Geskiedskrywing

In die vroeë moderne periode het die term historiografie "die skryf van geskiedenis" beteken, en historiograaf " historikus ". In daardie sin het sekere amptelike historici die titel " Historiographer Royal " in Swede (vanaf 1618), Engeland (vanaf 1660) en Skotland (vanaf 1681) gekry. Die Skotse pos bestaan ​​nog.

Historiografie is meer onlangs omskryf as 'die studie van die manier waarop die geskiedenis geskryf en geskryf is - die geskiedenis van historiese skryfwerk', wat beteken dat, 'Wanneer u' historiografie 'bestudeer, bestudeer u nie die gebeure uit die verlede direk nie, maar die veranderende interpretasies van daardie gebeure in die werke van individuele historici. ' ^[6]

Die begrip van die verlede blyk 'n universele menslike behoefte te wees, en die "vertel van die geskiedenis" het onafhanklik na vore gekom in beskawings regoor die wêreld. Wat die geskiedenis uitmaak, is 'n filosofiese vraag (sien die filosofie van die geskiedenis ).

Die vroegste kronologieë dateer uit Mesopotamië en antieke Egipte , in die vorm van kronieke en annale . Geen historiese skrywers in hierdie vroeë beskawings is by name bekend nie. Daarteenoor word die term "historiografie" verwys na die geskrewe geskiedenis wat in 'n narratiewe formaat opgeteken is om toekomstige geslagte oor gebeure in te lig. In hierdie beperkte sin begin 'antieke geskiedenis' met die vroeë geskiedskrywing van die Klassieke Oudheid , ongeveer in die 5de eeu v.G.J.

Europa

Griekeland

Reproduksie van 'n gedeelte van 'n tiende-eeuse eksemplaar van Thucydides se Geskiedenis van die Peloponnesiese Oorlog

Die vroegste bekende stelselmatige historiese denke het in antieke Griekeland na vore gekom , 'n ontwikkeling wat 'n belangrike invloed sou hê op die skryf van geskiedenis elders rondom die Middellandse See- streek. Griekse historici het grootliks bygedra tot die ontwikkeling van historiese metodologie. Die vroegste bekende kritiese historiese werke was The Histories , gekomponeer deur Herodotus van Halicarnassus (484–425 vC), wat bekend geword het as die "vader van die geskiedenis". ^[7] Herodotus het gepoog om 'n onderskeid te tref tussen meer en minder betroubare verslae, en het persoonlik navorsing gedoen deur uitgebreid te reis en skriftelike verslae van verskillende Mediterreense kulture te gee. Alhoewel Herodotus algehele klem gelê het op die optrede en karakters van mans, het hy ook 'n belangrike rol toegeskryf aan goddelikheid in die bepaling van historiese gebeure.

Bust of Thucydides, Hellenistiese eksemplaar van 'n 4de-eeuse vC-werk

Die generasie wat Herodotus gevolg het, was getuie van 'n vlaag plaaslike geskiedenis van die individuele stadstate ( poleis ), geskryf deur die eerste van die plaaslike historici wat die geskrewe argiewe van stad en heiligdom gebruik het. Dionysius van Halikarnassus het hierdie geskiedkundiges gekenmerk as die voorlopers van Thukydides, ^[8] en hierdie plaaslike geskiedenis word steeds in die laat Oudheid geskryf , solank die stadstate oorleef. Twee vroeë figure val op: Hippias van Elis , wat die lys van wenners opgestel het tydens die Olimpiese Spele wat die basiese chronologiese raamwerk verskaf het, solank die heidense klassieke tradisie geduur het, en Hellanicus van Lesbos , wat meer as twee dosyn geskiedenis uit die burgerlike geskiedenis opgestel het. , almal van hulle nou verloor.

Thucydides het die oorsaak van goddelike oorsaaklikheid grootliks uit die weg geruim in sy verslag van die oorlog tussen Athene en Sparta, en 'n rasionalistiese element geskep wat 'n presedent vir die daaropvolgende Westerse historiese geskrifte geskep het. Hy was ook die eerste wat onderskei tussen oorsaak en onmiddellike oorsprong van 'n gebeurtenis, terwyl sy opvolger Xenophon ( ongeveer  431  - 355 v.C.) outobiografiese elemente en karakterstudies in sy Anabasis bekendgestel het .

Die spreekwoordelike Filippiese aanvalle van die Atheense redenaar Demosthenes (384–322 v.G.J.) op Filippus II van Macedon was die hoogtepunt van antieke politieke agitasie. Die nou verlore geskiedenis van Alexander se veldtogte deur die diadog Ptolemeus I (367–283 v.G.J.) kan die eerste historiese werk wees wat deur 'n heerser gekomponeer is. Polybius ( ongeveer  203  - 120 VHJ) skryf oor die opkoms van Rome tot wêreldbekendheid en probeer om die Griekse en Romeinse standpunte te harmoniseer.

Die Chaldeeuse priester Berossus ( fl.  3de eeu  v.G.J.) het 'n Grieks-taal Geskiedenis van Babilonië vir die Seleukiede koning Antiochus I saamgestel , wat Hellenistiese metodes van historiografie en Mesopotamiese verslae saamgevoeg het om 'n unieke samestelling te vorm. Verslae bestaan ​​van ander naby-oostelike geskiedenis, soos dié van die Fenisiese historikus Sanchuniathon ; maar hy word beskou as semi-legendaries en geskrifte wat aan hom toegeskryf word, is fragmentaries, slegs bekend deur die latere historici Philo van Byblos en Eusebius , wat beweer dat hy selfs voor die Trojaanse oorlog geskryf het .

Rome

Die Romeinse borsbeeld van die historikus Cato die Ouere

Die Romeine het die Griekse tradisie aangeneem en het eers in Grieks geskryf, maar uiteindelik hul geskiedenis in 'n vars nie-Griekse taal vervat. Terwyl vroeë Romeinse werke nog in Grieks geskryf is, is die Origines , gekomponeer deur die Romeinse staatsman Cato die Ouere (234–149 VHJ), in Latyn geskryf, in 'n bewuste poging om die Griekse kulturele invloed teë te werk. Dit was die begin van Latyns-historiese geskrifte. Julius Caesar (100–44 v.G.J.) se Bello Gallico word geprys vir sy helder styl, en illustreer die outobiografiese oorlogsberigte. Die politikus en redenaar Cicero (106–43 v.G.J.) het retoriese elemente in sy politieke geskrifte bekendgestel.

Strabo (63 v.G.J. - ongeveer  24  HJ ) was 'n belangrike eksponent van die Grieks-Romeinse tradisie om geografie met geskiedenis te kombineer en 'n beskrywende geskiedenis van volke en plekke aan te bied wat in sy era bekend was. Livy (59 BCE - 17 CE) teken die opkoms van Rome van stadstaat tot ryk aan . Sy bespiegeling oor wat sou gebeur het as Alexander die Grote teen Rome opgeruk het, is die eerste bekende voorbeeld van alternatiewe geskiedenis . ^[9]

Alhoewel biografie regdeur die oudheid gewild is, is dit 'n vertakking van die geskiedenis deur die werke van Plutarchus ( ongeveer  46  - 127 CE) en Suetonius ( ongeveer  69  - na 130 CE), wat die dade en karakters van antieke persoonlikhede beskryf en hulle beklemtoon. menslike kant. Tacitus ( ongeveer  56  - ongeveer  117  HJ) veroordeel die Romeinse onsedelikheid deur die Duitse deugde te prys en uit te brei oor die topos van die edele woesteling .

Oos Asië

Sjina

Eerste bladsy van die Shiji

Die hofdienaar van die Han-dinastie Sima Qian (ongeveer 100 v.G.J.) was die eerste in China wat die grondslag gelê het vir professionele historiese skryfwerk. Sy werk vervang die ouer styl van die lente- en herfsannale , wat in die 5de eeu vC saamgestel is, die bamboesannale en ander hof- en dinastiese annale wat die geskiedenis opgeteken het in 'n chronologiese vorm wat van ontleding onthou is . Sima se Shiji ( Records of the Grand Historian ) was baanbreker in die formaat "Annals-biography", wat die standaard sou word vir prestige geskiedskrywing in China. In hierdie genre begin 'n geskiedenis met 'n chronologiese uiteensetting van hofsake, en gaan dan voort met gedetailleerde biografieë van vooraanstaande mense wat gedurende die betrokke periode geleef het. ^[10] Die omvang van sy werk strek tot in die 16de eeu v.C., en bevat baie verhandelinge oor spesifieke onderwerpe en individuele biografieë van vooraanstaande mense. Hy het ook die lewens en dade van gewone mense, sowel hedendaagse as die vorige era, ondersoek.

Terwyl Sima 'n universele geskiedenis was vanaf die begin van die tyd tot op die tyd van skryf, het sy opvolger Ban Gu 'n annale-biografiegeskiedenis geskryf wat die dekking beperk het tot die Westerse Han-dinastie , die Boek van Han (96 CE). Dit het die idee gevestig dat dinastiese grense as begin- en eindpunte gebruik word, en die meeste latere Chinese geskiedenis sou fokus op 'n enkele dinastie of groep dinastieë.

Die Records of the Grand Historian en Book of Han is uiteindelik vergesel deur die Book of the Later Han (488 CE) (wat die vroeëre, en nou slegs gedeeltelik bestaande Han Records uit die Oostelike Paviljoen vervang) en die Records of the Three Kingdoms ( 297 CE) om die "Four Histories" te vorm. Dit is verpligte leeswerk vir die keiserlike eksamens en het dus 'n invloed op die Chinese kultuur uitgeoefen wat vergelykbaar is met die Confucian Classics . In die daaropvolgende dinastieë is meer geskiedenisboeke en biografieë geskryf, wat uiteindelik die getal tussen vier en twintig tot ses-en-twintig te staan ​​bring, maar niemand het ooit die gewildheid en impak van die eerste vier bereik nie. ^[11]

Tradisionele Chinese geskiedskrywing beskryf die geskiedenis in terme van dinastiese siklusse . In hierdie siening word elke nuwe dinastie deur 'n moreel regverdige stigter gestig. Met verloop van tyd word die dinastie moreel korrup en ontbind. Uiteindelik word die dinastie so swak dat dit deur 'n nuwe dinastie vervang kan word. ^[12]

In 281 CE word die graf van koning Xiang van Wei († 296 vC) geopen, waarin 'n historiese teks met die naam Bamboes-annale gevind is. Dit is soortgelyk aan die lente- en herfsannale en dek die tyd vanaf die geel keiser tot 299 vC. Die menings oor die egtheid van die teks het deur die eeue heen gewissel, en dit is in elk geval te laat herontdek om iets soos dieselfde status as die lente en herfs te kry. ^[13]

Christendom

'N Bladsy van Bede ' s Church History of the English People

Christelike historiese geskrifte begin waarskynlik met die narratiewe gedeeltes van die Nuwe Testament, veral Lukas-Handelinge , wat die primêre bron vir die Apostoliese Tydperk is , hoewel die betroubare historiese betroubaarheid daarvan . Die eerste voorlopige begin van 'n spesifiek Christelike geskiedskrywing is in die tweede eeu in Clemens van Alexandrië te sien . ^[14] Die groei van die Christendom en die verbeterde status daarvan in die Romeinse Ryk na Konstantyn I (sien Staatskerk van die Romeinse Ryk ) het gelei tot die ontwikkeling van 'n duidelike Christelike geskiedskrywing, beïnvloed deur die Christelike teologie en die aard van die Christelike Bybel . wat nuwe studiegebiede en geskiedenisbeskouings insluit. Die sentrale rol van die Bybel in die Christendom word weerspieël in die voorkeur van Christenhistorici vir geskrewe bronne, vergeleke met die klassieke historici se voorkeur vir mondelinge bronne, en word ook weerspieël in die insluiting van politiek onbelangrike mense. Christelike historici het ook gefokus op die ontwikkeling van godsdiens en die samelewing. Dit kan gesien word in die uitgebreide insluiting van geskrewe bronne in die Kerklike Geskiedenis van Eusebius van Caesarea rondom 324 en in die onderwerpe wat dit behandel. ^[15] Christelike teologie het tyd as lineair beskou en volgens goddelike plan gevorder. Aangesien God se plan almal omvat het, het die Christelike geskiedenis in hierdie tydperk 'n universele benadering gehad. Christelike skrywers bevat byvoorbeeld dikwels opsommings van belangrike historiese gebeure voor die tydperk wat die werk dek. ^[16]

Skryfgeskiedenis was in die Middeleeue gewild onder Christen-monnike en geestelikes . Hulle het geskryf oor die geskiedenis van Jesus Christus, die van die Kerk en die van hul beskermhere, die dinastiese geskiedenis van die plaaslike heersers. In die vroeë Middeleeue het historiese skryfwerk dikwels die vorm van annale of kronieke aangeneem wat jaar na jaar gebeure opgeteken het, maar hierdie styl belemmer die ontleding van gebeure en oorsake. ^{[17] '} n Voorbeeld van hierdie tipe skryfwerk is die Anglo-Saxon Chronicle , wat die werk van verskillende skrywers was: dit is begin tydens die regering van Alfred die Grote in die laat 9de eeu, maar een eksemplaar is nog steeds opgedateer in 1154. Sommige skrywers het in die tydperk 'n meer narratiewe vorm van geskiedenis opgestel. Dit sluit in Gregory van Tours en meer suksesvol Bede , wat sowel die sekulêre as die kerklike geskiedenis geskryf het en wat bekend is daarvoor dat hy die Ecclesiastical History of the English People geskryf het . ^[15]

Gedurende die Renaissance is geskiedenis oor state of nasies geskryf. Die studie van die geskiedenis het tydens die Verligting en Romantiek verander . Voltaire beskryf die geskiedenis van sekere eeue wat hy as belangrik beskou, eerder as om die gebeure in chronologiese volgorde te beskryf. Geskiedenis het 'n onafhanklike dissipline geword. Dit word nie meer philosophia historiae genoem nie, maar bloot geskiedenis ( historia ).

Handtekening van Ibn Khaldun , baanbreker van historiografie, kultuurgeskiedenis en die filosofie van die geskiedenis

Islamitiese wêreld

Moslemhistoriese geskrifte het die eerste keer in die 7de eeu begin ontwikkel, met die heropbou van die lewe van die profeet Mohammed in die eeue na sy dood. Met talle teenstrydige vertellings rakende Muhammad en sy metgeselle uit verskillende oorde, was dit nodig om te verifieer watter bronne betroubaarder was. Ten einde hierdie bronne te evalueer, is verskillende metodologieë ontwikkel, soos die " science of biography ", " science of hadith " en " Isnad " (chain of transmission). Hierdie metodologieë is later toegepas op ander historiese figure in die Islamitiese beskawing . Bekende historici in hierdie tradisie sluit in Urwah († 712), Wahb ibn Munabbih († 728), Ibn Ishaq († 761), al-Waqidi (745–822), Ibn Hisham († 834), Muhammad al- Bukhari (810–870) en Ibn Hajar (1372–1449). ^[18] Historici van die Middeleeuse Islamitiese wêreld het ook 'n belangstelling in die wêreldgeskiedenis ontwikkel. ^[19] Islamitiese geskiedskrywing het uiteindelik uitgeloop op die werke van die Arabiese Moslem-historikus Ibn Khaldun (1332–1406), wat sy historiografiese studies in die Muqaddimah (vertaal as Prolegomena ) en Kitab al-I'bar ( Boek van advies ) gepubliseer het. ^{[20] [21]} Sy werk is vergete totdat dit in die laat 19de eeu herontdek is. ^[22]

Oos Asië

Japan

Die vroegste werke van die geskiedenis wat in Japan vervaardig is, was die Rikkokushi (Six National Histories), 'n korpus van ses nasionale geskiedenis wat die geskiedenis van Japan beslaan vanaf sy mitologiese begin tot in die 9de eeu. Die eerste van hierdie werke was die Nihon Shoki , saamgestel deur Prince Toneri in 720.

