het van advertensie XVII Kal. Februarie tot advertensie XIX Kal. Feb, 'n datum wat voorheen nie bestaan ​​het nie. Livia het die datum van haar verjaardag onveranderd gehou in advertensie III Kal. Februarie, wat dit van 28 na 30 Januarie geskuif het, 'n dag wat voorheen nog nie bestaan ​​het nie. Augustus het syne op 23 September gehou, maar beide die ou datum (advertensie VIII Kal. Oktober) en die nuwe (advertensie IX Kal. Oktober) is op sommige plekke gevier.

Die ingevoegde dae is aanvanklik almal as dies fasti ( F - sien Romeinse kalender ) gekenmerk . ^[26] Die karakter van 'n paar feesdae is verander. In die vroeë Julio-Claudiaanse periode is 'n groot aantal feeste bepaal om gebeure van dinastiese belang te vier, wat die karakter van die gepaardgaande datums laat verander het na NP . Hierdie gebruik is egter beëindig rondom die regeringstydperk van Claudius , en die gebruik van die karakterisering van dae het teen die einde van die eerste eeu nC in onbruik geraak: die Antonynse regsgeleerde Gaius praat van dies nefasti as iets van die verlede. ^[27]

Interkalasie

Die ou tussenkalfmaand is afgeskaf. Die nuwe skrikkeldag is gedateer as ante diem bis sextum Kalendas Martias ('die sesde verdubbelde dag voor die Kalends van Maart'), gewoonlik afgekort as ad bis VI Kal. Mart. ; daarom word dit in Engels die bissextile day genoem. Die jaar waarin dit plaasgevind het, word annus bissextus genoem , in Engels die bissextile year.

Daar is debatte oor die presiese posisie van die bissextile dag in die vroeë Juliaanse kalender. Die vroegste direkte getuienis is 'n verklaring van die 2de-eeuse juris Celsus , wat verklaar dat daar twee helftes van 'n 48-uur-dag was, en dat die ingeslote dag die 'agterste' helfte was. 'N Inskripsie uit 168 nC meld dat advertensie V Kal. Mart. was die dag na die bissextile dag. Die 19de-eeuse chronoloog Ideler het aangevoer dat Celsus die term "posterior" op 'n tegniese manier gebruik het om na die vroeëre van die twee dae te verwys, wat vereis dat die inskripsie die hele 48-uur-dag as die bissextile moet noem. Sommige latere historici is van mening. Ander, na aanleiding van Mommsen , is van mening dat Celsus die gewone Latynse (en Engelse) betekenis van 'posterior' gebruik het. 'N Derde siening is dat nie die helfte van die 48-uur' bis sextum 'oorspronklik as ingeskakel aangedui is nie, maar dat die behoefte daaraan ontstaan ​​omdat die konsep van 'n dag van 48 uur verouderd geword het. ^[28]

Dit ly geen twyfel dat die bissextile dag uiteindelik die eerste van die twee dae vir die meeste doeleindes geword het nie. In 238 het Censorinus verklaar dat dit na die Terminalia (23 Februarie) ingevoeg is en dat die laaste vyf dae van Februarie gevolg is, naamlik ad VI, V, IV, III en prid. Kal. Mart. (wat 24 tot 28 Februarie in 'n gewone jaar en die 25 tot 29 in 'n skrikkeljaar sou wees). Daarom beskou hy die bissextum as die eerste helfte van die verdubbelde dag. Alle latere skrywers, waaronder Macrobius omstreeks 430, Bede in 725 en ander Middeleeuse rekenaars (sakrekenaars van Paasfees) het hierdie reël gevolg, net soos die liturgiese kalender van die Rooms-Katolieke Kerk. Die definisie van Celsus word egter steeds vir wettige doeleindes gebruik. Dit is opgeneem in Justinianus se Digest , ^[29] en in die Engelse statuut De anno et die bissextili van 1236, ^[30] wat eers 1879 formeel herroep is.

Die effek van die bissextile dag op die nundinale siklus word nie in die bronne bespreek nie. Volgens Dio Cassius is 'n skrikkel dag in 41 vC ingevoeg om te verseker dat die eerste markdag van 40 vC nie op 1 Januarie val nie, wat beteken dat die ou siklus van 8 dae nie onmiddellik deur die Juliaanse hervorming geraak is nie. Hy berig egter ook dat die markdag in 44 nC en by sommige geleenthede verander is om 'n konflik met 'n godsdienstige fees te vermy. Dit kan aandui dat teen hierdie tyd aan albei helftes van die 48 uur bissextiel dag een enkele letter toegeken is, sodat die Regifugium en die markdag op dieselfde datum, maar op verskillende dae, kan val. In elk geval het die 8-dae-nundinale siklus in die eerste eeu nC begin verplaas deur die 7-dae- week , en dominiese letters het langs die nundinale letters in die fasti begin verskyn. ^[31]

Gedurende die laat Middeleeue word die dae in die maand in opeenvolgende dagorde getel. Gevolglik word die skrikkeldag beskou as die laaste dag in Februarie in skrikkeljare, dit wil sê 29 Februarie, wat die huidige posisie is.

Sacrobosco se verkeerde teorie oor maandlengtes

Die Juliaanse hervorming het die lengte van die maande aan hul moderne waardes bepaal. 'N Ander verklaring vir die lengte van die Juliaanse maande, gewoonlik beweer die 13de-eeuse geleerde Sacrobosco , ^[32] maar ook in die 12de-eeuse werke getuig, ^[33] word egter steeds wyd herhaal, maar is beslis verkeerd.

