Kerk van Engeland

Vroeë Christendom in Engeland

Volgens oorlewering het die Christendom in die 1ste of 2de eeu in Brittanje aangekom , waartydens Suid-Brittanje deel van die Romeinse Ryk geword het . Die vroegste historiese bewyse van die Christendom onder die inheemse Britte kom voor in die geskrifte van vroeë Christelike Vaders soos Tertullianus en Origenes in die eerste jare van die 3de eeu . Daar is bekend dat drie Romeins-Britse biskoppe, insluitend Restitutus , in 314 by die Raad van Arles was . ^[13] Ander het die Raad van Serdica in 347 en die van Ariminum in 360 bygewoon , en 'n aantal verwysings na die kerk in Romeinse Brittanje word gevind in die geskrifte van die 4de-eeuse Christenvaders. Brittanje was die tuiste van Pelagius , wat die leer van die erfsonde van Augustinus van Hippo teëgestaan ​​het . ^[14]

Terwyl die Christendom ten tyde van die Anglo-Saksiese inval lank as die godsdiens van die Britte gevestig was , het Christen-Britte weinig gevorder om die nuwelinge van hul heidense heidendom te bekeer . Gevolglik stuur pous Gregorius I in 597 die prior van die Abbey of St. Andrew's (later heilig verklaar as Augustinus van Canterbury ) vanaf Rome om die Angles te evangeliseer . Hierdie gebeurtenis staan ​​bekend as die Gregoriaanse sending en is die datum waarop die Church of England gewoonlik die begin van sy formele geskiedenis is. Met die hulp van Christene wat reeds in Kent woon , het Augustine sy kerk in Canterbury , die hoofstad van die Koninkryk van Kent , gestig en in 598 die eerste geword in die reeks aartsbiskoppe van Canterbury . 'N Latere aartsbiskop, die Griek Theodore van Tarsus , het ook het bygedra tot die organisasie van die Christendom in Engeland. Die Kerk van Engeland bestaan ​​al sedert die dae van St Augustine, met die aartsbiskop van Canterbury as biskoplike hoof. Ondanks die verskillende onderbrekings van die Reformasie en die Engelse burgeroorlog , beskou die Church of England homself as dieselfde kerk wat meer formeel deur Augustine georganiseer is. ^[5]

Terwyl sommige Keltiese Christelike gebruike op die Sinode van Whitby verander is , was die Christen op die Britse Eilande van die vroegste tye af onder pouslike gesag. ^[15] Koningin Bertha van Kent was onder die Christene in Engeland wat die pouslike gesag erken het voordat Augustinus aangekom het, ^[16] en Keltiese Christene het sendingwerk met pouslike goedkeuring verrig lank voor die Sinode van Whitby.

Hereford is een van die kerk se 43 katedrale; baie het geskiedenis wat eeue strek.

Die Sinode van Whitby het die Romeinse datum vir Paasfees en die Romeinse styl van kloostergewas in Engeland vasgestel. Hierdie kerklike ontmoeting met die Romeinse gebruike met plaaslike biskoppe is in 664 in Saint Hilda se dubbele klooster van Streonshalh (Streanæshalch), later Whitby Abbey , ontbied . Dit is deur koning Oswiu gelei , wat nie aan die debat deelgeneem het nie, maar die finale beslissing gemaak het. Die finale beslissing is ten gunste van die Romeinse tradisie beslis, omdat Sint Petrus die sleutels van die poort van die hemel het. ^[17]

Skeiding van Rome

In 1534 het koning Hendrik VIII die Engelse kerk van Rome geskei. ^{[8] '} n Teologiese skeiding is voorspel deur verskillende bewegings binne die Engelse Kerk, soos Lollardy , maar die Engelse Hervorming het politieke steun gekry toe Henry VIII 'n nietigverklaring van sy huwelik met Catherine van Aragon wou hê, sodat hy met Anne Boleyn kon trou . Pous Clemens VII , van mening dat die vroeëre huwelik onder 'n pouslike bedeling aangegaan is en hoe Catherine se neef, keiser Karel V , op so 'n stap sou reageer, het die nietigverklaring geweier. Uiteindelik neem Henry, hoewel hy teologies teen protestantisme was, die posisie as beskermer en opperhoof van die Engelse Kerk en geestelikes ^[18] in om die nietigverklaring van sy huwelik te verseker. Hy is deur pous Paulus III geëkskommunikeer . ^[19]

In 1536–40 was Hendrik VIII besig met die ontbinding van die kloosters , wat baie van die rykste lande beheer het. Hy het kloosters , priories , kloosters en broeikaste in Engeland, Wallis en Ierland ontbind , hul inkomste bewillig, van hul bates ontslae geraak en pensioene aan die voormalige inwoners voorsien. Die eiendomme is verkoop om die oorloë te betaal. Bernard voer aan:

Die ontbinding van die kloosters in die laat 1530's was een van die mees revolusionêre gebeure in die Engelse geskiedenis. Daar was bykans 900 godsdienstige huise in Engeland, ongeveer 260 vir monnike, 300 vir gewone kanons, 142 nonnekuns en 183 broeders; ongeveer 12,000 mense in totaal, 4000 monnike, 3000 kanons, 3000 broeders en 2000 nonne .... een volwasse man in vyftig was in godsdienstige orde. ^[20]

Henry het 'n sterk voorkeur vir tradisionele Katolieke gebruike gehandhaaf, en tydens sy bewind kon Protestantse hervormers nie veel veranderings aanbring in die praktyke van die Church of England nie. Inderdaad, hierdie deel van Henry se regering het proewe ondervind vir die dwaalleer van Protestante sowel as Rooms-Katolieke.

Onder sy seun, koning Edward VI , is meer aanbiddingsvorme wat deur protestante beïnvloed is, aangeneem. Onder leiding van die aartsbiskop van Canterbury, Thomas Cranmer , het 'n meer radikale hervorming plaasgevind. 'N Nuwe patroon van aanbidding is in die Book of Common Prayer (1549 en 1552) uiteengesit. Dit was gebaseer op die ouer liturgie, in die besonder die Gebedsboek van 1549, maar beide beïnvloed deur Protestantse leerstellings soos regverdiging deur die geloof alleen, die verwerping van die offer van die mis en die werklike teenwoordigheid wat as fisiese teenwoordigheid verstaan ​​word. Cranmer in hierdie saak was naby aan die Calvinistiese interpretasie deurdat hy geglo het dat Christus werklik en werklik teenwoordig was in die Nagmaal, maar op 'n geestelike manier. Die gebedsboek was dubbelsinnig. Op plekke was daar 'n verklaring wat gevoelig was vir 'n interpretasie van die werklike teenwoordigheid en by ander verwys dit na 'geestelike voedsel' of is dit saamgestel soos gesien in die tekste van die wydingsgebed, gebed van nederige toegang en die woorde van administrasie. 'N Leerstellige belydenis van die gereformeerde Kerk van Engeland is uiteengesit in die twee en veertig artikels (later hersien tot nege en dertig). Die hervorming is egter kortgeknip deur die dood van die koning. Koningin Mary I , wat hom opgevolg het, het Engeland weer aan die pousdom oorgedra en sodoende die eerste poging tot 'n onafhanklike Kerk van Engeland beëindig. Gedurende haar mede-regeringstydperk met haar man, koning Philip , is baie leiers en gewone mense verbrand omdat hulle nie hul gereformeerde geloof wou terugtrek nie. Dit staan ​​bekend as die Mariaanse martelare en die vervolging het gelei tot haar bynaam "Bloody Mary".

Gebrandskilderde venster in die Rochester Cathedral , Kent

Mary is ook kinderloos oorlede, en dit is dus aan die nuwe regime van haar halfsuster, koningin Elizabeth I, oorgelaat om die rigting van die kerk op te los. Die Elizabethaanse nedersetting het 'n middeweg probeer vind tussen radikale protestantisme en Rooms-Katolisisme, via media ('n term wat eintlik eers in die 1620's aktueel geword het), as die karakter van die Church of England, 'n kerk wat matig gereformeerd is in die leer, soos uitgedruk in die Nege-en-dertig artikels , en beklemtoon kontinuïteit met die Katolieke en Apostoliese tradisies van die Kerkvaders . Om die eerbied te kniel om nagmaal te ontvang, was die gebruik. Die drieledige bediening in die Apostoliese erfopvolging is gehandhaaf; die institusionele kontinuïteit van die kerk is sonder onderbreking behoue ​​gebly (by haar toetrede is byna alle geestelikes in die Katolieke Orde georden met behulp van die Romeinse Pous) deur die inwyding van biskoppe in die Katolieke Orde, hoewel die karakter van die organisasie verander is deur die aanvaarding van sommige gereformeerde leerstellings, die vereenvoudiging van die uiterlike aanbiddingsvorme en die verlating van tradisionele klere en kunswerk; die behoud van die Middeleeuse Canon-reg, liturgiese musiek en 'n baie verkorte kalender van die heiliges en feesdae. Die twee en veertig artikels is verminder tot 39, waarvan een die veroordeling van die pous verwyder het, en 'n ander, die Swart Rubriek, wat toegelaat het dat knieë nagmaal ontvang, solank dit nie geloof in die werklike teenwoordigheid en voorstel van aanbidding impliseer nie. verwydering van wat gekanselleer het wat dit verbied het. Die rubriek is in 1662 herstel, maar die verbod daarin verwys na die teenwoordigheid van Christus in sy natuurlike liggaam (eerder as 'n ware teenwoordigheid op die wyse van 'n sakrament). Deels as 'n reaksie op haar ekskommunikasie deur die pous in 1570 publiseer die koningin die opdragte in 1571 wat verbied dat enigiets geleer word dat 'in stryd is met die leer van die kerkvaders en Katolieke biskoppe.' Dit was bedoel om duidelik te maak dat die leerstellings van die Church of England in ooreenstemming was met die Katolieke geloof soos omskryf deur die eerste Vier Ekumeniese Rade en sodanige daaropvolgende leer wat daarby pas, en met die leerstellings Latynse en Griekse vaders van die kerk.