Korea

Die tradisie van Koreaanse geskiedskrywing is gevestig met die Samguk Sagi , 'n geskiedenis van Korea vanaf sy vermeende vroegste tye. Dit is saamgestel deur die Goryeo- hofhistorikus Kim Busik na die opdrag daarvan deur koning Injong van Goryeo (r. 1122–1146). Dit is in 1145 voltooi en vertrou nie net op vroeëre Chinese geskiedenis vir bronmateriaal nie, maar ook op die Hwarang Segi wat die Silla- historikus Kim Daemun in die 8ste eeu geskryf het. Laasgenoemde werk is nou verlore. ^[23]

Sjina

In 1084 voltooi die amptenaar van die Song-dinastie , Sima Guang , die Zizhi Tongjian (Comprehensive Mirror to Aid in Government), waarin die hele geskiedenis van China uiteengesit word vanaf die begin van die strydende periode (403 v.G.J.) tot aan die einde van die periode van die vyf dinastieë ( 959 CE) in chronologiese annale vorm, eerder as in die tradisionele annale-biografie vorm. Hierdie werk word as baie meer toeganklik beskou as die "Official Histories" vir die Ses dinastieë , Tang-dinastie en Five Dynasties , en het in die praktyk die werke in die brein van die algemene leser vervang. ^[24]

Die groot Song Neo-Confucian Zhu Xi het gevind dat die Spieël te lank was vir die gemiddelde leser, sowel as te moreel nihilisties, en het daarom 'n didaktiese opsomming daarvan opgestel wat die Zizhi Tongjian Gangmu (Digest of the Comprehensive Mirror to Aid in) genoem word. Regering), postuum gepubliseer in 1219. Dit het die oorspronklike 249 hoofstukke tot net 59 verminder, en vir die res van die keiserlike Chinese geskiedenis sou dit die eerste geskiedenisboek wees wat die meeste mense ooit gelees het. ^[25]

Suidoos-Asië

Filippyne

Laguna koperplaat inskripsie

Historiografie van die Filippyne verwys na die studies, bronne, kritiese metodes en interpretasies wat geleerdes gebruik het om die geskiedenis van die Filippyne te bestudeer . Dit bevat historiese en argiefnavorsing en skrywe oor die geskiedenis van die Filippynse eilandgroep, insluitend die eilande Luzon, Visayas en Mindanao. ^{[26] [27]} Die Filippynse eilandgroep was deel van baie ryke voordat die Spaanse ryk in die 16de eeu aangekom het.

Voor die aankoms van Spaanse koloniale moondhede het die Filippyne nie bestaan ​​nie. Suidoos-Asië word geklassifiseer as deel van die Indosfeer ^{[28] [29]} en die Sinosfeer . ^{[30] [31]} Die eilandgroep het direkte kontak met China gehad tydens die Song-dinastie (960-1279), ^[32] en was deel van die Srivijaya- en Majapahit- ryke. ^[33]

Die prekoloniale Filippyne het die Abugida- stelsel op groot skaal gebruik en op dokumente geseël , alhoewel dit vir kommunikasie en geen opgetekende geskrifte van vroeë literatuur of geskiedenis was nie. ^{[ Verduideliking benodig ] [34]} Antieke Filippyne het gewoonlik dokumente oor bamboes, bas en blare geskryf, wat nie oorleef het nie, anders as inskripsies op klei, metaal en ivoor, soos die Laguna Copperplate Inscription en Butuan Ivory Seal . Die ontdekking van die Butuan Ivory Seal bewys ook die gebruik van papierdokumente in antieke Filippyne.

Die aankoms van die Spaanse koloniseerders, voor-koloniale Filippynse manuskripte en dokumente is versamel en verbrand om heidense oortuigings uit die weg te ruim. Dit was die las van historici in die versameling van data en die ontwikkeling van teorieë wat historici baie aspekte van die Filippynse geskiedenis gegee het wat onverklaarbaar gelaat is. ^[35] Die wisselwerking van pre-koloniale gebeure en die gebruik van sekondêre bronne wat deur historici geskryf is om die primêre bronne te evalueer, bied nie 'n kritiese ondersoek na die metodologie van die vroeë Filippynse historiese studie nie. ^[36]

Voltaire se geskiedeniswerke is 'n uitstekende voorbeeld van die vooruitgang van die Verligting in akkuraatheid.

Gedurende die era van verligting het die moderne ontwikkeling van geskiedskrywing begin deur middel van noukeurige metodes. Van die vele Italianers wat hiertoe bygedra het, was Leonardo Bruni (ongeveer 1370–1444), Francesco Guicciardini (1483–1540) en Cesare Baronio (1538–1607).

Voltaire

Die Franse filosoof Voltaire (1694–1778) het 'n enorme invloed gehad op die ontwikkeling van historiografie gedurende die Verligtingstydperk deur sy demonstrasie van nuwe nuwe maniere om na die verlede te kyk. Guillaume de Syon voer aan:

Voltaire herskryf historiografie in feitelike en analitiese terme. Hy verwerp nie net tradisionele biografieë en verslae wat aanspraak maak op die werk van bonatuurlike kragte nie, maar hy het sover gegaan om te suggereer dat vroeëre geskiedskrywings vol vervalste getuienis was en dat nuwe ondersoeke by die bron nodig was. So 'n uitkyk was nie uniek in die sin dat die wetenskaplike gees waarmee intellektuele uit die 18de eeu hulself beskou het as belê nie. 'N Rasionalistiese benadering was die sleutel tot die herskryf van die geskiedenis. ^[37]

Voltaire se bekendste geskiedenis is The Age of Louis XIV (1751), en sy Essay on the Customs and the Spirit of the Nations (1756). Hy het die tradisie van die vertel van diplomatieke en militêre gebeure verbreek en die gebruike, sosiale geskiedenis en prestasies in die kunste en wetenskappe beklemtoon. Hy was die eerste geleerde wat 'n ernstige poging aangewend het om die geskiedenis van die wêreld te skryf, teologiese raamwerke uit die weg geruim en ekonomie, kultuur en politieke geskiedenis beklemtoon het. Alhoewel hy herhaaldelik gewaarsku het teen politieke vooroordeel van die historikus, het hy nie baie geleenthede misgeloop om die onverdraagsaamheid en bedrog van die kerk deur die eeue heen bloot te lê nie. Voltaire het geleerdes aangeraai om nie te glo dat enigiets wat die normale gang van die natuur weerspreek nie. Alhoewel hy kwaad in die historiese verslag gevind het, het hy vurig geglo dat die rede en die opvoeding van die ongeletterde massas tot vooruitgang sou lei.

Voltaire verduidelik sy siening van geskiedskrywing in sy artikel oor "Geskiedenis" in Diderot's Encyclopédie : "'n Mens eis van moderne historici meer besonderhede, beter vasgestelde feite, presiese datums, meer aandag aan gebruike, wette, mores, handel, finansies, landbou, bevolking. " Reeds in 1739 het hy geskryf: "My hoofobject is geen politieke of militêre geskiedenis nie, dit is die geskiedenis van die kunste, die handel, die beskawing - in 'n woord - van die menslike verstand." ^[38] Voltaire se geskiedenis het die waardes van die Verligting gebruik om die verlede te evalueer. Hy het gehelp om historiografie te bevry van antikwariërs, eurosentrisme , godsdienstige onverdraagsaamheid en 'n konsentrasie op groot mans, diplomasie en oorlogvoering. ^[39] Peter Gay sê dat Voltaire 'baie goeie geskiedenis' geskryf het, met verwysing na 'noukeurige besorgdheid oor waarhede', 'versigtige sifting van bewyse', 'intelligente keuse van wat belangrik is', 'skerp sin vir drama' en 'begrip van die feit dat 'n hele beskawing 'n leereenheid is ". ^{[40] [41] [ volledige aanhaling nodig ]}

David Hume

Terselfdertyd het die filosoof David Hume 'n soortgelyke uitwerking gehad op die studie van die geskiedenis in Groot-Brittanje . In 1754 publiseer hy The History of England , 'n 6-volume werk wat uitgebrei word "From the Invasion of Julius Caesar to the Revolution in 1688". Hume het in sy geskiedenis 'n soortgelyke omvang as Voltaire gebruik; sowel as die geskiedenis van konings, parlemente en leërs, het hy ook die geskiedenis van kultuur, insluitend literatuur en wetenskap, ondersoek. Sy kort biografieë van vooraanstaande wetenskaplikes het die proses van wetenskaplike verandering ondersoek en hy het nuwe maniere ontwikkel om wetenskaplikes in die konteks van hul tye te sien deur te kyk hoe hulle met die samelewing en mekaar omgaan - hy het veral aandag gegee aan Francis Bacon , Robert Boyle , Isaac Newton en William Harvey . ^[42]

Hy het ook aangevoer dat die soeke na vryheid die hoogste standaard was om die verlede te beoordeel, en tot die gevolgtrekking gekom dat Engeland ten tyde van sy skrywe ná aansienlike skommelinge '' die mees volledige stelsel van vryheid wat ooit onder die mensdom bekend was '' bereik het. ^[43]

Edward Gibbon

Edward Gibbon 's Decline of the Roman Empire (1776) was 'n meesterstuk van die geskiedenis van die laat 18de eeu.

Die hoogtepunt van die geskiedenis van die Verligting is bereik met Edward Gibbon se monumentale werk van ses dele, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire , wat op 17 Februarie 1776 gepubliseer is. Vanweë die relatiewe objektiwiteit en groot gebruik van primêre bronne , is die metodologie daarvan het 'n model geword vir latere historici. Dit het daartoe gelei dat Gibbon die eerste "moderne historikus" genoem is. ^[44] Die boek het indrukwekkend verkoop en die skrywer 'n totaal van ongeveer £ 9000 verdien. Die biograaf Leslie Stephen het geskryf dat 'Sy roem so vinnig was as wat dit blywend was.'

Gibbon se werk is geprys vir sy styl, sy pikante epigrams en die effektiewe ironie daarvan. Winston Churchill het op 'n goeie manier opgemerk: 'Ek het begin met ... Gibbon's Decline and Fall of the Roman Empire [en] is onmiddellik oorheers deur die verhaal en die styl ... Ek het Gibbon verslind. Ek het triomfantlik deur dit gery van einde tot einde. einde en dit alles geniet. ' ^[45] Gibbon was die sleutelrol in die sekularisering en 'ontsmetting' van die geskiedenis en het byvoorbeeld opgemerk oor die 'gebrek aan waarheid en gesonde verstand' van biografieë wat deur Sint Jerome saamgestel is . ^[46] Ongewoon vir 'n 18de-eeuse historikus was Gibbon nooit tevrede met tweedehandse verslae toe die primêre bronne toeganklik was nie (alhoewel die meeste hiervan uit bekende gedrukte uitgawes gehaal is). Hy het gesê: 'Ek het altyd probeer om van die fonteinkop af te trek; dat my nuuskierigheid, sowel as 'n gevoel van plig, my altyd aangespoor het om die oorspronklike te bestudeer; en dat, as hulle my soeke soms ontwyk het, het die sekondêre bewyse noukeurig gemerk, op wie se geloof 'n gedeelte of 'n feit verklein is. ' ^[47] In hierdie aandrang op die belangrikheid van primêre bronne, breek Gibbon nuwe veld in die metodiese studie van die geskiedenis:

Die akkuraatheid, deeglikheid, helderheid en omvattende begrip van 'n groot onderwerp is die 'Geskiedenis' onoortreflik. Dit is die Engelse geskiedenis wat as definitief beskou kan word. ... Ongeag die tekortkominge, die boek is kunstig sowel as histories onvoorspelbaar as 'n groot panorama van 'n groot tydperk. ^[48]

Japannese druk wat die verskrikking van Thomas Carlyle uitbeeld oor die verbranding van sy manuskrip The French Revolution: A History

Die onstuimige gebeure rondom die Franse rewolusie het baie van die geskiedskrywing en ontleding van die vroeë 19de eeu geïnspireer. Belangstelling in die Glorieryke rewolusie van 1688 is ook weer aangewakker deur die Great Reform Act van 1832 in Engeland .

Thomas Carlyle

Thomas Carlyle publiseer sy drie-bundel The French Revolution: A History , in 1837. Die eerste bundel is per ongeluk verbrand deur John Stuart Mill se bediende. Carlyle herskryf dit van nuuts af. ^[49] Carlyle se styl van historiese skryfwerk het die onmiddellikheid van aksie beklemtoon, dikwels met die huidige tyd. Hy beklemtoon die rol van die magte van die gees in die geskiedenis en dink dat chaotiese gebeure die 'held' noem wat nodig is om beheer te neem oor die mededingende magte wat in die samelewing uitbars. Hy beskou die dinamiese kragte van die geskiedenis as die hoop en aspirasies van mense wat die vorm van idees aangeneem het, en is dikwels verdeel in ideologieë. Carlyle se The French Revolution is in 'n baie onortodokse styl geskryf, ver verwyderd van die neutrale en losstaande toon van die tradisie van Gibbon. Carlyle het die geskiedenis voorgestel as dramatiese gebeure wat in die hede afspeel, asof hy en die leser deelneem aan die beroemde geleenthede in die strate van Parys. Carlyle se styl is epiese poësie gekombineer met filosofiese verhandeling. Dit word selde in die vorige eeu gelees of aangehaal. ^{[50] [51]}

Franse historici: Michelet en Taine

Jules Michelet (1798–1874), later in sy loopbaan

Hippolyte Taine (1828–1893)

In sy hoofwerk Histoire de France (1855) het die Franse historikus Jules Michelet (1798–1874) die term Renaissance (wat in Frans "hergeboorte" beteken ) geskep , as 'n tydperk in die Europese kultuurgeskiedenis wat 'n breuk uit die Middeleeue verteenwoordig. 'n moderne begrip van die mensdom en sy plek in die wêreld. ^[52] Die 19-volume werk dek die Franse geskiedenis vanaf Karel die Grote tot die uitbreek van die Franse Revolusie . Sy ondersoek na manuskrip en gedrukte owerhede was baie moeisaam, maar sy lewendige verbeelding, en sy sterk godsdienstige en politieke vooroordele, het gemaak dat hy alle dinge vanuit 'n unieke oogpunt beskou. ^[53]

Michelet was een van die eerste historici wat die klem van die geskiedenis op die gewone mense verskuif het, eerder as op die leiers en instellings van die land. Hy het 'n deurslaggewende impak op skoliere gehad. Gayana Jurkevich voer aan dat gelei deur Michelet:

Franse geskiedkundiges uit die 19de eeu beskou die geskiedenis nie meer as die kroniek van koninklike dinastieë, leërs, verdrae en groot staatsmanne nie, maar as die geskiedenis van gewone Franse mense en die landskap van Frankryk. ^[54]

Hippolyte Taine (1828–1893), hoewel hy nie 'n akademiese posisie kon behaal nie, was die belangrikste teoretiese invloed van die Franse naturalisme , 'n belangrike voorstander van die sosiologiese positivisme , en een van die eerste beoefenaars van historistiese kritiek. Hy was baanbreker in die idee van 'die milieu' as 'n aktiewe historiese krag wat geografiese, sielkundige en sosiale faktore saamgevoeg het. Historiese skryfwerk vir hom was 'n soeke na algemene wette. Sy briljante styl het sy skryfwerk in omloop gehou lank nadat sy teoretiese benaderings passeer was. ^[55]

Kulturele en grondwetlike geskiedenis

Een van die belangrikste voorvaders vir die geskiedenis van kultuur en kuns , was die Switserse historikus Jacob Burckhardt ^[56]. Siegfried Giedion het die prestasie van Burckhardt in die volgende terme beskryf: "Die groot ontdekker van die era van die Renaissance , hy het eers gewys hoe 'n periode moet wees in sy geheel behandel word, nie net met betrekking tot die skilderkuns, beeldhouwerk en argitektuur nie, maar ook vir die sosiale instellings van sy daaglikse lewe. " ^[57]

Sy bekendste werk was The Civilization of the Renaissance in Italy , gepubliseer in 1860; dit was die invloedrykste interpretasie van die Italiaanse Renaissance in die negentiende eeu en word steeds wyd gelees. Volgens John Lukacs was hy die eerste meester van die kultuurgeskiedenis, wat die gees en die vorms van uitdrukking van 'n bepaalde tyd, 'n bepaalde volk of 'n bepaalde plek wil beskryf. Sy innoverende benadering tot historiese navorsing het die belangrikheid van kuns en die onskatbare waarde daarvan as 'n primêre bron vir die bestudering van geskiedenis beklemtoon. Hy was een van die eerste historici wat bo die noue negentiende-eeuse opvatting uitgestyg het dat 'geskiedenis verby die politiek en die huidige geskiedenis is.' ^[58]

Teen die middel van die 19de eeu het geleerdes die geskiedenis van institusionele verandering begin ondersoek, veral die ontwikkeling van die grondwetlike regering. William Stubbs se Constitutional History of England (3 dele, 1874–1878) was 'n belangrike invloed op hierdie ontwikkelende veld. Die werk het die ontwikkeling van die Engelse grondwet opgespoor vanaf die Teutoniese invalle in Brittanje tot 1485, en was 'n duidelike stap in die vooruitgang van Engelse historiese leer. ^[59] Hy het aangevoer dat die teorie oor die eenheid en kontinuïteit van die geskiedenis nie onderskeid tussen antieke en moderne geskiedenis moet verwyder nie. Hy was van mening dat, alhoewel werk aan die antieke geskiedenis 'n nuttige voorbereiding is vir die bestudering van die moderne geskiedenis, een van die voordele van mekaar kan bestudeer. Hy was 'n goeie paleograaf en het uitgeblink in tekskritiek, in die ondersoek van outeurskap en ander sulke aangeleenthede, terwyl sy groot erudisie en behoudende geheue hom ongeëwenaard gemaak het in interpretasie en uiteensetting. ^[60]

Von Ranke en professionalisering in Duitsland

Ranke het geskiedenis as 'n professionele akademiese dissipline in Duitsland gevestig.

