Ferdinand de Saussure

Saussure is in 1857 in Genève gebore . Sy vader was Henri Louis Frédéric de Saussure , 'n mineroloog , entomoloog en taksonoom . Saussure het reeds op die ouderdom van veertien tekens van aansienlike talent en intellektuele vermoëns getoon. ^[14] In die herfs van 1870 het hy die Institution Martine (voorheen die Institution Lecoultre tot 1969) in Genève begin bywoon. Daar het hy by die gesin van 'n klasmaat, Elie David, gewoon. ^[15] Saussure studeer aan die bopunt van die klas en verwag om sy studie aan die Gymnase de Genève voort te sit, maar sy vader besluit dat hy op veertien en 'n half nie volwasse genoeg is nie, en stuur hom eerder na die Collège de Genève. Saussure was nie tevrede nie, want hy kla: "Ek het die Collège de Genève binnegekom om 'n jaar daar te mors, so volledig as wat 'n jaar vermors kan word." ^[16]

Na 'n jaar van studie van Latyn , Antieke Grieks en Sanskrit en 'n verskeidenheid kursusse aan die Universiteit van Genève gevolg het , het hy in 1876 met die nagraadse werk aan die Universiteit van Leipzig begin.

Twee jaar later, op 21, publiseer Saussure 'n boek met die titel Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes ( Proefskrif oor die primitiewe vokaalstelsel in Indo-Europese tale ). Hierna studeer hy 'n jaar aan die Universiteit van Berlyn onder die Privatdozent Heinrich Zimmer , by wie hy Kelties studeer het, en Hermann Oldenberg by wie hy sy studie oor Sanskrit voortgesit het. ^[17] Hy keer terug na Leipzig om sy doktorale proefskrif De l'emploi du génitif absolu en Sanscrit te verdedig , en sy doktorsgraad word in Februarie 1880 toegeken. Gou verhuis hy na die Universiteit van Parys , waar hy lesings lewer oor Sanskrit, Goties en Oud Hoogduits en af ​​en toe ander vakke.

Saussure het elf jaar lank onderwys gegee aan die École pratique des hautes études waartydens hy Chevalier de la Légion d'Honneur (Ridder van die Legioen van Eer ) aangewys is. ^[18] Toe hy in 1892 'n professoraat in Genève aangebied word, keer hy terug na Switserland. Saussure het die res van sy lewe lesings gegee oor Sanskrit en Indo-European aan die Universiteit van Genève . Eers in 1907 het Saussure die kursus vir algemene taalkunde begin aanbied, wat hy drie keer sou aanbied, en eindig in die somer van 1911. Hy sterf in 1913 in Vufflens-le-Château , Vaud , Switserland. Sy broers was die taalkundige en esperantis René de Saussure , en geleerde van antieke Chinese sterrekunde, Léopold de Saussure . Op sy beurt was sy seun die psigoanalis Raymond de Saussure .

Saussure het op verskillende tye in die 1880's en 1890's probeer om 'n boek oor algemene taalkundige aangeleenthede te skryf. Sy lesings oor belangrike beginsels van taalbeskrywing in Genève tussen 1907 en 1911 is in 1916 postuum deur die leerlinge versamel en gepubliseer in die beroemde Cours de linguistique générale in 1916. Sommige van sy manuskripte, waaronder 'n onvoltooide opstel wat in 1996 ontdek is, is in Writings in algemene Taalwetenskap , maar die meeste van die materiaal in dit reeds gepubliseer in Engler se kritiese uitgawe van die kursus , in 1967 en 1974 (tufsteen) dit is ook te betwyfel tot watter mate die Cours self terug te Saussure alleen kan teruggevoer word. Studies het getoon dat die huidige weergawe en die inhoud daarvan waarskynliker die sogenaamde redakteurs Charles Bally en Albert Sèchehaye as hul bron het as Saussure self. ^[19]

Saussure se teoretiese rekonstruksies van die Proto-Indo-Europese taalstelsel en veral sy teorie van larinks , wat destyds anders ongetwyfeld was, het vrugte afgewerp en bevestiging gevind na die ontsyfering van Hetiet in die werk van latere generasies taalkundiges soos Émile Benveniste en Walter. Couvreur , wat albei direkte inspirasie geput het uit hul lees van die Mémoire van 1878 . ^[20]

