Beskawing

Die Engelse woord civilization kom van die 16de-eeuse Franse civilisé ("beskaafd"), van Latyn civilis ("civil"), verwant aan civis ("burger") en civitas ("stad"). ^[12] Die fundamentele verhandeling is Norbert Elias se The Civilizing Process (1939), wat sosiale mores van die Middeleeuse hoflike samelewing tot die vroegmoderne periode herlei . ^[13] In The Philosophy of Civilization (1923) skets Albert Schweitzer twee opinies: die een suiwer materieel en die ander materieel en eties . Hy het gesê dat die wêreldkrisis was omdat die mensdom die etiese idee van die beskawing verloor het, 'die somtotaal van alle vooruitgang wat die mens in elke sfeer van aksie en vanuit elke oogpunt gemaak het, vir sover die vordering bydra tot die geestelike vervolmaking van individue as die vordering van alle vordering ". ^[14]

Verwante woorde soos "beskaafdheid" het in die middel van die 16de eeu ontwikkel. Die abstrakte selfstandige naamwoord "beskawing", wat "beskaafde toestand" beteken, kom in die 1760's, weer uit Frans. Die eerste bekende gebruik in Frans is in 1757 deur Victor de Riqueti, markies de Mirabeau , en die eerste gebruik in Engels word toegeskryf aan Adam Ferguson , wat in sy opstel oor die geskiedenis van die burgerlike samelewing in 1767 geskryf het: "Nie net die individuele vooruitgang nie. van kleintyd tot manlikheid, maar die spesie self van onbeskoftheid tot beskawing ". ^[15] Die woord was dus gekant teen barbaarsheid of onbeskoftheid, in die aktiewe strewe na vordering wat kenmerkend was van die Tydperk van Verligting .

In die laat 1700's en vroeë 1800's, tydens die Franse rewolusie , word 'beskawing' in die enkelvoud gebruik , nooit in die meervoud nie, en beteken dit die vooruitgang van die mensdom as geheel. Dit is steeds die geval in Frans. ^[16] Die gebruik van "beskawings" as 'n telbare selfstandige naamwoord was in die 19de eeu af en toe gebruik, ^[17] maar het in die latere 20ste eeu baie meer algemeen geword, wat soms net kultuur beteken (self van oorsprong 'n ontelbare selfstandige naamwoord, gemaak telbaar in die konteks van etnografie ). ^[18] Slegs in hierdie algemene sin word dit moontlik om van 'n "middeleeuse beskawing" te praat, wat in die sin van Elias 'n oksimoron sou gewees het.

Reeds in die 18de eeu word die beskawing nie altyd as 'n verbetering gesien nie. Een historiese belangrike onderskeid tussen kultuur en beskawing is uit die geskrifte van Rousseau , veral sy werk oor die onderwys, Emile . Hier is die beskawing, wat meer rasioneel en sosiaal gedrewe is, nie heeltemal in ooreenstemming met die menslike natuur nie , en 'menslike heelheid is slegs haalbaar deur die herstel of benadering tot 'n oorspronklike diskursiewe of prerasionele natuurlike eenheid' (sien edele wreedaard ). Hieruit is 'n nuwe benadering ontwikkel, veral in Duitsland, eers deur Johann Gottfried Herder en later deur filosowe soos Kierkegaard en Nietzsche . Dit sien kulture as natuurlike organismes, nie gedefinieer deur 'bewuste, rasionele, beraadslagende dade' nie, maar 'n soort pre-rasionele 'volksgees'. Daarenteen is beskawing, hoewel dit meer rasioneel en suksesvoller is in materiële vooruitgang, onnatuurlik en lei dit tot 'laste van die sosiale lewe' soos bedrog, skynheiligheid, afguns en gierigheid. ^[16] In die Tweede Wêreldoorlog het Leo Strauss , nadat hy uit Duitsland gevlug het, in New York aangevoer dat hierdie mening oor die beskawing agter Nazisme en Duitse militarisme en nihilisme was . ^[19]

The End of Dinner deur Jules-Alexandre Grün (1913). Die ontstaan ​​van tafelmaniere en ander vorme van etiket en selfbeheersing word deur Norbert Elias as kenmerk van die beskaafde samelewing aangebied in sy boek The Civilizing Process (1939).

Sosiale wetenskaplikes soos V. Gordon Childe het 'n aantal eienskappe genoem wat 'n beskawing van ander soorte samelewing onderskei. ^[20] Beskawings word onderskei deur hul bestaansmiddele, lewensonderhoud , vestigingspatrone , regeringsvorme , sosiale stratifikasie , ekonomiese stelsels, geletterdheid en ander kulturele eienskappe. Andrew Nikiforuk voer aan dat "beskawings staatgemaak het op geboë menslike spiere. Dit het die energie van slawe gekos om gewasse te plant, keisers te beklee en stede te bou" en beskou slawerny as 'n algemene kenmerk van pre-moderne beskawings. ^[21]

Al die beskawings was afhanklik van landbou vir die bestaan, met die moontlike uitsondering van sommige vroeë beskawings in Peru wat moontlik van maritieme hulpbronne afhanklik was. ^{[22] [23]} Graanboerderye kan opgehoopte opberging en 'n oorskot aan voedsel tot gevolg hê, veral as mense intensiewe landboutegnieke soos kunsmisbemesting , besproeiing en wisselbou gebruik . Dit is moontlik, maar moeiliker om tuinbouproduksie op te doen, en beskawings wat gebaseer is op tuinbou, was baie skaars. ^[24] Graansurplusse was veral belangrik omdat graan lank opgeberg kan word . 'N Oorskot aan voedsel laat sommige mense toe om dinge te doen behalwe om voedsel te produseer: vroeë beskawings het soldate , ambagsmanne , priesters en priesteresse en ander mense met gespesialiseerde loopbane ingesluit. 'N Oorskot aan voedsel lei tot 'n verdeling van arbeid en 'n meer uiteenlopende verskeidenheid menslike aktiwiteite, 'n bepalende eienskap van beskawings. Op sommige plekke het jagtersversamelaars egter toegang tot voedseloorskotte, soos onder sommige van die inheemse volke van die Noordwes-Stille Oseaan en miskien tydens die Mesolitiese Natufiese kultuur . Dit is moontlik dat voedseloorskotte en relatief groot maatskaplike organisasie en arbeidsverdeling voorafgaan aan domestisering van plante en diere. ^[25]

Beskawings het duidelike verskillende nedersettingspatrone as ander samelewings. Die woord 'beskawing' word soms eenvoudig gedefinieer as '' woon in stede ''. ^[26] Nie-boere is geneig om in stede bymekaar te kom om te werk en om handel te dryf.

