Bybel

Die Engelse woord Bybel is afgelei van Koinē Grieks : τὰ βιβλία , geromaniseer:  ta biblia , wat "die boeke" beteken (enkelvoud βιβλίον , biblion ). ^[10] Die woord βιβλίον self het die letterlike betekenis van 'boekrol' gehad en word gebruik as die gewone woord vir 'boek'. Dit is die verkleinwoord van βύβλος byblos , "Egiptiese papirus", moontlik so genoem van die naam van die Fenisiese seehawe Byblos (ook bekend as Gebal) vanwaar Egiptiese papirus na Griekeland uitgevoer is.

Teen die 2de eeu v.G.J. het Joodse groepe die boeke van die Bybel die " Skrifte " begin noem en hulle daarna as " heilig " genoem, of in Hebreeus. כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ ( Kitvei hakkodesh ), en Christene noem die Ou Testament en die Nieuwe Testament van die Christelike Bybel "The Holy Bible" (in Grieks τὰ βιβλία τὰ ἅγια , tà biblía tà ágia ) of "the Holy Scriptures" ( η Αγία Γραφή , e Agía Graphḗ ). ^[11]

Die Griekse ta biblia (letterlik 'klein papirusboeke') ^[12] was 'n uitdrukking wat Hellenistiese Jode gebruik het om hul heilige boeke te beskryf '(die Septuagint ). ^{[13] [14]} Christelike gebruik van die term kan herlei word na c. 223 CE. Die Bybelwetenskaplike FF Bruce merk op dat Chrysostomos blykbaar die eerste skrywer (in sy Homilies on Matthew , wat tussen 386 en 388 gelewer is) blyk te wees om die Griekse frase ta biblia ('die boeke') te gebruik om die Ou en die Nuwe Testament saam te beskryf. ^[15]

Middeleeuse Latynse biblia is 'n afkorting vir biblia sacra "heilige boek", terwyl biblia in Grieks en laat Latyn onsydig meervoud is (gen. Bibliorum ). Dit word geleidelik in die Middeleeuse Latyn as 'n vroulike enkelvoudige selfstandige naamwoord ( biblia , gen. Bibliae ) beskou, en daarom word die woord as enkelvoud in die landstaal van Wes-Europa geleen. ^[16] Latynse biblia sacra "heilige boeke" vertaal Grieks τὰ βιβλία τὰ ἅγια tà biblía tà hágia , "die heilige boeke". ^[17]

Die Bybel is nie 'n enkele boek nie, maar 'n versameling boeke waarvan die ingewikkelde ontwikkeling nie heeltemal verstaan ​​word nie. Die boeke het begin as liedjies en verhale wat van geslag tot geslag mondelings oorgedra is voordat dit neergeskryf is in 'n proses wat êrens aan die begin van die eerste millennium vC begin het en meer as duisend jaar voortgeduur het. Die Bybel is geskryf en saamgestel deur baie mense, uit verskillende kulture waarvan die meeste onbekend is. ^{[18] Die} Britse Bybelwetenskaplike John K. Riches het geskryf: ^[19]

Die Bybelse tekste is vervaardig oor 'n tydperk waarin die lewensomstandighede van die skrywers - polities, kultureel, ekonomies en ekologies - geweldig gewissel het. Daar is tekste wat 'n nomadiese bestaan ​​weerspieël, tekste van mense met 'n gevestigde monargie en tempelkultus, tekste uit ballingskap, tekste gebore uit hewige onderdrukking deur buitelandse heersers, hoftekste, tekste van dwalende charismatiese predikers, tekste van diegene wat hulself die uitsendings van gesofistikeerde Hellenistiese skrywers. Dit is 'n tydsbestek wat die komposisies van Homerus , Plato , Aristoteles , Thukydides , Sophokles , Caesar , Cicero en Catullus omvat . Dit is 'n tydperk wat die opkoms en ondergang van die Assiriese ryk (twaalfde tot sewende eeu) en die Persiese ryk (sesde tot vierde eeu) sien, Alexander se veldtogte (336–326), die opkoms van Rome en sy oorheersing van die Middellandse See (vierde eeu tot die stigting van die Prinsipaat , 27  v.G.J. ), die vernietiging van die Jerusalemse tempel (70 HJ), en die uitbreiding van die Romeinse heerskappy na dele van Skotland (84 HJ).

Hebreeuse Bybel vanaf 1300. Genesis.

Die boeke word beskou as tekste (heilige, gesaghebbende godsdienstige tekste) en is deur verskillende godsdienstige gemeenskappe in verskillende Bybelse kanons (amptelike versamelings van skrifte) saamgestel . Die vroegste samestelling wat die eerste vyf boeke van die Bybel bevat en die Torah genoem het (wat "wet", "onderrig" of "onderrig" beteken) of Pentateug ("vyf boeke"), is in die vyfde eeu v.C. as Joodse kanon aanvaar. . 'N Tweede versameling narratiewe geskiedenis en profesieë, genaamd Nevi'im (' profete '), is in die derde eeu vC heilig verklaar. 'N Derde versameling genaamd die Ketuvim (' geskrifte '), wat psalms, spreekwoorde en narratiewe geskiedenis bevat, is tussen die tweede eeu vC en die tweede eeu CE heilig verklaar. Hierdie drie versamelings is meestal in Hebreeus geskryf, met enkele dele in Aramees, en vorm saam die Hebreeuse Bybel of 'TaNaKh' ('n portmanteau van 'Torah', 'Nevi'im' en 'Ketuvim'). ^[20]

Griekssprekende Jode in Alexandrië en elders in die Joodse diaspora beskou addisionele geskrifte, wat tussen 200 v.C. en 100 n.C. bestaan, en nie in die Hebreeuse Bybel opgeneem nie, as kanon. Hierdie addisionele tekste is opgeneem in 'n vertaling van die Hebreeuse Bybel in Koine-Grieks (gewone Grieks wat deur gewone mense gepraat word) bekend as die Septuagint (wat "die werk van die sewentig" beteken), wat begin het as 'n vertaling van die Torah wat omstreeks 250 v.G.J. en het etlike eeue verder ontwikkel. Die Septuagint bevat al die boeke van die Hebreeuse Bybel, geherorganiseer en met 'n paar teksverskille, met die addisionele skrifgedeeltes wat deurmekaar gewissel is. ^[21]

Saint Paul Writing His Epistles , skildery uit die 16de eeu.

Gedurende die opkoms van die Christendom in die eerste eeu GJ, is nuwe geskrifte in Grieks geskryf oor die lewe en leringe van Jesus Christus , wat volgens Christene die messias is wat in die boeke van die Hebreeuse Bybel voorspel is. Twee versamelings van hierdie nuwe geskrifte - die Pauliniese sendbriewe en die evangelies  - is teen die einde van die tweede eeu GJ as kanon aanvaar. 'N Derde versameling, die katolieke sendbriewe , is oor die volgende paar eeue heilig verklaar. Christene noem hierdie nuwe geskrifte die " Nuwe Testament " en het na die Septuagint as die " Ou Testament " verwys. ^[22]

Tussen 385 en 405 nC het die vroeë Christelike kerk sy kanon in Vulgêr Latyn vertaal (die gewone Latyn wat deur gewone mense gepraat word), 'n vertaling bekend as die Vulgaat , wat die boeke wat in die Septuaginta was, maar nie in die Ou Testament, opgeneem het nie. Hebreeuse Bybel. Die Vulgata het stabiliteit in die Bybel ingebring, maar ook die Oost-Wes-skeuring begin tussen die Latynssprekende Westerse Christendom (gelei deur die Katolieke Kerk ) en die meertalige Oosterse Christendom (gelei deur die Oosters-Ortodokse Kerk ). Bybelse kanons van Christelike denominasies verskil nie net in die taal van die boeke nie, maar ook in die keuse, organisasie en teks. ^[23]

Joodse rabbi's het in die eerste eeu nC 'n standaard Hebreeuse Bybel begin ontwikkel, wat sedert die middel van die eerste millennium deur die Masoretes onderhou is , en die Masoretiese teks genoem word . Christene het sedert die vierde eeu GJ ekumeniese konsilies gehou om hul Bybelse kanon te standaardiseer. Die Konsilie van Trent (1545–63), gehou deur die Katolieke Kerk in reaksie op die Protestantse Hervorming , het die Vulgata as sy amptelike Latynse vertaling van die Bybel goedgekeur. Die Kerk het die addisionele boeke in die Ou Testament wat deur die Hebreeuse Bybelboeke afgewissel is, as ' deuterokanoniek ' (wat 'n deel van 'n tweede of latere kanon beteken) beskou. Protestantse Bybels het hierdie boeke óf in 'n aparte afdeling, die ' Apokriewe ' (wat 'weggesteek' beteken) tussen die Ou en die Nuwe Testament, geskei , of heeltemal weggelaat. Die 17de eeuse Protestantse King James-weergawe was die algemeenste Engelse Bybel van alle tye, maar dit is grotendeels vervang deur moderne vertalings. ^[24]