Dit was 'n baie eienaardige situasie: die Kerk van Engeland was dieselfde instelling in ononderbroke opeenvolging, maar met 'n gemodifiseerde gesig na die wêreld. Dit was sonder veel van 'n spesifieke karakter, totdat die begrip Anglikanisme as 'n onderskeie Via Media tussen Katolisisme en Protesantisme baie laat in haar regering en duideliker na vore gekom het tydens die bewind van die vroeëre Stuart Kings. Die term Via Media verskyn inderdaad eers vroeg in die bewind van Charles I. Die kerk van Engeland is 'n kerk (grondwetlik deur die staat gestig met die staatshoof as hoogste goewerneur ). Die presiese aard van die verhouding tussen kerk en staat sou 'n bron van voortdurende wrywing tot in die volgende eeu wees.

Stuart-tydperk

Vir die volgende eeu, deur die heerskappy van Jakobus I , wat die vertaling van die Bybel, bekend as die King James-weergawe, beveel het (toegelaat om in gemeentes te gebruik, wat nie beteken dat dit die amptelike weergawe was nie), ^[21] en Charles I , wat op die Engelse burgeroorlog en die protektoraat van Oliver Cromwell uitgeloop het , was daar beduidende swaai heen en weer tussen twee faksies: die Puriteine (en ander radikale) wat na verreikende protestantse hervormings gesoek het, en die meer konserwatiewe kerkmanne wat daarop gemik was om nader te bly volgens tradisionele opvattings en Katolieke gebruike. Die mislukking van politieke en kerklike owerhede om aan Puriteinse eise vir meer uitgebreide hervorming te onderwerp, was een van die oorsake van openbare oorlogvoering. Volgens kontinentale standaarde was die vlak van geweld oor godsdiens nie hoog nie, aangesien die burgeroorlog hoofsaaklik oor politiek gegaan het, maar die slagoffers was onder andere koning Charles I en die aartsbiskop van Canterbury, William Laud en tienduisende burgers wat weens die onrustige omstandighede gesterf het. Onder die Statebond en die protektoraat van Engeland van 1649 tot 1660 is die biskoppe onttroon en voormalige praktyke verbied, en Presbiteriaanse ekklesiologie is ingestel in die plek van die bisdom. Die 39 artikels is vervang deur die Westminster Confession , die Book of Common Prayer deur die Directory of Public Worship. Ten spyte hiervan het ongeveer 'n kwart van die Engelse geestelikes geweier om aan hierdie vorm van staatspresbiterianisme te voldoen.

Groot herstelwerk is aan die Canterbury-katedraal gedoen ná die herstel in 1660.

Met die herstel van Charles II het die Parlement die Kerk van Engeland herstel in 'n vorm wat nie ver van die Elizabethaanse weergawe verwyder was nie. Een verskil was dat die ideaal om al die inwoners van Engeland in een godsdiensorganisasie, wat deur die Tudors as vanselfsprekend aanvaar is, te betrek, moes laat vaar. Die godsdienstige landskap van Engeland aanvaar sy huidige vorm, met die Anglikaanse gevestigde kerk wat op die middeweg, en diegene Puriteine en Protestante wat dissented van die Anglikaanse vestiging met hul bestaan buite die nasionale kerk voortgaan eerder as om te probeer om invloed of probeer om beheer te verkry daarvan. Een gevolg van die herstel was die verdrywing van 2000 gemeentepredikante wat nie deur biskoppe in die Apostoliese erfopvolging georden is nie of wat in predikant se bevel deur predikante georden is. Amptelike vermoede en wettige beperkings het tot in die 19de eeu voortgeduur. Rooms-katolieke, miskien 5% van die Engelse bevolking (laer as 20% in 1600), was gruwelik geduld, omdat hulle min of geen amptelike verteenwoordiging gehad het ná die pous se ekskommunikasie van koningin Elizabeth in 1570 nie, hoewel die Stuarts hulle meegevoel het. Teen die einde van die 18de eeu het hulle afgeneem tot 1% van die bevolking, meestal onder eksentrieke hoër-middelklas-regering en hul huurders en uitgebreide families.

Verbintenis met Church of Ireland

Deur die vyfde artikel van die Unie met Ierland 1800 , is die Church of England en Church of Ireland verenig tot 'een Protestantse Episcopal-kerk, te noem' United Church of England and Ireland '. ^[22] Alhoewel "die voortsetting en behoud van die genoemde verenigde kerk ... [geag en beskou is as 'n wesenlike en fundamentele deel van die unie", ^{[23] het} die Ierse Kerkwet 1869 die Ierse deel van die kerk van mekaar geskei. die wet weer in werking getree het op 1 Januarie 1871.

Oorsese ontwikkelings

Kaptein John Smith se 1624-kaart van Bermuda, met St Peter's in die middel, links

Namate die Britse ryk uitgebrei het, het Britse koloniste en koloniale administrateurs saam met die geordende bediening die gevestigde kerkleerstellings en -praktyke geneem en oorsese takke van die Church of England gevorm. Terwyl hulle soewereine of onafhanklike state ontwikkel het, of begin met die Verenigde State van Amerika, het baie van hulle kerke organisatories afsonderlik geword, maar deur die Anglikaanse Nagmaal aan die Kerk van Engeland gekoppel gebly . In die provinsies waaruit Kanada bestaan ​​het, het die Kerk tot 1955 as die "Church of England in Canada" opgetree toe dit die Anglikaanse Church of Canada geword het . ^[24]

In Bermuda, die oudste oorblywende Engelse kolonie (nou aangewys as 'n Britse oorsese gebied ), is die eerste kerkdienste van Engeland uitgevoer deur dominee Richard Buck, een van die oorlewendes van die 1609 wrak van die Sea Venture wat die permanente nedersetting van Bermuda begin het. Die nege gemeentes van die Church of England in Bermuda , elk met sy eie kerk en land , het selde tot die negentiende eeu selde meer as 'n paar geordende predikante gehad om tussen hulle te deel. Van 1825 tot 1839 is Bermuda se gemeentes verbonde aan die See van Nova Scotia . Bermuda is toe gegroepeer in die nuwe bisdom Newfoundland en Bermuda vanaf 1839. In 1879 is die sinode van die Kerk van Engeland in Bermuda gestig. Terselfdertyd het 'n bisdom van Bermuda afsonderlik geword van die bisdom Newfoundland , maar albei het onder die biskop van Newfoundland en Bermuda tot 1919 gegroepeer , toe Newfoundland en Bermuda elk hul eie biskop ontvang het. ^{[ aanhaling nodig ]}

Die Kerk van Engeland in Bermuda is in 1978 hernoem tot die Anglikaanse Kerk van Bermuda , wat 'n buiteprovinsiale bisdom is , ^[25] met sowel die metropolitaanse as die primitiewe gesag wat direk van die aartsbiskop van Canterbury kom. Onder die parochiekerke is die Sint-Pieterskerk op die UNESCO-werelderfenisgebied van St George's Town , wat sowel die oudste Anglikaanse as die oudste nie-Rooms-Katolieke kerk in die Nuwe Wêreld is. ^{[ aanhaling nodig ]}

Die eerste Anglikaanse sendelinge het in 1842 in Nigerië aangekom. Die eerste Anglikaanse Nigeriër is in 1864 as 'n biskop ingewy. Die koms van 'n mededingende groep Anglikaanse sendelinge in 1887 het egter tot binnegevegte gelei wat die groei vertraag het. In hierdie groot Afrika-kolonie teen 1900 was daar slegs 35 000 Anglikane, ongeveer 1/5 van een persent van die bevolking. In die laat 20ste eeu het die Kerk van Nigerië egter die vinnigste groeiende aantal Anglikaanse kerke geword en teen 2000 ongeveer 18 persent van die plaaslike bevolking bereik. ^[26]