Saussure het 'n groot invloed gehad op die ontwikkeling van die taalkundige teorie in die eerste helfte van die 20ste eeu, met sy opvattinge in die sentrale beginsels van die strukturele taalkunde . Sy belangrikste bydrae tot die strukturalisme was sy teorie van 'n tweeledige realiteit oor taal. Die eerste is die langue , die abstrakte en onsigbare laag, terwyl die tweede, die parool , verwys na die werklike toespraak wat ons in die werklike lewe hoor. ^[21] Hierdie raamwerk is later aanvaar deur Claude Levi-Strauss , wat die tweevlakmodel gebruik het om die realiteit van mites te bepaal. Sy idee was dat alle mites 'n onderliggende patroon het, wat die struktuur vorm wat dit tot mites maak. ^[21] Dit het die strukturalistiese raamwerk vir literêre kritiek daargestel.

In Europa is die Praagse skool die belangrikste werk na Saussure se dood gedoen . Veral, Nikolay Trubetzkoy en Roman Jakobson die pogings van die Prague Skool leiding in die opstel van die verloop van fonologiese teorie in die dekades van 1940. Jakobson se universalizing strukturele-funksionele teorie van fonologie, gebaseer op 'n markedness hiërargie van kenmerkende eienskappe , was die eerste suksesvolle oplossing van 'n vlak van taalkundige analise volgens die Saussuriese hipoteses. Elders het Louis Hjelmslev en die Copenhagen School nuwe interpretasies van taalkunde vanuit strukturalistiese teoretiese raamwerke voorgestel.

In Amerika, waar die term 'strukturalisme' baie dubbelsinnig geword het, het Saussure se idees die verspreiding van Leonard Bloomfield ingelig , maar sy invloed was beperk. ^{[22] [23]} Sistemiese funksionele taalkunde is 'n teorie wat beskou word as sterk gebaseer op die Saussuriese beginsels van die teken, alhoewel met 'n paar wysigings. Ruqaiya Hasan beskryf sistemiese funksionele taalkunde as 'n 'post-Saussuriese' taalkundige teorie. ^[13] Michael Halliday voer aan:

Saussure het die teken as die organiserende konsep vir taalkundige struktuur geneem en dit gebruik om die konvensionele aard van taal uit te druk in die frase "l'arbitraire du signe". Dit het tot gevolg dat die enigste punt van willekeur in die sisteem, naamlik die fonologiese vorm van woorde, uitgelig word, en dus die nie-willekeur van die res met groter duidelikheid kan laat blyk. 'N Voorbeeld van iets wat duidelik nie-arbitrêr is, is die manier waarop verskillende soorte betekenis in taal tot uitdrukking kom deur verskillende soorte grammatikale struktuur, soos blyk wanneer taalstruktuur in funksionele terme geïnterpreteer word ^[24]

Kursus in Algemene Taalkunde

Saussure se invloedrykste werk, Course in General Linguistics ( Cours de linguistique générale ), is postuum in 1916 deur oudstudente Charles Bally en Albert Sechehaye gepubliseer op grond van aantekeninge uit Saussure se lesings in Genève. ^[25] Die kursus het een van die belangrikste taalkundige werke van die 20ste eeu geword, nie hoofsaaklik vir die inhoud nie (baie van die idees is in die werke van ander 20ste eeuse taalkundiges verwag), maar vir die innoverende benadering wat Saussure toegepas het in die bespreking van taalkundige verskynsels. .

Die kern daarvan is dat taal ontleed kan word as 'n formele stelsel van differensiële elemente, afgesien van die rommelige dialektiek van intydse produksie en begrip. Voorbeelde van hierdie elemente sluit in sy begrip van die taalkundige teken , wat bestaan ​​uit die betekenaar en die betekenaar. Alhoewel die teken ook 'n referent kan hê, het Saussure dit aangeneem om buite die taalkundige se vermoë te lê.

Dwarsdeur die boek het hy gesê dat 'n taalkundige 'n diakroniese analise van 'n teks of taalteorie kan ontwikkel, maar net soveel of meer oor die taal / teks moet leer as wat dit op enige tydstip bestaan ​​(dws "sinchronies"): " Taal is 'n stelsel van tekens wat idees uitdruk ". 'N Wetenskap wat die lewe van tekens binne die samelewing bestudeer en deel is van sosiale en algemene sielkunde. Saussure het geglo dat semiotiek gemoeid is met alles wat as teken beskou kan word, en hy noem dit semiologie.