In vergelyking met ander samelewings, het beskawings 'n ingewikkelder politieke struktuur, naamlik die staat . ^[27] Staatsgenootskappe is meer gestratifiseer ^[28] as ander samelewings; daar is 'n groter verskil tussen die sosiale klasse. Die regerende klas , wat gewoonlik in die stede gekonsentreer is, het beheer oor baie van die oorskot en oefen sy wil uit deur die optrede van 'n regering of burokrasie . Morton Fried , 'n konflikteoretikus en Elman Service , 'n integrasieteoretikus, het menslike kulture geklassifiseer op grond van politieke stelsels en sosiale ongelykheid . Hierdie klassifikasiestelsel bevat vier kategorieë ^[29]

• Jagter-versamelaar bands , wat oor die algemeen egalitariese . ^[30]
• Tuinbou / pastorale samelewings waarin daar gewoonlik twee geërfde sosiale klasse is; hoof en gemene.
• Hoogs gestratifiseerde strukture , of kapteinskappe , met verskeie geërfde sosiale klasse: koning, edel, vrye man, slaaf en slaaf.
• Beskawings, met komplekse sosiale hiërargieë en georganiseerde, institusionele regerings . ^[31]

Ekonomies vertoon beskawings meer komplekse patrone van eienaarskap en uitruil as minder georganiseerde samelewings. Deur op een plek te woon, kan mense meer persoonlike besittings versamel as nomadiese mense. Sommige mense verkry ook grondbesit , of privaat besit van die grond. Omdat 'n persentasie van mense in beskawings nie hulle eie kos te groei, moet hulle handel hul goedere en dienste vir kos in 'n mark stelsel, of kos ontvang deur die heffing van belasting , herverdelende belasting , tariewe of tiendes van die voedselproduserende segment van die bevolking. Vroeë menslike kulture funksioneer deur 'n geskenkekonomie aangevul deur beperkte ruilstelsels . Teen die vroeë Ystertydperk het hedendaagse beskawings geld ontwikkel as 'n ruilmiddel vir toenemend ingewikkelde transaksies. In 'n dorp maak die pottebakker 'n pot vir die brouer en die brouer vergoed die pottebakker deur hom 'n sekere hoeveelheid bier te gee. In 'n stad het die pottebakker dalk 'n nuwe dak nodig, die dakdak dalk nuwe skoene nodig, die skoenmaker het dalk nuwe hoefysters nodig, die smid het 'n nuwe jas nodig en die leerlooier het dalk 'n nuwe pot nodig. Hierdie mense is moontlik nie persoonlik vertroud met mekaar nie en hulle behoeftes kan nie almal gelyktydig voorkom nie. 'N Monetêre stelsel is 'n manier om hierdie verpligtinge te organiseer om te verseker dat dit nagekom word. Van die dae van die vroegste monetêre beskawings af het monopolistiese beheer van monetêre stelsels die sosiale en politieke elite bevoordeel.

Die oorgang van eenvoudiger na meer komplekse ekonomieë beteken nie noodwendig 'n verbetering in die lewenstandaard van die bevolking nie. Alhoewel die Middeleeue byvoorbeeld dikwels as 'n era van agteruitgang van die Romeinse Ryk uitgebeeld word, het sommige studies getoon dat die gemiddelde statuur van mans in die Middeleeue (500 tot 1500 nC) groter was as vir mans gedurende die voorafgaande Romeinse Ryk en die daaropvolgende vroegmoderne tydperk (ongeveer 1500 tot 1800 CE). ^{[32] [33]} Die Plains Indiane van Noord-Amerika in die 19de eeu was ook groter as hul "beskaafde" Amerikaanse en Europese eweknieë. Die gemiddelde grootte van 'n bevolking is 'n goeie meting van die toereikendheid van die toegang tot benodigdhede, veral voedsel. ^[34]

Skryfwerk , wat die eerste keer deur mense in Sumer ontwikkel is , word beskou as 'n kenmerk van die beskawing en 'lyk asof dit saam met die opkoms van komplekse administratiewe burokrasieë of die veroweringsstaat'. ^[35] Handelaars en burokrate vertrou op skryf om akkurate rekords te hou. Net soos geld, was die skryfwerk noodsaaklik deur die omvang van die bevolking van 'n stad en die ingewikkeldheid van die handel onder mense wat nie almal persoonlik met mekaar vertroud is nie. Skryfwerk is egter nie altyd nodig vir die beskawing nie, soos blyk uit die Inka- beskawing van die Andes, wat glad nie skrif gebruik het nie, maar behalwe vir 'n komplekse opnamestelsel wat bestaan ​​uit koorde en knope: die " Quipus ", en steeds as 'n beskaafde samelewing.

Antieke Griekse filosoof en wetenskaplike Aristoteles

Gehelp deur hul arbeidsverdeling en die beplanning van die sentrale regering, het beskawings baie ander uiteenlopende kulturele eienskappe ontwikkel. Dit sluit georganiseerde godsdiens , ontwikkeling in die kunste en talle nuwe vooruitgang in wetenskap en tegnologie in .

Deur die geskiedenis het suksesvolle beskawings versprei, meer en meer grondgebied oorgeneem en al hoe meer onbeskaafde mense wat voorheen beskaaf is, opgeneem. Nietemin, sommige stamme of mense bly tot vandag toe nog onbeskaafd. Hierdie kulture word deur sommige " primitief " genoem, 'n term wat deur ander as pejoratief beskou word. 'Primitief' impliseer op die een of ander manier dat 'n kultuur 'eerste' is (Latyn = primus ), dat dit sedert die aanbreek van die mensdom nie verander het nie, hoewel dit bewys is dat dit nie waar is nie. Aangesien al die hedendaagse kulture tydgenote is, is die sogenaamde primitiewe kulture van vandag geensins voorlopig aan dié wat ons as beskaafd beskou nie. Antropoloë gebruik vandag die term ' nie-geletterd ' om hierdie volke te beskryf.

Beskawing is versprei deur kolonisasie , inval , godsdienstige bekering , die uitbreiding van burokratiese beheer en handel , en deur die bekendstelling van landbou en skryfwerk aan nie-geletterde mense. Sommige nie-beskaafde mense kan gewillig aanpas by beskaafde gedrag. Maar die beskawing word ook versprei deur die tegniese, materiële en sosiale oorheersing wat beskawing meebring.

Beoordelings van watter beskawingsvlak 'n regering bereik het, is gebaseer op vergelykings van die relatiewe belang van landbou in teenstelling met handels- of vervaardigingsvermoë, die territoriale uitbreiding van sy mag, die kompleksiteit van sy arbeidsverdeling en die dravermoë van sy stedelike sentrums . Sekondêre elemente sluit in 'n ontwikkelde vervoer stelsel, skryf, gestandaardiseerde meting, geldeenheid, kontraktuele en tort gebaseerde regstelsels, kuns, argitektuur, wiskunde, wetenskap verstaan, metallurgie , politieke strukture en georganiseerde godsdiens.