Die boeke van die Bybel is met die hand geskryf en gekopieër, aanvanklik op papirusrolle. Geen oorspronklike boeke bestaan ​​nie, en die oudste boekrolle is eksemplare wat eeue nadat die boeke die eerste keer geskryf is, gemaak is. Die afskrifte bevat sowel foute as opsetlike veranderinge, wat gelei het tot verskillende weergawes van die boeke wat in omloop was, en uiteindelik uiteengesit het in verskillende geslagte, wat 'teksfamilies' of 'tekssoorte' genoem word. Met verloop van tyd is die individuele rolle in versamelings versamel, maar hierdie versamelings het verskillende rolle en verskillende weergawes van dieselfde rolle, sonder standaardorganisasies. Teen die 3de eeu n.C., is die boekrolle vervang deur vroeggebonde boeke genaamd codexes , en versamelings van Bybelse boeke is as 'n versameling begin kopieer. ^[25]

Die Jesaja-boekrol , wat deel uitmaak van die Dooie See-rolle , bevat byna die hele boek Jesaja . Dit dateer uit die 2de eeu v.G.J.

Meer as 220 Dooie See-rolle wat in 1947 in Qumran ontdek is , en dateer tussen 250 v.C. en 100 n.C., is die oudste bestaande eksemplare van die boeke van die Hebreeuse Bybel van enige aansienlike lengte. Die Qumran-rolle getuig van baie verskillende Bybelse tekssoorte. Benewens die Qumran-rolle, is daar drie belangrike manuskripgetuies (historiese eksemplare) van die Hebreeuse Bybel: die Septuaginta , die Masoretiese teks en die Samaritaanse Pentateug . Bestaande volledige eksemplare van die Septuagint, 'n vertaling van die Hebreeuse Bybel in Grieks, dateer uit die derde tot die vyfde eeu GJ, met fragmente wat dateer uit die tweede eeu vC. Die Masoretiese teks is 'n gestandaardiseerde weergawe van die Hebreeuse Bybel wat in die eerste eeu GJ begin ontwikkel het en sedert die laaste helfte van die eerste millennium GJ deur die Masoretes onderhou word . Die oudste volledige eksemplaar wat bestaan, is die Leningrad Codex , wat dateer uit c. 1000 CE. Die Samaritaanse Pentateug is 'n weergawe van die Torah wat deur die Samaritaanse gemeenskap sedert die oudheid onderhou is en in die 17de eeu deur Europese geleerdes herontdek is; die oudste bestaande eksemplare dateer tot c. 1100 CE. ^[26]

Daar is ongeveer 3000 bestaande Nuwe-Testamentiese manuskripte wat tussen die 2de en 17de eeu gekopieer is. Die manuskripte bevat papiri, waarvan meer as honderd sedert 1890 in Egipte ontdek is; ongeveer 300 groot onbekende kodeksies , wat vel- of perkamentboeke is wat in Griekse blokletters geskryf is, meestal uit die 3de en 9de eeu GJ; en ongeveer 2 900 minuscules , geskryf in 'n kursiewe styl (met behulp van verbindingsletters) wat die onbekers begin in die 9de eeu. Hierdie manuskripte verskil in verskillende grade van mekaar en word volgens hulle ooreenkomste in teksfamilies of -lyne gegroepeer; die vier wat die meeste erken word , is Alexandryn , Westers , Keisers en Bisantyn . ^[27]

Die Nash Papyrus (2de eeu v.G.J.) bevat 'n gedeelte van 'n pre-Masoretiese teks, spesifiek die Tien Gebooie en die Shema Yisrael- gebed.

Die Masoretiese teks is die gesaghebbende Hebreeuse teks van die Hebreeuse Bybel. Dit definieer die boeke van die Joodse kanon, en ook die presiese letterteks van hierdie Bybelse boeke, met hul vokalisering en aksentuering .

Die oudste bestaande manuskripte van die Masoretiese teks dateer uit ongeveer die 9de eeu n.C., ^[28] en die Aleppo Codex (eens die oudste volledige eksemplaar van die Masoretiese teks, maar ontbreek nou die Torah-afdeling) dateer uit die 10de eeu. Die term "Keter" (kroon, uit die Arabies, taj ) verwys oorspronklik na hierdie spesifieke manuskrip. Oor die jare heen het die term Keter verwys na enige volledige teks van die Hebreeuse Bybel, of 'n belangrike gedeelte daarvan, gebind as 'n kodeks (nie 'n boekrol nie) en bevat klinkerpunte, kantilasiepunte en masoretiese aantekeninge. Middeleeuse handgeskrewe manuskripte word as uiters presies beskou, die mees gesaghebbende dokumente waaruit ander tekste gekopieer kan word. ^[29]

Die naam Tanakh ( Hebreeus : תנ"ך ) weerspieël die drievoudige verdeling van die Hebreeuse Geskrifte, Torah ("onderrig"), Nevi'im ("profete") en Ketuvim ("geskrifte").

Torah

'N Tora-boek is teruggevind uit die Glockengasse-sinagoge in Keulen .

Die Torah (תּוֹרָה) staan ​​ook bekend as die "Vyf boeke van Moses " of die Pentateug , wat "vyf boekrolle" beteken. ^[30] Tradisioneel word beskou dat hierdie boeke byna geheel en al deur Moses self geskryf is. ^[31] In die 19de eeu het Julius Wellhausen en ander geleerdes voorgestel dat die Torah saamgestel is uit vroeëre geskrewe dokumente wat dateer uit die 9de tot die 5de eeu v.C., die ' dokumentêre hipotese '. ^[31] Geleerdes Hermann Gunkel en Martin Noth , wat voortbou op die vormkritiek van Gerhard von Rad , het hierdie hipotese verfyn, terwyl ander geleerdes ander maniere voorgestel het wat die Torah deur die eeue kon ontwikkel. ^[31]

Samaritaan Inskripsie wat 'n gedeelte van die Bybel bevat in nege reëls Hebreeuse teks, tans gehuisves in die British Museum

Die Hebreeuse name van die boeke is afgelei van die eerste woorde in die onderskeie tekste. Die Torah bestaan ​​uit die volgende vyf boeke:

• Genesis , Beresheeth (בראשית)
• Eksodus , Shemot (שמות)
• Levitikus , Vayikra (ויקרא)
• Nommers , Bamidbar (במדבר)
• Deuteronomium , Devarim (דברים)

Die eerste elf hoofstukke van Genesis bevat verslae van die skepping (of ordening) van die wêreld en die geskiedenis van God se vroeë verhouding met die mensdom. Die oorblywende nege en dertig hoofstukke van Genesis gee 'n verslag van God se verbond met die Bybelse aartsvaders Abraham , Isak en Jakob (ook Israel genoem ) en Jakob se kinders, die " Kinders van Israel ", veral Josef . Dit vertel hoe God Abraham beveel het om sy gesin en huis in die stad Ur te verlaat om uiteindelik in die land Kanaän te gaan woon , en hoe die kinders van Israel later na Egipte verhuis het. Die oorblywende vier boeke van die Torah vertel die verhaal van Moses , wat honderde jare na die aartsvaders geleef het. Hy lei die Kinders van Israel vanaf slawerny in antieke Egipte tot die hernuwing van hul verbond met God op die Bybelse berg Sinai en hul dwaal in die woestyn totdat 'n nuwe geslag gereed was om die land Kanaän binne te gaan. Die Torah eindig met die dood van Moses. ^[32]

Die gebooie in die Torah bied die basis vir die Joodse godsdienswet . Volgens die tradisie is daar 613 gebooie ( taryag mitzvot ).

Nevi'im

Nevi'im ( Hebreeus : נְבִיאִים , geromaniseer :  Nəḇî'îm , "Profete") is die tweede hoofafdeling van die Tanakh, tussen die Torah en Ketuvim. Dit bevat twee subgroepe, die voormalige profete ( Nevi'im Rishonim נביאים ראשונים , die verhaalboeke van Joshua, Rigters, Samuel en Konings) en die latere profete ( Nevi'im Aharonim נביאים אחרונים , die boeke Jesaja, Jeremia en Esegiël en die twaalf klein profete ).