Laringeale teorie

Terwyl hy 'n student was, publiseer Saussure 'n belangrike werk in die Indo-Europese filologie wat die bestaan ​​van spoke in die Proto-Indo-Europese voorstel, wat sonantkoëffisiënte genoem word . Die Skandinawiese geleerde Hermann Möller het voorgestel dat hulle eintlik laringeale medeklinkers kan wees, wat lei tot wat nou bekend staan ​​as die laringeale teorie. Daar is aangevoer dat die probleem wat Saussure teëgekom het om te probeer verklaar hoe hy sistematiese en voorspellende hipoteses kon maak van bekende taalkundige gegewens tot onbekende taalkundige gegewens, sy ontwikkeling van strukturalisme gestimuleer het . Sy voorspellings oor die bestaan ​​van primaatkoëffisiënte / laringeale en die evolusie daarvan was 'n sukses toe die Hetitiese tekste , ongeveer 50 jaar later, ontdek en ontsyfer is.

Invloed buite die taalkunde

Die beginsels en metodes wat deur die strukturalisme gebruik word, is later op verskillende terreine deur Franse intellektuele soos Roland Barthes , Jacques Lacan en Claude Lévi-Strauss aangepas . Sulke geleerdes het invloed uitgeoefen op Saussure se idees in hul eie studierigtings (onderskeidelik literêre studies / filosofie, psigoanalise, antropologie).

Saussure benader teorie van taal vanuit twee verskillende perspektiewe. Enersyds is taal 'n stelsel van tekens. Dit wil sê 'n semiotiese stelsel; of 'n semiologiese stelsel soos hy dit self noem. Aan die ander kant is 'n taal ook 'n sosiale verskynsel: 'n produk van die taalgemeenskap.

Taal as semiologie

Die bilaterale teken

Een van Saussure se belangrikste bydraes tot die semiotiek lê in wat hy semiologie noem , die konsep van die bilaterale (tweesydige) teken wat bestaan ​​uit 'die betekenaar' ('n taalvorm, bv. 'N woord) en' die beteken '(die betekenis van die vorm). Saussure ondersteun die argument vir die willekeurigheid van die teken, hoewel hy nie die feit dat sommige woorde onomatopies is , ontken het nie , of beweer dat prentjieagtige simbole volledig arbitrêr is nie. Saussure het die taalkundige teken ook nie as willekeurig beskou nie, maar as histories gefundeer. ^[a] Al met al het hy nie die filosofie van willekeur uitgevind nie, maar 'n baie invloedryke bydrae daartoe gelewer. ^[26]

Die willekeur van woorde van verskillende tale self is 'n fundamentele konsep in die Westerse taaldenke, wat dateer uit die antieke Griekse filosowe. ^[27] Die vraag of woorde natuurlik of arbitrêr is (en kunsmatig deur mense gemaak is) het tydens die verligtingstydperk as 'n kontroversiële onderwerp teruggekeer toe die middeleeuse skolastiese dogma, dat tale deur God geskep is, teëgestaan ​​het deur die voorstanders van die humanistiese filosofie. Daar is gepoog om 'n 'universele taal' te konstrueer, gebaseer op die verlore Adamiese taal , met verskillende pogings om universele woorde of karakters te ontbloot wat maklik deur alle mense verstaanbaar sal wees, ongeag hul nasionaliteit. John Locke , daarenteen, was onder diegene wat geglo het dat tale 'n rasionele menslike innovasie is, ^[28] en het die willekeur van woorde aangevoer. ^[27]

Saussure het dit op sy tyd as vanselfsprekend aanvaar dat "Niemand betwis die beginsel van die arbitrêre aard van die teken nie." ^[b] Hy stem egter nie saam met die algemene opvatting dat elke woord "ooreenstem met die ding wat dit noem" of wat in die moderne semiotiek die referent genoem word nie . In Saussure se begrip verwys die woord 'boom' byvoorbeeld nie na 'n boom as 'n fisiese voorwerp nie, maar na die sielkundige begrip van 'n boom. Die taalkundige teken ontstaan ​​dus uit die psigologiese assosiasie tussen die betekenaar ('n 'klankbeeld') en die betekenende ('n 'konsep'). Daar kan dus geen taaluitdrukking sonder betekenis wees nie, maar ook geen betekenis sonder taaluitdrukking nie. ^[c] Saussure se strukturalisme, soos dit later genoem word, bevat dus 'n implikasie van taalkundige relatiwiteit .