Volgens Sacrobosco was die maandlengte vir gewone jare in die Romeinse Republikeinse kalender 'n standaardmaankalender, soortgelyk aan die Griekse stadskalenders. Van Ianuarius tot Desember was die maandlengte:

Ian	Feb.	Mrt	Apr.	Mai	Iun	Qun	Seks	Sep.	Okt.	Nov.	Des	-
30	29	30	29	30	29	30	29	30	29	30	29	11

Sacrobosco dink toe dat Julius Caesar een dag by elke maand voeg, behalwe Februarius, 'n totaal van nog 11 dae tot gewone maande, wat die gewone Juliaanse jaar van 365 dae gee. 'N Enkele skrikkel dag kan nou bygevoeg word aan hierdie ekstra kort Februarius:

Ian	Feb.	Mrt	Apr.	Mai	Iun	Qun	Seks	Sep.	Okt.	Nov.	Des
31	29 30	31	30	31	30	31	30	31	30	31	30

Hy het gesê dat Augustus dit verander het deur een dag van Februarius af te neem om dit by Sextilis te voeg, en dan die afwisseling van die volgende maande te verander om:

Ian	Feb.	Mrt	Apr.	Mai	Iun	Qun Iul	Seks Aug.	Sep.	Okt.	Nov.	Des
31	28 29	31	30	31	30	31	31	30	31	30	31

sodat die lengte van Augustus (Augustus) nie korter sou wees as (en dus minderwaardig is as) die lengte van Iulius (Julie) nie, wat ons die onreëlmatige maandlengtes gee wat nog gebruik word.

Alhoewel dit aanneemlik en gevul is met vindingryke rekenkundige organisasie, is daar oorvloedige bewyse wat hierdie teorie weerlê.

Eerstens het die Fasti Antiates Maiores , 'n muurskildery van 'n Romeinse kalender voor die Julia, oorleef. ^{[34] [35]} Daardie pre-Juliaanse kalender bevestig die literêre verslae dat die maande reeds onreëlmatig was voordat Julius Caesar hulle hervorm het, met 'n gewone jaar van 355 dae (nie eweredig deelbaar in Romeinse weke nie), nie 354 nie, met maandlengtes gerangskik. soos:

Ian	Feb.	Mrt	Apr.	Mai	Iun	Qun	Seks	Sep.	Okt.	Nov.	Des	-
29	28	31	29	31	29	31	29	29	31	29	29	10

Die hervorming van Julian het ook nie die datums van die Nones en Ides verander nie . In die besonder was die Ides laat (op die 15de eerder as 13de) in Maart, Mei, Julie en Oktober, wat getoon het dat hierdie maande altyd 31 dae in die Romeinse kalender gehad het, ^{[36] [37]} terwyl Sacrobosco se teorie vereis dat Maart , Mei en Julie was oorspronklik 30 dae lank en dat die lengte van Oktober van 29 na 30 dae deur Caesar en 31 dae deur Augustus verander is.

Verder word Sacrobosco se teorie eksplisiet weerspreek deur die 3de en 5de eeuse outeurs Censorinus ^[38] en Macrobius, ^[39] en dit is nie in ooreenstemming met die seisoenale lengte wat deur Varro gegee is nie, en dit in 37 vC geskryf het, ^[8] voordat Sextilis hernoem is vir Augustus in Augustus 8 BCE, met die 31 dae Sextilis gegee deur 'n Egiptiese papirus vanaf 24 BCE, ^[40] en met die 28 dae Februarius getoon in die Fasti Caeretani , wat gedateer is voor 12 BCE. ^[41]

Jaarlengte; skrikkeljare

Die Juliaanse kalender het twee soorte jaar: "normale" jare van 365 dae en "skrikkeljare" van 366 dae. Daar is 'n eenvoudige siklus van drie 'normale' jare gevolg deur 'n skrikkeljaar en hierdie patroon herhaal vir altyd sonder uitsondering. Die Juliaanse jaar is dus gemiddeld 365,25 dae lank. Gevolglik dryf die Juliaanse jaar oor tyd met betrekking tot die tropiese (son) jaar (365,24217 dae). ^[42]

Alhoewel Griekse sterrekundiges, ten minste sedert Hipparchus , ^{[43] '} n eeu voor die hervorming van Julia, geweet het dat die tropiese jaar effens korter was as 365,25 dae, vergoed die kalender nie hierdie verskil nie. As gevolg hiervan, neem die kalenderjaar elke vier eeue ongeveer drie dae toe in vergelyking met die waargenome ekwinox tye en die seisoene. Hierdie verskil was grotendeels reggestel deur die Gregoriaanse hervorming van 1582. Die Gregoriaanse kalender het dieselfde maande en maandlengtes as die Juliaanse kalender, maar in die Gregoriaanse kalender is jaargetalle wat eweredig met 100 verdeel kan word, nie skrikkeljare nie, behalwe dat die ewe verdeelbaar is teen 400 bly skrikkeljare. ^[44] (Reeds dan verskil die Gregoriaanse kalender in 3030 jaar met astronomiese waarnemings.) ^[42]

Die verskil in die gemiddelde lengte van die jaar tussen Julian (365,25 dae) en Gregoriaanse (365,2425 dae) is 0,002%, wat die Juliaan 10,8 minute langer maak. Die opgehoopte effek van hierdie verskil oor 'n paar 1600 jaar sedert die basis vir die berekening van die datum van Paasfees is bepaal op die eerste Raad van Nicea beteken byvoorbeeld dat, vanaf 29 Februarie Julian (13 Maart Gregoriaanse ) 1900 en tot 28 Februarie Julian (13 Maart Gregoriaans ) 2100, die Juliaanse kalender is 13 dae agter die Gregoriaanse kalender; een dag daarna (dws op 29 Februarie Julian of 14 Maart Gregoriaanse ), sal die verskil 14 dae wees.