21ste eeu

Afsetting van heilige ordes is omvergewerp

Onder leiding van Rowan Williams en met beduidende druk van geestelike vakbondverteenwoordigers, is die kerklike straf vir veroordeelde misdadigers afgeskaf van die geestelike dissipline-maatreël 2003 . Die geestelike vakbond het aangevoer dat die straf onregverdig was teenoor slagoffers van hipotetiese miskrame van strafreg, omdat die kerklike straf onomkeerbaar beskou word. Hoewel geestelikes steeds lewenslank uit die bediening verbied kan word, bly hulle as priesters georden. ^[27]

Voortgesette afname in bywoning, en kerklike reaksie

Een van die nou 'oorbodige' geboue, Holy Trinity Church, Wensley , in Noord-Yorkshire; 'n groot deel van die huidige struktuur is in die 14de en 15de eeu gebou

Biskop Sarah Mullally het daarop aangedring dat dalende getalle by die dienste nie noodwendig 'n oorsaak van wanhoop vir kerke moet wees nie, omdat mense God steeds kan ontmoet sonder om 'n diens in 'n kerk by te woon; byvoorbeeld om die Christelike boodskap deur sosiale media-webwerwe of in 'n kafee te hoor wat as 'n gemeenskapsprojek bedryf word. ^[28] Daarbenewens besoek 9,7 miljoen mense jaarliks ​​minstens een van sy kerke en 1 miljoen studente word opgevoed by Church of England-skole (wat 4700 tel). ^[29] Nietemin het die aartsbiskoppe van Canterbury en York in Januarie 2015 gewaarsku dat die Kerk van Engeland nie meer in sy huidige vorm sou kon voortgaan nie, tensy die afwaartse spiraal in lidmaatskap op een of ander manier omgekeer sou word, aangesien die tipiese Sondagbywoning gehalveer het. tot 800 000 in die vorige 40 jaar: ^[30]

Die dringendheid van die uitdaging wat ons in die gesig staar, is nie te betwyfel nie. Die bywoning van die dienste van Church of England het die afgelope dekades gemiddeld een persent per jaar afgeneem, en daarbenewens het die ouderdomsprofiel van ons lidmaatskap aansienlik ouer geword as dié van die bevolking ... Die vernuwing en hervorming van aspekte van ons institusionele die lewe is 'n noodsaaklike, maar verre van voldoende reaksie op die uitdagings wat die Church of England in die gesig staar. ... Die ouderdomsprofiel van ons geestelikes neem ook toe. Ongeveer 40 persent van die gemeentegemeentes sal gedurende die volgende dekade of so aftree.

Tussen 1969 en 2010 is byna 1 800 kerkgeboue, ongeveer 11% van die voorraad, gesluit (sogenaamde ' oorbodige kerke '); die meerderheid (70%) in die eerste helfte van die tydperk; slegs 514 word gesluit tussen 1990 en 2010. ^[31] Ongeveer die helfte van die geslote kerke word aktief gebruik. ^[32] Teen 2019 het die sluitingsyfer ongeveer 20 tot 25 per jaar (0,2%) gestyg; sommige word vervang deur nuwe plekke van aanbidding. ^[33] Daarbenewens het die kerk in 2018 'n groeiprogram van £ 27 miljoen aangekondig om 100 nuwe kerke te skep. ^[34]

Lae salarisse

In 2015 het die Church of England erken dat dit verleë was om personeel onder die lewende loon te betaal. Die Church of England het hom voorheen beywer vir alle werkgewers om hierdie minimum bedrag te betaal. Die aartsbiskop van Canterbury het erken dat dit nie die enigste gebied was waar die kerk "nie aan sy standaarde voldoen het nie". ^[35]

Richard Hooker (1554–1600), een van die invloedrykste figure in die vorming van Anglikaanse teologie en selfidentiteit

Die katedraal van Canterbury huisves die katedraal of biskopstoel van die aartsbiskop van Canterbury en is die katedraal van die bisdom Canterbury en die moederkerk van die Kerk van Engeland, asook 'n fokus vir die Anglikaanse Nagmaal

Die kerkreg van die Kerk van Engeland identifiseer die Christelike geskrifte as die bron van die leerstelling daarvan. Daarbenewens is leerstellings ook afgelei van die leerstellings van die Kerkvaders en ekumeniese rade (sowel as die ekumeniese belydenisskrifte ) vir sover dit ooreenstem met die Skrif. Hierdie leerstelling word uitgedruk in die Nertig-en-dertig godsdienstige artikels , die Book of Common Prayer en die ordinaal wat die rituele bevat vir die ordening van diakens , priesters en die wyding van biskoppe. ^[36] Anders as ander tradisies, het die Church of England geen enkele teoloog waarna hy as stigter kan kyk nie. Die beroep op Richard Hooker op die skrif, die tradisie van die kerk en die rede as gesagsbronne, ^[37] sowel as die werk van Thomas Cranmer , wat die leerstellige status van die kerk geïnspireer het, hou egter die Anglikaanse identiteit in kennis.

Die leerstellige karakter van die Kerk van Engeland vandag is grotendeels die resultaat van die Elizabethaanse nedersetting, wat 'n omvattende middelweg tussen Rooms-Katolisisme en Protestantisme wou vestig. Die Engelse Kerk bevestig die Protestantse Hervormingsbeginsel dat die Skrif alle dinge bevat wat nodig is vir redding en die finale arbiter in leerstellige aangeleenthede is. Die nege-en-dertig artikels is die enigste amptelike verklaring van die kerk. Alhoewel dit nie 'n volledige leerstelsel is nie, beklemtoon die artikels die gebiede waarby hulle saamstem met die Lutherse en Gereformeerde posisies, terwyl die Anglikanisme van Rooms-Katolisisme en Anabaptisme onderskei word . ^[37]

Die Kerk van Engeland handhaaf ook enkele temas van die Protestantse Hervorming, maar ook die Katolieke tradisies van die antieke kerk en die leerstellings van die Kerkvaders, behalwe as dit in stryd met die Skrif beskou word. Dit aanvaar die besluite van die eerste vier ekumeniese rade rakende die Drie-eenheid en die Inkarnasie . Die Church of England bewaar ook die Katolieke Orde deur die biskoplike regering na te kom , met geordende ordes van biskoppe, priesters en diakens. Daar is meningsverskille binne die Church of England oor die noodsaaklikheid van episkopasie. Sommige beskou dit as noodsaaklik, terwyl ander van mening is dat dit nodig is vir die regte ordening van die kerk. ^[37] Samevattend spreek dit die 'Via Media'-standpunt uit dat die eerste vyf eeue van leerstellige ontwikkeling en kerkorde soos goedgekeur as aanvaarbaar, 'n soort maatstaf is om outentieke katolisiteit, so minimum en voldoende, te meet; Anglikanisme het nie na vore gekom as gevolg van charismatiese leiers met bepaalde leerstellings nie. Dit is lig op besonderhede in vergelyking met Rooms-Katolieke, Gereformeerde en Lutherse leerstellings. Die Bybel, die Geloofsbelydenisse, die Apostoliese Orde en die administrasie van die Sakramente is voldoende om die Katolisiteit te vestig. Inderdaad, nie een belangrike leerstellige ontwikkeling het na vore gekom uit die Engelse hervorming nie, volgens Diarmid MacCulloch, The Later Reformation in England, 1990, p. 55. Die hervorming in Engeland was aanvanklik baie bekommerd oor leerstellings, maar die Elizabethaanse nedersetting het probeer om leerstrydings te stuit. Die voorstanders van verdere veranderinge het nietemin probeer om hul sin te kry deur veranderinge aan te bring in Kerkorde (afskaffing van biskoppe), regering (Canon Law) en liturgie ('te Katoliek'). Hulle het nie daarin geslaag nie omdat die Monargie en die Kerk weerstand gebied het en die meerderheid van die bevolking onverskillig was. Boonop het dit ondanks al die aannames van die stigters van die Hervorming van die Kerk 'n katolieke karakter behou. Die Elizabethaanse nedersetting het 'n koekoek in 'n nes geskep ... ''n Protestantse teologie en program binne 'n grootliks pre-reformatoriese Katolieke struktuur waarvan die voortgesette lewe 'n teologiese belangstelling sou wek in die Katolisisme wat dit geskep het; en sou lei tot die verwerping van predestinariese teologie ten gunste van sakramente, veral die eucharistiese, seremoniële en anti-Calvinistiese leerstelling "(ibid pp. 78–86). Die bestaan ​​van katedrale "sonder wesenlike verandering" en "waar die" ou toewydingswêreld sy langste skaduwee werp vir die toekoms van die etos wat Anglikanisme sou word, "p. 79. Dit is" Een van die groot raaisels van die Engelse Reformasie, "ibid dat daar geen volledige breuk met die verlede was nie, maar 'n warboel wat per krag was, het 'n deug geword. Die verhaal van die Engelse Hervorming is die verhaal van die terugtog uit die Protestantse opmars van 1550 wat nie verder kon voortgaan in die aangesig van die opposisie van die instelling wat in die Middeleeuse verlede gewortel is, ibid. p. 142 en die onwrikbare opposisie van koningin Elizabeth I. ^{[ aanhaling nodig ]}