Die moderne akademiese studie van geskiedenis en metodes van geskiedskrywing was baanbrekerswerk in Duitse universiteite in die 19de eeu, veral die Universiteit van Göttingen . Leopold von Ranke (1795–1886) in Berlyn was 'n deurslaggewende invloed in hierdie verband en was die grondlegger van die moderne brongebaseerde geskiedenis. ^{[61] [62]} Volgens Caroline Hoefferle was "Ranke waarskynlik die belangrikste historikus om historiese beroep te vorm soos dit in die laat 19de eeu in Europa en die Verenigde State na vore gekom het." ^{[63] [64]}

Hy het die seminaaronderrigmetode spesifiek in sy klaskamer geïmplementeer en gefokus op argiefnavorsing en ontleding van historiese dokumente. Vanaf sy eerste boek in 1824, The History of the Latin and Teutonic Peoples van 1494 tot 1514 , gebruik Ranke 'n buitengewone wye verskeidenheid bronne vir 'n historikus van die eeu, insluitend 'memoires, dagboeke, persoonlike en formele missies, regeringsdokumente, diplomatieke versendings en eerstehandse verslae van ooggetuies ". Oor 'n loopbaan wat oor die grootste deel van die eeu gestrek het, het Ranke die standaarde gestel vir baie van die latere geskiedskrywing, met idees soos vertroue op primêre bronne , die klem op narratiewe geskiedenis en veral internasionale politiek ( Aussenpolitik ). ^[65] Bronne moes solied wees, nie bespiegelinge en rasionaliserings nie. Sy geloof was om die geskiedenis te skryf soos dit was. Hy het aangedring op primêre bronne met bewese egtheid.

Ranke verwerp ook die 'teleologiese benadering' tot die geskiedenis, wat elke periode tradisioneel as minderwaardig beskou as die daaropvolgende periode. Volgens Ranke moes die historikus 'n tydperk op sy eie voorwaardes verstaan ​​en slegs die algemene idees probeer vind wat elke periode van die geskiedenis geanimeer het. In 1831 en in opdrag van die Pruisiese regering stig en redigeer Ranke die eerste historiese tydskrif ter wêreld, genaamd Historisch-Politische Zeitschrift .

'N Ander belangrike Duitse denker was Georg Wilhelm Friedrich Hegel , wie se teorie van historiese vooruitgang in stryd was met Ranke se benadering. In Hegel se eie woorde, verteenwoordig sy filosofiese teorie van "Wêreldgeskiedenis ... die ontwikkeling van die gees se bewussyn van sy eie vryheid en die gevolglike verwesenliking van hierdie vryheid." ^[66] Hierdie besef word gesien deur die bestudering van die verskillende kulture wat deur die millennia ontwikkel het en die manier waarop vryheid deur hulle uitgewerk het, probeer verstaan:

Wêreldgeskiedenis is die verslag van die pogings van die gees om kennis te verkry van wat dit op sigself is. Die Oosterse mense weet nie dat die gees of die mens as sodanig vry op sigself is nie. En omdat hulle dit nie weet nie, is hulle nie self vry nie. Hulle weet net dat ' n mens vry is. ... Die bewustheid van vryheid het eers by die Grieke wakker geword , en hulle was gevolglik vry; maar soos die Romeine, het hulle net geweet dat sommige , en nie alle mense as sodanig nie, vry is. ... Die Germaanse nasies , met die opkoms van die Christendom , was die eerstes wat besef het dat alle mense van nature vry is, en dat vryheid van gees sy kern is. ^[67]

Karl Marx het die konsep van historiese materialisme in die studie van wêreldhistoriese ontwikkeling bekendgestel . In sy opvatting het die ekonomiese toestande en dominante produksiemetodes die struktuur van die samelewing op daardie stadium bepaal. Volgens hom sou vyf opeenvolgende fases in die ontwikkeling van materiële toestande in Wes-Europa plaasvind . Die eerste fase was primitiewe kommunisme waar eiendom gedeel is en daar geen konsep van 'leierskap' was nie. Dit het gevorder tot 'n slawegemeenskap waar die idee van klas na vore gekom het en die staat ontwikkel het. Feodalisme is gekenmerk deur 'n aristokrasie wat in vennootskap werk met 'n teokrasie en die opkoms van die volkstaat . Kapitalisme verskyn na die burgerlike rewolusie toe die kapitaliste (of hul handelaarsvoorgangers) die feodale stelsel omverwerp en 'n markekonomie met private eiendom en parlementêre demokrasie tot stand bring . Marx voorspel dan die uiteindelike proletariese rewolusie wat sal lei tot die bereiking van sosialisme , gevolg deur kommunisme , waar eiendom gemeenskaplik besit sal word.

Vorige historici het gefokus op sikliese gebeure van die opkoms en agteruitgang van heersers en nasies. Die proses van nasionalisering van die geskiedenis , as deel van nasionale herlewings in die 19de eeu, het gelei tot die skeiding van die "eie" geskiedenis van die algemene universele geskiedenis deur sodoende die verlede wat die geskiedenis as geskiedenis van 'n nasie gekonstrueer het, raak te sien, verstaan ​​en behandel. ^{[68] '} n Nuwe dissipline, sosiologie , het in die laat 19de eeu ontstaan ​​en hierdie perspektiewe op groter skaal ontleed en vergelyk.

Macaulay en Whig geskiedenis

Macaulay was die invloedrykste eksponent van die Whig-geskiedenis

Die term " Whig history ", geskep deur Herbert Butterfield in sy kort boek The Whig Interpretation of History in 1931, beteken die benadering tot historiografie wat die verlede voorstel as 'n onvermydelike vordering na steeds groter vryheid en verligting, wat uitloop op moderne vorme van liberale demokrasie. en grondwetlike monargie . Oor die algemeen het Whig-historici die opkoms van grondwetlike regering , persoonlike vryhede en wetenskaplike vooruitgang beklemtoon . Die term word ook wyd toegepas in historiese vakgebiede buite die Britse geskiedenis (byvoorbeeld die wetenskapgeskiedenis ) om enige teleologiese (of doelgerigte), heldgebaseerde en transhistoriese verhaal te kritiseer . ^[69]

Paul Rapin de Thoyras se geskiedenis van Engeland, gepubliseer in 1723, word 'die klassieke Whig-geskiedenis' vir die eerste helfte van die 18de eeu. ^[70] Dit is later verdring deur die uiters gewilde The History of England deur David Hume . Whig-historici beklemtoon die prestasies van die Glorious Revolution van 1688. Dit sluit in James Mackintosh se History of the Revolution in 1688 in Engeland , William Blackstone se kommentaar op die wette van Engeland en Henry Hallam se Constitutional History of England . ^[71]

Die bekendste eksponent van 'Whiggery' was Thomas Babington Macaulay . Sy geskrifte is bekend vir hul klinkende prosa en vir hul selfversekerde, soms dogmatiese, klem op 'n progressiewe model van die Britse geskiedenis, waarvolgens die land bygelowigheid, outokrasie en verwarring weggegooi het om 'n gebalanseerde grondwet en 'n vooruitskouende kultuur te skep, gekombineer met vryheid van geloof en uitdrukking. Hierdie model van menslike vooruitgang word die Whig-interpretasie van die geskiedenis genoem . ^[72] Hy publiseer die eerste bundels van sy beroemdste geskiedenis, The History of England from the Accession of James II , in 1848. Dit was 'n onmiddellike sukses en vervang Hume se geskiedenis om die nuwe ortodoksie te word. ^[73] Sy 'Whiggish oortuigings' word in sy eerste hoofstuk uiteengesit:

Ek sal vertel hoe die nuwe nedersetting suksesvol verdedig is teen buitelandse en binnelandse vyande; hoe ... die owerheid van die reg en die beveiliging van eiendom versoenbaar bevind is met 'n vryheid van bespreking en van individuele optrede wat nog nooit bekend was nie; hoe uit die gunstige vereniging van orde en vryheid 'n welvaart ontstaan ​​het waarvan die annale van menslike sake geen voorbeeld gegee het nie; hoe ons land, uit 'n toestand van onheilspellende vassalage , vinnig opgekom het tot die plek van skeidsregter onder Europese moondhede; hoe haar weelde en haar krygsglorie saam gegroei het; ... hoe 'n reuse-handel geboorte geskenk het aan 'n maritieme mag, vergeleke waarmee elke ander maritieme mag, oud of modern, in onbeduidendheid wegsink ... die geskiedenis van ons land gedurende die afgelope honderd en sestig jaar is by uitstek die geskiedenis van fisiese , van morele en van intellektuele verbetering.

Sy nalatenskap bly steeds omstrede; Gertrude Himmelfarb het geskryf dat 'die meeste professionele historici lankal nie meer gelees het om Macaulay te lees nie, omdat hulle opgegee het om die soort geskiedenis wat hy geskryf het te skryf en soos hy oor die geskiedenis te dink.' ^[74] JR Western skryf egter dat: "Ondanks sy ouderdom en vlekke, moet Macaulay's History of England nog steeds vervang word deur 'n moderne moderne geskiedenis van die tydperk." ^[75]

Die konsep van Whig is geleidelik ondermyn tydens die herevaluering van die Europese geskiedenis na die Eerste Wêreldoorlog , en die kritiek van Butterfield illustreer hierdie tendens. Intellektuele het nie meer geglo dat die wêreld outomaties beter en beter word nie. Daaropvolgende geslagte akademiese historici het ook die Whig-geskiedenis verwerp vanweë die presentistiese en teleologiese aanname dat die geskiedenis na 'n soort doelwit beweeg. ^[76] Ander aannames van 'Whig' het onder meer die Britse stelsel as die toppunt van die politieke ontwikkeling van die mens beskou, met die veronderstelling dat politieke figure in die verlede die huidige politieke oortuigings ( anachronisme ) beskou, en die Britse geskiedenis beskou as 'n opmars van vooruitgang met onvermydelike uitkomste en die aanbieding van die Britse geskiedenis. politieke figure van die verlede as helde, wat die oorsaak van hierdie politieke vooruitgang bevorder het, of skurke, wat die onvermydelike triomf probeer belemmer het. J. Hart sê ''n Whig-interpretasie vereis menslike helde en skurke in die verhaal.' ^[77]

Die 20ste-eeuse geskiedskrywing in groot lande word gekenmerk deur 'n skuif na universiteite en akademiese navorsingsentrums. Populêre geskiedenis word steeds deur selfopgevoede amateurs geskryf, maar wetenskaplike geskiedenis word toenemend die provinsie van PhD's wat opgelei word in navorsingseminare aan 'n universiteit. Die opleiding het klem gelê op die werk met primêre bronne in argiewe. Seminare het gegradueerde studente geleer hoe om die geskiedskrywing van die onderwerpe te hersien, sodat hulle die konseptuele raamwerke wat tans gebruik word, en die kritiek rakende hul sterk- en swakpunte verstaan. ^{[78] [79]} Wes-Europa en die Verenigde State het leidende rolle in hierdie ontwikkeling ingeneem. Die opkoms van gebiedsstudies van ander streke het ook historiografiese praktyke ontwikkel.

Frankryk: Annales- skool

In die 20ste eeu is daar 'n groot verskeidenheid historiografiese benaderings geskep; die een was Marc Bloch se fokus op sosiale geskiedenis eerder as tradisionele politieke geskiedenis.

Die Franse Annales- skool het die fokus van historiese navorsing in Frankryk gedurende die 20ste eeu radikaal verander deur langtermyn sosiale geskiedenis te beklemtoon, eerder as politieke of diplomatieke temas. Die skool het klem gelê op die gebruik van kwantifisering en die aandag van geografie. ^{[80] [81]}

Die tydskrif Annales d'histoire économique et sociale is in 1929 in Straatsburg gestig deur Marc Bloch en Lucien Febvre . Hierdie outeurs, eersgenoemde 'n Middeleeuse geskiedskrywer en laasgenoemde 'n vroeë modernis, het vinnig geassosieer met die kenmerkende Annales- benadering, wat geografie, geskiedenis en die sosiologiese benaderings van die Année Sociologique gekombineer het (waarvan baie lede hul kollegas in Straatsburg was). 'n benadering tot stand gebring wat die oorheersende klem op politiek, diplomasie en oorlog van baie 19de en vroeë 20ste-eeuse historici verwerp het, as leier van historici wat Febvre Les Sorbonnistes genoem het. In plaas daarvan was hulle baanbrekerswerk in die benadering tot 'n studie van langtermyn historiese strukture ( la longue durée ) oor gebeure en politieke transformasies. ^[82] Aardrykskunde, materiële kultuur en wat later Annalistes mentalités genoem het , of die sielkunde van die era, is ook kenmerkende studierigtings. Die doel van die Annales was om die werk van die Sorbonnistes ongedaan te maak , om Franse historici van die eng politieke en diplomatieke weg te keer na die nuwe perspektiewe in die sosiale en ekonomiese geskiedenis. ^[83] Vir die vroeë moderne Meksikaanse geskiedenis, die werk van Marc Bloch se student François Chevalier op die vorming van geland boedels ( haciendas ) van die sestiende eeu tot die sewentiende 'n groot impak op die Mexikaanse geskiedenis en historiografie het, ^[84] die vertrek 'n belangrike debat oor die vraag of landgoedere basies feodaal of kapitalisties was. ^{[85] [86]}

'N Vooraanstaande lid van hierdie skool, Georges Duby , beskryf sy benadering tot die geskiedenis as 'n manier waarop

het die sensasionele kantlyn toe verplaas en was huiwerig om 'n eenvoudige verslag van die gebeure te gee, maar het inteendeel daarna gestreef om probleme op te stel en op te los, en die oppervlakteversteurings te verwaarloos, om die evolusie van die ekonomie, die samelewing en die beskawing op lang en medium termyn waar te neem.

Die Annalistes, veral Lucien Febvre , het 'n histoire totale of histoire tout-hof bepleit , 'n volledige studie van 'n historiese probleem.

Die tweede era van die skool word gelei deur Fernand Braudel en was baie invloedryk gedurende die 1960's en 1970's, veral vir sy werk aan die Middellandse See-streek in die era van Filippus II van Spanje . Braudel het die idee ontwikkel, dikwels geassosieer met Annalistes, van verskillende maniere van historiese tyd: l'histoire quasi immobile (beweginglose geskiedenis) van historiese geografie, die geskiedenis van sosiale, politieke en ekonomiese strukture ( la longue durée ) en die geskiedenis van mense en gebeure, binne die konteks van hul strukture. Sy benadering van 'longue durée' beklemtoon stadige, en dikwels onmerkbare effekte van ruimte, klimaat en tegnologie op die optrede van mense in die verlede. Die Annales- geskiedkundiges was, nadat hulle twee wêreldoorloë en groot politieke omwentelinge in Frankryk deurgemaak het, diep ongemaklik met die opvatting dat veelvuldige breuke en diskontinuïteite die geskiedenis geskep het. Hulle verkies om stadige verandering en die langdurige spanning te beklemtoon. Hulle het veral aandag gegee aan geografie, klimaat en demografie as langtermynfaktore. Hulle beskou die kontinuïteit van die diepste strukture as sentraal in die geskiedenis, waarby omwentelinge in instellings of die boonste struktuur van die sosiale lewe van min betekenis was, want die geskiedenis lê buite die bereik van bewuste akteurs, veral die wil van rewolusionêre. ^[87]

Eric Hobsbawm het opgemerk dat die politieke omwentelinge in 1968 en veral in Frankryk in 1968 betoog is dat 'in Frankryk die virtuele hegemonie van die Braudeliese geskiedenis en die Annales tot 'n einde gekom het na 1968, en dat die internasionale invloed van die tydskrif skerp gedaal het.' ^[88] Die skool het verskeie antwoorde probeer. Geleerdes het in verskeie rigtings beweeg en op ontkoppelde wyse die sosiale, ekonomiese en kulturele geskiedenis van verskillende tydperke en verskillende dele van die wêreld bespreek. Teen die tyd van krisis het die skool 'n uitgebreide uitgewers- en navorsingsnetwerk gebou wat deur Frankryk, Europa en die res van die wêreld bereik is. Die invloed het inderdaad vanaf Parys versprei, maar daar is maar min nuwe idees ingekom. Kwantitatiewe gegewens word baie beklemtoon, wat gesien word as die sleutel tot die ontsluiting van die hele sosiale geskiedenis. ^[89] Die Annales het egter die ontwikkelinge in kwantitatiewe studies in die VSA en Brittanje, wat ekonomiese, politieke en demografiese navorsing hervorm het, geïgnoreer. ^[90]

Marxistiese geskiedskrywing

Marxistiese geskiedskrywing het ontwikkel as 'n skool vir geskiedskrywing wat beïnvloed is deur die hoofbeginsels van die Marxisme , insluitend die sentraliteit van sosiale klasse en ekonomiese beperkings om historiese uitkomste ( historiese materialisme ) te bepaal. Friedrich Engels het The Peasant War in Germany geskryf , wat sosiale oorlogvoering in die vroeë Protestantse Duitsland ontleed het in terme van opkomende kapitalistiese klasse. Alhoewel dit nie 'n noue kontak met argiefbronne gehad het nie, het dit 'n vroeë belangstelling in geskiedenis van onder en klasanalise aangedui, en dit probeer 'n dialektiese analise. Nog 'n verhandeling van Engels, The Condition of the Working Class in Engeland in 1844 , was opvallend om die sosialistiese stukrag van toe af in die Britse politiek te skep, byvoorbeeld die Fabian Society .