Alhoewel die nuwe kalender baie eenvoudiger was as die voor-Juliaanse kalender, het die pontifices aanvanklik elke drie jaar 'n skrikkel dag bygevoeg, in plaas van elke vier. Daar is verslae hiervan in Solinus, ^[45] Plinius, ^[46] Ammianus, ^[47] Suetonius, ^[48] en Censorinus. ^[49]

Macrobius ^[50] gee die volgende weergawe van die bekendstelling van die Juliaanse kalender:

Caesar se regulering van die burgerlike jaar wat ooreenstem met sy hersiene meting, is deur middel van 'n edik in die openbaar verkondig, en die reëling sou dalk bly staan ​​as die korreksie van die kalender nie daartoe gelei het dat die priesters 'n nuwe dwaling van hul eie ingestel het nie; want hulle het voortgegaan met die invoeging van die tussenkalfdag, wat die vier kwartdae voorstel, aan die begin van elke vierde jaar in plaas van aan die einde daarvan, alhoewel die interkalasie aan die einde van elke vierde jaar en voor die begin van die vyfde.

Hierdie fout het ses-en-dertig jaar voortgeduur, teen die tyd dat twaalf dae tussen die dae ingevoeg is in plaas van die nommer wat eintlik betaalbaar was, naamlik nege. Maar toe hierdie fout terloops erken is, is dit ook deur 'n bevel van Augustus reggestel dat twaalf jaar sonder 'n tussenkalfdag moes verbygaan, aangesien die volgorde van twaalf sulke jare die drie dae sou uitmaak wat in die gedurende ses en dertig jaar, is deur die voortydige optrede van die priesters bekendgestel.

Volgens Macrobius,

1. die jaar word geag te begin ná die Terminalia (23 Februarie), ^[51]
2. die kalender is korrek bedryf vanaf die bekendstelling daarvan op 1 Januarie 45 vC tot aan die begin van die vierde jaar (42 Februarie vC), waarop die priesters die eerste intercalation ingevoeg het,
3. Die bedoeling van Caesar was om die eerste intercalasie aan die begin van die vyfde jaar (41 Februarie vC) te doen,
4. die priesters het na 42 vC met drie tussenposes 'n verdere elf intercalations gemaak, sodat die twaalfde intercalation in 9 vC geval het,
5. as die voorneme van Caesar gevolg is, sou daar na 41 vC elke vier jaar intercalasies plaasgevind het, sodat die negende intercalation in 9 vC sou wees,
6. na 9 vC was daar twaalf jaar sonder skrikkeljare , sodat die skrikkel dae wat Caesar in 5 vC, 1 vC en AD 4 sou gehad het, weggelaat is en
7. na 4 nC is die kalender bedryf soos die keiser bedoel het, sodat die volgende skrikkeljaar 8 nC was, en daarna het die skrikkeljaar elke vierde jaar gevolg. ^[52]

Sommige mense het verskillende idees gehad oor hoe die skrikkeljare verloop het. Bogenoemde skema is dié van Scaliger (1583) in die onderstaande tabel. Hy stel vas dat die Augustaanse hervorming in AUC 746 (8 vC) ingestel is. Die tabel toon vir elke rekonstruksie die geïmpliseerde proleptiese Juliaanse datum vir die eerste dag van Caesar se gereformeerde kalender (Kal. Ian. AUC 709) en die eerste Juliaanse datum waarop die Romeinse kalender datum ooreenstem met die Juliaanse kalender na die voltooiing van die hervorming van Augustus.

Alexander Jones sê dat die regte Juliaanse kalender in Egipte in 24 vC gebruik is, ^[40] wat impliseer dat die eerste dag van die hervorming in Egipte en Rome, 1 Januarie 45 vC , die Juliaanse datum op 1 Januarie was as 45 vC 'n skrikkeljaar en 2 Januarie as dit nie was nie. Dit vereis veertien skrikkel dae tot en met AD 8 as 45 vC 'n skrikkeljaar was en dertien as dit nie was nie.

Pierre Brind'Amour ^{[53] het} aangevoer dat "slegs een dag tussen 1/1/45 en 1/1/40 tussen mekaar was (sonder om 'n kortstondige 'vroetel' in Desember van 41 te ignoreer) ^[54] om te verhoed dat die nundinum op Kal val. Ian. ' ^[55]

Volgens die stelsels van Scaliger, Ideler en Bünting is die skrikkeljaar voor die skorsing toevallig vC-jare wat deelbaar is met 3, net soos dit na die skrikkeljaar hervat is, is dit die AD-jaar deelbaar met 4.

In 1999 is 'n papirus ontdek wat die datums van astronomiese verskynsels in 24 vC in die Egiptiese en Romeinse kalender gee. Vanaf 30 Augustus 26 vC (Julian) het Egipte twee kalenders gehad: die ou Egiptenaar waarin 365 dae elke jaar was en die nuwe Alexandryn waarin 366 dae elke vierde jaar gehad het. Tot 28 Augustus 22 vC (Julian) was die datum in albei kalenders dieselfde. Die datums in die Alexandrynse en Juliaanse kalenders is in een-tot-een-korrespondensie, behalwe vir die periode vanaf 29 Augustus in die jaar wat 'n Juliaanse skrikkeljaar voorafgaan na die volgende 24 Februarie. ^[64] Uit 'n vergelyking van die astronomiese gegewens met die Egiptiese en Romeinse datums, het Alexander Jones ^[40] tot die gevolgtrekking gekom dat die Egiptiese sterrekundiges (in teenstelling met reisigers uit Rome) die regte Juliaanse kalender gebruik het.