Die Church of England het, as een van sy onderskeidende kenmerke, 'n breedte en 'oopkop'. Hierdie verdraagsaamheid het Anglikane wat die Katolieke tradisie beklemtoon en ander wat die Gereformeerde tradisie beklemtoon, toegelaat om saam te bestaan. Die drie "partye" (sien Churchmanship ) in die Church of England word soms hoë kerk (of Anglo-Katoliek ), lae kerk (of evangeliese Anglikaanse ) en breë kerk (of liberaal ) genoem. Die hoëkerkparty plaas die belangrikheid van die kontinuïteit van die Kerk van Engeland met die Katolieke Kerk voor die Reformasie, die nakoming van antieke liturgiese gebruike en die heilige aard van die priesterskap. Soos hul naam aandui, handhaaf Anglo-Katolieke baie tradisionele Katolieke gebruike en liturgiese vorme. ^[38] Die lae kerkparty is meer protestants in seremonie en teologie. ^[39] Histories is 'n breë kerk gebruik om diegene van middelweg-van-die-pad seremoniële voorkeure wat teologies na liberale protestantisme neig, te beskryf. ^[40] Die balans tussen hierdie dele van kerkwees is nie staties nie: in 2013 het 40% van die Kerk van Engeland-erediensgangers evangeliese kerke bygewoon (teenoor 26% in 1989), en 83% van baie groot gemeentes was evangelies. Daar is ook berig dat sulke kerke 'n groter aantal mans en jong volwassenes lok as ander. ^[41]

Aanbidding en liturgie

Die Church of England se amptelike boek van liturgie, soos vasgestel in die Engelse reg, is die Book of Common Prayer (BCP). Benewens hierdie boek, het die Algemene Sinode ook wetgewing gegee vir 'n moderne liturgiese boek , Common Worship , wat dateer uit 2000, wat as alternatief vir die BCP gebruik kan word. Soos sy voorganger, die 1980 Alternative Service Book , verskil dit van die Book of Common Prayer in die verskaffing van 'n reeks alternatiewe dienste, meestal in moderne taal, hoewel dit ook enkele BCP-gebaseerde vorms bevat, byvoorbeeld Order Two for Holy Communion . (Dit is 'n hersiening van die BCP-diens, wat sommige woorde verander en die toevoeging van ander liturgiese tekste soos die Agnus Dei voor die nagmaal moontlik maak.) Die Order One-rite volg die patroon van meer moderne liturgiese wetenskap. ^{[ aanhaling nodig ]}

Die liturgieë word georganiseer volgens die tradisionele liturgiese jaar en die kalender van die heiliges . Die sakramente van die doop en die nagmaal word algemeen beskou as noodsaaklik vir redding. Kinderdoop word beoefen. Op 'n latere ouderdom kry individue wat as babas gedoop is, bevestiging deur 'n biskop, en dan bevestig hulle die doopbeloftes wat deur hul ouers of borge gemaak is. Die Nagmaal, gewy deur 'n dankseggingsgebed, met inbegrip van Christus se Woord van Instelling , is glo ''n gedenkteken van Christus se eens en vir altyd verlossende dade waarin Christus objektief teenwoordig is en effektief in die geloof ontvang word'. ^[42]

Die gebruik van gesange en musiek in die Church of England het deur die eeue heen dramaties verander. Tradisionele koraal is 'n belangrike deel van die meeste katedrale. Die styl van psalmgesang hang terug na die wortels van die Church of England. Gedurende die 18de eeu het geestelikes soos Charles Wesley hul eie aanbiddingsstyle met poëtiese liedere bekendgestel. ^{[ aanhaling nodig ] [43]}

In die laaste helfte van die 20ste eeu het die invloed van die Charismatiese Beweging die aanbiddingstradisies van talle gemeentes van Church of England aansienlik verander, hoofsaaklik diegene van evangeliese oortuiging. Hierdie kerke neem nou 'n hedendaagse aanbiddingsvorm aan met minimale liturgiese of rituele elemente, en bevat hedendaagse aanbiddingsmusiek . ^{[ aanhaling nodig ]}

Net soos die Church of England 'n groot konserwatiewe of 'tradisionalistiese' vleuel het, het dit ook baie liberale lede en geestelikes. Ongeveer een derde van die geestelikes “twyfel of glo nie aan die fisiese opstanding nie”. ^[44] Ander, soos eerw. Giles Fraser , 'n bydraer tot The Guardian , het aangevoer vir 'n allegoriese interpretasie van die maagdelike geboorte van Jesus . ^[45] Die Independent het in 2014 berig dat, volgens 'n YouGov-opname van die kerk van Engeland se geestelikes, "soveel as 16 persent onduidelik is oor God en twee persent meen dat dit nie meer as 'n menslike konstruksie is nie." ^{[46] [47]} Daarbenewens is baie gemeentes soekersvriendelike omgewings. Een verslag van die Church Mission Society het byvoorbeeld voorgestel dat die kerk 'n 'heidense kerk' open waar die Christendom in die middelpunt is 'om na geestelike mense uit te reik. ^[48]

Vrouebediening

Vroue is vanaf 1861 as diakonesse aangestel, maar hulle kon nie ten volle as diakens funksioneer nie en word nie as geordende geestelikes beskou nie. Vroue gewees lê lesers vir 'n lang tyd. Tydens die Eerste Wêreldoorlog is sommige vroue aangestel as lekelesers, bekend as ' biskop se boodskappers ', wat ook sendelinge gelei en kerke bestuur het in die afwesigheid van mans. Daarna is tot 1969 geen lekelesers meer aangestel nie. ^{[ Aanhaling nodig ]}

Wetgewing wat die ordening van vroue as diakens magtig, is in 1986 aanvaar en hulle is die eerste keer in 1987 georden. Die ordening van vroue as priesters is in 1992 deur die Algemene Sinode aangeneem en in 1994 begin . In 2010 is vir die eerste keer in die geskiedenis van die Kerk van Engeland meer vroue as mans as priesters georden (290 vroue en 273 mans), ^[49] maar in die volgende twee jaar het die ordinasies van mans weer meer as dié van vroue oortref. . ^[50]

In Julie 2005 het die sinode gestem om 'n proses in te stel om die wyding van vroue as biskoppe toe te laat. In Februarie 2006 het die sinode oorweldigend gestem vir die 'verdere verkenning' van moontlike reëlings vir gemeentes wat nie direk onder die gesag van 'n vrou wou wees nie. ^[51] Op 7 Julie 2008 het die sinode gestem om die ordening van vroue as biskoppe goed te keur, en het die skuiwe vir alternatiewe biskoplike toesig vir diegene wat nie die bediening van biskoppe as vrou aanvaar nie, verwerp. ^{[52] Die} werklike ordinasies van vroue tot die episkopaat het verdere wetgewing vereis, wat in November 2012 ter wille van 'n stemming op die Algemene Sinode van die hand gewys is. ^{[53] [54]} Op 20 November 2013 het die Algemene Sinode oorweldigend gestem ter ondersteuning van 'n plan om laat die ordening van vroue as biskoppe toe, met 378 voor, 8 teen en 25 onthoudings. ^[55]

Op 14 Julie 2014 het die Algemene Sinode die ordening van vroue as biskoppe goedgekeur. Die House of Bishops het 37 stemme voorgestem, twee teen en een het nie gestem nie. Die Huis van Geestelikes het 162 voor, 25 teen en vier onthoudings gehad. The House of Laity het 152 vir, 45 teen en 5 onthoudings, gestem. ^[56] Hierdie wetgewing moes deur die Kerklike Komitee van die Parlement goedgekeur word voordat dit uiteindelik op die sinode van November 2014 geïmplementeer kon word. In Desember 2014 is Libby Lane aangekondig as die eerste vrou wat 'n biskop in die Church of England word. Sy is in Januarie 2015 as biskop ingewy. ^[57] In Julie 2015 was Rachel Treweek die eerste vrou wat bisdombiskop in die Church of England geword het toe sy die biskop van Gloucester geword het . ^[58] Sy en Sarah Mullally , biskop van Crediton, was die eerste vroue wat in die Canterbury Cathedral as biskoppe georden is . ^[58] Treweek het later opslae gemaak deur 'n beroep op geslagsinklusiewe taal te stel en gesê dat 'God nie as manlik gesien moet word nie. God is God.' ^[59]