RH Tawney was 'n vroeë historikus wat in hierdie tradisie gewerk het. Die agrariese probleem in die sestiende eeu (1912) ^[91] en godsdiens en die opkoms van kapitalisme (1926) weerspieël sy etiese bekommernisse en bekommernisse in die ekonomiese geskiedenis. Hy was diep geïnteresseerd in die kwessie van die omheining van grond op die Engelse platteland in die sestiende en sewentiende eeu en in Max Weber se proefskrif oor die verband tussen die verskyning van die protestantisme en die opkoms van die kapitalisme. Sy geloof in die opkoms van die koninkryk in die eeu voor die uitbreek van die burgeroorlog in Engeland het die 'Storm oor die heerskappy' ontketen waarin sy metodes onder kritiek van Hugh Trevor-Roper en John Cooper was.

Historiografie in die Sowjetunie is sterk beïnvloed deur Marxistiese historiografie, aangesien historiese materialisme uitgebrei is tot die Sowjet-weergawe van dialektiese materialisme .

'N Kring van historici binne die Kommunistiese Party van Groot-Brittanje (CPGB) het in 1946 ontstaan ​​en 'n baie invloedryke groep Britse marxistiese historici geword wat bygedra het tot die geskiedenis van onder en die klassestruktuur in die vroeë kapitalistiese samelewing. Terwyl sommige lede van die groep (veral Christopher Hill en EP Thompson ) die CPGB verlaat het na die Hongaarse rewolusie van 1956 , het die algemene punte van die Britse Marxistiese geskiedskrywing in hul werke voortgegaan. Hulle het 'n groot klem gelê op die subjektiewe bepaling van die geskiedenis.

Christopher Hill se studies oor die 17de-eeuse Engelse geskiedenis is alom erken en verteenwoordigend van hierdie skool. ^[92] Sy boeke sluit in puritanisme en rewolusie (1958), Intellektuele oorsprong van die Engelse rewolusie (1965 en hersien in 1996), The Century of Revolution (1961), AntiChrist in die 17de-eeuse Engeland (1971), The World Turned Upside Down (1972) en vele ander.

EP Thompson was die baanbreker van die studie van geskiedenis van onder in sy werk, The Making of the English Working Class , wat in 1963 gepubliseer is. Dit het gefokus op die vergete geskiedenis van die eerste politieke arbeidersklas links in die laat 18de en vroeë- 19de eeu. In sy voorwoord tot hierdie boek het Thompson sy benadering tot die skryf van geskiedenis van onder uiteengesit:

Ek wil die arme kous, die Luddite- gewas, die "verouderde" handweefstowwer, die "Utopiese" ambagsman en selfs die misleide volgeling van Joanna Southcott , red van die enorme neerbuigendheid van die nageslag. Hulle kunsvlyt en tradisies sterf miskien. Hul vyandigheid teenoor die nuwe nywerheid kon moontlik agtertoe kyk. Hul kommunitêre ideale was miskien fantasieë. Hulle opstandige sameswerings was miskien dwaas. Maar hulle het hierdie tye van akute sosiale versteuring deurgemaak, en ons het nie. Hul strewe was geldig in terme van hul eie ervaring; en, as hulle slagoffers van die geskiedenis was, bly hulle, in hul eie lewens veroordeel, as slagoffers.

Thompson se werk was ook belangrik vanweë die manier waarop hy 'klas' omskryf het. Hy het aangevoer dat klas nie 'n struktuur was nie, maar 'n verhouding wat mettertyd verander het. Hy het die hekke oopgemaak vir 'n generasie arbeidshistorici, soos David Montgomery en Herbert Gutman , wat soortgelyke studies oor die Amerikaanse werkersklasse gedoen het.

Ander belangrike marxistiese historici was onder andere Eric Hobsbawm , CLR James , Raphael Samuel , AL Morton en Brian Pearce .

Biografie

Biografie was 'n belangrike vorm van geskiedskrywing sedert die dae toe Plutarchus die parallelle lewens van groot Romeinse en Griekse leiers geskryf het. Dit is 'n gebied wat veral aantreklik is vir nie-akademiese historici, en dikwels vir die gades of kinders van bekende mense, wat toegang het tot die skare briewe en dokumente. Akademiese historici is geneig om biografie te verkleineer omdat dit te min aandag gee aan breë sosiale, kulturele, politieke en ekonomiese kragte, en miskien te veel aandag aan die populêre sielkunde. Die " Great Man " -tradisie in Brittanje het sy oorsprong in die multi-volume Dictionary of National Biography (wat in 1882 ontstaan ​​het en die opdaterings in die 1970's uitgereik het); dit gaan tot vandag toe voort in die nuwe Oxford Dictionary of National Biography . In die Verenigde State is die Dictionary of American Biography beplan in die laat 1920's en verskyn in die 1980's met talle aanvullings. Dit is nou verplaas deur die Amerikaanse nasionale biografie , sowel as talle kleiner historiese ensiklopedieë wat deeglike dekking aan Groot Persone gee. Boekwinkels doen 'n vooruitstrewende besigheid in biografieë, wat baie meer eksemplare verkoop as die esoteriese monografieë gebaseer op poststrukturalisme, kulturele, rasse- of geslagsgeskiedenis. Michael Holroyd sê die afgelope veertig jaar "kan gesien word as 'n goue era van biografie", maar noem dit nietemin die "vlak einde van die geskiedenis". Nicolas Barker voer aan dat "meer en meer biografieë 'n steeds groter leserskorps beveel", aangesien hy bespiegel dat biografie gekom het "om die gees van ons tyd uit te druk". ^[93]

Daniel R. Meister voer aan dat:

Biografiestudies kom veral in Nederland as 'n onafhanklike vakgebied voor. Hierdie Nederlandse Skool vir Biografie skuif biografiestudies weg van die minder wetenskaplike tradisie in lewensskryf en na die geskiedenis deur die praktisyns aan te moedig om 'n benadering te gebruik wat aangepas is uit die mikrogeskiedenis. ^[94]

Britse debatte

Die marxistiese historikus EH Carr het 'n omstrede teorie van geskiedenis ontwikkel in sy 1961-boek Wat is geskiedenis? , wat blyk te wees een van die invloedrykste boeke wat nog ooit oor die onderwerp geskryf is. ^[95] Hy het 'n middelposisie aangebied tussen die empiriese of (Rankean) geskiedenisbeskouing en RG Collingwood se idealisme, en verwerp die empiriese siening van die historikus se werk as 'n aanleer van 'feite' wat hulle het tot ons beskikking as onsin. Hy het volgehou dat daar so 'n groot hoeveelheid inligting is dat die historikus altyd die 'feite' kies waarvan hulle besluit om gebruik te maak. In Carr se beroemde voorbeeld beweer hy dat miljoene die Rubicon oorgesteek het, maar slegs Julius Caesar se kruising in 49 vC word deur historici opmerklik verklaar. ^{[96] [97]} Om hierdie rede het Carr aangevoer dat Leopold von Ranke se beroemde dictum wie es eigentlich gewesen (toon wat werklik gebeur het) verkeerd was omdat dit aangeneem het dat die 'feite' 'beïnvloed het wat die historikus geskryf het, eerder as die historikus. kies watter 'feite van die verlede' hulle van plan was om 'historiese feite' te word. ^[98] Terselfdertyd het Carr aangevoer dat die bestudering van die feite daartoe kan lei dat die historikus sy of haar siening kan verander. Op hierdie manier het Carr aangevoer dat die geskiedenis ''n onophoudelike dialoog tussen die verlede en die hede' was. ^{[96] [99]}

Volgens sommige kritici het Carr 'n deterministiese beskouing in die geskiedenis. ^[100] Ander het hierdie gebruik van die etiket "determinist" gewysig of verwerp. ^[101] Hy het 'n vyandige beskouing van die historici wat die werking van toeval en gebeurlikheid in die werking van die geskiedenis beklemtoon. Volgens Carr is geen individu regtig vry van die sosiale omgewing waarin hulle leef nie, maar beweer dat daar binne daardie beperkings ruimte was, alhoewel baie nou ruimte vir mense om besluite te neem wat die geskiedenis raak. Carr het nadruklik beweer dat die geskiedenis 'n sosiale wetenskap was , nie 'n kuns nie , ^[102] omdat historici soos wetenskaplikes veralgemenings soek wat die begrip van die onderwerp help verruim het. ^{[102] [103]}

Een van Carr se mees openhartige kritici was Hugh Trevor-Roper , wat aangevoer het dat Carr se ontslag van die 'miskien-het-beens van die geskiedenis' 'n fundamentele gebrek aan belangstelling in die ondersoek van historiese oorsaak weerspieël. ^[104] Trevor-Roper beweer dat die ondersoek na moontlike alternatiewe uitkomste van die geskiedenis verreweg nie 'n 'salon-game' was nie, maar eerder 'n wesenlike deel van die historici se werk was, ^[105], want slegs deur alle moontlike uitkomste van 'n gegewe situasie te oorweeg 'n historikus verstaan ​​die tydperk behoorlik.

Die kontroversie het Sir Geoffrey Elton geïnspireer om sy 1967-boek The Practice of History te skryf . Elton het Carr gekritiseer vir sy "grillige" onderskeid tussen die "historiese feite" en die "feite van die verlede" en aangevoer dat dit weerspieël "... 'n buitengewoon arrogante houding teenoor die verlede en die plek van die historikus wat dit bestudeer". . ^{[106] In} plaas daarvan het Elton die tradisionele metodes van die geskiedenis sterk verdedig en was ook geskok oor die indringers wat die postmodernisme gemaak het . ^[107] Elton beskou die plig van historici as empiries om getuienis in te samel en objektief te ontleed wat die getuienis te sê het. As tradisionalis het hy groot klem gelê op die rol van individue in die geskiedenis in plaas van abstrakte, onpersoonlike kragte. Elton beskou politieke geskiedenis as die hoogste soort geskiedenis. Elton het geen nut gehad vir diegene wat geskiedenis soek om mites te maak, wette te skep om die verlede te verklaar of om teorieë soos Marxisme voort te bring nie .

Amerikaanse benaderings

Klassieke en Europese geskiedenis was deel van die 19de-eeuse grammatika-kurrikulum. Amerikaanse geskiedenis het later in die 19de eeu 'n onderwerp geword. ^[108]

In die geskiedskrywing van die Verenigde State was daar 'n reeks belangrike benaderings in die 20ste eeu. In 2009–2012 is daar jaarliks ​​gemiddeld 16 000 nuwe akademiese geskiedenisboeke in die VSA gepubliseer. ^[109]

Progressiewe historici

Van 1910 tot die 1940's was 'Progressiewe' geskiedskrywing oorheersend, veral in politieke studies. Dit beklemtoon die belangrikste belang van klassekonflik in die Amerikaanse geskiedenis. Belangrike leiers was onder andere Vernon L. Parrington , Carl L. Becker , Arthur M. Schlesinger, Sr. , John Hicks en C. Vann Woodward . ^[110] Die beweging het 'n sterk basis by die Geskiedenis-afdeling aan die Universiteit van Wisconsin gevestig met Curtis Nettels, William Hesseltine, Merle Curti , Howard K. Beale , Merrill Jensen, Fred Harvey Harrington (wat die universiteitspresident geword het), William Appleman Williams , en 'n magdom gegradueerde studente. ^[111] Charles A. Beard was die prominentste verteenwoordiger met sy "Beardian" -benadering wat sowel geleerdes as die algemene publiek bereik het. ^[112]

By die burgeroorlog het Charles en Mary Beard dit nie nuttig gevind om nasionalisme, vakbondwese, state se regte, slawerny, afskaffing of die motivering van soldate in die geveg te ondersoek nie. In plaas daarvan het hulle verklaar dat dit 'n:

sosiale ramp waarin die kapitaliste, arbeiders en boere van die Noorde en die Weste die aanplant van die aristokrasie van die Suide in die nasionale regering verdryf het. Gesien onder die lig van die universele geskiedenis, was die gevegte 'n vlugtige voorval; die sosiale rewolusie was die wesenlike belangrike uitkoms .... Die Tweede Amerikaanse Rewolusie, terwyl hy die ekonomiese grondslag van die slawe-besit aristokrasie vernietig het, verseker die triomf van sakeondernemings. ' ^[113]

Arthur Schlesinger, Jr., het die Age of Jackson (1945) geskryf, een van die laaste groot boeke vanuit hierdie oogpunt. Schlesinger het Jackson 'n held gemaak vir sy suksesvolle aanvalle op die Tweede Bank van die Verenigde State . Sy eie standpunte was duidelik genoeg: "Die sakegemeenskap word gewoonlik deur persoonlike en klassieke, selde deur openbare oorwegings beweeg, en die sakegemeenskap het altyd nasionale sake tot 'n krisistoestand gebring en die res van die samelewing tot ontevredenheid wat aan opstand grens, opgewonde gemaak." ^[114]

Konsensusgeskiedenis

Konsensusgeskiedenis beklemtoon die basiese eenheid van Amerikaanse waardes en benadeel konflik as oppervlakkig. Dit was veral aantreklik in die 1950's en 1960's. Vooraanstaande leiers was onder meer Richard Hofstadter , Louis Hartz , Daniel Boorstin , Allan Nevins , Clinton Rossiter , Edmund Morgan en David M. Potter . ^{[115] [116]} In 1948 lewer Hofstadter 'n dwingende verklaring van die konsensusmodel van die Amerikaanse politieke tradisie:

Die felheid van die politieke stryd was dikwels misleidend: want die verskeidenheid visies wat deur die belangrikste deelnemers in die groot partye gehuldig is, was nog altyd begrens deur die horisonne van eiendom en onderneming. Hoe belangrik dit ook al is met spesifieke kwessies, die belangrikste politieke tradisies het die geloof in die eiendomsreg, die filosofie van ekonomiese individualisme, die waarde van mededinging gedeel; hulle het die ekonomiese deugde van die kapitalistiese kultuur as die nodige eienskappe van die mens aanvaar. ^[117]

Nuwe linkse geskiedenis

Konsensusgeskiedenis is verwerp deur New Left- standpunte wat 'n jonger generasie radikale historici in die 1960's gelok het. Hierdie standpunte beklemtoon konflik en beklemtoon die sentrale rolle van klas, ras en geslag. Die geskiedenis van meningsverskille en die ervarings van rasse-minderhede en minderbevoorregte klasse was sentraal in die vertellings wat deur New Left-historici geproduseer is. ^{[118] [119] [120]}

Kwantifisering en nuwe benaderings tot die geskiedenis

Sosiale geskiedenis , soms die "nuwe sosiale geskiedenis" genoem, is 'n breë vertakking wat die ervarings van gewone mense in die verlede bestudeer. ^{[121] [ aanhaling nodig ]} Dit het in die 1960's en 1970's 'n groot groei as 'n veld gehad en is steeds goed verteenwoordig in die geskiedenisafdelings. Die "kulturele wending" het die volgende generasie egter na 1980 op nuwe onderwerpe gerig. ^{[ aanhaling nodig ]} In die twee dekades van 1975 tot 1995 het die persentasie professore in die geskiedenis van Amerikaanse universiteite wat hulle met sosiale geskiedenis vereenselwig, van 31 tot 41 persent gestyg, terwyl die persentasie politieke historici van 40 tot 30 persent gedaal het. ^[3]