Tradisioneel het regerings wat daarin geslaag het om noemenswaardige militêre, ideologiese en ekonomiese mag te bewerkstellig, hulself as 'beskaafd' gedefinieer in teenstelling met ander samelewings of menslike groeperings buite hul invloedsfeer - en noem laasgenoemde barbare , wreedhede en primitiewe .

"Beskawing" kan ook verwys na die kultuur van 'n komplekse samelewing, nie net die samelewing self nie. Elke samelewing, al dan nie beskawing, het 'n spesifieke stel idees en gebruike, en 'n sekere reeks produkte en kuns wat dit uniek maak. Beskawings is geneig om ingewikkelde kulture, insluitend 'n ontwikkel staat gebaseerde besluitneming apparaat, 'n letterkunde , professionele kuns , argitektuur , georganiseerde godsdiens en komplekse gewoontes van onderwys , dwang en kontrole wat verband hou met die handhawing van die elite.

Die ingewikkelde kultuur wat met die beskawing gepaard gaan, het die neiging om na ander kulture uit te brei en te beïnvloed, en soms ook in die beskawing te assimineer ('n klassieke voorbeeld is die Chinese beskawing en die invloed daarvan op nabygeleë beskawings soos Korea, Japan en Viëtnam). Baie beskawings is eintlik groot kulturele sfere wat baie nasies en streke bevat. Die beskawing waarin iemand leef, is die persoon se breedste kulturele identiteit.

'N Blue Shield International- missie in Libië tydens die oorlog in 2011 om die kulturele bates daar te beskerm.

Dit is juis die beskerming van hierdie kulturele identiteit wat nasionaal en internasionaal al hoe belangriker word. Volgens die internasionale reg probeer die Verenigde Nasies en UNESCO relevante reëls opstel en afdwing. Die doel is om die kulturele erfenis van die mensdom en ook die kulturele identiteit te bewaar , veral in die geval van oorlog en gewapende konflik. Volgens Karl von Habsburg , president van Blue Shield International , is die vernietiging van kulturele bates ook deel van sielkundige oorlogvoering. Die teiken van die aanval is dikwels die teenstander se kulturele identiteit, en daarom word simboliese kulturele bates 'n vernaamste teiken. Dit is ook bedoel om die besonder sensitiewe kulturele geheue (museums, argiewe, monumente, ens.), Die groeiende kulturele diversiteit en die ekonomiese basis (soos toerisme) van 'n staat, streek of gemeenskap te vernietig. ^{[36] [37] [38] [39] [40] [41]}

Baie historici het op hierdie breë kulturele sfere gefokus en beskawings as diskrete eenhede beskou. Die vroeë twintigste-eeuse filosoof Oswald Spengler , ^[42], gebruik die Duitse woord Kultur , "culture", vir wat baie 'n "beskawing" noem. Spengler meen die samehang van 'n beskawing is gebaseer op 'n enkele primêre kulturele simbool. Kulture beleef siklusse van geboorte, lewe, agteruitgang en dood, dikwels verdring deur 'n kragtige nuwe kultuur, gevorm rondom 'n dwingende nuwe kulturele simbool. Spengler sê die beskawing is die begin van die agteruitgang van 'n kultuur as 'die mees eksterne en kunsmatige toestande waartoe 'n spesie van die ontwikkelde mensdom in staat is'. ^[42]

Hierdie 'beskaafde kultuur'-konsep van die beskawing het ook die teorieë van die historikus Arnold J. Toynbee in die middel van die twintigste eeu beïnvloed. Toynbee het beskawingsprosesse ondersoek in sy multi-volume A Study of History , wat die opkoms en in die meeste gevalle die agteruitgang van 21 beskawings en vyf "gearresteerde beskawings" opgespoor het. Volgens Toynbee het beskawings oor die algemeen afgeneem en gedaal weens die mislukking van 'n 'kreatiewe minderheid' deur morele of godsdienstige agteruitgang om 'n belangrike uitdaging aan te pak, eerder as bloot ekonomiese of omgewingsoorsake.

Samuel P. Huntington definieer die beskawing as "die hoogste kulturele groepering van mense en die breedste vlak van kulturele identiteit wat mense kort as wat mense van ander spesies onderskei". Huntington se teorieë oor beskawings word hieronder bespreek . ^[43]

Uitbeelding van verenigde Meders en Perse in die Apadana , Persepolis .

'N Ander groep teoretici wat die stelselteorie gebruik , beskou 'n beskawing as 'n komplekse stelsel , dit wil sê 'n raamwerk waardeur 'n groep voorwerpe geanaliseer kan word wat saamwerk om 'n resultaat te lewer. Beskawings kan gesien word as netwerke van stede wat uit voorstedelike kulture voortspruit en word gedefinieer deur die ekonomiese, politieke, militêre, diplomatieke, sosiale en kulturele interaksies tussen hulle. Enige organisasie is 'n komplekse sosiale stelsel en 'n beskawing is 'n groot organisasie. Stelselteorie help om te beskerm teen oppervlakkige en misleidende analogieë in die bestudering en beskrywing van beskawings.

Stelselteoretici kyk na baie soorte verhoudings tussen stede, insluitend ekonomiese verhoudings, kulturele uitruilings en politieke / diplomatieke / militêre verhoudings. Hierdie sfere kom dikwels op verskillende skale voor. Handelsnetwerke was byvoorbeeld tot in die negentiende eeu baie groter as kulturele sfere of politieke sfere. Uitgebreide handelsroetes, insluitend die Silk Road deur Sentraal-Asië en die see-roetes van die Indiese Oseaan wat die Romeinse Ryk , die Persiese Ryk , Indië en China verbind, was 2000 jaar gelede goed gevestig toe hierdie beskawings skaars politieke, diplomatieke, militêre of kulturele verhoudings gedeel het. Die eerste bewys van sulke langafstandhandel is in die antieke wêreld . Gedurende die Uruk-periode het Guillermo Algaze aangevoer dat handelsbetrekkinge Egipte, Mesopotamië, Iran en Afghanistan verbind. ^{[44] Daar word voorgestel dat} hars wat later in die koninklike begraafplaas in Ur gevind is, vanaf Mosambiek noordwaarts verhandel word.