In Mei 2018 het die bisdom Londen die vrou Sarah Mullally ingewy as die eerste vrou wat as die biskop van Londen gedien het . ^[60] Biskop Sarah Mullally beklee die derde posisie in die Church of England. ^[61] Mullally het haarself as 'n feminis beskryf en sal mans sowel as vroue tot die priesteramp verower. ^[62] Sy word ook deur sommige as 'n teologiese liberaal beskou. ^[63] Oor vroulike voortplantingsregte beskryf Mullally haarself as pro-keuse, terwyl sy ook persoonlik pro-lewe is . ^[64] Oor die huwelik ondersteun sy die huidige standpunt van die Church of England dat die huwelik tussen 'n man en 'n vrou is, maar het ook gesê: 'Dit is 'n tyd vir ons om na te dink oor ons tradisie en skrif, en saam te sê hoe ons kan 'n antwoord bied wat handel oor die feit dat dit inklusiewe liefde is. ' ^[65]

Vakbonde van dieselfde geslag en LGBT-geestelikes

Die Church of England het huwelike van dieselfde geslag en LGBT-geestelikes bespreek. ^[66] Die kerk beplan om die kwessie te bespreek en te besluit of huwelike van dieselfde geslag in 2022 op die Algemene Sinode uitgevoer of geseën moet word . ^{[67] [68] [69]} Die kerk is van mening dat die huwelik 'n unie is van een man met een vrou. ^[70] Die kerk leer egter dat 'verhoudings van dieselfde geslag dikwels egte wedersydsheid en getrouheid bevat.' ^{[71] [72]} Die kerk steun ook amptelik burgerlike vennootskappe met selibate ; "Ons glo dat burgerlike vennootskappe steeds 'n plek het, ook vir sommige Christen- LGBTI- paartjies wat dit beskou as 'n manier om hul verhouding wettig te erken." ^[73] Die "Church of England hou nie burgerlike vennootskapseremonies of huwelike van dieselfde geslag uit nie, maar individuele kerke kan na 'n seremonie 'n diens van danksegging hou." ^[74] Die kerk sê dat "geestelikes in die Church of England toegelaat word om op pastorale basis gebede van ondersteuning aan mense in dieselfde geslagsverhoudinge te bied;" ^[75] As sodanig seën baie Anglikaanse kerke, met geestelikes daarvoor, "paartjies van dieselfde geslag reeds op 'n nie-amptelike basis." ^{[76] [77]}

Siviele vennootskappe vir geestelikes is sedert 2005 toegelaat, solank hulle seksueel onthou, ^{[78] [79] [80]} en die kerk pensioene uitbrei na geestelikes in burgerlike vennootskappe van dieselfde geslag. ^[81] In 'n missie aan geestelikes, het die kerk meegedeel dat 'daar 'n behoefte is aan toegewyde egpare van dieselfde geslag om erkenning en' medelydende aandag 'van die Kerk te kry, insluitende spesiale gebede. " ^[82] 'Daar is geen verbod op gebed in die kerk of 'n' diens 'na 'n burgerlike unie nie. ^[83] Nadat huwelike van dieselfde geslag gewettig is, het die kerk die regering gevra om voort te gaan om burgerlike vakbonde aan te bied en gesê: "Die Kerk van Engeland erken dat verhoudings van dieselfde geslag dikwels getrouheid en wederkerigheid vervat. Burgerlike vennootskappe maak dit moontlik om hierdie Christelike deugde te erken. sosiaal en wettiglik in 'n behoorlike raamwerk. ' ^[84]

In 2014 het die biskoppe riglyne uitgereik wat 'n meer informele gebed 'vir paartjies toelaat. ^[85] In die riglyne: "gay paartjies wat trou, sal na hul troue spesiale gebede in die Church of England kan vra, het die biskoppe ingestem." ^[86] In 2016 het die biskop van Grantham, eerwaarde eerw. Nicholas Chamberlain , aangekondig dat hy gay is, in 'n selfdegeslagverhouding en selibaat, en die eerste biskop word om dit in die kerk te doen. ^[87] Die kerk het in 2013 besluit dat gay geestelikes in burgerlike vennootskappe solank hulle seksueel onthou, biskoppe kan word. ^{[80] [88]} "The House [of Bishops] het bevestig dat geestelikes in burgerlike vennootskappe, en wat in ooreenstemming met die leer van die kerk oor menslike seksualiteit leef, as kandidate vir die bisdom beskou kan word." ^[89]

In 2017 het die Huis van geestelikes teen die mosie gestem om 'kennis te neem' van die verslag van die biskoppe wat die huwelik tussen man en vrou definieer. ^[90] As gevolg van deurgang in al drie huise, is die mosie van die hand gewys. ^[91] Nadat die Algemene Sinode die mosie van die hand gewys het, het die aartsbiskoppe van Canterbury en York 'n beroep gedoen op 'radikale nuwe Christelike insluiting' wat gebaseer is op 'n goeie, gesonde, florerende verhouding, en in 'n behoorlike begrip van die mens en die seksuele bestaan ​​van die 21ste eeu. . " ^[92] Die kerk is amptelik teen ' bekeringsterapie ', 'n poging om die seksuele oriëntasie van 'n gay of lesbiese persoon te verander, en noem dit oneties en ondersteun die verbod op 'bekeringsterapie' in die Verenigde Koninkryk. ^{[93] [94]} Die bisdom Hereford keur 'n mosie goed waarin die kerk gevra word om 'n stel formele dienste en gebede te skep om diegene te seën wat 'n huwelik of burgerlike vennootskap van dieselfde geslag gehad het. ' ^[95]

Wat transgender-aangeleenthede betref , het die Algemene Sinode van 2017 ten gunste van 'n mosie gestem dat transgender mense 'welkom en bevestig moet word in hul parochiekerk'. ^{[96] [97]} Die mosie het die biskoppe ook gevra "om spesiale dienste vir transgender mense te ondersoek." ^{[98] [99]} Die biskoppe het aanvanklik gesê "die Huis merk op dat die Bevestiging van Doopgeloof, wat in Common Worship gevind word , 'n ideale liturgiese ritueel is wat transpersone kan gebruik om hierdie oomblik van persoonlike vernuwing aan te dui." ^[100] Die biskoppe het ook vieringsdienste gemagtig om 'n geslagsoorgang te merk wat in die formele liturgie opgeneem sal word. ^{[101] [102]} Transgender mense mag in die Church of England trou nadat hulle wettiglik 'n oorgang gemaak het. ^[103] "Sedert die Wet op Geslagsherkenning [2004] kan transpersone wat wettiglik bevestig word in hul geslagsidentiteit ingevolge die bepalings daarvan, met iemand van die teenoorgestelde geslag in hul parochiekerk trou." ^[104] Die kerk het verder besluit dat paartjies van dieselfde geslag mag huwelik bly wanneer een huweliksmaat geslagsoorgang ervaar, mits die eggenote tydens die huwelik as teenoorgestelde geslagte geïdentifiseer is. ^{[105] [106]} Sedert 2000 het die kerk priesters toegelaat om geslagsoorgang te ondergaan en in hul amp te bly. ^[107] Die kerk het sedert 2005 openlik transgender geestelikes georden. ^[108]

Kwessies oor bio-etiek

Die Church of England is oor die algemeen gekant teen aborsie, maar erken dat "daar - streng beperkte - voorwaardes kan wees waaronder dit moreel verkieslik kan wees bo enige beskikbare alternatief." ^[109] Die kerk is ook teen genadedood. Die amptelike standpunt is dat 'die Kerk van Engeland die kompleksiteit van die aangeleenthede rakende geassisteerde sterwendes / selfmoord en vrywillige genadedood erken, is daarteen gekant teen enige verandering in die wet of in die mediese praktyk wat geassisteerde sterf / selfmoord of vrywillige genadedood toelaatbaar maak in die wet of in die praktyk aanvaarbaar. " Daar word ook verklaar dat 'die Kerk eweneens die begeerte deel om fisiese en sielkundige lyding te verlig, maar is van mening dat geassisteerde sterf / selfmoord en vrywillige genadedood nie aanvaarbare middele is om hierdie lofwaardige doelwitte te bereik nie.' ^[110] In 2014 het George Carey, 'n voormalige aartsbiskop van Canterbury, aangekondig dat hy sy standpunt oor genadedood verander het en hom nou bepleit om "geassisteerde sterwendes" te wettig. ^[111] Oor embryonale stamselnavorsing het die kerk aangekondig dat hulle 'n versigtige aanvaarding van die voorstel om sitoplasmiese basterembrio's vir navorsing te produseer, aanvaar. ^[112]