Die groei is moontlik gemaak deur die sosiale wetenskappe, rekenaars, statistieke, nuwe databronne soos individuele sensusinligting en someropleidingsprogramme by die Newberry-biblioteek en die Universiteit van Michigan . Die Nuwe Politieke Geskiedenis het die toepassing van sosiale geskiedenismetodes op politiek toegepas, aangesien die fokus verskuif van politici en wetgewing na kiesers en verkiesings. ^{[122] [123]}

Die Vereniging vir Sosiale Wetenskapgeskiedenis is in 1976 gestig as 'n interdissiplinêre groep met 'n tydskrif Sosiale Wetenskapgeskiedenis en 'n jaarlikse kongres. Die doel was om perspektiewe uit alle sosiale wetenskappe, veral politieke wetenskap, sosiologie en ekonomie, in historiese studies in te neem. Die pioniers het 'n verbintenis tot kwantifisering gedeel. Teen die 1980's het die eerste kwantifisering egter verdwyn, aangesien tradisionele historici teenaanvalle gemaak het. Harvey J. Graff sê:

Die saak teen die nuwe mengsel en verwar 'n lang lys bestanddele, waaronder die volgende: geskiedenis se vermeende verlies aan identiteit en menslikheid in die vlek van die sosiale wetenskap, die vrees vir ondergeskiktheid aan kwantiteit, konseptuele en tegniese foute, skending van die literêre karakter en biografiese basis van 'goeie' geskiedenis (retoriese en estetiese bekommernis), verlies aan gehore, afwyking van die geskiedenis wat gewortel is in 'groot mans' en 'groot gebeurtenisse', trivialisering in die algemeen, 'n mengelmoes ideologiese besware uit alle rigtings, en 'n vrees dat nuwe geskiedkundiges navorsingsfondse ingesamel het wat andersins tot hul nadele sou kon lei. Vir verdedigers van die geskiedenis soos hulle dit geken het, was die dissipline in 'n krisis, en die strewe na die nuwe was 'n belangrike oorsaak. ^[124]

Intussen het die kwantitatiewe geskiedenis goed gevestig geraak in ander vakgebiede, veral ekonomie (waar hulle dit 'kliometrie' genoem het), sowel as in die politieke wetenskap. In die geskiedenis het kwantifisering egter sentraal in die demografiese studies gebly, maar in politieke en sosiale geskiedenis agteruitgegaan, aangesien tradisionele narratiewe benaderings 'n terugkeer gemaak het. ^[125]

Latyns-Amerika

Latyns-Amerika is die voormalige Spaanse Amerikaanse ryk in die Westelike Halfrond plus die Portugese Brasilië. Professionele historici was baanbreker in die totstandkoming van hierdie veld, begin in die laat negentiende eeu. ^[126] Die term “Latyns-Amerika” het eers in die twintigste eeu in algemene gebruik gekom en in sommige gevalle is dit verwerp. ^[127] Die geskiedskrywing van die veld was meer gefragmenteerd as eenvormig, en historici van Spaans-Amerika en Brasilië het gewoonlik in aparte sfere gebly. 'N Verdere standaardverdeling binne die geskiedskrywing is die tydelike faktor, met werke wat in die vroeë moderne periode (of die "koloniale era") of die post-onafhanklikheid (of "nasionale") periode val, vanaf die vroeë negentiende jaar. Relatief min werke strek oor die twee tydperke en min werke, behalwe handboeke, verenig Spaanse Amerika en Brasilië. Daar is 'n neiging om met relatief min vergelykende werk te fokus op die geskiedenis van bepaalde lande of streke (die Andes, die suidelike kegel, die Karibiese Eilande).

Historici van Latyns-Amerika het bygedra tot verskillende soorte historiese skryfwerk, maar een belangrike, innoverende ontwikkeling in die Spaanse Amerikaanse geskiedenis is die opkoms van etniese geskiedenis, die geskiedenis van inheemse volke, veral in Mexiko gebaseer op alfabetiese bronne in Spaans of in inheemse tale . ^{[128] [129] [130] [131] [132]}

Vir die vroeë moderne periode het die ontstaan ​​van die Atlantiese geskiedenis , gebaseer op vergelykings en skakels tussen Europa, die Amerikas en Afrika van 1450–1850, wat as 'n veld in eie reg ontwikkel het, die vroeë moderne Latyns-Amerikaanse geskiedenis in 'n groter raamwerk geïntegreer. ^[133] Vir alle tydperke het die wêreld- of wêreldgeskiedenis gefokus op die verbande tussen gebiede, en ook Latyns-Amerika in 'n groter perspektief geïntegreer. Latyns-Amerika se belangrikheid vir die wêreldgeskiedenis is opmerklik, maar word dikwels oor die hoof gesien. "Die sentrale en soms baanbrekende rol van Latyns-Amerika in die ontwikkeling van globalisering en moderniteit het nie opgehou met die einde van die koloniale bewind en die vroeë moderne tydperk nie. Die politieke onafhanklikheid van die streek plaas dit in die voorpunt van twee tendense wat gereeld beskou word. drempels van die moderne wêreld. Die eerste is die sogenaamde liberale rewolusie, die verskuiwing van monargieë van die antieke regering, waar die erfenis die politieke mag gelegitimeer het, na grondwetlike republieke ... Die tweede en verwante tendens word deurgaans beskou as 'n drumpel van moderne geskiedenis wat Latyns-Amerika op die voorgrond gesien het, is die ontwikkeling van nasiestate. ' ^[134]

Historiese navorsing verskyn in 'n aantal gespesialiseerde tydskrifte. Dit sluit in Hispanic American Historical Review (est. 1918), uitgegee deur die Conference on Latin American History ; Die Amerikas (est. 1944); Tydskrif vir Latyns-Amerikaanse studies (1969); Canadian Journal of Latin American and Caribbean Studies , (est.1976) ^[135] Bulletin of Latin American Research , (est 1981); Colonial Latin American Review (1992); en Koloniale Latyns-Amerikaanse historiese oorsig (est. 1992). Latin American Research Review (est. 1969), uitgegee deur die Latin American Studies Association , konsentreer nie hoofsaaklik op geskiedenis nie, maar dit het dikwels historiografiese opstelle oor bepaalde onderwerpe gepubliseer.

Algemene werke oor die Latyns-Amerikaanse geskiedenis verskyn sedert die vyftigerjare, toe die leer van Latyns-Amerikaanse geskiedenis in Amerikaanse universiteite en kolleges uitgebrei het. ^[136] Die meeste probeer die volle dekking van Spaanse Amerika en Brasilië vanaf die verowering tot die moderne era, met die fokus op institusionele, politieke, sosiale en ekonomiese geskiedenis. 'N Belangrike, elf volume behandeling van die geskiedenis van Latyns-Amerika is The Cambridge History of Latin America , met afsonderlike bundels oor die koloniale era, die negentiende eeu en die twintigste eeu. ^[137] Daar is 'n klein aantal algemene werke wat deur verskeie uitgawes gegaan het. ^{[138] [139] [140]} Groot handelsuitgewers het ook geredigeerde bundels oor die Latyns-Amerikaanse geskiedenis ^[141] en geskiedskrywing uitgegee . ^[142] Naslaanwerke sluit in die Handbook of Latin American Studies , wat artikels publiseer van kundiges in die omgewing, met bibliografiese inskrywings, en die Encyclopedia of Latin American History and Culture . ^[143]

Wereld geskiedenis

Wêreldgeskiedenis , as 'n duidelike veld van historiese studie, het in die 1980's as 'n onafhanklike akademiese veld ontstaan. Dit het gefokus op die ondersoek van die geskiedenis vanuit 'n globale perspektief en gesoek na algemene patrone wat in alle kulture na vore gekom het. Die basiese tematiese benadering van hierdie veld was om twee belangrike fokuspunte te ontleed: integrasie  - (hoe prosesse van die wêreldgeskiedenis mense van die wêreld saamgetrek het), en verskil - (hoe patrone van die wêreldgeskiedenis die diversiteit van die menslike ervaring openbaar).

Arnold J. Toynbee se tien-bundel A Study of History het 'n benadering gevolg wat in die dertiger- en veertigerjare wyd bespreek is. Teen die 1960's is sy werk feitlik geïgnoreer deur geleerdes en die algemene publiek. Hy het 26 onafhanklike beskawings vergelyk en aangevoer dat hulle opvallende parallelle vertoon in hul oorsprong, groei en verval. Hy het 'n universele model aan elkeen van hierdie beskawings voorgestel, waarin die stadia uiteengesit word waarin almal deurloop: ontstaan, groei, tyd van probleme, universele toestand en verbrokkeling. Die latere bundels het te veel klem gelê op spiritualiteit om kritici tevrede te stel. ^[144]

Die geskiedskrywer van Chicago, William H. McNeill, het The Rise of the West (1965) geskryf om aan te toon hoe die afsonderlike beskawings van Eurasië vanaf die begin van hul geskiedenis op mekaar inwerk, en kritieke vaardighede by mekaar geleen het en sodoende nog verdere verandering veroorsaak as aanpassing tussen tradisionele ou en nuwe kennis en praktyk geleen het, het nodig geword. Daarna bespreek hy die dramatiese uitwerking van die Westerse beskawing op ander in die afgelope 500 jaar van die geskiedenis. McNeill het 'n wye benadering gehad wat georganiseer is rondom die interaksie tussen mense regoor die wêreld. Sulke interaksies het in die afgelope tyd al hoe talryker en meer aanhoudend en aanmerkliker geword. Voor ongeveer 1500 was die netwerk van kommunikasie tussen kulture die van Eurasië. Die term vir hierdie interaksiegebiede verskil van wêreldwye historikus tot wêreldwye stelsel en ekumene. Sy klem op kulturele samesmeltings het die historiese teorie aansienlik beïnvloed. ^[145]

Die kulturele wending

Die "kulturele wending" van die 1980's en 1990's het wetenskaplikes op die meeste terreine van die geskiedenis geraak. ^[146] Grootliks geïnspireer deur antropologie, het dit weggewys van leiers, gewone mense en beroemde gebeure om na die gebruik van taal en kulturele simbole te kyk om die veranderende waardes van die samelewing voor te stel. ^[147]

Die Britse historikus Peter Burke vind dat kultuurstudies talle spinoffs het, of aktuele temas wat dit sterk beïnvloed het. Die belangrikste is geslagstudies en postkoloniale studies , sowel as geheue studies en filmstudies . ^[148]

Die diplomatieke historikus Melvyn P. Leffler vind dat die probleem met die 'kulturele wending' is dat die kultuurbegrip onnauwkeurig is en dat dit buitensporige interpretasies kan lewer, omdat dit:

lyk oneindig smeebaar en in staat om vorm te gee aan totaal uiteenlopende beleide; byvoorbeeld tot internasionalisme of isolasie in die Verenigde State, en tot samewerkende internasionalisme of rassehaat in Japan. Die smeebaarheid van kultuur dui my daarop dat 'n mens die dinamika van die politieke ekonomie, die evolusie van die internasionale stelsel en die rolle van tegnologie en kommunikasie, onder talle ander veranderlikes, moet bestudeer om die effek daarvan op beleid te verstaan. ^[149]

Geheue studies

Geheuestudies is 'n nuwe veld wat fokus op hoe nasies en groepe (en historici) hul herinneringe aan die verlede konstrueer en kies om die belangrikste kenmerke te vier (of aan die kaak te stel) en sodoende 'n verklaring te lewer van hul huidige waardes en oortuigings. ^{[150] [151]} Historici het 'n sentrale rol gespeel in die vorming van die herinneringe aan die verlede, aangesien hul werk versprei word deur populêre geskiedenisboeke en skoolhandboeke. ^[152] Franse sosioloog Maurice Halbwachs , het die veld met die La mémoire-kollektief geopen (Parys: 1950). ^[153]

Baie historici ondersoek hoe die herinnering aan die verlede gekonstrueer, herdenk of verdraai is. Historici ondersoek hoe legendes uitgevind word. ^{[154] [155]} Daar is byvoorbeeld talle studies oor die geheue van gruweldade uit die Tweede Wêreldoorlog, met name die Holocaust in Europa en die Japannese gedrag in Asië. ^{[156] [157] Die} Britse historikus Heather Jones voer aan dat die geskiedskrywing van die Eerste Wêreldoorlog die afgelope paar jaar weer opgevoed is deur die kulturele wending. Geleerdes het heeltemal nuwe vrae geopper rakende militêre besetting, radikalisering van politiek, ras en die manlike liggaam. ^[158]

Verteenwoordiger van onlangse studiebeurs is 'n versameling studies oor die "Dynamics of Memory and Identity in Contemporary Europe". ^[159] SAGE het sedert 2008 die wetenskaplike tydskrif Memory Studies gepubliseer, en die boekreeks "Memory Studies" is in 2010 deur Palgrave Macmillan bekendgestel met 5–10 titels per jaar. ^[160]

Historiografiese en konseptuele probleme

Die huidige groot probleem in Afrika-studies wat Mohamed (2010/2012) ^{[161] [162]} geïdentifiseer het, is die oorerflike godsdienstige, oriëntalistiese , koloniale paradigma wat Europese Afrikaniste bewaar het in die hedendaagse sekularistiese , postkoloniale , Anglofoniese Afrika-geskiedskrywing. ^[161] Afro-en Afro-Amerikaanse geleerdes dra ook 'n mate van verantwoordelikheid om hierdie Europese Afrikanistiese paradigma te bewaar . ^[161]

Na konseptualisering van Afrika wat deur Leo Africanus en Hegel ontwikkel is , het Europese Afrikaners die vasteland van Afrika konseptueel in twee rassegebiede geskei - Afrika suid van die Sahara en Noord-Afrika . ^[161] Afrika suid van die Sahara, as 'n rassistiese geografiese konstruksie, dien as 'n geobjektiveerde , kompartementele streek van 'Afrika-eie', 'Africa noire' of 'Swart Afrika'. ^[161] Die Afrika-diaspora word ook beskou as deel van dieselfde rasgebaseerde konstruksie as Afrika suid van die Sahara. ^[161] Noord-Afrika dien as 'n rasgebaseerde streek van ' Europese Afrika', wat konseptueel van Afrika suid van die Sahara ontkoppel is en konseptueel verbind is met die Midde-Ooste , Asië en die Islamitiese wêreld . ^[161]

As gevolg van hierdie rassekonstruksies en die konseptuele skeiding van Afrika, het die donkerder Noord-Afrikaners, soos die sogenaamde Haratin , wat lank in die Magreb woonagtig is en nie suid van die Sahara- Afrika woon nie, analogies vervreemd geraak van hul behoeftigheid en historiese werklikheid in Noord-Afrika. ^[161] Alhoewel die oorsprong van die term "Haratin" spekulatief bly, kan die term nie veel vroeër as die 18de eeu GJ dateer nie en is dit onwillekeurig toegewys aan Maghrebianers met 'n donker vel. ^[161] Voor die moderne gebruik van die term Haratin as identifiseerder, en gebruik in teenstelling met bidan of bayd (wit), was sumr / asmar, suud / aswad , of sudan / sudani (swart / bruin) Arabiese terme wat gebruik word as identifiseerders vir Maghrebianers met 'n donker vel, voor die moderne tydperk . ^[161] “Haratin” word beskou as 'n aanstootlike term deur die donkerder Maghrebians wat dit bedoel is om te identifiseer; mense in die suidelike streek (bv. Wad Noun , Draa ) van Marokko beskou dit as 'n aanstootlike term. ^[161] Ondanks die feit dat die historisiteit en etimologie daarvan betwyfel word, het Europese kolonialiste en Europese Afrikaniste die term Haratin gebruik as identifiseerders vir groepe " swart " en blykbaar " gemengde " mense wat in Algerië , Mauritanië en Marokko gevind is. ^[161]

Die Saadiese inval in die Songhai-ryk dien as voorloper vir latere vertellings wat die Maghrebiërs met 'n donker vel saamgevoeg het en hul oorsprong as Wes-Afrika suid van die Sahara geïdentifiseer het. ^[162] Met goud wat 'n motivering was vir die Saadiese inval in die Songhai-ryk , het dit plek gemaak vir veranderinge in laasgenoemde gedrag teenoor swartvelige Afrikane. ^[162] As gevolg van veranderende gedrag jeens swart Afrikane, is Maghrebiërs met 'n donker vel met geweld in die leër van Ismail Ibn Sharif gewerf as die Swartwag , gebaseer op die bewering dat hulle afstam van slawe in die tyd van die Saad inval. ^[162] Shurafa-historici van die moderne tyd sou hierdie gebeure later gebruik in vertellings oor die manusmissie van verslaafde "Hartani" ('n vae term wat, as gevolg daarvan, verdere definisie benodig, implisiete bewys is dat die historisiteit daarvan betwyfel kan word). ^[162] Die vertellings wat van Shurafa-historici afgelei is, sou later analoog opgeneem word in die veramerikaniseerde vertellings (bv. Die slawehandel oor die Sahara, ingevoerde verslaafde Wes-Afrikane suid van die Sahara, donkerder Magrebiese vrymense) van die hedendaagse Europese Afrikanistiese paradigma. ^[162]