Baie teoretici voer aan dat die hele wêreld reeds in 'n enkele ' wêreldstelsel ' geïntegreer is , 'n proses wat bekend staan ​​as globalisering . Verskillende beskawings en samelewings regoor die wêreld is op baie maniere ekonomies, polities en selfs kultureel onderling afhanklik. Daar is debat oor wanneer hierdie integrasie begin het, en watter soort integrasie - kulturele, tegnologiese, ekonomiese, politieke of militêr-diplomatieke - die belangrikste aanduiding is om die omvang van 'n beskawing te bepaal. David Wilkinson het voorgestel dat ekonomiese en militêre-diplomatieke integrasie van die Mesopotamiese en Egiptiese beskawings tot die skepping van wat hy die "sentrale beskawing" noem, tot ongeveer 1500 vC gelei het. ^{[45] Die} sentrale beskawing het later uitgebrei na die hele Midde-Ooste en Europa, en daarna uitgebrei tot 'n wêreldwye skaal met Europese kolonisasie, wat die Amerikas, Australië, China en Japan teen die negentiende eeu geïntegreer het. Volgens Wilkinson kan beskawings kultureel heterogeen wees, soos die Sentrale Beskawing, of homogeen, soos die Japannese beskawing. Wat Huntington die "botsing van beskawings" noem, kan deur Wilkinson gekenmerk word as 'n botsing van kulturele sfere binne 'n enkele wêreldbeskawing. Ander wys op die kruistogte as die eerste stap in globalisering. Die meer konvensionele standpunt is dat netwerke van samelewings sedert antieke tye uitgebrei en gekrimp het , en dat die huidige geglobaliseerde ekonomie en kultuur 'n produk is van onlangse Europese kolonialisme . ^{[ aanhaling nodig ]}

Die begrip wêreldgeskiedenis as 'n opeenvolging van 'beskawings' is 'n heeltemal moderne idee . In die Europese era van ontdekking is die opkomende moderniteit in sterk kontras geplaas met die Neolitiese en Mesolitiese stadium van die kulture van baie mense wat hulle teëgekom het. ^[46] Die term "beskawing", soos dit nou die algemeenste verstaan ​​word, 'n komplekse staat met sentralisering, sosiale stratifikasie en spesialisasie van arbeid, stem ooreen met vroeë ryke wat in die Vrugbare Halfmaan in die vroeë Bronstydperk , ongeveer ongeveer 3000 vC, ontstaan. Gordon Childe definieer die opkoms van die beskawing as die resultaat van twee opeenvolgende rewolusies: die Neolitiese rewolusie , wat die ontwikkeling van gevestigde gemeenskappe en die stedelike rewolusie veroorsaak .

Stedelike rewolusie

Aanvanklik het die Neolitiese verband gehou met die verskuiwing van bestaansverbouing, waar voortdurende boerdery gelei het tot die uitputting van grondvrugbaarheid, wat gelei het tot die vereiste om landerye verder en verder van die nedersetting te bewerk, wat uiteindelik die nedersetting self moes dwing om te beweeg. In groot halfdroë riviervalleie het die jaarlikse oorstromings elke jaar die grondvrugbaarheid hernieu, met die gevolg dat die bevolkingsdigtheid aansienlik kan styg. Dit het 'n rewolusie vir sekondêre produkte aangemoedig waarin mense mak diere nie net vir vleis gebruik het nie, maar ook vir melk, wol, mis en ploeë en waentjies - 'n ontwikkeling wat deur die Eurasiese Oecumene versprei het. ^{[ definisie benodig ]}

Hoe vroeër Neolitiese tegnologie en leefstyl is die eerste gestig in Wes-Asië (byvoorbeeld by Göbekli Tepe , vanaf ongeveer 9130 vC), en later in die Yellow River en Yangtze wasbakke in China (byvoorbeeld die Pengtoushan kultuur van 7500 vC), en later verspreiding . Mesopotamië is die tuiste van die vroegste ontwikkelinge van die Neolitiese rewolusie vanaf ongeveer 10 000 v.C., met beskawings wat sedert 6 500 jaar gelede ontwikkel het. Hierdie gebied is geïdentifiseer as 'n "inspirasie vir die belangrikste ontwikkelinge in die mensegeskiedenis, waaronder die uitvinding van die wiel, die aanplant van die eerste graangewasse en die ontwikkeling van die lopende skrif." ^[47] Soortgelyke voorbeskaafde "neolitiese rewolusies" het ook onafhanklik van 7 000 vC in die noordweste van Suid-Amerika (die Norte Chico-beskawing ) ^[48] en Meso- Amerika begin . ^[49]

Die droë gebeurtenis van 8.2 Kiloyear en die Interpluvial van 5.9 Kiloyear het die uitdroging van halfgebiede gebiede en 'n groot verspreiding van woestyne veroorsaak. ^[50] Hierdie klimaatsverandering het die koste-voordeel-verhouding van endemiese geweld tussen gemeenskappe verskuif , wat die verlating van onbedekte dorpsgemeenskappe en die verskyning van ommuurde stede, wat verband hou met die eerste beskawings, gesien het.

Die ruïnes van die Meso-Amerikaanse stad Teotihuacan

Hierdie ' stedelike rewolusie ' was die begin van die opbou van oordraagbare surplusse, wat ekonomieë en stede kon help ontwikkel. Dit hou verband met die staatsmonopoliek van geweld, die verskyning van 'n soldaatklas en endemiese oorlogvoering, die vinnige ontwikkeling van hiërargieë en die verskyning van menslike offers. ^[51]

Die beskaafde stedelike rewolusie was op sy beurt afhanklik van die ontwikkeling van sedentisme , die makmaak van korrels en diere, die bestendigheid van nedersettings en die ontwikkeling van lewenstyle wat skaalvoordele vergemaklik en die opbou van surplusproduksie deur sekere sosiale sektore. Die oorgang van komplekse kulture na beskawings , hoewel dit nog steeds betwis word, hou skynbaar verband met die ontwikkeling van staatstrukture, waarin mag verder gemonopoliseer is deur 'n elite-regerende klas ^[52] wat menslike opoffering beoefen het. ^[53]

Teen die einde van die Neolitiese periode het verskillende elitistiese Chalkolitiese beskawings begin om in ongeveer 3300 v.C. in verskillende "wiegies" te styg en uitgebrei tot grootskaalse ryke in die loop van die Bronstydperk ( Ou Koninkryk van Egipte , Akkadiese Ryk , Assiriese Ryk , Ou Assiriese Ryk , Hetitiese Ryk ).