In die 19de eeu het die Engelse wetgewing vereis dat die begrafnis van mense wat deur selfmoord gesterf het, slegs tussen 21:00 en middernag en sonder godsdienstige rituele moes plaasvind . ^[113] Die Kerk van Engeland het die gebruik van alternatiewe begrafnisdienste toegelaat vir mense wat deur selfmoord gesterf het. In 2017 het die Church of England sy reëls verander om die volledige, standaard Christelike begrafnisdiens toe te laat, ongeag of iemand selfmoord gepleeg het. ^[114]

Kerklike stedelike fonds

Die Church of England het in die tagtigerjare die Church Urban Fund op die been gebring om armoede en ontbering die hoof te bied . Hulle beskou armoede as om individue en gemeenskappe vas te trek met sommige mense in dringende nood. Dit lei tot afhanklikheid , dakloosheid , honger , isolasie , lae inkomste , geestesgesondheidsprobleme , sosiale uitsluiting en geweld. Hulle voel dat armoede die vertroue en lewensverwagting verminder, en dat mense wat in swak toestande gebore is, sukkel om hul benadeelde omstandighede te ontkom. ^[115]

Kinderarmoede

In dele van Liverpool , Manchester en Newcastle word twee derdes van babas gebore onder armoede en het hulle lewenslange lewensverwagting, wat ook lewensverwagting 15 jaar laer is as babas wat in die meeste gelukkige gemeenskappe gebore word. South Shore, Blackpool , het die laagste lewensverwagting op 66 jaar vir mans. ^[116]

Die diepgewortelde onregverdigheid in ons samelewing word deur hierdie skrille statistieke beklemtoon. Kinders wat in hierdie land gebore word, net 'n paar kilometer van mekaar af, kon nie 'n meer uiteenlopende begin van die lewe sien nie. In terme van kinderarmoede woon ons in een van die ongelykste lande in die Westerse wêreld. Ons wil hê dat mense moet verstaan ​​waar hul eie gemeenskap langs naburige gemeenskappe sit. Die verskil is dikwels skokkend, maar dit is van kardinale belang dat mense van alle agtergronde deur groter bewustheid bymekaar kom om na te dink oor wat gedoen kan word om diegene wat in armoede gebore is, te ondersteun. [Paul Hackwood, die voorsitter van trustees by Church Urban Fund] ^[117]

Aksie oor honger

Baie prominente mense in die Church of England het hulle uitgespreek teen armoede en welsynsverlagings in die Verenigde Koninkryk. Sewe-en-twintig biskoppe is onder 43 Christenleiers wat 'n brief onderteken het waarin David Cameron aangemoedig word om seker te maak dat mense genoeg het om te eet .

Ons hoor gereeld praat van harde keuses. Daar is sekerlik min wat moeiliker kan wees as wat tienduisende ouer mense wat elke winter moet 'verhit of eet', moeiliker is as dié wat gesinne met wie se lone laag gebly het, terwyl die voedselpryse in net vyf jaar met 30% gestyg het. Daarbenewens moet ons as 'n samelewing die feit in die gesig staar dat meer as die helfte van die mense wat voedselbank gebruik, in die situasie geplaas is deur die besnoeiing en mislukkings van die voordelestelsel, hetsy betalingsagterstande of strafsanksies. ^[118]

Voordeelverlagings , mislukkings en 'strafsanksies' dwing duisende Britse burgers om voedselbanke te gebruik . Die veldtog om die honger te beëindig, beskou dit as 'werklik skokkend' en het 'n nasionale vasdag op 4 April 2014 gevra. ^[118]

Vanaf 2009^[Opdateer], het die Church of England beraam dat dit ongeveer 26 miljoen gedoopte lidmate het - ongeveer 47% van die Engelse bevolking. ^{[119] [120]} Hierdie getal het sedert 2001 konsekwent gebly. ^[121] Vanweë sy status as gevestigde kerk, kan enigiemand in die algemeen getroud wees, hul kinders laat doop of hul begrafnis in hul plaaslike parochiekerk , ongeag of hulle is gedoop of gereelde kerkgangers. ^[122]

Tussen 1890 en 2001 het kerkgang in die Verenigde Koninkryk geleidelik afgeneem. ^[123] In die jare 1968 tot 1999 het die Anglikaanse kerkbywonings byna gehalveer, van 3,5 persent van die bevolking tot 1,9 persent. ^[124] Teen 2014 het die kerkbesoeke op Sondag verder afgeneem tot 1,4 persent van die bevolking. ^[125] Een studie wat in 2008 gepubliseer is, het voorgestel dat as die huidige tendense sou voortduur, die bywoning van Sondag tot 350.000 in 2030 en 87.800 in 2050 sou kon daal. ^[126]

In 2011 het die Church of England statistieke gepubliseer wat toon dat 1,7 miljoen mense elke maand minstens een van sy dienste bywoon, 'n vlak wat gehandhaaf is sedert die draai van die millennium; ongeveer een miljoen neem elke Sondag deel en drie miljoen neem op Kersdag of Oukersaand aan 'n kerkdiens deel. Die kerk beweer ook dat 30% minstens een keer per jaar die Sondagaanbidding bywoon; meer as 40% woon 'n troue in hul plaaslike kerk by en nog meer woon 'n begrafnis daar by. ^[127] Nasionaal doop die Church of England een kind in tien (2011). ^[128] In 2015 het die kerk se statistieke getoon dat 2,6 miljoen mense 'n spesiale Adventdiens bygewoon het , 2,4 miljoen 'n Kersdiens bygewoon het , 1,3 miljoen 'n Paasdiens bygewoon het en 980,000 gedurende 'n gemiddelde week diens bygewoon het. ^[129] In 2016 het 2,6 miljoen mense 'n Kersdiens bygewoon, 1,2 miljoen het 'n Paasdiens bygewoon, 1,1 miljoen mense het elke maand 'n diens in die Church of England bygewoon, gemiddeld 930,000 mense het 'n weeklikse diens bygewoon, 'n bykomende 180,000 het 'n elke week diens vir die skool, en gemiddeld 740 000 mense het die Sondagdiens bygewoon. In 2017 het die statistieke van die katedraal getoon dat altesaam 135 000 'n kersdiens bygewoon het, 'n toename van 13% en die algehele Sondagbywoning het gestyg van 7000 in 2000 tot 18 000 in 2017, wat die afgelope tien jaar toegeneem het. ^[130] Ook in 2017 was ongeveer 1,14 miljoen mense deel van die gewone aanbiddingsgemeenskap, wat beteken dat diegene wat een keer per maand of meer kerk toe gaan, 6,8 miljoen in die Advent-veldtog bereik is, en 2,68 miljoen mense het 'n kersdiens bygewoon, wat 'n effense toename. ^[131]

Die Kerk van Engeland het 18 000 aktiewe geordende geestelikes en 10 000 gelisensieerde lekepredikante. ^[132] In 2009 is 491 mense aanbeveel vir ordeningsopleiding, wat die vlak aan die einde van die millennium gehandhaaf het, en 564 nuwe geestelikes (266 vroue en 298 mans) is georden. Meer as die helfte van die wat georden is (193 mans en 116 vroue) is aangestel as voltydse betaalde bediening. ^[133] In 2011 is 504 nuwe geestelikes georden, waaronder 264 tot betaalde bediening, en 349 lekelesers is tot die bediening toegelaat; en die ouderdomsreeks van diegene wat aanbeveel word vir ordeningsopleiding, het sedert 1999 40–49 gebly. ^[134]

Bisdomme van die Church of England

   Provinsie Canterbury

   Provinsie York

Artikel XIX ('Van die Kerk') van die 39 Artikels omskryf die kerk soos volg:

Die sigbare Kerk van Christus is 'n gemeente van getroue mense, waarin die suiwer Woord van God verkondig word, en die sakramente volgens die verordening van Christus behoorlik bedien word in al die dinge wat noodsaaklik is vir dieselfde. ^[135]

Die Britse monarg het die grondwetlike titel as opper-goewerneur van die Church of England . Die kanonieke wet van die Kerk van Engeland lui: 'Ons erken dat die koningin se voortreflikste majesteit, volgens die wette van die koninkryk, die hoogste mag onder God in hierdie koninkryk is en dat hy die hoogste gesag het oor alle persone in alle oorsake, sowel kerklik as burgerlik. ' ^[136] In die praktyk word hierdie mag dikwels deur die Parlement en op advies van die Eerste Minister uitgeoefen .

Die Church of Ireland en die Church in Wales het onderskeidelik in 1869 ^[137] en 1920 ^[138] van die Church of England geskei en is outonome kerke in die Anglikaanse Nagmaal; Skotland se nasionale kerk, die Church of Scotland , is presbiteriaans , maar die Skotse Episcopal Church is in die Anglikaanse Nagmaal. ^[139]

Benewens Engeland strek die jurisdiksie van die Church of England tot die Isle of Man , die Kanaaleilande en enkele gemeentes in Flintshire , Monmouthshire , Powys en Radnorshire in Wallis, wat gestem het om by die Church of England te bly eerder as om by die Church aan te sluit. in Wallis . ^[140] Uitgeweke gemeentes op die vasteland van Europa het die bisdom Gibraltar in Europa geword .