'N Inskripsie is ontdek wat 'n nuwe kalender bestel in die provinsie Asië om die vorige Griekse maankalender te vervang. ^[65] Volgens een vertaling

Intercalation begin op die dag na 14 Peritius [ad IX Kal. Februarie, wat 15 Peritius sou wees], aangesien dit tans in die derde jaar na die bekendmaking van die besluit saamgestel is. Xanthicus het 32 ​​dae in hierdie tussenkalfjaar. ^[66]

Dit is histories korrek. Die prokonsul het besluit dat die eerste dag van die jaar in die nuwe kalender Augustus sou verjaar, ad IX Kal. Oktober. Elke maand begin op die negende dag voor die kalenders. Die datum van inleiding, die dag na 14 Peritius, was 1 Dystrus, die volgende maand. Die maand daarna was Xanthicus. So begin Xanthicus op advertensie IX Kal. Maart., En het normaalweg 31 dae bevat. In 'n skrikkeljaar bevat dit egter 'n ekstra 'Sebaste-dag', die Romeinse skrikkeldag, en het dit dus 32 dae gehad. Vanuit die maanaard van die ou kalender kan ons die begindatum van die nuwe datum op 24 Januarie bepaal, ad IX Kal. 5 Feb vC in die Juliaanse kalender, wat 'n skrikkeljaar was. Die datums van die gereformeerde Asiatiese kalender is dus vanaf die begin een-tot-een-korrespondensie met die Juliaan.

'N Ander vertaling van hierdie inskripsie is

Interkalasie begin op die dag na die veertiende dag in die huidige maand van Peritius [ad IX Kal. Februarie], wat elke derde jaar plaasvind. Xanthicus het 32 ​​dae in hierdie tussenkalfjaar. ^[67]

Dit sou die begindatum drie jaar terugskuif na 8 vC, en van die maansynchronisme terug na 26 Januarie (Julian). Aangesien die ooreenstemmende Romeinse datum in die inskripsie 24 Januarie is, moet dit volgens die verkeerde kalender wees wat Augustus 8 vC reggestel het deur die weglating van skruddae. As outeurs van die vorige ^{[ watter? ]} papier daarop gewys, met die korrekte siklus van vier jaar wat in Egipte gebruik is en die driejarige siklus in Rome afgeskaf is, is dit onwaarskynlik dat Augustus sou beveel dat die siklus van drie jaar in Asië ingestel moes word.

Die hervorming van Julian het nie dadelik die name van maande laat verander nie. Die ou tussenkalfmaand is op dieselfde punt (dws vyf dae voor einde Februarie) met 'n enkele tussenkalfdag vervang. Januarie was steeds die eerste maand van die jaar.

Die Romeine het later maande na Julius Caesar en Augustus hernoem, wat Quintilis in 44 vC tot "Iulius" (Julie) ^[3] hernoem het en in 8 vC Sextilis as "Augustus" (Augustus). Quintilis is herdoop om Caesar te eer omdat dit die maand van sy geboorte was. ^[68] Volgens 'n senatus consultum wat deur Macrobius aangehaal is, is Sextilis herdoop om Augustus te eer omdat daar in daardie maand 'n aantal van die belangrikste gebeure in sy opkoms, wat uitloop op die val van Alexandrië, plaasgevind het. ^[69]

Ander maande is deur ander keisers herdoop, maar blykbaar het geen van die latere veranderinge hul dood oorleef nie. In 37 nC het Caligula September na sy vader herdoop as "Germanicus" ; ^[70] in 65 nC, Nero herdoop April tot "Neroneus", Mei as "Claudius" en Junie as "Germanicus"; ^[71] en in 84 nC het Domitianus September herdoop tot "Germanicus" en Oktober as "Domitianus". ^[72] Commodus was uniek in die naam van al twaalf maande na sy eie aangenome name (Januarie tot Desember): "Amazonius", "Invictus", "Felix", "Pius", "Lucius", "Aelius", "Aurelius", "Commodus", "Augustus", "Herculeus", "Romanus" en "Exsuperatorius". ^[73] Daar word gesê dat die keiser Tacitus beveel het dat September, die maand van sy geboorte en toetrede, na hom hernoem moet word, maar die verhaal is te betwyfel omdat hy nie vóór November 275 keiser geword het nie. ^[74] Soortgelyke ere-maandname was geïmplementeer in baie van die provinsiale kalenders wat ooreenstem met die Juliaanse kalender. ^[75]

Ander naamsveranderings is voorgestel, maar is nooit geïmplementeer nie. Tiberius verwerp 'n senatoriese voorstel om September te herdoop as "Tiberius" en Oktober as "Livius", na sy moeder Livia. ^[76] Antoninus Pius verwerp 'n senatoriese besluit wat September herdoop tot "Antoninus" en November as "Faustina", na sy keiserin . ^[77]

Die Oud-Hoog-Duitse name wat deur Karel die Grote bekendgestel is, was baie duursamer as die kortstondige name van die Romeinse keisers na Augustus . Volgens sy biograaf het Karel die Grote al die maande op landboukundige gebied hernoem. ^[78] Hierdie name is gebruik tot die 15de eeu, meer as 700 jaar na sy heerskappy, en het voortgegaan om, met 'n paar wysigings, gebruik te maak as 'tradisionele' maandname tot in die laat 18de eeu. Die name (Januarie tot Desember) was soos volg: Wintarmanoth ( "winter maand"), Hornung , ^{[nota 3]} Lentzinmanoth ( "lente maand", " Lent maand"), Ostarmanoth ( " Easter maand"), Wonnemanoth ( " vreugde -maand ", 'n korrupsie van Winnimanoth " weiding-maand "), Brachmanoth (" braak -maand "), Heuuimanoth (" hooi maand "), Aranmanoth (" maai maand "), Witumanoth (" hout maand "), Windumemanoth (" vintage maand "), Herbistmanoth (" oesmaand ") en Heilagmanoth (" heilige maand ").

Die kalendermaandname wat in Wes- en Noord-Europa, in Bisantium, en deur die Berbers gebruik is , is afgelei van die Latynse name. In Oos-Europa is ouer name in die 19de eeu egter steeds gebruik, en in sommige gevalle word dit steeds gebruik, in baie tale, waaronder: Belo-Russies , Bulgaars , Kroaties , Tsjeggies , Fins, ^[79] Georgies , Litaus , Masedonies , Pools , Roemeens , Sloweens , Oekraïens . Wanneer die Ottomaanse Ryk die Julian kalender aangeneem, in die vorm van die Rumi kalender, die name maand weerspieël Ottomaanse tradisie.