Die benaming van spektrale kleure illustreer hoe betekenis en uitdrukking gelyktydig voortvloei uit hul onderlinge koppeling. Verskillende kleurfrekwensies is op sigself betekenisloos, of bloot substansie of betekenispotensiaal. Net so is fonemiese kombinasies wat nie met enige inhoud geassosieer word nie, slegs 'n betekenislose uitdrukkingspotensiaal en word dus nie as tekens beskou nie . Die teken verskyn eers wanneer 'n streek van die spektrum geskets word en 'n arbitrêre naam kry, byvoorbeeld 'blou'. Die teken bestaan ​​uit die betekenaar ('blou') en die aangeduide (die kleurstreek) en uit die assosiatiewe skakel wat hulle verbind. As gevolg van 'n arbitrêre afbakening van betekenispotensiaal, is die beteken nie 'n eiendom van die fisiese wêreld nie. In die konsep van Saussure is taal uiteindelik nie 'n funksie van die werklikheid nie, maar 'n selfstandige stelsel. Saussure se semiologie behels dus 'n bilaterale (tweesydige) perspektief van die semiotiek.

Dieselfde idee word op enige konsep toegepas. Die natuurwet bepaal byvoorbeeld nie watter plante 'bome' is en watter 'struike' of 'n ander soort houtagtige plant nie ; of dit in verdere groepe verdeel moet word. Soos blou, kry alle tekens semantiese waarde in teenstelling met ander tekens van die stelsel (bv. Rooi, kleurloos). As meer tekens verskyn (bv. 'Marineblou), kan die semantiese veld van die oorspronklike woord vernou. Omgekeerd kan woorde verouderd raak, waardeur kompetisie vir die semantiese veld verminder. Of die betekenis van 'n woord kan heeltemal verander. ^[29]

Na sy dood het struktuur- en funksionele taalkundiges Saussure se konsep toegepas op die ontleding van die taalvorm soos gemotiveer deur betekenis. Die teenoorgestelde rigting van die taaluitdrukkings as die aanleiding tot die konseptuele stelsel, daarenteen, het die grondslag geword van die strukturaliste na die Tweede Wêreldoorlog, wat Saussure se konsep van strukturele taalkunde as model vir alle menswetenskappe aangeneem het as die studie van hoe taal vorm ons konsepte van die wêreld. Dus het Saussure se model nie net belangrik geword vir die taalkunde nie, maar ook vir geesteswetenskappe en sosiale wetenskappe as geheel. ^[30]

Opposisieteorie

'N Tweede belangrike bydrae kom uit Saussure se begrip van die organisering van taal gebaseer op die opposisie. Saussure het 'n onderskeid getref tussen betekenis (betekenis) en waarde . Aan die semantiese kant kry konsepte waarde deur gekontrasteer te word met verwante konsepte, wat 'n konseptuele stelsel skep wat in moderne terme as 'n semantiese netwerk beskryf kan word . Op die vlak van die klankbeeld kry foneme en morfeme waarde deur gekontrasteer te word met verwante foneme en morfeme; en op die vlak van die grammatika word spraakgedeeltes waarde verkry deur met mekaar gekontrasteer te word. ^[d] Elke element binne elke stelsel word uiteindelik gekontrasteer met alle ander elemente in verskillende soorte verhoudings, sodat geen twee elemente presies dieselfde waarde het nie:

"Binne dieselfde taal beperk alle woorde wat gebruik word om verwante idees uit te druk mekaar wederkerig; sinonieme soos Frans redouter 'dread', craindre 'fear' en avoir peur 'be bang' het slegs waarde deur hul teenkanting: as redouter nie bestaan ​​het nie , al die inhoud daarvan sou na sy mededingers gaan. ' ^[e]

Saussure het sy eie teorie gedefinieer in terme van binêre opposisies: teken - beteken, betekenis - waarde, taal - spraak, sinchronies - diakronies, interne taalkunde - eksterne taalkunde , ensovoorts. Die verwante term merkbaarheid dui die waardebepaling tussen binêre opposisies aan. Dit is breedvoerig bestudeer deur na-oorlogse strukturaliste soos Claude Lévi-Strauss om die organisasie van sosiale konseptualisering te verduidelik, en later deur die post-strukturaliste om dit te kritiseer.