Die kerk is soos volg gestruktureer (van die laagste vlak af): ^{[ aanhaling nodig ]}

Die parochiekerk St Lawrence in Toot Baldon is tipies van baie klein Engelse dorpskerkies

• Gemeente is die mees plaaslike vlak, wat dikwels bestaan ​​uit een kerkgebou ('n gemeentekerk ) en 'n gemeenskap, hoewel baie gemeentes om finansiële redes op verskillende maniere saamwerk. Die gemeente is opgepas deur 'n gemeente priester wat vir historiese of wetlike redes kan genoem word deur een van die volgende kantore: predikant , rektor , priester in beheer , span rektor, span predikant. Die eerste, tweede en vierde hiervan kan ook bekend staan ​​as die 'posbekleër'. Die bestuur van die gemeente is die gesamentlike verantwoordelikheid van die sittende en die parochiale kerkraad (PCC), wat bestaan ​​uit die parochiegeestelikes en verkose verteenwoordigers uit die gemeente. Die bisdom Gibraltar in Europa word nie formeel in gemeentes verdeel nie.
• Daar is 'n aantal plaaslike kerke wat nie 'n gemeente het nie. In stedelike gebiede is daar 'n aantal eie kapelle (meestal gebou in die 19de eeu om verstedeliking en bevolkingsgroei die hoof te bied). In onlangse jare is daar ook toenemend kerkplante en vars uitdrukkings van die kerk, waardeur nuwe gemeentes op plekke soos skole of kroeë geplant word om die Evangelie van Christus op nie-tradisionele maniere te versprei.

Kaart met die bisdom Gibraltar in Europa met die gekleurde aartsdiaken

• Dekaan , byvoorbeeld Lewisham of Runnymede. Dit is die gebied waarvoor 'n landelike dekaan (of areadekaan) verantwoordelik is. Dit bestaan ​​uit 'n aantal gemeentes in 'n bepaalde distrik. Die landelike dekaan is gewoonlik die hoof van een van die samestellende gemeentes. Die gemeentes elke uitverkorenes (nie-geordende) verteenwoordigers van die dekenij sinode . Sinodelede van die dekaan het elk 'n stem in die verkiesing van verteenwoordigers tot die bisdom sinode.
• Aartsdiaken, byvoorbeeld die sewe in die bisdom Gibraltar in Europa . Dit is die gebied onder die jurisdiksie van 'n aartsdiaken . Dit bestaan ​​uit 'n aantal dekanees.
• Bisdom , bv . Bisdom Durham , Bisdom Guildford , Bisdom St. Albans . Dit is die gebied onder die jurisdiksie van 'n bisdom biskop, byvoorbeeld die biskoppe van Durham, Guildford en St Albans, en sal 'n katedraal hê. Daar is moontlik een of meer helpende biskoppe, gewoonlik sogenaamde biskoppe genoem , binne die bisdom wat die bisdom biskop help in sy bediening, byvoorbeeld in bisdom Guildford, die biskop van Dorking. In sommige baie groot bisdomme is 'n wettige maatreël ingestel om 'biskoplike gebiede' te skep, waar die bisdombiskop een so 'n gebied self bestuur en 'gebiedsbiskoppe' aanstel om die ander gebiede as mini-bisdomme te bestuur, wat baie van sy magte wettig aan die gebied biskoppe. Bisdomme met biskoplike gebiede sluit in Londen , Chelmsford , Oxford , Chichester , Southwark en Lichfield . Die biskoppe werk saam met 'n verkose liggaam van leke en geordende verteenwoordigers, bekend as die Bisdom Sinode , om die bisdom te bestuur. 'N Bisdom is onderverdeel in 'n aantal aartsdiaken.
• Provinsie , dws Canterbury of York. Dit is die gebied onder die jurisdiksie van 'n aartsbiskop , dit wil sê die aartsbiskoppe van Canterbury en York. Die besluitneming binne die provinsie is die verantwoordelikheid van die Algemene Sinode (sien ook hierbo). 'N Provinsie is onderverdeel in bisdomme.
• Primacy , dws Church of England. Benewens sy spesifieke gesag in sy eie provinsie, is elke aartsbiskop 'Primate of All England' (Canterbury) of 'Primate of England' (York) en het hy magte wat oor die hele land strek - byvoorbeeld sy lisensie om te trou sonder die verbode (huwelikslisensie).
• Royal Peculiar , 'n klein aantal kerke wat nouer verband hou met die kroon , en 'n paar wat nouer verband hou met die wet, en buite die gewone kerkhiërargie is, maar wel in ooreenstemming met die ritueel. Dit is buite die biskoplike jurisdiksie.

Alle rektore en predikante word aangestel deur beskermhere , wat privaat persone, korporatiewe liggame soos katedrale, kolleges of trusts kan wees, of deur die biskop of direk deur die kroon. Geen geestelikes kan ingestel en opgeneem word in 'n gemeente sonder om die Eed van Getrouheid aan Haar Majesteit af te sweer en die eed van kanonieke gehoorsaamheid "in alles wettig en eerlik" aan die biskop af te lê nie. Gewoonlik word hulle deur die biskop aan die begunstigde ingestel en dan deur die aartsdiaken in die besit van die begunstigde-eiendom opgeneem - kerk en pastorie. Curates (assistent-geestelikes) word deur rektore en predikante aangestel, of as die priesters in beheer deur die biskop na oorleg met die beskermheer. Kathedraalgeestelikes (normaalweg 'n dekaan en 'n wisselend aantal inwonerkanonieke wat die hoofstuk van die katedraal vorm) word deur die kroon, die biskop of deur die dekaan en hoofstuk self aangestel. Geestelikes dien in 'n bisdom, óf omdat hulle die amp as begunstigde geestelikes beklee, óf deur die biskop gelisensieer is wanneer hulle aangestel word, óf bloot met toestemming. ^{[ aanhaling nodig ]}

Primate

Justin Welby , aartsbiskop van Canterbury

Die mees senior biskop van die Kerk van Engeland is die aartsbiskop van Canterbury , wat die metropool is van die suidelike provinsie Engeland, die provinsie Canterbury. Hy het die status van Primate of All England. Hy is die fokus van eenheid vir die wêreldwye Anglikaanse Nagmaal van onafhanklike nasionale of streekskerke. Justin Welby is aartsbiskop van Canterbury sedert die bevestiging van sy verkiesing op 4 Februarie 2013. ^[141]

Die tweede senior biskop is die aartsbiskop van York , wat die metropool is van die noordelike provinsie Engeland, die provinsie York. Om historiese redes (met betrekking tot die tyd van York se beheer deur die Dene ) word hy die Primate of England genoem. Stephen Cottrell word in 2020 aartsbiskop van York. ^[142] Die biskop van Londen, die biskop van Durham en die biskop van Winchester is in die volgende drie posisies. ^{[ aanhaling nodig ]}

Bisdom biskoppe

Die proses om bisdomsbiskoppe aan te stel, is ingewikkeld as gevolg van historiese redes wat hiërargie teen demokrasie balanseer, en word hanteer deur die Crown Nomination Committee wat die name aan die Eerste Minister (namens die Crown) voorlê vir oorweging. ^{[ aanhaling nodig ]}

Verteenwoordigende liggame

Die Church of England het 'n wetgewende liggaam, die Algemene Sinode . Sinode kan twee soorte wetgewing, maatreëls en kanons skep . Maatreëls moet goedgekeur word, maar kan nie deur die Britse parlement gewysig word voordat hulle die Royal Assent ontvang en deel word van die Engelse wet nie. ^[143] Alhoewel dit slegs die gevestigde kerk in Engeland is, moet die maatreëls daarvan deur beide Huise van die Parlement goedgekeur word, insluitend die nie-Engelse lede. Kanonne benodig Royal License en Royal Assent, maar vorm die wet van die kerk, eerder as die wet van die land. ^[144]

'N Ander vergadering is die konvokasie van die Engelse geestelikes , wat ouer is as die Algemene Sinode en sy voorganger die Kerkvergadering. Teen die sinodiese regeringsmaatreël van 1969 is byna al die funksies van die konvokasies aan die Algemene Sinode oorgedra. Verder is daar bisdomsinodes en dekaansinodes , wat die bestuursliggame van die afdelings van die Kerk is. ^{[ aanhaling nodig ]}