Die vernaamste metode wat die Romeine gebruik het om 'n jaar vir afsprake te identifiseer, was om dit te vernoem na die twee konsuls wat daarin die amp geneem het, met die gelyknamige tydperk die konsulêre jaar. Vanaf 153 vC het die konsuls op 1 Januarie begin posvat en sodoende die aanvang van die konsulêre en kalenderjare gesinkroniseer. Die kalenderjaar het in Januarie begin en eindig in Desember sedert ongeveer 450 vC volgens Ovidius of sedert ongeveer 713 vC volgens Macrobius en Plutarchus (sien Romeinse kalender ). Julius Caesar het nie die begin van die konsulêre jaar of die kalenderjaar verander nie. Behalwe vir konsulêre jare, het die Romeine soms ook die regeringsjaar van die keiser gebruik, en teen die laat 4de eeu is dokumente ook gedateer volgens die 15-jarige siklus van die aanwysing . In 537 vereis Justinianus dat die datum voortaan die naam van die keiser en sy regeringsjaar moet bevat, benewens die aanduiding en die konsul, terwyl die gebruik van plaaslike tydperke ook toegelaat word .

In 309 en 310, en van tyd tot tyd daarna, is geen konsuls aangestel nie. ^[80] Toe dit gebeur, is die datum van die konsulêr 'n aantal jare sedert die laaste konsul ('post-konsulêre' datering genoem) gegee. Na 541 het net die regerende keiser die konsulaat beklee, gewoonlik net een jaar in sy regering, en dus het die post-konsulêre datering die norm geword. Soortgelyke post-konsulêre datums was ook bekend in die weste in die vroeë 6de eeu. Die stelsel van konsulêre datering, lank verouderd, is formeel afgeskaf in die wetkode van Leo VI , wat in 888 uitgereik is.

Slegs selde het die Romeine die jaar vanaf die stigting van die stad (van Rome) , ab urbe condita (AUC) getel. Die Romeinse historici het hierdie metode gebruik om die aantal jare van een gebeurtenis na 'n ander te bepaal, en nie tot op datum van 'n jaar nie. Verskillende historici het verskillende datums vir die stigting gehad. Die Fasti Capitolini , 'n inskripsie met 'n amptelike lys van die konsuls wat deur Augustus gepubliseer is, gebruik 'n tydvak van 752 vC. Die tydvak wat deur Varro , 753 vC, gebruik is, is deur moderne historici aanvaar. Inderdaad, redakteurs van die Renaissance het dit dikwels by die manuskripte gevoeg wat hulle gepubliseer het, wat die wanindruk gewek het dat die Romeine hul jare getel het. Die meeste moderne historici neem stilswyend aan dat dit begin het op die dag toe die konsuls hul amp beklee, en ou dokumente soos die Fasti Capitolini wat ander AUC- stelsels gebruik, doen dit op dieselfde manier. Censorinus, wat in die 3de eeu nC geskryf is, sê egter dat in sy tyd die AUC- jaar met die Parilia begin het , wat op 21 April gevier is, wat beskou word as die werklike herdenking van die stigting van Rome. ^[81]

Baie plaaslike tydperke, soos die era van Actium en die Spaanse era , is vir die Juliaanse kalender of die plaaslike ekwivalent daarvan in die provinsies en stede van die Romeinse Ryk aangeneem. Sommige hiervan is vir 'n geruime tyd gebruik. ^[82] Die bekendste is miskien die era van martelare , soms ook Anno Diocletiani genoem (na Diocletianus ), wat met die Alexandrynse kalender geassosieer is en dikwels deur die Alexandrynse Christene gebruik is om hul Oosters gedurende die 4de en 5de eeu te tel, en gaan voort om deur die Koptiese en Ethiopiese kerke gebruik te word.

In die oostelike Middellandse See het die pogings van Christelike chronograwe soos Annianus van Alexandrië om die Bybelse skepping van die wêreld te dateer, gelei tot die bekendstelling van Anno Mundi- eras gebaseer op hierdie gebeurtenis. ^[83] Die belangrikste hiervan was die Etos Kosmou , wat dwarsdeur die 10de eeu en in Rusland tot 1700 dwarsdeur die Bisantynse wêreld gebruik is. In die weste het die koninkryke wat die ryk opgevolg het aanvanklik aanwysings en regeringsjare gebruik , alleen of in kombinasie. Die kroniekskrywer Prosper van Aquitaine het in die vyfde eeu 'n era gebruik wat dateer uit die Passie van Christus , maar hierdie era is nie algemeen aanvaar nie. Dionysius Exiguus het die stelsel van Anno Domini in 525 voorgestel . Hierdie era het geleidelik deur die Westerse Christelike wêreld versprei, sodra die stelsel in die agtste eeu deur Bede aanvaar is .

Die Juliaanse kalender is ook in sommige Moslemlande gebruik. Die Rumi kalender , die Juliaanse kalender gebruik in die later jare van die Ottomaanse Ryk , aangeneem 'n era afgelei van die maan AH jaar gelykstaande aan AD 1840, dit wil sê, die effektiewe Rumi epog was AD 585. In die afgelope jaar, 'n paar gebruikers van die Berber kalender het 'n era aangeneem wat begin in 950 vC, die benaderde datum waarop die Libiese farao Sheshonq I in Egipte aan bewind gekom het.