Die Nevi'im vertel die verhaal van die opkoms van die Hebreeuse monargie en die verdeling daarvan in twee koninkryke, antieke Israel en Juda , met die fokus op konflik tussen die Israeliete en ander nasies, en konflikte tussen Israeliete, spesifiek, stryd tussen gelowiges in die L ORD God " ^[33] ( Yahweh ) en gelowiges in vreemde gode, ^{[34] [35]} en die kritiek op onetiese en onregverdige gedrag van Israelitiese elite en heersers; ^{[36] [37] [38]} waarin profete 'n deurslaggewende en leidende rol gespeel het. Dit eindig met die verowering van die koninkryk van Israel deur die Assiriërs, gevolg deur die verowering van die koninkryk van Juda deur die Babiloniërs en die vernietiging van die tempel in Jerusalem.

Voormalige Profete

Die voormalige profete is die boeke Joshua, Rigters, Samuel en Konings. Dit bevat vertellings wat onmiddellik na die dood van Moses begin met die goddelike aanstelling van Josua as sy opvolger, wat dan die volk Israel na die Beloofde Land lei , en eindig met die vrylating uit die gevangenskap van die laaste koning van Juda . Hulle behandel Samuel en Kings as enkele boeke en dek:

• Josua se verowering van die land Kanaän (in die boek Josua ),
• die stryd van die volk om die land te besit (in die Boek van die Rigters ),
• die volk se versoek aan God om vir hulle 'n koning te gee sodat hulle die land kan beset voor hul vyande (in die boeke van Samuel )
• die besit van die land onder die goddelik aangestelde konings van die Huis van Dawid, wat eindig met verowering en buitelandse ballingskap ( Books of Kings )

Laaste Profete

Die Laaste Profete is in twee groepe verdeel, die 'belangrikste' profete, Jesaja , Jeremia , Esegiël , Daniël en die Twaalf Klein Profete , wat in een boek versamel is. Die versameling is opgedeel om twaalf individuele boeke in die Christelike Ou Testament te vorm, een vir elk van die profete:

• Hosea , Hosea (הושע)
• Joel , Yoel (יואל)
• Amos , Amos (עמוס)
• Obadiah , Ovadyah (עבדיה)
• Jona , Yonah (יונה)
• Micah , Mikhah (מיכה)
• Nahum , Nahum (נחום)
• Habakuk , Havakuk (חבקוק)
• Sefanja , Tsefanya (צפניה)
• Haggai , Khagay (חגי)
• Sagaria , Zekharyah (זכריה)
• Maleagi , Malakhi (מלאכי)

Ketuvim

Ketuvim of Kəṯûḇîm (in Bybelse Hebreeus : כְּתוּבִים "geskrifte") is die derde en laaste gedeelte van die Tanakh. Die Ketuvim is vermoedelik onder die Ruach HaKodesh (die Heilige Gees) geskryf, maar met een vlak minder gesag as dié van profesie . ^[39]

Die digterlike boeke

Hebreeuse teks van Psalm 1: 1–2

In Masoretiese manuskripte (en sommige gedrukte uitgawes) word Psalms, Spreuke en Job in 'n spesiale tweekolomvorm aangebied, wat die parallelle stiksels in die verse beklemtoon, wat 'n funksie van hul poësie is . Gesamentlik staan ​​hierdie drie boeke bekend as Sifrei Emet ('n akroniem van die titels in Hebreeus, איוב, משלי, תהלים lewer Emet אמ"ת, wat ook die Hebreeus vir 'waarheid' is).

Hierdie drie boeke is ook die enigstes in Tanakh met 'n spesiale stelsel van kantillasie- aantekeninge wat ontwerp is om parallelle steke in verse te beklemtoon. Die begin en einde van die boek Job is egter in die normale prosastelsel.

Die vyf rolle ( Hamesh Megillot )

Die vyf relatief kort boeke Song of Songs , Book of Rut , the Book of Lamentations , Prediker en Book of Esther staan ​​gesamentlik bekend as die Hamesh Megillot ( Five Megillot ). Dit is die nuutste boeke wat in die Joodse kanon versamel en as 'gesaghebbend' aangewys is, alhoewel dit eers in die 2de eeu CE voltooi is. ^[40]

Ander boeke

Behalwe die drie digterlike boeke en die vyf boekrolle, is die oorblywende boeke in Ketuvim Daniël , Esra – Nehemia en Kronieke. Alhoewel daar geen formele groepering vir hierdie boeke in die Joodse tradisie is nie, het hulle tog 'n aantal onderskeidende kenmerke:

• Hulle vertellings beskryf almal openlik relatiewe laat gebeure (dws die Babiloniese ballingskap en die daaropvolgende herstel van Sion).
• Die Talmoediese tradisie skryf laat almal outeurskap toe.
• Twee van hulle (Daniel en Ezra) is die enigste boeke in die Tanakh met beduidende gedeeltes in die Aramees .

Orde van die boeke

Die volgende lys bevat die boeke van Ketuvim in die volgorde waarin dit in die meeste gedrukte uitgawes verskyn. Dit verdeel hulle ook in drie subgroepe op grond van die kenmerkendheid van Sifrei Emet en Hamesh Megillot .

Die drie digterlike boeke ( Sifrei Emet )

• Tehillim ( Psalms ) תְהִלִּים
• Mishlei ( Boek van Spreuke ) מִשְלֵי
• Iyyôbh ( Boek van Job ) אִיּוֹב

The Five Megillot ( Hamesh Megillot )

• Shir Hashshīrīm ( Hooglied ) of (Hooglied) שִׁיר הַשִיריר ( Pasga )
• Rūth ( Boek van Ruth ) רוּת ( Shābhû'ôth )
• Eikhah ( Klaagliedere ) איכה ( Negende van Av ) [Ook in Hebreeus Kinnot genoem .]
• Qōheleth ( Prediker ) קהלת ( Sukkôth )
• Estēr ( Boek van Ester ) אֶסְתֵר ( Pûrîm )

Ander boeke

• Dānî'ēl ( Boek van Daniël ) דָּנִיֵּאל
• 'Ezrā ( Boek van Esra - Boek van Nehemia ) עזרא
• Divrei ha-Yamim ( Kronieke ) דברי הימים

Die Joodse tekstradisie het nooit die volgorde van die boeke in Ketuvim gefinaliseer nie. Die Babiloniese Talmoed ( Bava Batra 14b – 15a) gee hul bevel as Rut, Psalms, Job, Spreuke, Prediker, Hooglied, Klaagliedere van Jeremia, Daniël, Rol van Ester, Esra, Kronieke. ^[41]

In Tiberiese Masoretiese kodekse, insluitend die Aleppo Codex en die Leningrad Codex , en dikwels ook in ou Spaanse manuskripte, is die volgorde Kronieke, Psalms, Job, Spreuke, Rut, Hooglied, Prediker, Klaagliedere van Jeremia, Ester, Daniël, Esra. ^[42]

Kanonisering

Die Ketuvim is die laaste van die drie dele van die Tanakh wat as Bybelse kanon aanvaar is . Alhoewel die Torah alreeds in die 5de eeu v.G.J. deur Israel as kanonies beskou is, is die voormalige en latere profete heilig verklaar deur die 2de eeu v.G., maar die Ketuvim was nie 'n vaste kanon voor die 2de eeu van die Gewone Jaartelling nie . ^[40]

Bewyse suggereer egter dat die volk Israel kort ná die heiligverklaring van die profete wat die Ketuvim sou word, by hul heilige literatuur gevoeg het. Reeds in 132 vC verwysings dui daarop dat die Ketuvim vorm begin aanneem het, alhoewel daar nie 'n formele titel was nie. ^[43] Verwysings in die vier Evangelies sowel as ander boeke van die Nuwe Testament dui aan dat baie van hierdie tekste albei algemeen bekend was en dat hulle vroeg in die 1ste eeu GJ 'n mate van godsdienstige gesag gehad het.