Op grond van die merkwaardigheidsteorie het die Praagse taalkring groot vordering gemaak met die studie van fonetika, wat dit as die sistemiese studie van fonologie hervorm het . Alhoewel die terme opposisie en merkbaarheid tereg geassosieer word met Saussure se konsep van taal as 'n semiologiese stelsel, het hy nie die terme en konsepte uitgedink wat deur verskillende 19de-eeuse grammatikusse voor hom bespreek is nie. ^[31]

Taal as sosiale verskynsel

In sy hantering van taal as 'n 'sosiale feit', raak Saussure onderwerpe wat in sy tyd kontroversieel was, en wat die menings in die na-oorlogse strukturalistiese beweging sou verdeel. ^[30] Saussure se verhouding met 19de-eeuse taalteorieë was ietwat ambivalent. Dit sluit in sosiale Darwinisme en Völkerpsychologie of Volksgeistiese denke wat deur baie intellektuele as nasionalistiese en rassistiese pseudowetenskap beskou is . ^{[32] [33] [34]}

Saussure het die idees egter nuttig geag as dit op 'n behoorlike manier behandel word. In plaas daarvan om August Schleicher se organisme of Heymann Steinthal se "gees van die nasie" weg te gooi , het hy hul sfeer beperk op maniere wat bedoel was om enige chauvinistiese interpretasies te voorkom. ^{[35] [32]}

Organiese analogie

Saussure het die sosiobiologiese konsep van taal as 'n lewende organisme benut. Hy kritiseer August Schleicher en Max Müller se idees oor tale as organismes wat sukkel om lewensruimte, maar is tevrede met die bevordering van die idee van taalkunde as natuurwetenskap, solank die studie van die 'organisme' van taal die aanpassing daarvan op sy grondgebied uitsluit. ^[35] Hierdie konsep sal word in 'n post-Saussurean taalkunde gewysig deur die Praag sirkel taalkundiges Roman Jakobson en Nikolai Trubetzkoy , ^[36] en uiteindelik verminder. ^[37]

Die spraakbaan

Die bekendste van Saussure se idees is miskien die onderskeid tussen taal en spraak ( Fr. langue et parole ), met 'spraak' wat verwys na die individuele voorkoms van taalgebruik. Dit vorm twee dele van drie van Saussure se 'spraakstroombaan' ( circuit de parole ). Die derde deel is die brein, dit wil sê die verstand van die individuele lid van die taalgemeenskap. ^[f] Hierdie idee is in beginsel ontleen aan Steinthal. Saussure se konsep van 'n taal as 'n sosiale feit stem ooreen met '' Volksgeist '', hoewel hy versigtig was om enige nasionalistiese interpretasies te voorkom. In Saussure en Durkheim se denke verhoog sosiale feite en norme nie die individue nie, maar word hulle geboei. ^{[32] [33]} Saussure se definisie van taal is statisties eerder as geïdealiseer.

"Onder al die individue wat deur spraak aan mekaar gekoppel is, sal 'n soort gemiddelde ingestel word: almal sal weergee - nie presies natuurlik nie, maar ongeveer - dieselfde tekens verenig met dieselfde konsepte." ^[g]

Saussure voer aan dat taal 'n 'sosiale feit' is; 'n gekonvensionele stel reëls of norme rakende spraak. Wanneer minstens twee mense in gesprek is, vorm daar 'n kommunikatiewe kring tussen die verstand van die individuele sprekers. Saussure verduidelik dat taal, as 'n sosiale stelsel, nie in spraak of in die verstand geleë is nie . Dit bestaan ​​net behoorlik tussen die twee binne die lus. Dit is geleë in - en is die produk van - die kollektiewe denke van die taalgroep. ^{[h] '} n Individu moet die normatiewe reëls van taal leer en kan dit nooit beheer nie. ^[i]

Die taalkundige se taak is om taal te bestudeer deur voorbeelde van spraak te analiseer. Om praktiese redes is dit gewoonlik die ontleding van geskrewe tekste. ^[j] Die idee dat taal deur middel van tekste bestudeer word, is geensins revolusionêr nie, aangesien dit sedert die begin van die taalkunde die gebruiklike gebruik was. Saussure adviseer nie teen introspeksie nie en neem talle voorbeelde van taal op sonder verwysing na 'n bron in 'n tekskorpus . ^[35] Die gedagte dat taalkunde nie die geestesstudie is nie, weerspreek egter die Wölkerpsychologie van Wilhelm Wundt in die hedendaagse konteks van Saussure; en in 'n latere konteks, generatiewe grammatika en kognitiewe taalkunde . ^[38]