In teenstelling met die feit dat dit deur veldnavorsing ontwikkel is, is die analogie in die hedendaagse Europese Afrikanistiese paradigma, wat die donkerderkleurige Noord-Afrikaners in Noord-Afrika en donkerkleurige Afrikane regdeur die Islamitiese wêreld in die algemeen in die Islamitiese wêreld vervreem, dehistoriseer en denaturaliseer. gewortel in 'n veramerikaanse tekstradisie wat geërf is uit die 19de eeuse Europese Christelike afskaffers . ^[161] Gevolglik is betroubare geskiedenis, in teenstelling met 'n verouderde analogie-gebaseerde geskiedenis, vir donkerkleurige Noord-Afrikaners en donkerder Afrikane in die Islamitiese wêreld beperk. ^{[161] 'n} Deel van die tekstradisie assosieer gewoonlik 'n oorerflike status van dienskneg met 'n donker vel (bv. Negerarbeid , negerkultivators, negroide slawe, vryman ). ^[161] Die Europese Afrikanistiese paradigma gebruik dit as die primêre verwysingspunt vir die konstruksie van oorspronklike narratiewe vir donkerder Noord-Afrikaners (bv. Ingevoerde slawe uit Wes-Afrika suid van die Sahara ). ^[161] Met donkerder velkleur Noord-Afrikaners of donkerder velkleur Afrikaners in die Islamitiese wêreld beskou as 'n allegorie van alteriteit , 'n ander deel van die tekstuele tradisie is die trans-Sahara-slawehandel en hul teenwoordigheid in hierdie streke word as dié van 'n Afrika- diaspora in Noord-Afrika en die Islamitiese wêreld. ^[161] Altesaam donkerder velkleurige Noord-Afrikaners (bv. "Swart" en blykbaar "gemengde" Magrebiërs), donkerder vel-Afrikane in die Islamitiese wêreld, die oorerflike status van dienaar wat verband hou met 'n donker vel, en die trans-Sahara-slawehandel word saamgevoeg en geskoei in analogie met Afro-Amerikaners en die trans-Atlantiese slawehandel . ^[161]

Die slawehandel oor die Sahara is as 'n literêre instrument gebruik in vertellings wat die oorsprong van donkerder Noord-Afrikaners in Noord-Afrika en die Islamitiese wêreld analoog verklaar. ^[161] Karavane is gelykgestel aan slaweskepe , en die hoeveelheid gedwonge verslaafde Afrikane wat deur die Sahara vervoer word, is na bewering numeries vergelykbaar met die aansienlik groot hoeveelheid dwangverslaafde Afrikane wat oor die Atlantiese Oseaan vervoer word. ^[161] Die gesimuleerde verhaal van vergelykbare getalle word weerspreek deur die beperkte teenwoordigheid van donkerder Noord-Afrikaners in die huidige Magreb. ^[161] As deel van hierdie gesimuleerde vertelling word die post-klassieke Egipte ook gekenmerk as plantasies . ^{[161] '} n Ander deel van hierdie gesimuleerde vertelling is 'n oriëntalistiese konstruksie van hiperseksualiseerde More , byvroue en eunugs . ^[161] Byvroue in harems is gebruik as 'n verklarende brug tussen die aantyging van vergelykende getalle dwangverslaafde Afrikane en die beperkte hoeveelheid hedendaagse donkerder Maghrebiërs wat as hul diasporiese nasate gekenmerk is. ^[161] Eunugs is gekenmerk as skildwagters wat hierdie harems bewaak het. ^[162] Die gesimuleerde verhaal is ook gebaseer op die groot aanname dat die inheemse volke van die Magreb eens suiwer blanke Berbers was , wat dan birasialiseer geraak het deur misgenerasie met swart byvroue ^[161] (wat bestaan ​​binne 'n geografiese rasse-binêre van bleekvelige More wat verder noord, nader aan die Middellandse See- streek woon, en donkerkleurige More wat verder suid woon, nader aan die Sahara ). ^[162] Die godsdienstige polemiese verhaal wat die lyding van verslaafde Europese Christene van die Barbaryse slawehandel betref, is ook aangepas om te pas by die gesimuleerde verhaal van 'n soortgelyke aantal slawe-Afrikane wat deur Moslem- slawekaravane , uit die suide van Afrika in die Sahara, vervoer word na Noord-Afrika en die Islamitiese wêreld. ^[161]

Ondanks die feit dat dit 'n oorerflike deel van die 19de-eeuse godsdienstige polemiese vertellings was, het die gebruik van ras in die sekularistiese verhaal van die hedendaagse Europese Afrikanistiese paradigma die paradigma 'n voorkoms gegee van wetenskaplike kwaliteit. ^[162] Die godsdienstige polemiese verhaal (bv. Heilige saak, vyandige neologismes ) van 19de-eeuse Europese afskaffers oor Afrika en Afrikane word stilgemaak, maar steeds bewaar, in die sekularistiese vertellings van die hedendaagse Europese Afrikanistiese paradigma. ^[161] Die Oosterse stereotipiese hiperseksualiteit van die Morere word deur die 19de eeuse Europese afskaffers beskou as afkomstig van die Koran. ^[162] Die verwysing na vroeëre tye, wat dikwels in samewerking met Bybelse verwysings deur Europese 19e-eeuse Europese afskaffers gebruik word, kan daarop dui dat die werklikheid wat Moors beskryf het, moontlik literêre versinsels was. ^[162] Die oogmerk van hierdie skynbare literêre versinsels was miskien om hul siening van die Bybel as groter as die Koran te bevestig en om die standpunte van die lesers van hul gekomponeerde werke te bevestig. ^[162] Die aanvaarding van die 19de-eeuse Europese afskaffers se godsdienstige polemiese verhaal in die hedendaagse Europese Afrikanistiese paradigma was moontlik te wyte aan die ooreenstemming met die gevestigde tekstradisie. ^[162] Die gebruik van stereotipiese hiperseksualiteit vir More is wat die 19de eeuse Europese afskaffers en die hedendaagse Europese Afrikanistiese paradigma gemeen het. ^[162]

Vanweë 'n gebrek aan aansienlike ontwikkeling in veldnavorsing rakende verslawing in Islamitiese samelewings, het dit daartoe gelei dat die hedendaagse Europese Afrikanistiese paradigma staatmaak op onbetroubare ramings vir die trans-Sahara-slawehandel. ^[162] Onvoldoende data is egter ook gebruik as 'n regverdiging vir die voortgesette gebruik van die foutiewe hedendaagse Europese Afrikanistiese paradigma. ^[162] Donkerkleurige Magrebers, veral in Marokko, het moeg geraak vir die gebrek aan diskresie wat buitelandse akademici teenoor hulle getoon het, is gegrief oor die manier waarop hulle deur buitelandse akademici voorgestel is, en vind gevolglik die beoogde aktiwiteite van buitelandse akademici om voorspelbaar wees. ^[162] Mohamed (2012) beveel aan om die huidige Afrikanistiese paradigma te hersien en te verbeter (byvoorbeeld kritiese ondersoek na die oorsprong en bekendstelling van die huidige karakterisering van die Sahara-karavaan; heroorweging) van wat die trans-Sahara-slawehandel, binne sy eie konteks in Afrika, onderskei van die trans-Atlantiese slawehandel; 'n realistiese oorweging van die ervarings van donkerder Maghrebiërs binne hul eie plaaslike konteks). ^[162]

Konseptuele probleme

Merolla (2017) ^[163] het aangedui dat die akademiese studie van Afrika suid van die Sahara en Noord-Afrika deur die Europeërs ontwikkel het, en dat Noord-Afrika konseptueel in die Midde-Ooste en Arabiese wêreld onderneem is , terwyl die studie van Afrika suid van die Sahara as beskou is konseptueel anders as Noord-Afrika, en as sy eie streek, beskou word as inherent dieselfde. ^[163] Die gemeenskaplike patroon van konseptuele skeiding van kontinentale Afrika in twee streke en die siening van konseptuele gelykheid in die streek van Afrika suid van die Sahara, het tot vandag toe voortgeduur. ^[163] Met die toenemende blootstelling van hierdie probleem het die bespreking oor die konseptuele skeiding van Afrika begin ontwikkel. ^[163]

Die Sahara het gedien as 'n trans-streeksgebied vir mense in Afrika. ^[163] Skrywers van verskillende lande (bv. Algerië, Kameroen, Soedan) in Afrika het die konseptualisering van die Sahara as 'n streeksversperring gekritiseer en teenargumente gelewer wat die onderlinge verbondenheid van kontinentale Afrika ondersteun; daar is historiese en kulturele verbintenisse asook handel tussen Wes-Afrika , Noord-Afrika en Oos-Afrika (bv. Noord-Afrika met Niger en Mali, Noord-Afrika met Tanzanië en Soedan, die belangrikste spilpunte vir Islamitiese leer in Niger en Mali). ^[163] Afrika is konseptueel onderverdeel in die betekenis van "Swart Afrika", "Afrika suid van die Sahara" en "Afrika suid van die Sahara." ^[163] Noord-Afrika is konseptueel ' georiënteerd ' en geskei van Afrika suid van die Sahara. ^[163] Alhoewel die historiese ontwikkeling binne 'n langer tydsbestek plaasgevind het, het die epistemiese ontwikkeling (bv. Vorm, inhoud) van die hedendaagse rassistiese konseptuele skeiding van Afrika gekom as gevolg van die Berlynse konferensie en die Scramble for Africa . ^[163]

In die Afrikaanse en Berberse literatuurwetenskap het die wetenskap grootliks van mekaar geskei gebly. ^[163] Die konseptuele skeiding van Afrika in hierdie studies kan te wyte wees aan die manier waarop die redigeringsbeleid van studies in die Engelse en Frankofone wêreld beïnvloed word deur die internasionale politiek van die Engelse en Frankofone wêreld. ^[163] Terwyl studies in die Engelse wêreld die tendens van die konseptuele skeiding van Afrika duideliker gevolg het, is die Francofoon-wêreld meer genuanseerd, wat kan voortspruit uit imperiale beleidsrigtings met betrekking tot die Franse kolonialisme in Noord-Afrika en Afrika suid van die Sahara. ^[163] Aangesien die studie van Noord-Afrika grotendeels deur die Arabofoon- en Frankofoonwêreld geïnisieer is , het ontkenning van die Arabiese taal deur die eeue heen verafrikaniseer, wat dit tans in Afrika aanwesig was, getoon dat die konseptuele skeiding van Afrika steeds deurlopend in die Frankofoon bly. wêreld; hierdie ontkenning kan spruit uit historiese ontwikkeling van die karakterisering van 'n Islamitiese Arabië wat as 'n diametriese binêre vir Europa bestaan . ^[163] Onder studies in die Francofoon-wêreld is bande tussen Noord-Afrika en Afrika suid van die Sahara ontken of onderskat, terwyl die bande (bv. Godsdienstig, kultureel) tussen die streke en mense (bv. Arabiese taal en literatuur met die Berberse taal) en literatuur) van die Midde-Ooste en Noord-Afrika is vasgestel deur die verskille tussen die twee te verminder en selektief te fokus op die ooreenkomste tussen die twee. ^[163] In die Frans-wêreld het konstruksie van rassegebiede, soos Swart-Afrika ( Afrika suid van die Sahara) en Wit- Afrika (Noord-Afrikaners, bv. Berbers en Arabiere), ook ontwikkel. ^[163]

Ondanks die feit dat drie maande en benut identiteite in verwysing na die racialized begrippe kaders van Afrika (bv, Noord-Afrika, suid van die Sahara) teen te staan opgelê identiteite, Berbers het Noord-Afrikaanse identiteit opgeroep om teen Arabized en Islamicized identiteite, en Sub-Sahara-Afrikaners (bv , Negritude , Black Consciousness ) en die Afrika-diaspora (bv. Black is Beautiful ) het swart identiteit aangeroep en gebruik om kolonialisme en rassisme teë te staan . ^[163] Terwyl Berber-studies grotendeels probeer het om bande tussen Berbers en Noord-Afrika met Arabiere en die Midde-Ooste te vestig, het Merolla (2017) aangedui dat pogings om bande tussen Berbers en Noord-Afrika met Afrikas suid van die Sahara en Afrika suid van die Sahara te vestig. het onlangs begin onderneem. ^[163]

Die historiese tydskrif, 'n forum waar akademiese historici idees kon uitruil en pas ontdekte inligting kon publiseer, het in die 19de eeu tot stand gekom. Die vroeë tydskrifte was soortgelyk aan dié vir die fisiese wetenskappe, en word beskou as 'n manier om die geskiedenis professioneler te maak. Tydskrifte het historici ook gehelp om verskillende historiografiese benaderings daar te stel, waarvan Annales die mees opvallende voorbeeld was . Économies, sociétés, civilization , 'n publikasie van die Annales- skool in Frankryk. Tydskrifte het nou gewoonlik een of meer redakteurs en mede-redakteurs, 'n redaksie en 'n poel geleerdes aan wie artikels wat gestuur word, vir vertroulike evaluering gestuur word. Die redaksie sal nuwe boeke aan erkende skoliere stuur vir resensies wat gewoonlik 500 tot 1000 woorde bevat. Die ondersoek- en publikasieproses duur dikwels maande of langer. Publikasie in 'n gesogte tydskrif (wat 10 persent of minder van die artikels wat ingedien word, aanvaar) is 'n aanwins in die akademiese aanstellings- en promosieproses. Publikasie toon dat die skrywer vertroud is met die vakgebied. Bladkoste en fooie vir publikasie kom ongewoon voor in die geskiedenis. Tydskrifte word gesubsidieer deur universiteite of historiese verenigings, wetenskaplike verenigings en subskripsiefooie van biblioteke en geleerdes. Hulle is toenemend beskikbaar via biblioteekpoele wat baie akademiese instellings toelaat om intekeninge op aanlynweergawes saam te voeg. Die meeste biblioteke het 'n stelsel vir die verkryging van spesifieke artikels deur interbiblioteeklening . ^[164]

Enkele belangrike historiese tydskrifte

• 1840 Historisk tidsskrift (Denemarke)
• 1859 Historische Zeitschrift (Duitsland) ^[165]
• 1866 Archivum historicum , later Historiallinen arkisto (Finland, gepubliseer in Fins)
• 1867 Századok (Hongarye)
• 1869 Časopis Matice moravské (Tsjeggië - toe deel van Oostenryk-Hongarye )
• 1871 Historisk tidsskrift (Noorweë)
• 1876 Revue Historique (Frankryk)
• 1880 Historisk tidskrift (Swede)
• 1886 Engelse historiese oorsig (Engeland)
• 1887 Kwartalnik Historyczny (Pole; - toe deel van Oostenryk-Hongarye )
• 1892 William and Mary Quarterly (VS)
• 1894 Ons Hémecht (Luxemburg)
• 1895 American Historical Review (VS) ^[166]
• 1895 Český časopis historický (Tsjeggiese republiek - toe deel van Oostenryk-Hongarye )
• 1914 Mississippi Valley Historical Review (hernoem in 1964 tot die Journal of American History ) (VS) ^[167]
• 1915 The Catholic Historical Review (VS)
• 1916 The Journal of Negro History (VS)
• 1916 Historisk Tidskrift för Finland (Finland, in Sweeds gepubliseer)
• 1918 Hispanic American Historical Review (VS)
• 1920 Kanadese historiese oorsig (Kanada)
• 1922 Slavonic and East European Review (SEER), (Engeland) ^[168]
• 1928 Scandia (Swede)
• 1929 Annales d'histoire économique et sociale (Frankryk)
• 1935 Journal of Southern History (VSA) ^[167]
• 1941 The Journal of Economic History (VS)
• 1944 Die Amerikas (VS)
• 1951 Historia Mexicana (Mexiko)
• 1952 Verlede en hede: 'n tydskrif vir historiese studies (Engeland)
• 1953 Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte (Duitsland)
• 1954 Ethnohistory (VS)
• 1956 Tydskrif van die Historiese Vereniging van Nigerië (Nigerië)
• 1957 Victoriaanse studies (VS) ^[168]
• 1960 Journal of African History (Engeland)
• 1960 Tegnologie en kultuur: die internasionale kwartaalblad van die Society for the History of Technology (US)
• 1960 Geskiedenis en teorie (VS)
• 1967 Indian Church History Review (Indië) (vroeër gepubliseer as die Bulletin of Church History Association of India) ^[169]
• 1967 The Journal of Social History (VS)
• 1969 Tydskrif vir Interdissiplinêre Geskiedenis (VS)
• 1969 Tydskrif vir Latyns-Amerikaanse studies (UK)
• 1975 Geschichte und Gesellschaft. Zeitschrift für historische Sozialwissenschaft (Duitsland)
• 1975 Signs (VS)
• 1976 Tydskrif vir Gesinsgeskiedenis (VS)
• 1978 Die openbare historikus (VS)
• 1981 Bulletin van Latyns-Amerikaanse navorsing (UK)
• 1982 Storia della Storiografia  - Geskiedenis van historiografie - Histoire de l'Historiographie - Geschichte der Geschichtsschreibung ^[170]
• 1982 Subaltern Studies ( Oxford University Press )
• 1986 Zeitschrift für Sozialgeschichte des 20. und 21. Jahrhunderts , nuwe titel sedert 2003: Sozial.Geschichte. Zeitschrift für historische Analyze des 20. und 21. Jahrhunderts (Duitsland)
• 1990 Geslag en geskiedenis (VS)
• 1990 Tydskrif vir Wêreldgeskiedenis (VS)
• 1990 L'Homme. Zeitschrift für feministische Geschichtswissenschaft ^[171] (Oostenryk)
• 1990 Österreichische Zeitschrift für Geschichtswissenschaften (ÖZG) ^[172]
• 1992 Oorsig oor vrouegeskiedenis
• 1992 Koloniale Latyns-Amerikaanse historiese oorsig (VS)
• 1992 Koloniale Latyns-Amerikaanse oorsig
• 1996 Omgewingsgeskiedenis (VS)
• 2011 International Journal for the Historiography of Education