Baie geleerdes meen dat die Raad van Jamnia die grense van die Ketuvim as heiligeskrif bepaal het . 90 HJ. Teen Apion , die skryf van Josephus in 95 CE, behandel die teks van die Hebreeuse Bybel as 'n geslote kanon waaraan "... niemand het óf gewaag om by te voeg, of om te verwyder, of om 'n lettergreep verander ..." ^{[ 44]} Na hierdie datum het die goddelike inspirasie van Esther, die Hooglied en Prediker dikwels onder die loep geneem. ^[45]

Oorspronklike tale

Die Tanakh is hoofsaaklik in Bybelse Hebreeus geskryf , met 'n paar klein gedeeltes (Esra 4: 8–6: 18 en 7: 12–26, Jeremia 10:11, Daniël 2: 4–7: 28) ^[46] geskryf in Bybelse Aramees. , 'n susterstaal wat die lingua franca vir 'n groot deel van die Semitiese wêreld geword het. ^[47]

Samaritane sluit slegs die Pentateug in hul Bybelse kanon in. ^[48] Hulle erken geen goddelike outeurskap of inspirasie in enige ander boek in die Joodse Tanakh nie . ^[49] Daar bestaan ​​'n Samaritaan Josua-boek, gedeeltelik gebaseer op die boek Joshua van Tanakh , maar Samaritane beskou dit as 'n nie-kanonieke sekulêre historiese kroniek. ^[50]

Fragment of a Septuagint: 'n Kolom van onbekende boek uit 1 Esdras in die Codex Vaticanus c. 325–350 CE, die basis van Sir Lancelot Charles Lee Brenton se Griekse uitgawe en Engelse vertaling .

Die Septuagint, oftewel die LXX, is 'n vertaling van die Hebreeuse Geskrifte en enkele verwante tekste in Koine-Grieks , begin in die laat 3de eeu v.G.J. en voltooi deur 132 v.C., ^{[51] [52] [53]} aanvanklik in Alexandrië , maar in tyd is dit ook elders voltooi. ^[54] Dit is nie heeltemal duidelik wat vertaal is wanneer, of waar nie; sommige is selfs al twee keer vertaal, in verskillende weergawes, en dan hersien. ^[55]

Namate die vertaalwerk vorder, brei die kanon van die Septuagint uit. Die Torah het altyd sy voorrang behou as die basis van die kanon, maar die versameling van profetiese geskrifte, gebaseer op die Nevi'im , het verskillende hagiografiese werke daarin opgeneem. Daarbenewens is 'n paar nuwer boeke in die Septuagint opgeneem, waaronder die Makkabeërs en die Wysheid van Sirach . Dit is egter bekend dat die boek Sirach nou in 'n Hebreeuse weergawe bestaan ​​het, aangesien antieke Hebreeuse manuskripte daarvan in die moderne tyd herontdek is. Die Septuagint-weergawe van sommige Bybelse boeke, soos Daniël en Ester , is langer as in die Joodse kanon. ^[56] Sommige van hierdie deuterokanonieke boeke (bv. Die wysheid van Salomo en die tweede boek Makkabeërs ) is nie vertaal nie, maar is direk in Grieks saamgestel. ^{[ aanhaling nodig ]}

Sedert die laat-oudheid , wat vroeër toegeskryf is aan 'n hipotetiese konsilie van Jamnia in die laat 1ste eeu , het die hoofstroom Rabbynse Judaïsme die Septuagint as geldige Joodse tekste verwerp. Verskeie redes is hiervoor aangevoer. Eerstens is enkele verkeerde vertalings geëis. Tweedens het die Hebreeuse brontekste wat vir die Septuagint gebruik is, verskil van die Masoretiese tradisie van Hebreeuse tekste, wat deur die Joodse rabbi's as kanoniek gekies is. ^[57] Derdens wou die rabbi's hul tradisie onderskei van die pas opkomende tradisie van die Christendom. ^{[53] [58]} Uiteindelik beweer die rabbi's 'n goddelike gesag vir die Hebreeuse taal, in teenstelling met die Aramees of Grieks - alhoewel hierdie tale die lingua franca van die Jode gedurende hierdie tydperk was (en die Aramees uiteindelik 'n heilige taalstatus sou kry. vergelykbaar met Hebreeus). ^[59]

Die Septuagint is die basis vir die Ou Latynse , Slawiese , Siriese , Ou Armeense , Ou Georgiese en Koptiese weergawes van die Christelike Ou Testament. ^[60] Die Rooms-Katolieke en Oosters-Ortodokse Kerke gebruik die meeste boeke van die Septuagint, terwyl Protestantse kerke gewoonlik nie. Na die Protestantse Hervorming het baie Protestantse Bybels die Joodse kanon begin volg en die bykomende tekste, wat Bybelse apokriewe genoem word, uitgesluit . Die Apokriewe is onder 'n aparte opskrif in die King James-weergawe van die Bybel opgeneem, die basis vir die Revised Standard Version . ^[61]

Inlywings van Theodotion

In die meeste antieke eksemplare van die Bybel wat die Septuagint-weergawe van die Ou Testament bevat, is die boek Daniël nie die oorspronklike Septuagint-weergawe nie, maar 'n eksemplaar van die vertaling van Theodotion uit die Hebreeus, wat meer ooreenstem met die Masoretiese teks. ^{[ aanhaling nodig ]} Die oorspronklike Septuagint-weergawe is weggegooi ten gunste van Theodotion se weergawe in die 2de tot 3de eeu GJ. In Griekssprekende gebiede het dit aan die einde van die 2de eeu gebeur, en in Latynssprekende gebiede (ten minste in Noord-Afrika) het dit in die middel van die 3de eeu plaasgevind. Die geskiedenis teken nie die rede hiervoor op nie, en St. Jerome berig in die voorwoord van die Vulgaat- weergawe van Daniël: 'Hierdie ding het' net 'gebeur.' ^[62] Een van die twee Griekse tekste van die boek Daniël is onlangs herontdek en daar word voortgegaan om die oorspronklike vorm van die boek te rekonstrueer. ^[63]

Die kanonieke Esra – Nehemia staan ​​in die Septuaginta bekend as "Esdras B", en 1 Esdras is "Esdras A". 1 Esdras is 'n baie soortgelyke teks as die boeke Esra – Nehemia, en die wetenskaplikes glo dat die twee uit dieselfde oorspronklike teks afgelei is. Daar word voorgestel, en word deur akademici hoogs waarskynlik beskou, dat 'Esdras B' - die kanonieke Esra – Nehemia - Theodotion se weergawe van hierdie materiaal is, en 'Esdras A' is die weergawe wat voorheen in die Septuagint was. ^[62]

Finale vorm

Sommige tekste word in die Septuagint aangetref, maar is nie in die Hebreeus nie. Hierdie addisionele boeke is Tobit , Judith , Wysheid van Salomo , Wysheid van Jesus seun van Sirach , Barug , die brief van Jeremia (wat later hoofstuk 6 van Barug in die Vulgata geword het), byvoegings tot Daniël ( Die gebed van Azarias , die lied van die drie kinders , Susanna en Bel en die draak ), toevoegings tot Ester , 1 Makkabeërs , 2 Makkabeërs , 3 Makkabeërs , 4 Makkabeërs , 1 Esdras , Odes , insluitend die gebed van Manasse , die Psalms van Salomo en Psalm 151 .

Sommige boeke wat in die Masoretiese teks afgesonder is, word saamgevoeg. Byvoorbeeld, die Books of Samuel en the Books of Kings is in die LXX een boek in vier dele genaamd Βασιλειῶν ("Of Reigns"). In LXX vul die Books of Chronicles 'n aanvulling aan Reigns en word dit Paralipomenon genoem (Παραλειπομένων - dinge wat weggelaat word). Die Septuagint organiseer die klein profete as twaalf dele van een Boek van Twaalf. ^[63]

'N Bladsy uit die Gutenberg-Bybel

'N Christelike Bybel is 'n versameling boeke wat deur 'n Christelike denominasie as goddelik geïnspireer word en dus die Skrif uitmaak . Alhoewel die vroeë kerk hoofsaaklik die Septuagint of die Targums onder Aramees sprekers gebruik het, het die apostels nie 'n gedefinieerde stel nuwe tekste agtergelaat nie; in plaas daarvan het die kanon van die Nuwe Testament mettertyd ontwikkel . Groepe binne die Christendom bevat verskillende boeke as deel van hul heilige geskrifte, waaronder die Bybelse apokriewe of deuterokanonieke boeke.

Belangrike weergawes van die Christelike Bybel in Engels sluit in die Douay – Rheims Bible , die Authorised King James Version , die Revised Version , die American Standard Version , die Revised Standard Version , die New American Standard Version , die New King James Version , die New International Weergawe , die New American Bible en die Engelse standaardweergawe .