Strukturalisme teenoor generatiewe grammatika

Saussure se invloed was beperk in die Amerikaanse taalkunde, wat oorheers is deur die voorstanders van die sielkundige benadering van Wilhelm Wundt tot taal, veral Leonard Bloomfield (1887–1949). ^[39] Die Bloomfieldian-skool het Saussure en ander strukturaliste se sosiologiese of selfs anti-sielkundige benaderings (bv. Louis Hjelmslev , Lucien Tesnière ) van taalteorie verwerp . Die post-Bloomfieldiaanse skool het die bynaam 'Amerikaanse strukturalisme', wat probleme veroorsaak, verwarring veroorsaak. ^[40] Alhoewel Bloomfield die Völkerpsychologie van Wundt aan die kaak gestel het en in sy handboek Taal uit 1933 vir gedragssielkunde gekies het , het hy en ander Amerikaanse taalkundiges vasgehou aan die praktyk van Wundt om die grammatikale voorwerp as deel van die werkwoordsin te ontleed . Aangesien hierdie praktyk nie semanties gemotiveer is nie, het hulle aangevoer vir die ontkoppeling van sintaksis van semantiek, ^[41] en het strukturalisme dus ten volle verwerp.

Die vraag het gebly waarom die voorwerp in die werkwoordsin moet staan, wat Amerikaanse taalkundiges al dekades lank benadeel. ^[41] Die post-Bloomfieldiaanse benadering is uiteindelik hervorm as 'n sosiobiologiese ^[42] raamwerk deur Noam Chomsky wat aangevoer het dat taalkunde 'n kognitiewe wetenskap is ; en beweer dat taalkundige strukture die manifestasie is van 'n ewekansige mutasie in die menslike genoom . ^[43] Voorstanders van die nuwe skool, generatiewe grammatika , beweer dat Saussure se strukturalisme hervorm is en vervang is deur Chomsky se moderne benadering tot taalkunde. Jan Koster beweer:

dit is beslis so dat Saussure, wat tot die 1950's in Europa as die belangrikste taalkundige in Europa beskou word, skaars 'n rol speel in die huidige teoretiese denke oor taal. As gevolg van die Chomskyan-rewolusie het die taalkunde 'n aantal konseptuele transformasies ondergaan wat gelei het tot allerlei tegniese pre-beroepe wat die taalkundige praktyk van die dae van Saussure ver oortref. Vir die meeste lyk dit asof Saussure tereg in die vergetelheid gesak het. ^[44]

Die Franse historikus en filosoof François Dosse voer egter aan dat daar verskillende misverstande was. Hy wys daarop dat Chomsky se kritiek op 'strukturalisme' op die Bloomfieldian-skool gerig is en nie op die regte adres van die term nie; en dat die strukturele taalkunde nie tot blote sinanalise beperk hoef te word nie. ^[45] Daar word ook aangevoer dat

"'Chomsky the Saussurean' is niks anders as ''n akademiese fabel' nie. Hierdie fabel is die gevolg van verkeerde lees deur Chomsky self (1964) en ook deur ander - van Saussure se la langue (in die enkelvoud) as 'n generatiewe konsep van 'bekwaamheid'. 'en dus die grammatika daarvan as die universele grammatika (UG).' ^[46]

Saussure teenoor die sosiale Darwiniste

Saussure se kursus in algemene taalkunde begin ^[k] en eindig ^[l] met 'n kritiek op die 19de eeuse taalkunde, waar hy veral krities is oor die Volkgeistiese denke en die evolusionêre taalkunde van August Schleicher en sy kollegas. Saussure se idees het die sosiale Darwinisme in Europa vervang, aangesien dit aan die einde van die Tweede Wêreldoorlog uit die geesteswetenskappe verban is . ^[47]