House of Lords

Van die 42 bisdom aartsbiskoppe en biskoppe in die Church of England, mag 26 in die House of Lords sit . Die aartsbiskoppe van Canterbury en York het outomaties sitplekke, net soos die biskoppe van Londen , Durham en Winchester . Die oorblywende 21 setels word deur die toewyding in volgorde van senioriteit gevul . Dit kan 'n bisdombiskop 'n aantal jare neem om die House of Lords te bereik, en dan word hy Lord Spiritual . Die biskop van Sodor en die mens en die biskop van Gibraltar in Europa is nie in aanmerking om in die House of Lords te sit nie, aangesien hul bisdomme buite die Verenigde Koninkryk lê. ^[145]

Kroonafhanklikhede

Alhoewel hulle nie deel uitmaak van Engeland of die Verenigde Koninkryk nie , is die Church of England ook die gevestigde kerk in die kroonafhanklikhede van die Isle of Man , die Bailiwick of Jersey en die Bailiwick of Guernsey . Die eiland Man het sy eie bisdom Sodor and Man , en die biskop van Sodor and Man is 'n ex officio-lid van die Wetgewende Raad van die Tynwald op die eiland. ^[146] Die Kanaaleilande is deel van die bisdom Winchester , en in Jersey is die Dekaan van Jersey 'n nie-stemgeregtigde lid van die State van Jersey . In Guernsey is die Church of England die gevestigde kerk , hoewel die dekaan van Guernsey nie 'n lid van die State of Guernsey is nie . ^[147]

Daar was baie gevalle van seksuele misbruik binne die Anglikaanse kerk , ^[148] waaronder die Kerk in Wallis ^[148] en die Church of England . ^{[148] [149] [150]}

Die verslag van 2020 van die Onafhanklike ondersoek na seksuele misbruik van kinders het tot die gevolgtrekking gekom dat die Church of England nie kinders teen seksuele mishandeling beskerm het nie, en mishandelaars toegelaat het om weg te kruip. ^[148] Die Kerk het meer moeite gedoen om vermeende mishandelaars te verdedig eerder as om slagoffers te ondersteun of kinders en jongmense te beskerm. ^[148] Bewerings is nie ernstig opgeneem nie, en in sommige gevalle is geestelikes georden, selfs met 'n geskiedenis van seksuele misbruik van kinders. ^[151]

Ondanks die versekering van senior kerkleiers, is daar kommer dat daar nie genoeg gedoen kan word nie en dat historiese misbruik soms soms bedek kan word. Keith Porteous Wood van die National Secular Society het gesê:

Die probleem was nie dat biskoppe nie in sulke aangeleenthede opgelei is nie, dit is die institusionele kultuur van ontkenning en die afknouery van mishandelde en klokkenluiders in stilte. Een verslag dui daarop dat 13 biskoppe die briewe wat in die negentigerjare geskryf is, geïgnoreer het om te mishandel deur Ball namens 'n slagoffer wat later selfmoord gepleeg het. Ek het bewyse gesien dat sulke afknouery tot vandag toe voortduur. Ek hoop dat die aartsbiskop se oorsig oor die saak van Peter Ball sal handel oor sulke boelies en wat blyk te wees die onbehoorlike invloed wat die Kerk op die polisie en CPS uitgeoefen het in die hantering van hierdie saak. Die totale mislukking van prosedures, soos uiteengesit deur Ian Elliott, weerspieël die onthulling in die totaal verdoemende Cahill-verslag oor die gedrag van die aartsbiskop Hope van York ten opsigte van Robert Waddington. Die huidige aartsbiskop van York het besluit dat hierdie verslag in gedrukte vorm moet bly eerder as om meer op die internet beskikbaar te wees. ^[152]

Biskop Peter Ball is in Oktober 2015 skuldig bevind op verskeie aanklagte van onsedelike aanranding van jong volwasse mans. ^{[149] [150] [153]} Daar is bewerings van grootskaalse vroeëre toesmeerderye waarby baie Britse gevestigde figure betrokke was, wat Ball se vroeëre vervolging verhinder het. Daar was ook bewerings van seksuele misbruik van kinders , byvoorbeeld Robert Waddington . 'N Klager, slegs bekend as "Joe", het dekades lank probeer om die sadistiese seksmisbruik op te neem wat Garth Moore teen hom gepleeg het in 1976 toe "Joe" 15 jaar oud was. Nie een van die hooggeplaastes wat 'Joe' gepraat het, onthou dat hy vertel is van die mishandeling nie, wat 'Joe' as ongelooflik beskou. ^{[154] '} n Verteenwoordiger van die advokaatfirma wat 'Joe' verteenwoordig, het gesê:

Die Church of England wil bewerings oor nie-onlangse mishandeling begrawe en ontmoedig. Hulle weet hoe moeilik dit is vir oorlewendes om na vore te kom, en dit blyk uit die saak dat die Kerk 'n plan het om dit moeilik te maak vir hierdie weerlose mense. Hierdie oorlewende het die moed gehad om sy saak aan te spreek. Die meeste doen dit nie. Die meeste koester die sielkundige uitval in stilte. Ons moet 'n manier vind om die stelsel toegankliker vir oorlewendes te maak. ^[155]

Alhoewel 'n gevestigde kerk , ontvang die Church of England geen direkte regeringsteun nie. Donasies is die grootste bron van inkomste, en dit steun ook sterk op die inkomste uit die verskillende historiese skenkings. In 2005 het die Kerk van Engeland die totale uitgawes van ongeveer £ 900 miljoen geraam. ^[156]

Die Church of England bestuur 'n beleggingsportefeulje wat meer as £ 8 miljard werd is. ^[157]

Die Church of England loop 'n kerk in jou , 'n aanlyn gids van kerke. Dit is 'n gebruikerversorgde bron en bevat tans meer as 16.000 kerke en het 20.000 redakteurs in 42 bisdomme. ^[158] Die gids stel gemeentes in staat om akkurate liggings-, kontak- en gebeurtenisinligting te handhaaf, wat met ander webwerwe en mobiele toepassings gedeel word . Die webwerf stel die publiek in staat om hul plaaslike aanbiddingsgemeenskap te vind, en bied kerke gratis hulpbronne aan, ^[159] soos gesange, video's en grafiese sosiale media.

• Handelinge van oorheersing
• Apostolicae curae
• Argitektuur van die Middeleeuse katedrale van Engeland
• Anglikaanse Nagmaal seksuele misbruik gevalle
• Kerkkommissarisse
• Church of England Newspaper
• Ontbinding van die kloosters
• Engelse reformasie
• Historiese ontwikkeling van Church of England bisdomme
• Lys van aartsdiakens in die Church of England
• Lys van biskoppe in die Church of England
• Lys van die eerste 32 vroue wat as priesters van die Kerk van Engeland georden is
• Lys van die grootste Protestantse liggame
• Moedersunie
• Eiendomme en finansies van die Church of England
• Ritualisme in die Church of England

• Buchanan, Colin. Historical Dictionary of Anglicanism (2de uitg. 2015) uittreksel
• Garbett, Cyril, Abp. The Church of England Today . Londen: Hodder en Stoughton, 1953. 128 bl.
• Moorman, James. 'N Geskiedenis van die kerk in Engeland. 1 Junie 1980. Uitgewer: MOREHOUSE PUBLISHING.
• Hardwick, Joseph. 'N Anglikaanse Britse wêreld: The Church of England en die uitbreiding van die nedersettingsryk, c. 1790–1860 (Manchester UP, 2014).
• Hodges, JP The Nature of the Lion: Elizabeth I and Our Anglican Heritage . Londen: Faith Press, 1962. 153 pp.
• Kirby, James. Historians and the Church of England: Religion and Historical Scholarship, 1870–1920 (2016) aanlyn by doi : 10.1093 / acprof: oso / 9780198768159.001.0001
• Lawson, Tom. God and War: The Church of England and Armed Conflict in the Twentieth Century (Routledge, 2016).
• Maughan Steven S. Mighty England Do Good: Culture, Faith, Empire, and World in the Foreign Missions of the Church of England, 1850–1915 (2014)
• Picton, Hervé. A Short History of the Church of England: From the Reformation to the Today . Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2015. 180 bls.
• Rowlands, John Henry Lewis. Kerk, staat en samelewing, 1827–1845: die houding van John Keble, Richard Hurrell Froude en John Henry Newman . (1989). xi, 262 bls. ISBN  1-85093-132-1
• Tapsell, Grant. Die latere Stuart-kerk, 1660–1714 (2012).
• Milton, Anthony. The Oxford History of Anglicanism, 5 Vols, 2017.

• Amptelike webwerf
• Historiese bronne oor die Church of England
• Werke van Church of England by LibriVox ( klankboeke in openbare domein)
• Kerk van Engeland se geskiedenis in die Wes-Indiese Eilande
• The History Files: Churches of the British Isles , 'n galery met kerkfoto's en inligting.
• Die Anglikaanse ondersoek ondersoek onafhanklike ondersoek na seksuele misbruik van kinders