'N Parallelle ontwikkeling het onafhanklik in die Amerikaans voor die Columbië plaasgevind . Verstedeliking in die Norte Chico-beskawing in die kus van Peru het ongeveer 3200 v.C. ^[54] die oudste bekende Maya- stad, geleë in Guatemala, dateer ongeveer 750 v.G.J. ^[55] en Teotihuacan in Mexiko was een van die grootste stede in die wêreld in 350 CE met 'n bevolking van ongeveer 125,000. ^[56]

Axiale ouderdom

Die ineenstorting van die Bronstydperk is gevolg deur die Ystertydperk omstreeks 1200 VC, waartydens 'n aantal nuwe beskawings ontstaan ​​het, wat uitloop op 'n tydperk vanaf die 8ste tot die 3de eeu v.G.J., wat Karl Jaspers die Axial Age genoem het , aangebied as 'n kritieke oorgangsfase tot die klassieke beskawing . ^[57] William Hardy McNeill het voorgestel dat hierdie tydperk van die geskiedenis een was waarin kulturele kontak tussen voorheen afsonderlike beskawings die "sluiting van die oecumene " gesien het en gelei het tot versnelde sosiale verandering van China na die Middellandse See, wat verband hou met die verspreiding van muntstukke, groter ryke en nuwe godsdienste. Hierdie siening is onlangs deur Christopher Chase-Dunn en ander wêreldstelselteoretici voorgestaan .

Moderniteit

'N Belangrike tegnologiese en kulturele oorgang na moderniteit het in Wes-Europa ongeveer 1500 nC begin , en vanaf hierdie begin het nuwe benaderings tot wetenskap en reg vinnig oor die hele wêreld versprei en vroeër kulture in die huidige tegnologiese en industriële samelewing opgeneem . ^{[53] [58]}

Tradisioneel word beskawings op een van twee maniere verstaan; hetsy deur inlywing in 'n ander groeiende beskawing (bv. Soos die antieke Egipte opgeneem is in die Hellenistiese Grieks, en daarna Romeinse beskawings), of deur ineenstorting en terug te keer na 'n eenvoudiger vorm van lewe, soos in die sogenaamde Donker Eeue gebeur. ^[59]

Daar is baie verklarings voorgehou vir die ineenstorting van die beskawing. Sommige fokus op historiese voorbeelde en ander op algemene teorie.

• Ibn Khaldūn se Muqaddimah het teorieë beïnvloed oor die ontleding, groei en agteruitgang van die Islamitiese beskawing. ^[60] Hy stel voor dat herhaalde inval van nomadiese volke die ontwikkeling beperk en tot sosiale ineenstorting gelei het.
  