Ou Testament

Die boeke waaruit die Christelike Ou Testament bestaan, verskil tussen die Katolieke (sien Katolieke Bybel ), Ortodokse en Protestantse (sien Protestantse Bybel ) kerke, terwyl die Protestantse beweging slegs die boeke in die Hebreeuse Bybel aanvaar, terwyl Katolieke en Ortodokse tradisies breër kanonne. 'N Paar groepe beskou spesifieke vertalings as goddelik geïnspireer, veral die Griekse Septuaginta en die Aramese Peshitta . ^{[ aanhaling benodig ]} Die Ou Testament bestaan ​​uit baie verskillende boeke wat oor 'n tydperk van eeue geproduseer is: die eerste vyf boeke - Genesis , Eksodus , Levitikus , Numeri en Deuteronomium - bereik hul huidige vorm in die Persiese periode (538–332 vC) , en hul outeurs was die elite van teruggevoerde ballinge wat destyds die Tempel beheer het . ^[66] Die boeke van Joshua , Rigters , Samuel en Konings volg en vorm 'n geskiedenis van Israel vanaf die verowering van Kanaän tot die beleg van Jerusalem c. 587 VHJ . ^[67]

Hierdie geskiedenisboeke maak ongeveer die helfte van die totale inhoud van die Ou Testament uit. Van die res is die boeke van die verskillende profete - Jesaja , Jeremia , Esegiël en die twaalf " klein profete " - tussen die 8ste en 6de eeu vC geskryf, met die uitsondering van Jona en Daniël , wat baie later geskryf is. Die "wysheidsboeke" - Job , Spreuke , Prediker , Psalms , Hooglied - het verskillende datums: Spreuke is moontlik voltooi teen die Hellenistiese tyd (332–198 VHJ), maar bevat ook baie ouer materiaal; Job voltooi deur die 6de eeu VHJ; Prediker teen die 3de eeu v.G.J. ^[68]

Apokriewe of deuterokanonieke boeke

Die inhoudsopgawe in 'n volledige King James-Bybel met 80 boeke , waarin 'The Books of the Old Testament', 'The Books called Apocrypha' en 'The Books of the New Testament' verskyn.

In die Oosterse Christendom heers steeds vertalings gebaseer op die Septuagint. Die Septuagint is oor die algemeen laat vaar ten gunste van die tiende-eeuse Masoretiese teks as die basis vir die vertaling van die Ou Testament in Westerse tale. ^{[ aanhaling nodig ]} Sommige moderne Westerse vertalings sedert die 14de eeu maak gebruik van die Septuagint om gedeeltes in die Masoretiese teks te verhelder, waar die Septuagint 'n afwisselende lees van die Hebreeuse teks kan behou. ^{[ aanhaling nodig ]} Hulle neem soms ook variante aan wat in ander tekste voorkom, byvoorbeeld dié wat onder die Dooie See-rolle ontdek is . ^{[69] [70]}

'N Aantal boeke wat deel uitmaak van die Peshitta of die Griekse Septuagint, maar wat nie in die Hebreeuse Bybel voorkom nie (dws onder die protokanonieke boeke), word deur Rooms-Katolieke dikwels na verwys as deuterokanonieke boeke wat verwys na 'n latere sekondêre (dws deutero) kanon, daardie kanon soos finaal deur die Raad van Trent 1545–1563 vasgestel. ^{[71] [72]} Dit bevat 46 boeke vir die Ou Testament (45 as Jeremia en Klaagliedere as een gereken word) en 27 vir die Nuwe. ^[73]

Tagtig boeke Protestantse Bybels bevat veertien boeke tussen die Ou Testament en die Nuwe Testament in 'n afdeling genaamd die Apokriewe. ^{[74] [75]} Protestantse tradisies leer tradisioneel dat hierdie boeke nuttig is vir onderrig, maar nie-kanoniek is. ^{[74] [75]} Oosters-Ortodokse Kerke sluit hierdie boeke egter in as deel van hul Ou Testament en die Rooms-Katolieke Kerk, met die uitsondering van drie boeke. ^{[74] [75]}

Die Rooms-Katolieke Kerk erken: ^[76]

• Tobit
• Judith
• 1 Makkabeërs
• 2 Makkabeërs
• Wysheid
• Sirach (of Ecclesiasticus)
• Baruch
• Die brief van Jeremia ( Barug, hoofstuk 6)
• Griekse toevoegings tot Ester (Esterboek, hoofstukke 10: 4–12: ​​6)
• Die gebed van Azaria en die lied van die drie heilige kinders verse 1–68 (Daniël, hoofstuk 3, verse 24–90)
• Susanna (Daniël, hoofstuk 13)
• Bel en die draak (Boek Daniël, hoofstuk 14)

Die Griekse en Russiese Ortodokse Kerke erken ook die volgende: ^{[ aanhaling nodig ]}

• 3 Makkabeërs
• 1 Esdras
• Gebed van Manasse
• Psalm 151

Russiese en Georgiese Ortodokse kerke sluit in: ^{[ aanhaling nodig ]}

• 2 Esdras dws Latynse Esdras in die Russiese en Georgiese Bybels

Daar is ook 4 Makkabeërs wat slegs as kanoniek in die Georgiese Kerk aanvaar word , maar deur St. Jerome in 'n aanhangsel tot die Vulgaat opgeneem is , en 'n aanhangsel tot die Grieks-Ortodokse Bybel is, en dit word dus soms opgeneem in versamelings van die Apokriewe. ^{[ aanhaling nodig ]}

Die Siriese Ortodokse tradisie sluit in: ^{[ aanhaling nodig ]}

• Psalms 151–155
• Die Apokalips van Baruch
• Die brief van Baruch

Die Etiopiese Bybelse kanon bevat: ^{[ aanhaling nodig ]}

• Jubeljare
• Henog
• 1–3 Meqabyan

en 'n paar ander boeke.

Die Revised Common Lectionary van die Lutherse Kerk , Morawiese Kerk , Gereformeerde Kerke , Anglikaanse Kerk en Metodistekerk gebruik die apokriewe boeke liturgies, met alternatiewe Ou-Testamentiese lesings beskikbaar. ^[77] Daarom bevat die uitgawes van die Bybel wat bedoel is vir gebruik in die Lutherse Kerk en Anglikaanse Kerk die veertien boeke van die Protestantse Apokriewe, waarvan baie die Deuterokanonieke boeke is wat deur die Katolieke Kerk aanvaar is, plus 1 Esdras , 2 Esdras en die Gebed van Manasse , wat in die Vulgate-aanhangsel was. ^{[78] [ self gepubliseerde bron ]}

Pseudepigrafiese boeke

Die term pseudepigrapha beskryf gewoonlik talle werke uit die Joodse godsdiensliteratuur wat geskryf is vanaf ongeveer 300 VC tot 300 CE. Nie al hierdie werke is eintlik pseudepigrafies nie. Dit verwys ook na boeke van die Nuwe-Testamentiese kanon waarvan die outeurskap verkeerd voorgestel word of twyfelagtig is. Die Ou-Testamentiese pseudepigrafiese werke bevat die volgende: ^[79]

• 3 Makkabeërs
• 4 Makkabeërs
• Aanvaarding van Moses
• Etiopiese Henogboek (1 Henog)
• Slawiese Henogboek (2 Henog)
• Hebreeuse Boek Henog (3 Henog) (ook bekend as 'The Openbaring of Metatron' of 'The Book of Rabbi Ishmael the High Priest')
• Boek van die Jubeljaar
• Siriese apokalips van Barug (2 Baruch)
• Brief van Aristeas (Brief aan Philocrates oor die vertaling van die Hebreeuse Geskrifte in Grieks)
• Die lewe van Adam en Eva
• Martelaarskap en hemelvaart van Jesaja
• Psalms van Salomo
• Sibylline Orakels
• Griekse apokalips van Barug (3 Baruch)
• Testamente van die twaalf patriarge

Boek van Henog

Opvallende pseudepigrafiese werke sluit in die boeke Henog (soos 1 Henog , 2 Henog , wat slegs in die Oud-Slawiese oorleef het en 3 Henog , wat in Hebreeus oorleef het , ongeveer 5 tot 6 eeu n.C.). Dit is antieke Joodse godsdienstige werke, wat tradisioneel toegeskryf word aan die profeet Henog , die oupagroot van die patriarg Noag . Hulle maak nie deel uit van die Bybelse kanon wat deur Jode gebruik word nie , buiten Beta Israel . Die meeste Christelike denominasies en tradisies aanvaar dat die boeke Henog die historiese of teologiese belang of betekenis het. Daar is opgemerk dat 'n gedeelte van die Boek Henog in die brief van Judas (deel van die Nuwe Testament) aangehaal word , maar Christelike denominasies beskou die boeke Henog oor die algemeen as nie-kanoniek of nie-geïnspireerd. ^[80] Die Enoch-boeke word egter as kanoniek behandel deur die Ethiopiese Ortodokse Tewahedo-kerk en die Eritrese Ortodokse Tewahedo-kerk .