Volgens Lawrence Stone was vertelling tradisioneel die belangrikste retoriese middel wat historici gebruik. In 1979, in die tyd toe die nuwe sosiale geskiedenis 'n sosiaal-wetenskaplike analisemodel geëis het, het Stone 'n terugkeer na die verhaal bespeur. Stone het die verhaal as volg gedefinieer: dit is chronologies georganiseer ; dit is gefokus op 'n enkele samehangende verhaal; dit is beskrywend eerder as analities; dit gaan oor mense en nie abstrakte omstandighede nie; en dit handel oor die besondere en spesifieke eerder as die kollektiewe en statistiese. Hy het gemeld dat, "Meer en meer van die 'nuwe historici' probeer nou ontdek wat in mense se koppe in die verlede aangaan, en hoe dit was om in die verlede te leef, vrae wat noodwendig weer lei tot die gebruik van vertelling. " ^[173]

Geskiedkundiges wat toegewyd is aan 'n sosiale wetenskaplike benadering, het egter gekritiseer dat die narratief en die voorkeur daarvan vir anekdote bo analise en die gebruik van slim voorbeelde eerder as statisties geverifieerde empiriese reëlmatighede gebruik word. ^[174]

Sommige van die algemene onderwerpe in geskiedskrywing is:

• Betroubaarheid van die bronne wat gebruik word, in terme van outeurskap, geloofwaardigheid van die outeur, en die egtheid of korrupsie van die teks. (Sien ook bronkritiek .)
• Historiografiese tradisie of raamwerk. Elke historikus gebruik een (of meer) historiografiese tradisies, byvoorbeeld Marxiste , Annales- skool , 'totale geskiedenis' of politieke geskiedenis .
• Morele kwessies, skuldopdrag en lofprysing
• Revisionisme versus ortodokse interpretasies
• Historiese metanarratives en metahistory. ^{[175] [176]}

Hoe 'n historikus historiese gebeure benader, is een van die belangrikste besluite binne die geskiedskrywing. Dit word deur historici algemeen erken dat individuele historiese feite oor name, datums en plekke op sigself nie besonder betekenisvol is nie. Sulke feite sal slegs nuttig word as dit saam met ander historiese bewyse saamgevoeg word, en die proses om hierdie bewyse saam te stel, word as 'n bepaalde historiografiese benadering verstaan.

Die invloedrykste historiografiese benaderings is:

• Besigheidsgeskiedenis
• Vergelykende geskiedenis
• Kultuurgeskiedenis
• Diplomatieke geskiedenis
• Ekonomiese geskiedenis
• Omgewingsgeskiedenis , 'n relatief nuwe veld
• Etnohistorie
• Geslagsgeskiedenis, insluitend vrouegeskiedenis , familiegeskiedenis , feministiese geskiedenis
• Geskiedenis van medisyne
• Geskiedenis van godsdiens en kerkgeskiedenis ; die geskiedenis van die teologie word gewoonlik onder die teologie hanteer
• Intellektuele geskiedenis en ideegeskiedenis
• Arbeidsgeskiedenis
• Plaaslike geskiedenis en mikrogeskiedenis
• Marxistiese geskiedskrywing en historiese materialisme
• Militêre geskiedenis , insluitend vloot en lug
• Mondelinge geskiedenis
• Politieke geskiedenis
• Openbare geskiedenis , veral museums en historiese bewaring
• Kwantitatiewe geskiedenis , kliometrie (in ekonomiese geskiedenis); prosopografie deur statistieke te gebruik om biografieë te bestudeer
• Geskiedenis van godsdienste
• Geskiedskrywing van die wetenskap
• Sosiale geskiedenis en mense se geskiedenis ; saam met die Franse weergawe die Annales- skool en die Duitse Bielefeld-skool
• Subaltern Studies oor post-koloniale Indië
• Stedelike geskiedenis
  • Amerikaanse stedelike geskiedenis
• Whig geskiedenis , geskiedenis as die verhaal van voortdurende vordering
• Wereld geskiedenis

Verwante velde

Belangrike verwante velde sluit in:

• Antikwariërs
• Geslagsregister
• Intellektuele geskiedenis
• Numismatiek
• Paleografie
• Filosofie van die geskiedenis
• Pseudo-geskiedenis

• Lys van historici volgens studiegebied
• Historiese betekenis
• Nasionale geheue

Metodes

• Argiefnavorsing
• Hulpwetenskappe van geskiedenis
• Historiese metode
• Lys van historici , insluitend die meeste vernaamste historici
  • Lys van historici volgens studiegebied
• Lys van geskiedenisjoernale
• Filosofie van die geskiedenis
• Populêre geskiedenis
  • Primêre bron  - dokumente, korrespondensie, dagboeke
    • Sekondêre bron  - interpretasies, geskrewe geskiedenis
      • Tersiêre bron  - handboeke en ensiklopedieë
• Openbare geskiedenis , insluitend museums en historiese bewaring
• Historiese revisionisme
• Gedeelde historiese gesag
• Historiografie by Wikiversity , waar dit deel uitmaak van die Skool vir Geskiedenis

Onderwerpe

• Afrikaanse geskiedskrywing
• Historiografie van Argentinië
• Atlantiese geskiedenis
• Historiografie van Kanada
• Chinese geskiedskrywing
• Historiografie van die Koue Oorlog
• Historiografie van die vroeë Christendom
• Historiografie van die Franse rewolusie
  • Annales- skool , in Frankryk
• Historiografie van Duitsland
  • Bielefeld-skool , in Duitsland
• Griekse geskiedskrywing
  • Historiografie van Alexander die Grote
  • Klassieke
• Geskiedenis van Indië # Historiografie
  • Historiografie van die val van die Mughal-ryk
• Historiografie van Islam
  • Historiografie van die vroeë Islam
• Historiografie van Japan
• Historiografie van Korea
  • Koreaanse nasionalistiese geskiedskrywing
• Latyns-Amerikaanse geskiedenis
• Middeleeue
  • Historiografie van feodalisme
  • Donker Eeue (historiografie)
  • Historiografie van die kruistogte
• Historiografie en nasionalisme
• Romeinse geskiedskrywing
  • Historiografie van die val van die Wes-Romeinse Ryk
• Historiografie van Switserland
• Historiografie in die Sowjetunie
• Historiografie van die Verenigde Koninkryk
  • Historiografie van Skotland
  • Historiografie van die Britse Ryk
• Historiografie van die Verenigde State
  • Grensverhandeling
• Wereld geskiedenis
• Historiografie van die oorsake van die Eerste Wêreldoorlog
• Historiografie van die Tweede Wêreldoorlog
  • Historiografie van die Slag van Frankryk , 1940

Teorie

• Appleby, Joyce, Lynn Hunt en Margaret Jacob, vertel die waarheid oor die geskiedenis . New York: WW Norton & Company, 1994.
• Bentley, Michael. Moderne historiografie: 'n inleiding , 1999 ISBN  0-415-20267-1
• Marc Bloch , The Historian's Craft (1940)
• Burke, Peter. Geskiedenis en sosiale teorie , Polity Press, Oxford, 1992
• David Cannadine (redakteur), What is History Now , Palgrave Macmillan, 2002
• EH Carr , wat is geskiedenis? 1961, ISBN  0-394-70391-X
• RG Collingwood , The Idea of ​​History , 1936, ISBN  0-19-285306-6
• Doran, Robert. red. Filosofie van die geskiedenis na Hayden White. Londen: Bloomsbury, 2013.
• Geoffrey Elton , The Practice of History , 1969, ISBN  0-631-22980-9
• Richard J. Evans ter verdediging van die geskiedenis , 1997, ISBN  1-86207-104-7
• Fischer, David Hackett. Foute van historici: in die rigting van 'n logika van historiese denke , Harper & Row, 1970
• Gardiner, Juliet (red) Wat is geskiedenis vandag ...? Londen: MacMillan Education Ltd., 1988.
• Harlaftis, Gelina, red. The New Ways of History: Developments in Historiography (IB Tauris, 2010) 260 pp; tendense in geskiedskrywing sedert 1990
• Hewitson, Mark, History and Causality , Palgrave Macmillan, 2014
• Jenkins, Keith red. Die postmoderne geskiedenisleser (2006)
• Jenkins, Keith. Herbesinning oor die geskiedenis , 1991, ISBN  0-415-30443-1
• Arthur Marwick , The New Nature of History: kennis, bewyse, taal , Basingstoke: Palgrave, 2001, ISBN  0-333-96447-0
• Munslow, Alan . The Routledge Companion to Historical Studies (2000), 'n ensiklopedie van konsepte, metodes en historici
• Spalding, Roger & Christopher Parker, historiografie: 'n inleiding , 2008, ISBN  0-7190-7285-9
• Sreedharan, E, "A Handbook of Historiography: 500 BC to AD 2000". Nieu-Delhi, Oreient Black Swan, 2004, ISBN  81-250-2657-6 [1]
• Sreedharan, E, "A Manual of Historical Research Methodology." Trivandrum, Sentrum vir Suid-Indiese Studies, 2007, ISBN  978-81-905928-0-2 [2]
• Tosh, John. Die strewe na die geskiedenis , 2002, ISBN  0-582-77254-0
• Tucker, Aviezer, red. A Companion to the Philosophy of History and Historiography Malden: Blackwell, 2009
• White, Hayden. The Fiction of Narrative: Essays on History, Literature, and Theory, 1957–2007 , Johns Hopkins, 2010. Red. Robert Doran

Gidse vir studiebeurse

• The American Historical Association's Guide to Historical Literature , red. deur Mary Beth Norton en Pamela Gerardi (3de uitg. 2 deel, Oxford UP 1995) 2064 bladsye; geannoteerde gids tot 27 000 van die belangrikste Engelstalige geskiedenisboeke op alle terreine en onderwerpe vol 1 aanlyn , deel 2 aanlyn
  • Allison, William Henry et al. reds. 'N Gids vir historiese literatuur (1931) omvattende bibliografie vir studiebeurs tot 1930 soos gekies deur geleerdes van die American Historical Association aanlyn-uitgawe, gratis ;
• Backhouse, Roger E. en Philippe Fontaine, reds. A Historiography of the Modern Social Sciences (Cambridge University Press, 2014) pp. Ix, 248; opstelle oor die maniere waarop die geskiedenis van sielkunde, antropologie, sosiologie, ekonomie, geskiedenis en politieke wetenskap sedert 1945 geskryf is
• Swart, Jeremy. Clio's Battles: Historiography in Practice (Indiana University Press, 2015.) xvi, 323 pp.
• Boyd, Kelly, red. Encyclopedia of Historians and Historical Writers (2 Vol 1999), 1600 pp wat belangrike historici en temas dek
• Cline, Howard F. red. Guide to Ethnohistorical Sources, Handbook of Middle American Indianers (4 dele U van Texas Press 1973.
• Grys, Hout. Historian's Handbook , 2de uitg. (Houghton-Miffin Co., cop. 1964), vii, 88 pp; 'n onderlaag
• Elton, GR Moderne historici oor Britse geskiedenis 1485–1945: 'n kritieke bibliografie 1945–1969 (1969), 'n geannoteerde gids tot 1000 geskiedenisboeke oor elke belangrike onderwerp, plus boekresensies en belangrike wetenskaplike artikels. aanlyn
• Loades, David, red. Reader's Guide to British History (Routledge; 2 vol 2003) 1760 pp; 'n baie gedetailleerde gids vir uittreksel uit die Britse geskiedskrywing en tekssoeke
• Charles Oman (1906), Inaugurele lesing oor die studie van die geskiedenis , Oxford: Oxford University Press , Wikidata  Q26157365
• Parish, Peter, red. Reader's Guide to American History (Routledge, 1997), 880 pp; gedetailleerde gids tot historiografie van uittreksels uit die Amerikaanse onderwerp en tekssoektog
• Popkin, Jeremy D. Van Herodotus tot H-Net: Die verhaal van historiografie (Oxford UP, 2015).
• Woolf, Daniel et al. Die Oxford History of Historical Writing (5 deel 2011 – r12), dek alle belangrike historici sedert AD 600; sien volledige lys
  • The Oxford History of Historical Writing: Volume 1: Beginnings to AD 600 aanlyn by DOI: 10.1093 / acprof: osobl / 9780199218158.001.0001
  • The Oxford History of Historical Writing: Volume 3: 1400–1800 aanlyn by DOI: 10.1093 / acprof: osobl / 9780199219179.001.0001
  • The Oxford History of Historical Writing: Volume 4: 1800–1945 aanlyn by DOI: 10.1093 / acprof: osobl / 9780199533091.001.0001

Geskiedenis van historiese skryfwerk

• Arnold, John H. Geskiedenis: 'n baie kort inleiding (2000). New York: Oxford University Press. ISBN  9780192853523
• Barnes, Harry Elmer. 'N Geskiedenis van historiese skryfwerk (1962)
• Barraclough, Geoffrey. Geskiedenis: Belangrike tendense vir navorsing in die Sosiale en Geesteswetenskappe , (1978)
• Bauer, Stefan. Die uitvinding van pouslike geskiedenis: Onofrio Panvinio tussen Renaissance en Katolieke hervorming (Oxford University Press, 2020).
• Bentley, Michael. red., Companion to Historiography , Routledge, 1997, ISBN  0415285577 , 39 hoofstukke deur kundiges
• Boyd, Kelly, red. Ensiklopedie van historici en geskiedskrywing (2 jaargang Taylor & Francis, 1999), 1562 pp
• Breisach, Ernst. Historiografie: Antieke, Middeleeuse en Moderne , 3de uitgawe, 2007, ISBN  0-226-07278-9
• Budd, Adam, red. The Modern Historiography Reader: Westerse bronne. (Routledge, 2009).
• Cline, Howard F., red. Latyns-Amerikaanse geskiedenis: opstelle oor die bestudering en onderrig daarvan, 1898–1965 . 2 vol. Austin: Universiteit van Texas Press 1965.
• Cohen, H. Floris The Scientific Revolution: A Historiographical Enquiry , (1994), ISBN  0-226-11280-2
• Conrad, Sebastian. The Quest for the Lost Nation: Writing History in Duitsland en Japan in die Amerikaanse eeu (2010)
• Fitzsimons, MA et al. reds. Die ontwikkeling van geskiedskrywing (1954) 471 bladsye; omvattende wêreldwye dekking; aanlyn gratis
• Gilderhus, Mark T. Geskiedenis en historici: 'n historiografiese inleiding , 2002, ISBN  0-13-044824-9
• Iggers, Georg G. Historiografie in die 20ste eeu: van wetenskaplike objektiwiteit tot die postmoderne uitdaging (2005)
• Kramer, Lloyd en Sarah Maza, reds. A Companion to Western Historical Thought Blackwell 2006. 520 pp; ISBN  978-1-4051-4961-7 .
• Momigliano, Arnaldo . The Classical Foundation of Modern Historiography , 1990, ISBN  978-0-226-07283-8
• The Oxford History of Historical Writing (5 vol 2011), Volume 1: Begin tot AD 600; Jaargang 2: 600–1400; Jaargang 3: 1400–1800; Jaargang 4: 1800–1945; Deel 5: Historiese skryf sedert 1945 katalogus
• Rahman, MM red. Encyclopaedia of Historiography (2006) Uittreksel en tekssoektog
• Soffer, Reba. Geskiedenis, historici en konserwatisme in Brittanje en Amerika: van die Groot Oorlog tot Thatcher en Reagan (2009) uittreksel en tekssoektog
• Thompson, James Westfall. 'N Geskiedenis van historiese skryfwerk. deel 1: Van die vroegste tye tot die einde van die 17de eeu (1942) aanlyn-uitgawe ; 'N Geskiedenis van historiese skryfwerk. vol 2: Die 18de en 19de eeu (1942) aanlyn-uitgawe
• Woolf, Daniel, red. A Global Encyclopedia of Historical Writing (2 band 1998)
• Woolf, Daniel. "Historiography", in New Dictionary of the History of Ideas , red. MC Horowitz, (2005), vol. I.
• Woolf, Daniel. 'N Globale geskiedenis van geskiedenis (Cambridge University Press, 2011)
• Woolf, Daniel, red. Die Oxford History of Historical Writing . 5 vol. (Oxford University Press, 2011-12) .2011)
• Woolf, Daniel, A Concise History of History (Cambridge University Press, 2019)