  Barbaarse invalle het 'n belangrike rol gespeel in die val van die Romeinse Ryk .
• Edward Gibbon se werk The Decline and Fall of the Roman Empire was 'n bekende en gedetailleerde ontleding van die val van die Romeinse beskawing. Gibbon het voorgestel dat die laaste daad van die ineenstorting van Rome die val van Konstantinopel onder die Ottomaanse Turke in 1453 CE was. Vir Gibbon: 'Die agteruitgang van Rome was die natuurlike en onvermydelike effek van onmatige grootheid. Welvaart het die beginsel van verval ryp gemaak; die oorsaak van die vernietiging het vermeerder met die omvang van die verowering; en sodra die tyd of 'n ongeluk die kunsmatige steunpunte verwyder het , die ongelooflike weefsel het toegegee aan die druk van sy eie gewig. Die verhaal van die ruïne is eenvoudig en voor die hand liggend, en in plaas daarvan om te vra waarom die Romeinse Ryk vernietig is, moet ons eerder verbaas wees dat dit so lank bestaan. " ^[61]
• Theodor Mommsen het in sy History of Rome voorgestel dat Rome in duie gestort het met die ineenstorting van die Wes-Romeinse Ryk in 476 en hy neig ook na 'n biologiese analogie van 'ontstaan', 'groei', 'veroudering', 'ineenstorting' en 'verval'.
• Oswald Spengler het Petrarch se chronologiese verdeling in sy Decline of the West verwerp en voorgestel dat daar slegs agt 'volwasse beskawings' was. Groeiende kulture, het hy betoog, is geneig om te ontwikkel tot imperialistiese beskawings, wat uitbrei en uiteindelik in duie stort, met demokratiese regeringsvorme wat plutokrasie en uiteindelik imperialisme inlui .
• Arnold J. Toynbee het in sy A Study of History gesuggereer dat daar 'n veel groter aantal beskawings was, insluitend 'n klein aantal gearresteerde beskawings, en dat alle beskawings geneig was om die siklus deur Mommsen te identifiseer. Die oorsaak van die val van 'n beskawing het plaasgevind toe 'n kulturele elite 'n parasitiese elite geword het, wat gelei het tot die opkoms van interne en eksterne proletariate .
• Joseph Tainter in The Collapse of Complex Societies het gesuggereer dat daar 'n afname in opbrengste na kompleksiteit was , waardeur hulle, aangesien state 'n maksimum toelaatbare kompleksiteit bereik, sou daal wanneer verdere verhogings 'n negatiewe opbrengs lewer. Tainter het voorgestel dat Rome hierdie syfer in die 2de eeu GJ behaal het.
• Jared Diamond in sy boek Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed uit 2005 dui op vyf hoofredes vir die ineenstorting van 41 bestudeerde kulture: omgewingskade, soos ontbossing en gronderosie ; klimaatsverandering ; afhanklikheid van langafstandhandel vir benodigde hulpbronne; toenemende vlakke van interne en eksterne geweld, soos oorlog of inval; en maatskaplike reaksies op interne en omgewingsprobleme.
• Peter Turchin in sy Historical Dynamics en Andrey Korotayev et al. in hul Inleiding tot sosiale makrodinamika, sekulêre siklusse en duisendjarige tendense dui op 'n aantal wiskundige modelle wat die ineenstorting van agrariese beskawings beskryf. Die basiese logika van Turchin se 'fiskaal-demografiese' model kan byvoorbeeld soos volg uiteengesit word: gedurende die aanvangsfase van 'n sosiodemografiese siklus neem ons relatief hoë vlakke van produksie en verbruik per capita waar, wat nie net lei tot relatief hoë bevolkingsgroeikoerse nie. , maar ook tot relatief hoë pryse van surplusproduksie. As gevolg hiervan kan die bevolking gedurende hierdie fase sonder groot probleme bekostig om belasting te betaal, is die belasting maklik invorderbaar en gaan die bevolkingsgroei gepaard met die groei van staatsinkomste. Gedurende die intermediêre fase lei die toenemende bevolkingsgroei tot die afname in produksie en verbruiksvlak per capita, dit word al hoe moeiliker om belasting in te vorder, en die staatsinkomste hou op om te groei, terwyl die staatsuitgawes groei as gevolg van die groei van die beheerde bevolking deur die staat. As gevolg hiervan begin die staat gedurende hierdie fase aansienlike fiskale probleme ondervind. Gedurende die finale fases voor die ineenstorting lei die oorbevolking tot 'n verdere afname in die produksie per capita, die surplusproduksie neem verder af, die staatsinkomste krimp, maar die staat het meer en meer hulpbronne nodig om die groeiende (hoewel met laer en laer koerse) bevolking te beheer. Uiteindelik lei dit tot hongersnood, epidemies, ineenstorting van die staat en die ineenstorting van demografie en beskawing (Peter Turchin. Historical Dynamics. Princeton University Press , 2003: 121–127; Andrey Korotayev et al. Secular Cycles and Millennial Trends. Moskou: Russian Academy of Sciences) , 2006 ).
• Peter Heather voer in sy boek The Fall of the Roman Empire: a New History of Rome and the Barbarians ^{[62] aan} dat hierdie beskawing nie om morele of ekonomiese redes beëindig is nie, maar omdat eeue se kontak met barbare oor die grens heen sy eie nemesis genereer. deur hulle 'n meer gesofistikeerde en gevaarlike teëstander te maak. Die feit dat Rome steeds groter inkomste moes verdien om leërs wat vir die eerste keer herhaaldelik in die veld verslaan is, toe te rus en toe te rus, het gelei tot die verbrokkeling van die Ryk. Alhoewel hierdie argument spesifiek vir Rome is, kan dit ook toegepas word op die Asiatiese Ryk van die Egiptenare, op die Han- en Tang- dinastieë van China, op die Moslem- Abbasidiese Kalifaat en ander.
• Bryan Ward-Perkins , in sy boek The Fall of Rome and the End of Civilization , ^[63] betoog uit meestal argeologiese bewyse dat die ineenstorting van die Romeinse beskawing in Wes-Europa nadelige gevolge gehad het vir die lewenstandaard van die bevolking, anders as sommige historici wat verminder dit. Die ineenstorting van die komplekse samelewing het beteken dat selfs basiese loodgieterswerk vir die elite vir 1000 jaar van die vasteland verdwyn het. Soortgelyke gevolge is vir die Donker Eeu gepostuleer na die ineenstorting van die laat- brons-era in die Oostelike Middellandse See, die ineenstorting van die Maya's op Paaseiland en elders.
• Arthur Demarest voer aan in Ancient Maya: The Rise and Fall of a Rainforest Civilization , ^[64] deur gebruik te maak van 'n holistiese perspektief op die mees onlangse bewyse uit argeologie, paleo-ekologie en epigrafie, dat geen enkele verklaring voldoende is nie, maar dat 'n reeks wisselvallige, komplekse gebeure, insluitend verlies aan grondvrugbaarheid, droogte en stygende vlakke van interne en eksterne geweld het gelei tot die verbrokkeling van die howe van die Maya-koninkryke, wat 'n spiraal van agteruitgang en verval begin het. Hy voer aan dat die ineenstorting van die Maya lesse vir die beskawing vandag het.
• Jeffrey A. McNeely het onlangs voorgestel dat '' 'n oorsig van historiese getuienis toon dat beskawings uit die verlede geneig was om hul woude te veel te ontgin , en dat sodanige misbruik van belangrike hulpbronne 'n belangrike faktor in die agteruitgang van die samelewing wat oorbenut het '' was. ^[65]
• Thomas Homer-Dixon in The Upside of Down: Catastrophe, Creativity, and the Renewal of Civilization , waar hy van mening is dat die daling in die energie-opbrengs op beleggings is . Die energieverbruik tot energie-opbrengsverhouding is sentraal om die oorlewing van beskawings te beperk. Die mate van sosiale kompleksiteit hou sterk verband, stel hy voor, met die hoeveelheid besteebare energie wat die omgewing, ekonomiese en tegnologiese stelsels toelaat. As hierdie bedrag afneem, moet beskawings toegang tot nuwe energiebronne hê, anders sal dit in duie stort.
• Feliks Koneczny noem in sy werk "On the Plurality of Civilizations" sy studie die wetenskap oor beskawings. Beskawings val nie omdat dit 'n sikliese of 'n 'biologiese' lewensduur moet hê nie. Daar bestaan ​​nog twee ou beskawings - Brahmaan-Hindoe en Sjinese - wat nie binnekort gereed is om te val nie. Koneczny het beweer dat beskawings nie in basters vermeng kan word nie; 'n minderwaardige beskawing as dit gelyke regte binne 'n hoogs ontwikkelde beskawing kry, sal dit oorkom. Een van Koneczny se bewerings in sy studie oor beskawings is dat ''n persoon nie op twee of meer maniere beskaaf kan word nie' sonder om te verval in wat hy 'n 'abcivilized state' (soos in abnormaal) noem. Hy het ook verklaar dat wanneer twee of meer beskawings langs mekaar bestaan ​​en solank dit lewensbelangrik is, hulle in 'n eksistensiële stryd sal wees wat sy eie 'metode om die sosiale lewe te organiseer' op die ander sal afdwing. ^{[66] Die} opname van uitheemse "metode om die sosiale lewe te organiseer", dit is beskawing en om dit gelyke regte te gee, lewer 'n proses van verval en ontbinding.

'N Wêreldkaart van belangrike beskawings volgens die politieke hipotese Clash of Civilizations deur Samuel P. Huntington .

Die politieke wetenskaplike Samuel Huntington het aangevoer dat die bepalende kenmerk van die 21ste eeu 'n botsing tussen beskawings sal wees . ^[67] Volgens Huntington sal konflikte tussen beskawings die konflik tussen volkstate en ideologieë wat die 19de en 20ste eeu gekenmerk het, verdring . Hierdie standpunte is sterk uitgedaag deur ander soos Edward Said , Muhammed Asadi en Amartya Sen . ^[68] Ronald Inglehart en Pippa Norris het aangevoer dat die 'ware botsing van beskawings' tussen die Moslem-wêreld en die Weste veroorsaak word deur die Moslem-verwerping van die Weste se meer liberale seksuele waardes, eerder as 'n verskil in politieke ideologie, hoewel hulle daarop let dat hierdie gebrek aan verdraagsaamheid waarskynlik sal lei tot 'n uiteindelike verwerping van (ware) demokrasie. ^[69] In Identity and Violence vra Sen die vraag of mense volgens die veronderstelde "beskawing" verdeel moet word, slegs deur godsdiens en kultuur gedefinieer. Hy voer aan dat dit die vele ander identiteite waaruit mense bestaan, ignoreer en lei tot 'n fokus op verskille.