Die Romeinse kalender het op 1 Januarie met die jaar begin, en dit bly die begin van die jaar na die Juliaanse hervorming. Selfs nadat plaaslike kalenders met die Juliaanse kalender ooreenstem, het hulle die nuwe jaar op verskillende datums begin. Die Alexandriese kalender in Egipte het op 29 Augustus begin (30 Augustus na 'n Alexandriese skrikkeljaar). Verskeie plaaslike provinsiale kalenders is in lyn gebring om op die verjaardag van Augustus 23 September te begin. Die aanduiding het veroorsaak dat die Bisantynse jaar, wat die Juliaanse kalender gebruik het, op 1 September begin het; hierdie datum word nog steeds in die Oosters-Ortodokse Kerk gebruik vir die begin van die liturgiese jaar. Toe die Juliaanse kalender in Vladimir I van Kiëf in 988 nC aangeneem is , was die jaar Anno Mundi 6496, wat op 1 Maart begin het, ses maande na die begin van die Bisantynse Anno Mundi-jaar met dieselfde nommer. In 1492 (AM 7000) het Ivan III , volgens die kerklike tradisie, die begin van die jaar weer op 1 September aangepas, sodat AM 7000 slegs ses maande in Rusland geduur het, van 1 Maart tot 31 Augustus 1492. ^[84]

Gedurende die Middeleeue behou 1 Januarie die naam Nuwejaarsdag (of 'n ekwivalente naam) in alle Wes-Europese lande (verbonde aan die Rooms-Katolieke Kerk ), aangesien die Middeleeuse kalender steeds die maande van Januarie tot Desember vertoon het (in twaalf kolomme met 28 tot 31 dae elk), net soos die Romeine dit gedoen het. Die meeste van die lande het egter hul getaljaar op 25 Desember (die geboorte van Jesus), 25 Maart (die menswording van Jesus ) of selfs Paasfees, soos in Frankryk, begin (sien die artikel in die Liturgiese jaar vir meer besonderhede).

In Angelsaksiese Engeland het die jaar op 25 Desember meestal begin, wat as (ongeveer) die wintersonstilstand die begin van die jaar in heidense tye aangedui het, hoewel 25 Maart (die ewening ) soms in die 11de eeu gedokumenteer word. . Soms word die begin van die jaar as 24 September gereken, die begin van die sogenaamde "westerse aanduiding" wat deur Bede ingestel is. ^[85] Hierdie praktyke het verander na die Normandiese verowering. Van 1087 tot 1155 het die Engelse jaar op 1 Januarie begin, en van 1155 tot 1751 op 25 Maart. ^[86] In 1752 is dit terug geskuif na 1 Januarie. (Sien Wet op Kalender (nuwe styl) 1750 ).

Reeds voor 1752 word 1 Januarie soms as die begin van die nuwe jaar beskou - byvoorbeeld deur Pepys ^[87] - terwyl die 'jaar vanaf 25 Maart die burgerlike of wettige jaar genoem word'. ^[88] Om misverstande op die datum te verminder, was dit nie ongewoon dat 'n datum tussen 1 Januarie en 24 Maart as "1661/62" geskryf is nie. Dit was om aan die leser te verduidelik dat die jaar 1661 vanaf Maart en 1662 vanaf Januarie as die begin van die jaar tel. ^[89] (Vir meer besonderhede, sien Dubbele datering ).

Die meeste Wes-Europese lande het die eerste dag van hul genommerde jaar na 1 Januarie verskuif terwyl hulle nog die Juliaanse kalender gebruik het, voordat hulle die Gregoriaanse kalender aangeneem het, baie gedurende die 16de eeu. Die volgende tabel toon die jare waarin verskillende lande 1 Januarie as die begin van die jaar aangeneem het. Oos-Europese lande, met bevolking wat getrou is aan die Ortodokse Kerk , het op 1 September vanaf ongeveer 988 begin. Die Rumi-kalender wat in die Ottomaanse Ryk gebruik is, het die burgerlike jaar op 1 Maart tot 1918 begin.

Die Juliaanse kalender is vervang as die burgerlike kalender deur die Gregoriaanse kalender in alle lande wat dit amptelik gebruik het. Turkye het op 16 Februarie / 1 Maart 1917 (vir fiskale doeleindes) oorgeskakel . Rusland het op 1/14 Februarie 1918 verander. ^[96] Griekeland het die verandering op 16 Februarie / 1 Maart 1923 vir burgerlike doeleindes aangebring, maar die nasionale dag (25 Maart) moes op die ou kalender bly. Die meeste Christelike denominasies in die weste en gebiede wat deur westerse kerke geëvangeliseer is, het die verandering in Gregoriaans aangebring vir hul liturgiese kalenders om aan te pas by die burgerlike kalender.

'N Kalender soortgelyk aan die Juliaanse, die Alexandrynse kalender , is die basis vir die Ethiopiese kalender , wat steeds die burgerlike kalender van Ethiopië is. Egipte het op 1 Thaut 1592/11 September 1875 van die Alexandrynse kalender tot Gregoriaans omgeskakel. ^[97]

Tydens die omskakeling tussen kalenders en 'n geruime tyd daarna is dubbele datering in dokumente gebruik en die datum volgens beide stelsels gegee. In hedendaagse sowel as moderne tekste wat die gebeure gedurende die veranderingstydperk beskryf, is dit gebruiklik om duidelik te maak na watter kalender 'n gegewe datum verwys met behulp van 'n OS- of NS-agtervoegsel (wat dui op die ou styl, Juliaanse of nuwe styl, Gregoriaans).

Oorgangsgeskiedenis

Die Juliaanse kalender was algemeen gebruik in Europa en Noord-Afrika tot 1582, toe pous Gregorius XIII die Gregoriaanse kalender afgekondig het. Hervorming was nodig omdat daar volgens die Juliaanse skema te veel skruddae bygevoeg is ten opsigte van die astronomiese seisoene. Gemiddeld styg die sterrekundige sonstilstand en die equinoxes met 10,8 minute per jaar teenoor die Juliaanse jaar. As gevolg hiervan het 21 Maart (wat die basisdatum is vir die berekening van die Paasfeesdatum ) geleidelik uit die lyn gebring met die Maart-ewening.