Die ouer afdelings (hoofsaaklik in die Book of the Watchers) dat na raming ongeveer 300 v.C., en die jongste deel (Book of Parables) is waarskynlik aan die einde van die 1ste eeu v.C. ^[81]

Denominatiewe sienings van pseudepigrapha

Daar het ontstaan ^{[ wanneer? ]} in sommige Protestantse Bybelwetenskap 'n uitgebreide gebruik van die term pseudepigrapha vir werke wat voorkom asof dit deel van die Bybelse kanon behoort te wees, vanweë die outeurskap wat aan hulle toegeskryf word, maar wat buite beide die Bybelse kanons wat deur Protestante en Katolieke erken is , gestaan ​​het . Hierdie werke was ook buite die spesifieke boeke wat Rooms-Katolieke deuterokanonies genoem het, en waarop Protestante gewoonlik die term Apokrief toegepas het. Gevolglik kan die term pseudepigrafies , soos wat dit gereeld onder Protestante sowel as Rooms-Katolieke gebruik word (na bewering vir die duidelikheid wat dit in die bespreking meebring), dit moeilik maak om vrae oor pseudepigrafiese outeurskap van kanonieke boeke ontevrede met 'n leke te bespreek. Om die saak verder te verwar, aanvaar Oosters-Ortodokse Christene boeke as kanoniek wat Rooms-Katolieke en die meeste Protestantse denominasies as pseudepigrafiese of hoogstens minder gesag beskou. Daar bestaan ​​ook kerke wat sommige boeke wat Rooms-Katolieke, Ortodokse en Protestante aanvaar aanvaar, verwerp. Dieselfde geld vir sommige Joodse sektes . Baie apokriewe werke word andersins as eg beskou. ^{[ opheldering nodig ]}

Rol van die Ou Testament in die Christelike teologie

Die Ou Testament was nog altyd sentraal in die lewe van die Christelike kerk. Die Bybelgeleerde NT Wright sê: "Jesus is diep gevorm deur die Skrifte." ^[82] Hy voeg by dat die vroegste Christene ook dieselfde Hebreeuse geskrifte deursoek het in hul poging om die aardse lewe van Jesus te verstaan. Hulle het die 'heilige geskrifte' van die Israeliete as noodsaaklik en leersaam vir die Christen beskou, soos gesien uit Paulus se woorde aan Timoteus (2 Timoteus 3:15), en as 'n verwysing na die Messias, en dat hulle 'n klimaksvervulling in Jesus self bereik het. , wat die ' nuwe verbond ' genereer wat deur Jeremia voorspel is . ^[83]

Nuwe Testament

Die Nuwe Testament is die naam wat gegee word aan die tweede en laaste gedeelte van die Christelike Bybel. Jesus is die sentrale figuur daarvan.

Die term 'Nuwe Testament' is in die tweede eeu in gebruik geneem tydens 'n polemiek onder Christene oor die vraag of die Hebreeuse Bybel as die heilige skrif by die Christelike geskrifte moet opgeneem word. Die Nuwe Testament veronderstel die inspirasie van die Ou Testament. ^[84] Sommige ander werke wat wyd gelees is deur vroeë kerke, is uitgesluit van die Nuwe Testament en afgesit na die versamelings bekend as die Apostoliese Vaders (algemeen beskou as ortodoks) en die Nuwe-Testamentiese apokriewe (met inbegrip van beide ortodokse en ketterse werke).

Die Nuwe Testament is 'n versameling van 27 boeke ^[85] van vier verskillende genres van die Christelike literatuur ( Evangelies , een weergawe van die Handelinge van die Apostels , sendbriewe en 'n apokalips ). Hierdie boeke kan gegroepeer word in:

Die Nuwe-Testamentiese boeke word anders georden in die Katolieke / Ortodokse / Protestantse tradisie, die Slawiese tradisie , die Siriese tradisie en die Ethiopiese tradisie.

Oorspronklike taal

Die algemene konsensus is dat die Nuwe Testament in die vorm van Koine Greek geskryf is , ^{[86] [87]} wat die algemene taal van die Oostelike Middellandse See was ^{[88] [89] [90] [91]} uit die verowerings van Alexander die Groot (335–323 v.G.J.) tot die evolusie van die Bisantynse Grieks (ongeveer 600).

Historiese uitgawes

'N Vroeë Duitse vertaling deur Martin Luther . Sy vertaling van die teks in die volksmond was baie invloedryk.

Die oorspronklike handtekeninge , dit wil sê die oorspronklike Griekse geskrifte en manuskripte wat deur die oorspronklike outeurs van die Nuwe Testament geskryf is, het nie oorleef nie. ^[92] Maar histories bestaan ​​daar eksemplare van die oorspronklike handtekeninge wat versend en bewaar word in 'n aantal manuskriptradisies . Daar was enkele klein variasies, byvoegings of weglatings in sommige van die tekste. Wanneer antieke skrifgeleerdes vroeëre boeke gekopieer het, het hulle soms aantekeninge op die kantlyne geskryf ( randglans ) om die teks reg te stel - veral as 'n skrifgeleerde per ongeluk 'n woord of reël weggelaat het en om kommentaar oor die teks te lewer. Wanneer skrifgeleerdes die kopie later kopieer, was hulle soms onseker of 'n aantekening as deel van die teks bedoel was.

Die drie hooftekstuele tradisies van die Griekse Nuwe Testament word soms die Alexandriese tekssoort (meestal minimalisties ), die Bisantynse tekssoort (oor die algemeen maksimalisties ) en die Westerse tekssoort (soms wild) genoem. Saam bestaan ​​dit uit die meeste ou manuskripte.

Ontwikkeling van die Christelike kanonne

St. Jerome in sy studie , deur Marinus van Reymerswaele , 1541. Jerome het 'n 4de-eeuse Latynse uitgawe van die Bybel, bekend as die Vulgaat , vervaardig wat die amptelike vertaling van die Katolieke Kerk geword het.

Die Ou-Testamentiese kanon is in die Griekse Septuagint-vertalings en oorspronklike boeke en die verskillende lyste van tekste in die Christelike gebruik aangegaan. Benewens die Septuagint, het die Christendom ^{[ vaag ]} daarna verskillende geskrifte bygevoeg wat die Nuwe Testament sou word. Ietwat verskillende lyste van aanvaarde werke het in die oudheid voortgegaan om te ontwikkel. In die 4de eeu het 'n reeks sinodes 'n lys van tekste opgestel wat gelyk is aan die kanon van 39, 46, 51 of 54 boeke van die Ou Testament en die 27-boek kanon van die Nuwe Testament wat later gebruik sou word, veral die Sinode van Seekoei in 393 CE. Ook c . 400 het Jerome 'n definitiewe Latynse uitgawe van die Bybel vervaardig (sien Vulgaat ), waarvan die kanon op aandrang van die pous in ooreenstemming was met die vorige sinodes. Met die voordeel van nabetragting kan gesê word dat hierdie proses die Nuwe-Testamentiese kanon effektief bepaal, hoewel daar voorbeelde van ander kanonieke lyste na hierdie tyd in gebruik is.