Die kultuurhistorikus Morris Berman suggereer in Dark Ages America: the End of Empire dat die faktore wat dit vroeër tot grootsheid ― ekstreme individualisme, territoriale en ekonomiese uitbreiding en die strewe na materiële rykdom in, die kulturele historikus Morris Berman voorgestel het. Verenigde State oor 'n kritieke drempel waar ineenstorting onvermydelik is. As gevolg van die omgewingsuitputting en polarisasie van rykdom tussen ryk en arm, kom hy tot die gevolgtrekking dat die huidige stelsel vinnig in 'n situasie kom waar die voortsetting van die bestaande stelsel opgesaal is met groot tekorte en 'n uitgeholde ekonomie is fisies, sosiaal, ekonomies en polities onmoontlik. ^[70] Alhoewel Berman se tesis op baie maniere ontwikkel het, is dit op sommige maniere soortgelyk aan dié van Urban Planner, Jane Jacobs, wat beweer dat die vyf pilare van die Amerikaanse kultuur ernstig verval: gemeenskap en familie; hoër onderwys; die effektiewe beoefening van wetenskap; belasting en regering; en die selfregulering van die aangeleerde beroepe. Die korrosie van hierdie pilare, meen Jacobs, hou verband met samelewingskwale soos omgewingskrisis, rassisme en die groeiende kloof tussen ryk en arm. ^[71]

Kultuurkritikus en skrywer Derrick Jensen voer aan dat die moderne beskawing gerig is op die oorheersing van die omgewing en die mensdom op 'n intrinsiek skadelike, onvolhoubare en selfvernietigende manier. ^{[72] Deur} sy definisie sowel taalkundig as histories te verdedig, definieer hy die beskawing as ''n kultuur ... wat beide lei tot en na vore kom uit die groei van stede', met 'stede' gedefinieer as 'mense wat min of meer permanent op een plek woon. in digthede hoog genoeg om die roetine-invoer van voedsel en ander lewensbenodigdhede te vereis ". ^[73] Hierdie behoefte aan beskawings om steeds meer hulpbronne in te voer, spruit hy uit hul oorbenutting en vermindering van hul eie plaaslike hulpbronne. Daarom neem beskawings inherent imperialistiese en ekspansionistiese beleid aan, en om hierdie hoogs gemilitariseerde, hiërargies gestruktureerde en dwanggebaseerde kulture en lewenstyle te handhaaf.

Die Kardashev-skaal klassifiseer beskawings op grond van hul vlak van tegnologiese vooruitgang, spesifiek gemeet aan die hoeveelheid energie wat 'n beskawing kan benut. Die skaal is slegs hipoteties, maar dit plaas die energieverbruik in 'n kosmiese perspektief. Die Kardashev-skaal maak voorsiening vir beskawings baie meer tegnologies gevorderd as wat daar tans bekend is.

• Voorbeelde van beskawings
• 

  Die piramides van Giza is een van die mees herkenbare simbole van die beskawing van antieke Egipte . ^[74]

• 

  Die Akropolis in Griekeland , wat die argitektuur en ingenieurswese in Westerse , Islamitiese en Oosterse beskawings regstreeks beïnvloed tot vandag, 2400 jaar na die bouwerk.

• 

  Die Persepolis in Iran : foto's van die poort van alle nasies , die hoofingang vir alle verteenwoordigers van ander nasies en state. Persepolis blyk 'n groot seremoniële kompleks te wees, wat veral gebruik is vir die viering van Nowruz , die Persiese Nuwejaar, in 515 vC.

• 

  Die tempels van Baalbek in Libanon toon die godsdienstige en argitektoniese style van sommige van die wêreld se mees invloedryke beskawings, waaronder die Fenisiërs , Babiloniërs , Perse , Grieke , Romeine , Bisantyne en Arabiere .

• 

  Die Romeinse Forum in Rome, Italië, die politieke, ekonomiese, kulturele en godsdienstige sentrum van die antieke Rome- beskawing tydens die Republiek en die latere Ryk , en sy ruïnes is vandag nog sigbaar in die hedendaagse Rome.

• 

  Die Ziggurat van Ur in Irak . Ziggurats is ikoniese monumente van die antieke Mesopotamiese beskawing, wat die eerste ware stede ter wêreld ontwikkel het ^[75] en talle koninkryke en ryke in die Nabye Ooste en die Middellandse See beïnvloed het op gebiede soos argitektuur , godsdiens , handel , ambag , skryfwerk , regte , en wiskunde . ^{[76] [77] [78] [79] [80]}

• 

  Terwyl die Groot Muur van China gebou is om Antieke Chinese state en ryke te beskerm teen die klopjagte en invalle van nomadiese groepe, was die streek China gedurende duisende jare ook die tuiste van baie invloedryke beskawings.

• 

  Virupaksha-tempel in Hampi in Indië. Die streek van Indië is die tuiste van die belangrikste godsdienste soos Hindoeïsme , Boeddhisme , Jainisme en Sikhisme en het ander kulture en beskawings beïnvloed, veral in Asië.

• 

  Machu Picchu in Peru is een van die mees herkenbare simbole van die Inca-beskawing .

• 

  El Castillo , by Chichen Itza . Die Maya-beskawing is bekend vir sy logosillabiese skrif - die mees gesofistikeerde en hoogs ontwikkelde skryfstelsel in die voor-Columbiese Amerikas - sowel as vir sy kuns , argitektuur , wiskunde , kalender en astronomiese stelsel.

• 

  Notre-Dame de Paris in Frankryk is een van die mees herkenbare simbole van die beskawing van die Christendom . Die Westerse beskawing word sterk beïnvloed deur die Grieks-Romeinse en Christelike kulture. ^{[81] Die} Christendom het 'n prominente rol gespeel in die vorming van die Westerse beskawing . ^{[82] [83] [84] [85] [86]}

• 

  Hagia Sophia in Istanbul , Turkye . 'N Argitektoniese en kulturele ikoon van die Bisantynse en Oosterse Ortodokse beskawing . ^{[87] [88] [89]} Die invloed daarvan, sowel argitektonies as liturgies, was wydverspreid en blywend in die Oosterse Christendom , Westerse Christendom en Ottomaanse argitektuur . ^[89]

• 

  Die ronde stad Bagdad is in 762–766 CE deur die kalief Al-Mansur gestig as die hoofstad van die Abbasidiese kalifaat , wat die toneel vir die Islamitiese Goue Era begin het met die daaropvolgende bou van die Huis van Wysheid . Dit is die legendariese stad in Duisend-en-een-nag . ^[90]

• 

  Borobudur in Indonesië is die wêreld se grootste Boeddhistiese monument en verteenwoordig die Javaanse en Maleise ryk van Srivijaya , ^{[91] [92] [93] '} n prominente beskawing in die see en wetenskaplikheid waarvan die godsdienstige, kulturele, politieke en ekonomiese invloed in Suidoos-Asië versprei het. en na China , Indië , Tibet en Korea . ^{[93] [94] [95] [96] [97]}