Die publikasie van Richard Dawkins se memes in 1976 het die Darwinistiese idee van taaleenhede as kulturele replikators weer in die mode laat kom. ^[48] Dit is nodig dat aanhangers van hierdie beweging die taalkunde herdefinieer op 'n manier wat tegelykertyd anti-Saussurean en anti-Chomskyan sou wees. Dit het gelei tot die herdefiniëring van ou humanistiese terme soos strukturalisme, formalisme, funksionalisme en konstruksionisme langs Darwinistiese lyne deur middel van debatte wat gekenmerk is deur 'n kranige toon. In 'n funksionalisme-formalisme-debat van die dekades na The Selfish Gene , sluit die ' funksionalisme' -kamp wat Saussure se nalatenskap aanval, raamwerke in soos kognitiewe taalkunde , konstruksiegrammatika , gebruiksgebaseerde taalkunde en opkomende taalkunde . ^{[49] [50]} William Croft voer aan vir 'funksioneel-tipologiese teorie' en kritiseer die gebruik van Saussure of die organiese analogie :

Wanneer 'n funksioneel-tipologiese teorie met biologiese teorie vergelyk word, moet 'n mens 'n karikatuur van laasgenoemde vermy. In die besonder, as ons die struktuur van taal met 'n ekosisteem vergelyk, moet 'n mens nie aanvaar dat daar in die hedendaagse biologiese teorie geglo word dat 'n organisme 'n perfekte aanpassing het aan 'n stabiele nis binne 'n ekosisteem in ewewig nie. Die analogie van 'n taal as 'n perfek aangepaste 'organiese' sisteem waar tout-sein is, is 'n kenmerk van die strukturalistiese benadering, en was prominent in die vroeë strukturalistiese skryfwerk. Die statiese siening van aanpassing in die biologie is nie volhoubaar nie in die lig van empiriese bewyse van nie-aanpasbare variasie en kompeterende aanpasbare motiverings van organismes. ^[51]

Die strukturele taalkundige Henning Andersen stem nie saam met Croft nie. Hy kritiseer memetika en ander modelle van kulturele evolusie en wys daarop dat die begrip 'aanpassing' nie in die taalkunde in dieselfde betekenis as in die biologie geneem moet word nie. ^[37] Humanistiese en strukturalistiese opvattings word eweneens verdedig deur Esa Itkonen ^{[52] [53]} en Jacques François; ^[54] die Saussurese standpunt word verduidelik en verdedig deur Tomáš Hoskovec, wat die Praagse taalkring verteenwoordig . ^[55]

Omgekeerd beweer ander kognitiewe taalkundiges dat Saussure se werk aan die bilaterale teken voortgaan en uitbrei. Die Nederlandse filoloog Elise Elffers voer egter aan dat hul siening van die onderwerp onversoenbaar is met Saussure se eie idees. ^[56]

Politieke kontroversies

Daar was al lank onenigheid tussen strukturaliste en marxiste , en na die Sowjet-besetting van Oos-Europa is strukturele taalkundiges wat hulself agter die ystergordyn bevind, as andersdenkendes bestempel . Vanaf 1948 het die kommunistiese regering van Tsjeggo-Slowakye die Praagse taalkring gedwing om 'n reeks geskrifte te publiseer wat die strukturalisme verwerp en om die vaandel van dialektiese materialisme saam te trek . Byvoorbeeld, Jan Mukařovský openbaar aan die kaak gestel strukturalisme in sy "bekentenis" as die produk van 'bourgeois studiebeurs, met die argument dat sy rol

"in diens van die warmgangers is om die werknemer se bewussyn te ondermyn deur 'n wantroue in die mag van kennis te wek, individualisme en subjektivisme te versprei en die onoplosbare innerlike teenstrydighede van die verganklike kapitalisme te verberg." ^[57]

Die oorspronklike taalkundige kring van Praag is in 1953 ontbind weens sy probleme met die sosialistiese regime.

In Wes-Europa, daarenteen, het Saussure se werk wyd invloed gehad, aangesien die strukturaliste onder leiding van Michel Foucault tot die akademiese mag by die Sorbonne gestyg het ná die studente-opstand in die lente van 1968 . Hulle bedoeling was om die Marxisme ^{[58] [m] te vervang} deur linkse te herdefinieer as 'n stryd vir gelykheid van alle sosiale kategorieë. ^{[58] [ bladsy benodig ]} Strukturele taalkunde is as die modelwetenskap vir geesteswetenskappe beskou. ^{[30] [n]} Daar is egter vinnig genoeg opgemerk dat strukturalisme as wetenskaplike onderneming te konserwatief was om die doel te dien. ^{[59] [o]} Dit het gelei tot nuwe paradigmas van post-strukturalisme . Jacques Derrida se dekonstruksionisme hou byvoorbeeld nie die erkenning van binêre opposisies nie, maar die dekonstruksie daarvan. ^[58] Structuralisme het ook kritiek gekry oor die ontkenning dat die individu die sosiale norm kan verander, en deur baie mense as 'anti- humanisties ' bestempel . ^{[60] [ bladsy benodig ]}

Die post-strukturaliste, nadat hulle hul metode tot natuurwetenskappe uitgebrei het , is uiteindelik aangeval deur Chomsky se bondgenote, waaronder Jean Bricmont , ^[61] in die Science Wars .