Die Protestantse Ou Testament van vandag het 'n kanon van 39 boeke - die aantal boeke (hoewel nie die inhoud nie) verskil slegs van die Joodse Tanakh vanweë 'n ander manier van verdeling - terwyl die Rooms-Katolieke Kerk 46 boeke erken (51 boeke met sommige boeke saamgevoeg in 46 boeke) as die kanonieke Ou Testament. Die Oosters-Ortodokse Kerke herken naas die Katolieke kanon ook 3 Makkabeërs, 1 Esdras, Gebed van Manasse en Psalm 151. Sommige het 2 Esdras. Die term "Hebreeuse Geskrifte" word dikwels as sinoniem met die Protestantse Ou Testament gebruik, aangesien die tekste in Hebreeus slegs die boeke bevat, terwyl Katolieke en Ortodokse addisionele tekste bevat wat nie in Hebreeus oorleef het nie. Tagtig boeke Protestantse Bybels bevat 14 boeke genaamd Apokriewe tussen die Ou Testament en die Nuwe Testament wat nuttig geag word vir onderrig, maar nie-kanoniek. ^{[75] [93] [74]} Beide Katolieke en Protestante (sowel as Grieks-Ortodoks) het dieselfde 27-boek Nuwe-Testamentiese Kanon. ^[94]

Die skrywers van die Nuwe Testament het die inspirasie van die Ou Testament aangeneem, waarskynlik die vroegste in 2 Timoteus 3:16 , "Die hele Skrif is deur God geïnspireer". ^[12]

Sommige denominasies het addisionele kanonieke heilige geskrifte buite die Bybel, insluitend die standaardwerke van die Latter Day Saints-beweging en Goddelike beginsel in die Unification Church .

Etiopiese Ortodokse kanon

Die Canon van die Ethiopiese Ortodokse Tewahedo-kerk is wyer as die kanons wat deur die meeste ander Christelike kerke gebruik word. Daar is 81 boeke in die Ethiopiese Ortodokse Bybel. ^[95] Die Ethiopiese Ou Testament Canon sluit die boeke wat in die Septuagint deur ander Ortodokse Christene aanvaar, bykomend tot Henog en Jubilees wat ou Joodse boeke wat net in oorleef is Ge'ez maar in die Nuwe Testament aangehaal word, ^{[ verwysing benodig ]} ook die Griekse Ezra First en die Apocalypse of Ezra , drie boeke van Meqabyan , en Psalm 151 aan die einde van die Psalter. Die drie boeke van Meqabyan moet nie verwar word met die boeke van Makkabeërs nie. Die volgorde van die ander boeke verskil ook van ander groepe. Die Ou Testament volg die Septuagint-orde vir die klein profete eerder as die Joodse orde. ^{[ aanhaling nodig ]}

Peshitta

Die Peshitta ( Klassieke Siriese : ܦܫܺܝܛܬܳܐ of ܦܫܝܼܛܬܵܐ pšīṭtā ) is die standaard weergawe van die Bybel vir kerke in die Siriese tradisie . Alhoewel dit nie universeel is nie, is die konsensus binne die Bybelwetenskap dat die Ou Testament van die Peshitta in die Siries vertaal is uit die Bybelse Hebreeus , waarskynlik in die 2de eeu nC, en dat die Nuwe Testament van die Peshitta uit die Grieks vertaal is. ^[96] Hierdie Nuwe Testament, oorspronklik uitgesluit sekere omstrede boeke ( 2 Petrus , 2 Johannes , 3 Johannes , Judas , Openbaring ), het teen die vroeë 5de eeu 'n standaard geword. Die vyf uitgesluit boeke is bygevoeg in die Harklean-weergawe (616 nC) van Thomas van Harqel . ^{[97] [98] [99]}

'N Bybel word sentraal op 'n Lutherse altaar geplaas, wat die belangrikheid daarvan beklemtoon

Die tweede brief aan Timoteus sê dat “die hele Skrif deur God geïnspireer is en nuttig is tot lering, tot teregwysing, tot teregwysing, tot onderrig in geregtigheid”. ( 2 Timoteus 3:16 ) ^[100] Verskeie, maar onderskeibare beskouings oor goddelike inspirasie sluit in:

• die beskouing van die Bybel as die geïnspireerde woord van God: die geloof dat God deur die Heilige Gees ingegryp en die woorde, boodskap en samevoeging van die Bybel beïnvloed het ^[101]
• die siening dat die Bybel ook onfeilbaar is , en nie in staat is om dwaling te maak in sake van geloof en praktyk nie, maar nie noodwendig in historiese of wetenskaplike aangeleenthede nie
• die siening dat die Bybel die onfeilbare woord van God voorstel , sonder enige fout in enige aspek, wat deur God uitgespreek en in die perfekte vorm deur mense neergeskryf word

Binne hierdie breë opvattings werk baie skole van hermeneutiek . "Bybelgeleerdes beweer dat besprekings oor die Bybel binne die kerkgeskiedenis en dan in die konteks van die hedendaagse kultuur geplaas moet word." ^[83] Fundamentalistiese Christene word geassosieer ^{[ deur wie? ]} met die leerstelling van die Bybelse letterkunde, waar die Bybel nie net foutiewelik is nie, maar die betekenis van die teks vir die gemiddelde leser duidelik is. ^[102]

Die Joodse oudheid getuig van geloof in heilige tekste, ^{[103] [104]} en 'n soortgelyke geloof blyk in die vroegste van die Christelike geskrifte. Verskeie tekste van die Bybel noem goddelike handelinge in verband met die geskrifte daarvan. ^[105] In hul boek 'n algemene inleiding tot die Bybel , Norman Geisler en William Nix skryf: "Die proses van inspirasie is 'n raaisel van die voorsienigheid van God, maar die gevolg van hierdie proses is 'n verbale, vergadering, onfeilbare en gesaghebbende rekord. " ^[106] Die meeste evangeliese Bybelwetenskaplikes ^{[107] [108] [109]} verbind inspirasie met slegs die oorspronklike teks; sommige Amerikaanse protestante hou byvoorbeeld aan die Chicago-verklaring van 1978 oor Bybelse onfeilbaarheid, wat beweer dat inspirasie slegs op die outografiese teks van die Skrif van toepassing was. ^[110] Onder die aanhangers van die Bybelse letterkunde sprei 'n minderheid, soos volgelinge van die King-James-beweging , die aanspraak op foutloosheid slegs op 'n bepaalde weergawe uit. ^[111]

Titelblad uit die eerste Walliese vertaling van die Bybel, 1588. William Morgan (1545–1604)

Die oorspronklike tekste van die Tanakh is byna geheel en al in Hebreeus geskryf; ongeveer een persent is in Aramees geskryf. Benewens die gesaghebbende Masoretiese teks, verwys Jode nog steeds na die Septuagint, die vertaling van die Hebreeuse Bybel in Grieks en die Targum Onkelos , 'n Aramese weergawe van die Bybel. Daar is verskillende antieke weergawes van die Tanakh in Hebreeus, wat meestal verskil in spelling, en die tradisionele Joodse weergawe is gebaseer op die weergawe bekend as Aleppo Codex. Selfs in hierdie weergawe is daar woorde wat tradisioneel anders gelees word as wat dit geskryf is, omdat die mondelinge tradisie meer fundamenteel as die geskrewe word beskou, en vermoedelik foute gemaak is met die kopiëring van die teks oor die generasies heen. ^{[ aanhaling nodig ]}

Die primêre Bybelse teks vir vroeë Christene was die Septuagint. Daarbenewens het hulle die Hebreeuse Bybel in verskeie ander tale vertaal. Vertalings is onder meer in Siries, Kopties , Ethiopies en Latyn gemaak. Die Latynse vertalings was histories die belangrikste vir die kerk in die Weste, terwyl die Griekssprekende Ooste steeds die Septuagint-vertalings van die Ou Testament gebruik het en nie die Nuwe Testament hoef te vertaal nie.

Die vroegste Latynse vertaling was die Ou-Latynse teks, oftewel Vetus Latina , wat uit interne bewyse deur verskeie outeurs blykbaar oor 'n tydperk gemaak is. Dit was gebaseer op die Septuagint en het boeke wat nie in die Hebreeuse Bybel bestaan ​​nie, opgeneem.

Volgens die Latynse Decretum Gelasianum (ook bekend as die Gelasian-besluit), word dit gedink aan 'n 6de-eeuse dokument ^{[112] [113]} van onsekere outeurskap en van pseudepigrafiese pouslike gesag (op verskillende maniere toegeskryf aan pous Gelasius I , pous Damasus I , of Pous Hormisdas ) ^{[114] [115] [116]} maar weerspieël die sienings van die Roomse Kerk teen daardie tydperk, ^{[117] het} die Raad van Rome in 382 HJ onder pous Damasus I (366–383) 'n lys saamgestel met boeke van die Bybel. Damasus het Saint Jerome opdrag gegee om 'n betroubare en konsekwente teks op te stel deur die oorspronklike Griekse en Hebreeuse tekste in Latyn te vertaal. Hierdie vertaling het in die vierde eeu nC bekend geword as die Latin Vulgate Bible (alhoewel Jerome in sy voorlesings aan die meeste deuterokanonieke boeke uitgespreek het dat dit nie- kanoniek is ). ^{[118] [119]} In 1546, tydens die Raad van Trent , word Jerome se Vulgata-vertaling deur die Rooms-Katolieke Kerk tot die enigste outentieke en amptelike Bybel in die Latynse Kerk verklaar .