Dit is 'n visuele voorbeeld van die amptelike verandering van die Juliaanse kalender na die Gregoriaanse.

Terwyl Hipparchus en vermoedelik Sosigenes bewus was van die verskil, hoewel dit nie die korrekte waarde daarvan was nie, ^[98] , was dit blykbaar van min belang tydens die hervorming van Juliaan (46 vC). Dit het egter mettertyd aansienlik opgehoop: die Juliaanse kalender het elke 128 jaar 'n dag gekry. Teen 1582 was dit tien dae buite lyn vanaf waar dit vermoedelik in 325 was tydens die Raad van Nicea .

Die Gregoriaanse kalender is gou deur die meeste Katolieke lande aangeneem (bv. Spanje, Portugal, Pole, die grootste deel van Italië). Protestantse lande het later gevolg, en sommige lande van Oos-Europa nog later. In die Britse Ryk (insluitend die Amerikaanse kolonies ) is Woensdag 2 September 1752 op Donderdag 14 September 1752 gevolg . Vir twaalf jaar vanaf 1700 gebruik Swede 'n aangepaste Juliaanse kalender en neem die Gregoriaanse kalender in 1753 aan.

Aangesien die Juliaanse en Gregoriaanse kalenders lank gelyktydig gebruik is, alhoewel dit op verskillende plekke is, is kalenderdatums in die oorgangsperiode dikwels dubbelsinnig, tensy vermeld word watter kalender gebruik word. In sommige omstandighede kan dubbele datums gebruik word, een in elke kalender. Die notasie "Old Style" (OS) word soms gebruik om 'n datum in die Juliaanse kalender aan te dui, in teenstelling met "New Style" (NS) , wat óf die Juliaanse datum met die begin van die jaar as 1 Januarie voorstel, óf 'n volledige kartering op die Gregoriaanse kalender. Hierdie notasie word gebruik om datums uit te klaar van lande wat na die Gregoriaanse hervorming die Juliaanse kalender bly gebruik het, soos Groot-Brittanje, wat eers in 1752 na die hervormde kalender oorgeskakel het, of Rusland, wat eers in 1918 oorgeskakel het (sien die Sowjet-kalender) ). Daarom staan ​​die Russiese rewolusie van 7 November 1917 NS bekend as die Oktoberrevolusie , omdat dit op 25 Oktober OS begin het

Gedurende die lang oorgangstydperk het die Juliaanse kalender bly afwyk van die Gregoriaanse. Dit het in heeldagstappe gebeur, aangesien skrikkel dae wat in die Gregoriaanse kalender in sekere eeufeesjare verval is, steeds in die Juliaanse kalender aanwesig was. In die jaar 1700 het die verskil dus toegeneem tot 11 dae; in 1800, 12; en in 1900, 13. Aangesien 2000 volgens die Juliaanse en Gregoriaanse kalender 'n skrikkeljaar was, het die verskil van 13 dae in daardie jaar nie verander nie: 29 Februarie 2000 (Gregoriaans) het op 16 Februarie 2000 (Julian) geval. Hierdie verskil van 13 dae sal voortduur tot Saterdag 28 Februarie 2100 (Juliaans), dit wil sê 13 Maart 2100 (Gregoriaans), aangesien 2100 nie ' n Gregoriaanse skrikkeljaar is nie , maar wel ' n Juliaanse skrikkeljaar; die volgende dag sal die verskil van 14 dae wees: Sondag 29 Februarie (Julian) is Sondag 14 Maart (Gregoriaans); die volgende dag val Maandag 1 Maart 2100 (Julian) op Maandag 15 Maart 2100 (Gregoriaans). ^[99]

Oosters-Ortodoks

Russiese ikoon van die Teofanie (die doop van Jesus deur Johannes die Doper ) (6 Januarie), die hoogste rangorde wat plaasvind tydens die vaste siklus van die Oosters-Ortodokse liturgiese kalender .

Alhoewel die meeste Oosters-Ortodokse lande (die meeste in Oos- of Suidoos-Europa) teen 1924 die Gregoriaanse kalender aangeneem het, het hulle nasionale kerke dit nie gedoen nie. Die " Hersiene Juliaanse kalender " is in Mei 1923 deur 'n sinode in Konstantinopel onderskryf , bestaande uit 'n sondeel wat tot en met die jaar 2800 identies was aan die Gregoriaanse kalender, en 'n maangedeelte wat die Paasfees astronomies in Jerusalem bereken het . Alle Ortodokse kerke het geweier om die maangedeelte te aanvaar, en daarom bly alle Ortodokse kerke Paasfees vier volgens die Juliaanse kalender, met die uitsondering van die Finse Ortodokse Kerk . ^[100] (Die Estlandse Ortodokse Kerk was ook 'n uitsondering van 1923 tot 1945. ^[101] )

Die sonkraggedeelte van die Hersiene Juliaanse kalender is slegs deur sommige Ortodokse kerke aanvaar. Diegene wat dit wel aanvaar het, met die hoop op verbeterde dialoog en onderhandelinge met die westerse denominasies, was die Ekumeniese Patriargaat van Konstantinopel , die Patriargate van Alexandrië , Antiochië , die Ortodokse Kerke van Griekeland , Ciprus , Roemenië , Pole (van 1924 tot 2014; dit is steeds toegelaat om die Hersiene Juliaanse kalender te gebruik in gemeentes wat dit wil hê), Bulgarye (in 1963) en die Ortodokse Kerk in Amerika (hoewel sommige OCA-gemeentes die Juliaanse kalender mag gebruik). So vier hierdie kerke die geboorte op dieselfde dag as Westerse Christene, 25 Desember Gregoriaans tot 2799.