Feministiese geskiedskrywing

• Bonnie G. Smith, The Gender of History: Men, Women, and Historical Practice , Harvard University Press 2000
• Gerda Lerner , The Majority Finds its Past: Placement Women in History , New York: Oxford University Press 1979
• Judith M. Bennett, History Matters: Patriarchy and the Challenge of Feminism , University of Pennsylvania Press , 2006
• Julie Des Jardins, Women and the Historical Enterprise in America , University of North Carolina Press , 2002
• Donna Guy, "Gender and Sexuality in Latin America" ​​in The Oxford Handbook of Latin American History , José C. Moya, red. New York: Oxford University Press 2011, pp. 367–81.
• Asunción Lavrin, "Sexuality in Colonial Spanish America" ​​in The Oxford Handbook of Latin American History , José C. Moya, red. New York: Oxford University Press 2011, pp. 132–54.
• Mary Ritter Beard , Woman as force in history: A study in traditions and realities
• Mary Spongberg, die skryf van vrouegeskiedenis sedert die Renaissance , Palgrave Macmillan , 2002
• Clare Hemmings, "Why Stories Matter: The Political Grammar of Feminist Theory", Duke University Press 2011

Nasionale en streeksstudies

• Berger, Stefan et al., Reds. Skryf van nasionale geskiedenis: Wes-Europa Sedert 1800 (1999) uittreksel en tekssoektog ; hoe geskiedenis in Duitsland, Frankryk en Italië gebruik is om die volkstaat te legitimeer teen sosialistiese, kommunistiese en Katolieke internasionalisme
• Iggers, Georg G. ' n Nuwe aanwysings en Europese historiografie (1975)
• LaCapra, Dominic, en Stephen L. Kaplan, reds. Moderne Europese intellektuele geskiedenis: herwaardasies en nuwe perspektief (1982)

Asië en Afrika

• Cohen, Paul. Ontdek die geskiedenis in China: Amerikaanse historiese skryfwerk oor die onlangse Chinese verlede . New York, Londen :: Columbia University Press, Studies of the East Asian Institute, 1984. 237p. Herdruk: 2010, met 'n nuwe inleiding deur die skrywer. ISBN  023152546X . [3]
• RC Majumdar , geskiedskrywing in Modem India (Bombay, 1970) ISBN  9782102227356
• Marcinkowski, M. Ismail. Persiese geskiedskrywing en geografie: Bertold Spuler oor belangrike werke geproduseer in Iran, die Kaukasus, Sentraal-Asië, Indië en die vroeë Ottomaanse Turkye (Singapoer: Pustaka Nasional, 2003)
• Martin, Thomas R. Herodotus en Sima Qian: Die eerste groot historici van Griekeland en China: 'n kort geskiedenis met dokumente (2009)
• E. Sreedharan, 'n Handboek vir geskiedskrywing, 500 vC tot AD 2000 (2004)
• Arvind Sharma , Hindoeïsme en sy sin vir geskiedenis (Oxford University Press, 2003) ISBN  978-0-19-566531-4
• Shourie, Arun (2014). Prominente historici: hul tegnologie, hul lyn, hul bedrog. Noida, Uttar Pradesh, Indië: HarperCollins Publishers. ISBN  9789351365914
• Yerxa, Donald A. Onlangse temas in die geskiedenis van Afrika en die Atlantiese wêreld: historici in gesprek (2008) uittreksel en tekssoektog

Brittanje

• Bann, Stephen. Romantiek en die opkoms van die geskiedenis (Twayne Publishers, 1995)
• Bentley, Michael. Modernisering van Engeland se verlede: Engelse historiografie in die era van modernisme, 1870–1970 (2006) uittreksel en tekssoektog
• Cannadine, David. In Churchill's Shadow: Confronting the Passed in Modern Britain (2003)
• Furber, Elizabeth, red. Veranderende sienings oor die Britse geskiedenis; Opstelle oor historiese skryfwerk sedert 1939 (1966); 418pp; opstelle deur skoliere
• Goldstein, Doris S (1986). "Die oorsprong en vroeë jare van die English Historical Review" . Engelse historiese oorsig . 101 (398): 6–19. doi : 10.1093 / ehr / ci.cccxcviii.6 .
• Goldstein, Doris S (1982). "Die organisatoriese ontwikkeling van die Britse historiese beroep, 1884–1921". Historiese navorsing . 55 (132): 180–93. doi : 10.1111 / j.1468-2281.1982.tb01157.x .
• Hale, John Rigby, red. Die evolusie van Britse geskiedskrywing: van Bacon tot Namier (1967).
• Howsam, Leslie. "Akademiese dissipline of literêre genre ?: Die vestiging van grense in historiese skryfkuns." Victoriaanse letterkunde en kultuur (2004) 32 # 2 pp. 525–45. aanlyn
• Hexter, JH On Historians: Evaluation of some of the makers of modern history (1979); dek Carl Becker, Wallace Ferguson, Fernan Braudel, Lawrence Stone, Christopher Hill en JGA Pocock
• Howsam, Leslie. "Akademiese dissipline of literêre genre ?: Die vestiging van grense in historiese skryfkuns." Victoriaanse letterkunde en kultuur 32.02 (2004): 525–545. aanlyn
• Jann, Rosemary. Die kuns en wetenskap van die Victoriaanse geskiedenis (1985)
• Jann, Rosemary. "Van amateur tot professioneel: die saak van die Oxbridge-historici." Journal of British Studies (1983) 22 # 2 pp: 122–47.
• Kenyon, John. The History Men: The Historical Profession in Engeland sedert die Renaissance (1983)
• Loades, David. Reader's Guide to British History (2 jaar 2003) 1700 pp; 1600-woorde-lang historiografiese opstelle oor ongeveer 1000 onderwerpe
• Mitchell, Rosemary. In die verlede afgebeeld: Engelse geskiedenis in teks en beeld 1830–1870 (Oxford: Clarendon Press, 2000)
• Philips, Mark Salber. Society and Sentiment: Genres of Historical Writing in Britain, 1740–1820 (Princeton University Press, 2000).
• Richardson, Roger Charles, red. Die debat oor die Engelse rewolusie (2de uitg. Manchester University Press, 1998)
• Schlatter, Richard, red. Onlangse standpunte oor Britse geskiedenis: opstelle oor historiese skryfwerk sedert 1966 (1984) 525 pp; 13 onderwerpe opstelle deur skoliere

Britse ryk

• Berger, Carl. Skryf van Kanadese Geskiedenis: Aspekte van Engelse Kanadese Historiese Skryf sedert 1900 , (2de uitg. 1986)
• Bhattacharjee, JB historici en historiografie van Noordoos-Indië (2012)
• Davison, Graeme. The Use and Abuse of Australian History , (2000) aanlyn-uitgawe
• Farrell, Frank. Temas in die Australiese geskiedenis: vrae, kwessies en interpretasie in 'n evoluerende historiografie (1990)
• Gare, Debora. "Britishness in Recent Australian Historiography", The Historical Journal , Vol. 43, nr. 4 (Desember 2000), bl. 1145–1155 in JSTOR
• Guha, Ranajiit . Dominansie sonder hegemonie: geskiedenis en mag in koloniale Indië (Harvard UP, 1998)
• Granatstein, JL Wie het die Kanadese geskiedenis vermoor? (1998)
• Mittal, S. C Indië verdraai: 'n Studie van Britse historici oor Indië (1995), oor 19de eeuse skrywers
• Saunders, Christopher. Die totstandkoming van die Suid-Afrikaanse verlede: belangrike historici oor ras en klas , (1988)
• Winks, Robin, red. The Oxford History of the British Empire: Volume V: Historiography (2001)

Frankryk

• Burke, Peter. Die Franse historiese rewolusie: The Annales School 1929–2014 (John Wiley & Sons, 2015).
• Clark, Stuart (1983). "Franse historici en vroegmoderne populêre kultuur". Verlede en hede . 100 : 62–99. doi : 10.1093 / verlede / 100.1.62 .
• Daileader, Philip en Philip Whalen, reds. Franse historici 1900–2000: New Historical Writing in Twentieth-Century France (2010) 40 lang opstelle deur kundiges. uittreksel
• Revel, Jacques en Lynn Hunt, reds. Histories: Franse konstruksies van die verlede , (1995). 654pp; 65 opstelle deur Franse historici
• Stoianovich, Traian. Franse historiese metode: die Annales-paradigma (1976)

Duitsland

• Fletcher, Roger. "Onlangse ontwikkelinge in die Wes-Duitse geskiedskrywing: die Bielefeld-skool en sy kritici." German Studies Review (1984): 451–480. in JSTOR
• Hagemann, Karen en Jean H. Quataert, reds. Gendering van moderne Duitse geskiedenis: herskrywing van historiografie (2008)
• Iggers, Georg G. The German Conception of History: The National Tradition of Historical Thought from Herder to the Present (2de uitg. 1983)
• Rüger, Jan en Nikolaus Wachsmann, reds. Herskryf van die Duitse geskiedenis: nuwe perspektiewe op die moderne Duitsland (Palgrave Macmillan, 2015). uittreksel
• Sheehan, James J. "Wat is die Duitse geskiedenis? Besinning oor die rol van die nasie in die Duitse geskiedenis en historiografie." Tydskrif vir Moderne Geskiedenis (1981): 2–23. in JSTOR
• Sperber, Jonathan. "Meestervertellings van die negentiende-eeuse Duitse geskiedenis." Sentraal-Europese Geskiedenis (1991) 24 # 1: 69–91. aanlyn
• Stuchtey, Benedikt en Peter Wende, reds. Britse en Duitse geskiedskrywing, 1750–1950: tradisies, persepsies en oordragte (2000).

Latyns-Amerika

• Adelman, Jeremy, red. Koloniale erfenisse . New York: Routledge 1999.
• Coatsworth, John. "Cliometrics and Mexican History," Historical Methods 18: 1 (Winter 1985) 31–37.
• Gootenberg, Paul (2004). "Tussen 'n rots en 'n sagter plek: nadenke oor die onlangse ekonomiese geskiedenis van Latyns-Amerika". Latyns-Amerikaanse navorsingsoorsig . 39 (2): 239–57. doi : 10.1353 / lar.2004.0031 . S2CID  144339079 .
• Kuzensof; Oppenheimer, Robert (1985). "The Family and Society in Negententh-Century Latin America: An Historiographical Introduction". Tydskrif vir Gesinsgeskiedenis . 10 (3): 215–34. doi : 10.1177 / 036319908501000301 . S2CID  145607701 .
• Lockhart, James. "Die sosiale geskiedenis van die vroeë Latyns-Amerika". Latyns-Amerikaanse navorsingsoorsig 1972.
• Moya, José C. The Oxford Handbook of Latin American History . New York: Oxford University Press 2011.
• Russell-Wood, AJR (2001). "Argiewe en die onlangse historiografie oor koloniale Brasilië". Latyns-Amerikaanse navorsingsoorsig . 36 : 175–103.
• Van Young, Eric (1999). "Die nuwe kultuurgeskiedenis kom na Ou Mexiko" . The Hispanic American Historical Review . 79 (2): 211–48. doi : 10.1215 / 00182168-79.2.211 .

Verenigde State

• Hofstadter, Richard. Die progressiewe historici: Turner, Beard, Parrington (1968)
• Novick, Peter. That Noble Dream: The "Objectivity Question" and the American Historical Profession (1988), ISBN  0-521-34328-3
• Palmer, William W. "All Coherence Gone? A Cultural History of Leading History Departements in the United States, 1970–2010", Journal of The Historical Society (2012), 12: 111-53. doi: 10.1111 / j.1540-5923.2012.00360.x
• Palmer, William. Betrokkenheid by die verlede: The Lives and Works of the World War II Generation of Historians (2001)
• Parish, Peter J., red. Reader's Guide to American History (1997), historiografiese oorsig van 600 onderwerpe
• Wens, Harvey. The American Historian (1960), dek pre-1920

Temas, organisasies en onderrig

• Carlebach, Elishiva, et al. reds. Joodse geskiedenis en joodse geheue: opstelle ter ere van Yosef Hayim Yerushalmi (1998) uittreksel en tekssoektog
• Charlton, Thomas L. Geskiedenis van mondelinge geskiedenis: fondamente en metodologie (2007)
• Darcy, R. en Richard C. Rohrs, ' n gids tot kwantitatiewe geskiedenis (1995)
• Dawidowicz, Lucy S. Die Holocaust en historici . (1981).
• Ernest, John. Bevrydingshistoriografie: Afro-Amerikaanse skrywers en die uitdaging van die geskiedenis, 1794–1861 . (2004)
• Evans, Ronald W. The Hope for American School Reform: The Cold War Pursuit of Enquiry Learning in Social Studies (Palgrave Macmillan; 2011) 265 bladsye
• Ferro, Marc , Cinema and History (1988)
• Groen, Anna, en Kathleeen Groep. Die huise van die geskiedenis: 'n kritieke leser in die geskiedenis van die twintigste eeuenTeorie . 2 uitg. Manchester University Press, 2016.
• Hudson, Pat . Geskiedenis volgens getalle: 'n inleiding tot kwantitatiewe benaderings (2002)
• Keita, Maghan. Ras en die skryf van die geskiedenis . Oxford UP (2000)
• Leavy, Patricia. Oral History: Understanding Qualitative Research (2011) uittreksel en tekssoektog
• Loewen, James W. Lies My onderwyser het my vertel: alles wat jou Amerikaanse geskiedenisboek verkeerd gemaak het , (1996)
• Manning, Patrick , red. Wêreldgeskiedenis: wêreldwye en plaaslike interaksies (2006)
• Maza, Sarah. Dink aan die geskiedenis . Chicago: University of Chicago Press, 2017. doi: 10.7208 / chicago / 9780226109473.001.0001 .
• Meister, Daniel R. "The biographical turn and the case for historical biography" History Compass (Des. 2017) DOI: 10.1111 / hic3.12436 abstract
• Morris-Suzuki, Tessa . Die verlede binne ons: media, geheue, geskiedenis (2005), ISBN  1-85984-513-4
• Ritchie, Donald A. The Oxford Handbook of Oral History (2010) uittreksel en tekssoektog
• Tröhler, Daniel "History and Historiography. Approaches to Historical Research in Education" T. Fitzgerald (red.), THandbook of Historical Studies in Education (2019); https://www.researchgate.net/publication/336511356_History_and_Historiography_Approaches_to_Historical_Navorsing_in_Onderwys_Inleiding_to_die_afdeling_Stigtings_en_rigtings_van_internasionale_Handboek_van_Historiese_Studies_Inligting

• Internasionale Kommissie vir die geskiedenis en teorie van historiografie
• [4] kort gids tot historiografiese terme
• Webportaal oor geskiedskrywing en historiese kultuur van die Universiteit van Barcelona [Dood skakel vanaf 2021-04]
• Basiese gids tot historiografiese navorsing vir voorgraadse studente
• Cromohs  - kuberoorsig van moderne geskiedskrywing elektroniese akademiese vaktydskrif
• Historiese geskiedenisgeskiedenis wetenskaplike tydskrif in verskeie tale