Die term 'strukturalisme' word steeds gebruik in die strukturele - funksionele taalkunde ^{[62] [63]} wat ondanks die teendeel homself definieer as 'n humanistiese taalbenadering. ^[64]

• (1878) Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes [= Proefskrif oor die primitiewe stelsel van vokale in Indo-Europese tale]. Leipzig: Teubner. ( aanlyn weergawe in Gallica-program, Bibliothèque nationale de France ).
• (1881) De l'emploi du génitif absolu en Sanscrit: Thèse pour le doctorat présentée à la Faculté de Philosophie de l'Université de Leipzig [= On the Use of the Genitive Absolute in Sanskrit: Doktorale proefskrif aangebied aan die Filosofiese Departement Leipzig Universiteit]. Genève: Jules-Guillamaume Fick. ( aanlyn weergawe op die internetargief ).
• (1916) Cours de linguistique générale , reds. Charles Bally & Alert Sechehaye, met die hulp van Albert Riedlinger. Lausanne - Parys: Payot.
  • 1ste trans .: Wade Baskin, trans. Kursus in Algemene Taalkunde . New York: The Philosophical Society, 1959; daarna geredigeer deur Perry Meisel & Haun Saussy, NY: Columbia University Press, 2011.
  • 2de trans .: Roy Harris, trans. Kursus in Algemene Taalkunde . La Salle, Ill .: Ope hof, 1983.
• (1922) Recueil des publications scientifiques de F. de Saussure . Eds. Charles Bally & Léopold Gautier. Lausanne - Genève: Payot.
• (1993) Saussure se derde kursus oor lesings in die algemene taalkunde (1910–1911) uit die notaboeke van Emile Constantin . (Taal- en kommunikasie-reeks, deel 12). Franse teks geredigeer deur Eisuke Komatsu & trans. deur Roy Harris. Oxford: Pergamon Press.
• (1995) Fonetiek: Il manoscritto di Harvard Houghton Library bMS Fr 266 (8) . Red. Maria Pia Marchese. Padova: Unipress, 1995.
• (2002) Écrits de linguistique générale . Eds. Simon Bouquet & Rudolf Engler. Parys: Gallimard. ISBN  978-2-07-076116-6 .
  • Trans .: Carol Sanders & Matthew Pires, trans. Geskrifte in die algemene taalkunde . NY: Oxford University Press, 2006.
  • Hierdie bundel, wat meestal bestaan ​​uit materiaal wat voorheen deur Rudolf Engler gepubliseer is, bevat 'n poging om 'n teks te rekonstrueer uit 'n stel Saussure se manuskripbladsye met die titel "The Double Essence of Language", wat in 1996 in Genève gevind is. Hierdie bladsye bevat idees wat Saussure-geleerdes al ken, sowel uit Engler se kritiese uitgawe van die kursus as uit 'n ander onvoltooide boekmanuskrip van Saussure, wat in 1995 deur Maria Pia Marchese gepubliseer is.
• (2013) Anagrammes homériques . Red. Pierre-Yves Testenoire. Limoges: Lambert Lucas.
• (2014) Une vie en lettres 1866 - 1913 . Red. Claudia Mejía Quijano. red. Nouvelles Cécile Defaut.

• Teorie van taal
• Genève-skool
• Jan Baudouin de Courtenay

• Publikasies deur en oor Ferdinand de Saussure in die katalogus Helveticat van die Switserse Nasionale Biblioteek
• Werke van of oor Ferdinand de Saussure in biblioteke ( WorldCat- katalogus)
• Die digter wat klinkers kon ruik : 'n artikel in The Times Literary Supplement deur John E. Joseph, 14 November 2007.
• Oorspronklike tekste en bronne , gepubliseer deur Texto , ISSN  1773-0120 (in Frans) .
• Hearing Heidegger and Saussure deur Elmer G. Wines.
• Cercle Ferdinand de Saussure , Switserse samelewing gewy aan Saussurean studies.