Die Ortodokse Kerke van Jerusalem , Rusland , Serwië , Montenegro , Pole (vanaf 15 Junie 2014), Noord-Macedonië , Georgië , Oekraïne , en die Griekse Oudkalenders en ander groepe gebruik steeds die Juliaanse kalender, en daarom vier hulle die Geboorte op 25 Desember Julian (wat 7 Januarie Gregoriaans tot 2100 is). Die Russiese Ortodokse Kerk het 'n paar gemeentes in die Weste wat die Geboorte van Christus op 25 Desember Gregoriaans vier tot 2799.

Gemeentes van die Ortodokse Kerk in Amerika Bulgaarse bisdom , sowel as na die 1976-oordrag van die bisdom vanaf die Russiese Ortodokse Kerk buite Rusland aan die Ortodokse Kerk in Amerika, is toegelaat om hierdie datum te gebruik. Sommige Old Calendarist- groepe wat in opposisie met die staatskerke van hul tuislande staan, sal die Groot Fees van die Teofanie ( 6 Januarie Julian / 19 Januarie Gregoriaans ) gebruik as 'n dag vir godsdienstige optogte en die Groot Seën van die Water om hul saak bekend te maak. ^{[ aanhaling nodig ]}

Paasfees datum

Die meeste takke van die Oosters-Ortodokse Kerk gebruik die Juliaanse kalender vir die berekening van die datum van Paasfees , waarop die tyd van al die ander beweegbare feeste afhang. Sommige sulke kerke het die Hersiene Juliaanse kalender vir die nakoming van vaste feeste aanvaar , terwyl sulke Ortodokse kerke die Juliaanse kalender vir alle doeleindes behou. ^[102]

Siriese Christendom

Die Antieke Assiriese Kerk van die Ooste , 'n Oos-Siriese ritus wat algemeen verkeerd onder kategorieë "oosters-Ortodoks" gekategoriseer word, gebruik die Juliaanse kalender, waar die deelnemers Kersfees vier op 7 Januarie Gregoriaans (wat 25 Desember Juliaans is ). Die Assiriese kerk van die Ooste , die kerk waaruit dit in 1968 verdeel is (die vervanging van die tradisionele Juliaanse kalender met die Gregoriaanse kalender is een van die redes), gebruik die Gregoriaanse kalender sedert die jaar van die skeuring . ^[103] Die Siriese Ortodokse Kerk gebruik beide die Juliaanse en die Gregoriaanse kalender op grond van hul streke en tradisies wat hulle aangepas het.

Oosterse Ortodokse

Die Oosterse Ortodokse Kerke gebruik gewoonlik die plaaslike kalender van hul tuislande. By die berekening van die Geboortefees hou die meeste egter die Juliaanse kalender in ag. Dit was tradisioneel ter wille van eenheid in die hele Christendom. In die weste gebruik sommige Oosterse Ortodokse kerke óf die Gregoriaanse kalender óf mag hulle die geboorte daarvolgens hou.

Die Armeense Patriargaat van Jerusalem van die Armeense Apostoliese Ortodokse Kerk gebruik die Juliaanse kalender, terwyl die res van die Armeense Kerk die Gregoriaanse kalender gebruik. Albei vier die geboorte as deel van die Fees van Teofanie volgens hul onderskeie kalenders. ^[104]

Berbers

Die Juliaanse kalender word steeds deur die Berbers van die Magreb gebruik in die vorm van die Berber-kalender . ^[105]

• Bisantynse kalender
• Omskakeling tussen Juliaanse en Gregoriaanse kalenders
• Juliaanse dag
• Juliaanse jaar (sterrekunde)
• 'N Lys met aannemingsdatums van die Gregoriaanse kalender per land
• Gemengde styl datum
• Ou Nuwejaar
• Proleptiese Gregoriaanse kalender
• Proleptiese Juliaanse kalender
• Hersiene Juliaanse kalender
• Romeinse tydmeting
• Week

• Bonnie Blackburn en Leofranc Holford-Strevens, The Oxford Companion to the Year , Oxford University Press, herdruk met regstellings 2003.
• Brind'Amour, Pierre (1983). Le Calendrier romain: Recherches chronologiques . Ottawa University Press.
• "Ethiopiese tyd" . Washington DC: Ambassade van Ethiopië. 2008.
• Feeney, Dennis (2007). Caesar's Calendar: Ancient Time and the Beginnings of History . Berkeley: Universiteit van Kalifornië Press.
• Rüpke, Jörg (2011). Die Romeinse kalender van Numa tot Constantine: tyd, geskiedenis en die Fasti . Wiley.
• Nautical Almanac Offices van die Verenigde Koninkryk en die Verenigde State van Amerika (1961). Verklarende aanvulling op die Astronomiese Ephemeris en die Amerikaanse Ephemeris en Nautiese Almanak . Londen: Haar Majesteit se kantoor vir skryfbehoeftes.
• Richards, E. G (1998). Karteringstyd: die kalender en sy geskiedenis . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-286205-1.
• Richards, EG (2013). Urban, Sean E .; Seidelmann, P. Kenneth (reds.). Verklarende aanvulling tot die astronomiese almanak (3de uitg.) Mill Valley, Kalifornië: Universiteitswetenskapboeke. ISBN 978-1-891389-85-6.
• Stern, Sacha (2012). Kalenders in die Oudheid: Ryke, state en samelewings . Oxford University Press.
• Walker, John (2009). "Kalenderomskakelaar" .

• Kalenders deur die eeue heen op WebExhibits.
• Kalender-vrae
• Romeinse datums
• Die Romeinse kalender
• Kalenderomskakelaar - skakel tussen verskillende kalenders om, byvoorbeeld Gregoriaans, Juliaans, Mayaans, Persies, Hebreeus