• 

  Angkor Wat in Kambodja is die grootste godsdienstige struktuur wat ooit in die mensegeskiedenis gebou is ^[98] en verteenwoordig die nalatenskap van die Khmer-ryk , een van die invloedrykste beskawings in Suidoos-Asië en die tuiste van die wêreld se grootste voorindustriële stad per gebied. ^{[99] [100]}

Die huidige wetenskaplike konsensus is dat mense die enigste diersoort is wat die kognitiewe vermoë het om beskawings te skep. In 'n onlangse gedagte-eksperiment is daar egter gekyk of dit 'moontlik sou wees om 'n industriële beskawing in die geologiese rekord op te spoor' gegewe die gebrek aan geologiese inligting oor tydperke voor die kwartêr . ^[101]

• Ankerl, Guy (2000) [2000]. Globale kommunikasie sonder universele beskawing . INU samelewingsnavorsing. Vol.1: Saambestaande hedendaagse beskawings: Arabies-Moslem, Bharati, Chinees en Westers. Genève: INU Press. ISBN 978-2-88155-004-1. |volume=het ekstra teks ( hulp )
• Brinton, hyskraan ; et al. (1984). A History of Civilization: Prehistory to 1715 (6de uitg.). Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall . ISBN 978-0-13-389866-8.
• Casson, Lionel (1994). Skepe en seevaart in die antieke tyd . Londen: British Museum Press. ISBN 978-0-7141-1735-5.
• Chisholm, Jane; Anne Millard (1991). Vroeë beskawing . illus. Ian Jackson. Londen: Usborne. ISBN 978-1-58086-022-2.
• Collcutt, Martin; Marius Jansen ; Isao Kumakura (1988). Kulturele Atlas van Japan . New York: feite op die lêer. ISBN 978-0-8160-1927-4.
• Drews, Robert (1993). Die einde van die bronstydperk: veranderinge in oorlogvoering en die katastrofe ca. 1200 vC . Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-04811-6.
• Edey, Maitland A. (1974). Die Seeshandelaars . New York: Time-Life Books . ISBN 978-0-7054-0060-2.
• Fairservis, Walter A., ​​Jr. (1975). Die drempel van die beskawing: 'n eksperiment in die prehistorie . New York: Scribner . ISBN 978-0-684-12775-0.
• Fernández-Armesto, Felipe (2000). Beskawings . Londen: Macmillan . ISBN 978-0-333-90171-7.
• Ferrill, Arther (1985). Die oorsprong van die oorlog: van die steentydperk tot Alexander die Grote . New York: Thames en Hudson . ISBN 978-0-500-25093-8.
• Fitzgerald, CP (1969). Die Horisongeskiedenis van China . New York: Amerikaanse erfenis. ISBN 978-0-8281-0005-2.
• Fuller, JFC (1954–57). 'N Militêre geskiedenis van die Westerse wêreld . 3 vol. New York: Funk & Wagnalls .
  1. Van die vroegste tye tot die Slag van Lepanto.ISBN  0-306-80304-6 (1987 herdruk).
  2. Van die nederlaag van die Spaanse Armada tot die Slag van Waterloo.ISBN  0-306-80305-4 (herdruk van 1987).
  3. Van die Amerikaanse burgeroorlog tot die einde van die Tweede Wêreldoorlog.ISBN  0-306-80306-2 (1987 herdruk).
• Gowlett, John (1984). Opgang na die beskawing . Londen: Collins. ISBN 978-0-00-217090-1.
• Hawkes, Jacquetta (1968). Dawn of the Gods . Londen: Chatto & Windus . ISBN 978-0-7011-1332-2.
• Hawkes, Jacquetta; David Trump (1993) [1976]. Die atlas van die vroeë mens . Londen: Dorling Kindersley . ISBN 978-0-312-09746-2.
• Hicks, Jim (1974). Die Empire Builders . New York: Time-Life Books.
• Hicks, Jim (1975). Die Perse . New York: Time-Life Books.
• Johnson, Paul (1987). 'N Geskiedenis van die Jode . Londen: Weidenfeld en Nicolson . ISBN 978-0-297-79091-4.
• Jensen, Derrick (2006). Eindspel . New York: Seven Stories Press . ISBN 978-1-58322-730-5.
• Keppie, Lawrence (1984). The Making of the Roman Army: From Republic to Empire . Totowa, NJ: Barnes & Noble. ISBN 978-0-389-20447-3.
• Korotayev, Andrey , wêreldgodsdienste en sosiale evolusie van die ou wêreld Oikumene-beskawings: 'n kruiskulturele perspektief . Lewiston, NY: Edwin Mellen Press , 2004. ISBN  0-7734-6310-0
• Kradin, Nikolay . Argeologiese kriteria van die beskawing. Social Evolution & History , Vol. 5, nr 1 (2006): 89–108. ISSN  1681-4363 .
• Lansing, Elizabeth (1971). Die Sumeriërs: uitvinders en bouers . New York: McGraw-Hill. ISBN 978-0-07-036357-1.
• Lee, Ki-Baik (1984). 'N Nuwe geskiedenis van Korea . trans. Edward W. Wagner, met Edward J. Shultz. Cambridge: Harvard University Press . ISBN 978-0-674-61575-5.
• Nahm, Andrew C. (1983). 'N Panorama van 5000 jaar: Koreaanse geskiedenis . Elizabeth, NJ: Hollym International. ISBN 978-0-930878-23-8.
• Oliphant, Margaret (1992). Die atlas van die antieke wêreld: die groot beskawings van die verlede in kaart bring . Londen: Ebury. ISBN 978-0-09-177040-2.
• Rogerson, John (1985). Atlas van die Bybel . New York: Infobase Publishing . ISBN 978-0-8160-1206-0.
• Sandall, Roger (2001). The Culture Cult: Designer Tribalism and Other Essays . Boulder, Colo .: Westview. ISBN 978-0-8133-3863-7.
• Sansom, George (1958). 'N Geskiedenis van Japan: tot 1334 . Stanford: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-0523-3.
• Southworth, John Van Duyn (1968). The Ancient Fleets: The Story of Naval Warfare Under Oars, 2600 vC – 1597 nC . New York: Twayne .
• Thomas, Hugh (1981). 'N Onvoltooide geskiedenis van die wêreld (rev. Red.). Londen: Pan. ISBN 978-0-330-26458-7.
• Yap, Yong; Arthur Cotterell (1975). Die vroeë beskawing van China . New York: Putnam. ISBN 978-0-399-11595-0.
• Yurdusev, A. Nuri (2003). Internasionale betrekkinge en die filosofie van die geskiedenis . doi : 10.1057 / 9781403938404 . ISBN 978-1-349-40304-2.

• Die woordeboekdefinisie van beskawing op Wiktionary
• Aanhalings met betrekking tot Beskawing op Wikiquote
• BBC oor beskawing
• Top 10 oudste beskawings