Sedert die Protestantse Hervorming is Bybelvertalings vir baie tale gemaak. Die Bybel word steeds in nuwe tale vertaal, hoofsaaklik deur Christelike organisasies soos Wycliffe Bybelvertalers , New Tribes Mission en Bybelgenootskappe .

John Riches, professor in Godheid en Bybelse kritiek aan die Universiteit van Glasgow , gee die volgende siening van die uiteenlopende historiese invloede van die Bybel:

Dit het enkele van die groot monumente van menslike denke, literatuur en kuns geïnspireer; dit het eweneens sommige van die ergste oordadighede van menslike wreedheid, eiebelang en bekrompenheid aangevuur. Dit het mans en vroue geïnspireer tot groot diens en moed, om te veg vir bevryding en menslike ontwikkeling; en dit het die ideologiese brandstof verskaf vir samelewings wat hul medemens verslaaf het en tot armoede verminder het. ... Dit het, miskien bowenal, 'n bron van godsdienstige en morele norme verskaf wat gemeenskappe in staat gestel het om bymekaar te hou, om te sorg en mekaar te beskerm; presies hierdie sterk gevoel van behoort het weer etniese, rasse- en internasionale spanning en konflik aangevuur. ^[121]

Ander godsdienste

In Islam word die Bybel beskou as die ware ontvouende openbaring van God ; maar die openbaring wat verdorwe of verdraai is (in Arabies: tahrif ); wat die gee van die genoodsaak Koran aan die Islamitiese profeet , Mohammed , om hierdie afwyking reg te stel. ^[122]

Lede van ander godsdienste soek moontlik ook inspirasie uit die Bybel. Byvoorbeeld, Rastafaris sien die Bybel as noodsaaklik om hul godsdiens ^[123] en Vryheid Universeeliste sien dit as "een van baie belangrike godsdienstige tekste". ^[124]

Bybelstudies

Bybelse kritiek verwys na die ondersoek na die Bybel as 'n teks, en bespreek vrae soos outeurskap, datums van samestelling en outeursintensie. Dit is nie dieselfde as kritiek op die Bybel nie , wat beweer dat die Bybel 'n bron van inligting of etiese leiding is, of waarnemings dat die Bybel vertaalfoute kan hê . ^[125]

Hoër kritiek

In die 17de eeu het Thomas Hobbes die huidige bewyse versamel om reguit tot die slotsom te kom dat Moses nie die grootste deel van die Torah kon geskryf het nie. Kort daarna het die filosoof Baruch Spinoza 'n eenvormige kritiese analise gepubliseer en aangevoer dat die problematiese gedeeltes nie geïsoleerde gevalle was wat een vir een weg verklaar kon word nie, maar deurgaans deurgaans in die vyf boeke, en tot die gevolgtrekking gekom dat dit 'duideliker was as die middaguur die son dat die Pentateug is nie deur Moses geskryf nie ... ' ^[126]

Bybelse argeologie is die argeologie wat verband hou met en lig werp op die Hebreeuse Geskrifte en die Christelike Griekse Geskrifte (of die Nuwe Testament). Dit word gebruik om die lewenstyl en praktyke van mense wat in die Bybelse tyd leef, te bepaal. Daar is 'n wye verskeidenheid interpretasies op die gebied van Bybelse argeologie. Een breë indeling sluit Bybelse maksimalisme in, wat gewoonlik van mening is dat die grootste deel van die Ou Testament of die Hebreeuse Bybel op die geskiedenis gebaseer is, alhoewel dit deur die godsdienstige standpunt van sy tyd aangebied word. Dit word beskou as die teenoorgestelde van Bybelse minimalisme wat die Bybel as 'n suiwer na-ballingskap (5de eeu v.G.J. en later) komposisie beskou. Selfs onder die geleerdes wat Bybelse minimalisme aanhang, is die Bybel 'n historiese dokument wat eerstehandse inligting bevat oor die Hellenistiese en Romeinse tydperke , en daar is universele wetenskaplike konsensus dat die gebeure in die 6de eeu vC Babiloniese ballingskap 'n basis in die geskiedenis het.

Die geskiedkundigheid van die Bybelse verslag van die geskiedenis van antieke Israel en Juda van die 10de tot 7de eeu v.G.J. Die Bybelse weergawe van die 8ste tot 7de eeu vC word algemeen, maar nie universeel nie, as histories aanvaar, terwyl die uitspraak oor die vroegste periode van die Verenigde Monargie (10de eeu vC) en die historisiteit van Dawid onduidelik is. Argeologiese bewyse wat inligting oor hierdie tydperk verskaf, soos die Tel Dan Stele , kan moontlik deurslaggewend wees. Die Bybelse weergawe van die uittog uit Egipte in die Torah en die migrasie na die beloofde land en die tydperk van die Rigters word nie as wetenskaplik beskou nie. ^{[127] [128]}

• Die Dunham Bible Museum is in Houston , Texas, geleë . Dit is bekend vir sy versameling seldsame Bybels van regoor die wêreld en vir die feit dat hy baie verskillende Bybels van verskillende tale het. ^[129]
• Die Museum of the Bible is in November 2017 in Washington, DC geopen . ^[130] Die museum verklaar dat sy bedoeling is om 'die historiese relevansie en betekenis van die heilige geskrifte op 'n nie-sekretêre manier te deel', maar dit is bevraagteken. ^{[131] [132]}
• Die Bybelmuseum in St Arnaud, Victoria , Australië, is in 2009 geopen. ^[133] Vanaf 2020 is dit gesluit vir hervestiging. ^[134]
• Daar is 'n Bybelmuseum by The Great Passion Play in Eureka Springs, Arkansas . ^{[135] [136]}
• Die Bybelmuseum op die plein in Collierville, Tennessee, is in 1997 geopen. ^{[137] [138]}
• Biedenharn Museum and Gardens in Monroe, Louisiana, het 'n Bybelmuseum. ^[139]

• Bybels
• 

  Ou Bybel uit 'n Griekse klooster

• 

  Imperial Bible, of Vienna Coronation Gospels uit Wien (Oostenryk), c 1500.

• 

  Die Kennicott- Bybel, 1476

• 

  A barok Bybel

• 

  Die Bybel wat Abraham Lincoln vir sy ampseed tydens sy eerste inhuldiging in 1861 gebruik het

• 

  Amerikaanse geïllustreerde Bybel uit die burgeroorlog

• 

  'N Miniatuurbybel

• 

  1866 Victoriaanse Bybel

• 

  Rakke van die Bizzell Bible Collection by Bizzell Memorial Library

• 

  Detail van Leonardo da Vinci se aankondiging (omstreeks 1472–1475) wys hoe die Maagd Maria die Bybel lees.

Die mooiste Middeleeuse Bybels was verligte manuskripte waarin die teks aangevul word deur die versiering, soos versierde voorletters , rande ( marginalia ) en miniatuurillustrasies . Tot in die twaalfde eeu is die meeste manuskripte in kloosters vervaardig om by die biblioteek te voeg of na ontvangs van 'n opdrag van 'n ryk beskermheer. Groter kloosters bevat dikwels afsonderlike gebiede vir die monnike wat spesialiseer in die vervaardiging van manuskripte wat 'n scriptorium genoem word , waar 'aparte kamertjies toegewys is aan die kopiëring van boeke; hulle was op so 'n manier geleë dat elke skriba vir homself 'n venster na die klooster moes oopmaak. loop. ' ^[140] Teen die veertiende eeu het die kloosters van die monnike wat in die scriptorium geskryf het, leke van die stedelike scriptoria begin gebruik, veral in Parys, Rome en Nederland. ^[141] Die vraag na manuskripte het gegroei tot 'n mate dat die kloosterbiblioteke nie aan die vraag kon voldoen nie, en het begin om sekulêre skrifgeleerdes en verligting te gebruik. ^[142] Hierdie individue het dikwels naby die klooster gewoon en in sekere gevalle geklee as monnike wanneer hulle die klooster binnegekom het, maar aan die einde van die dag toegelaat. ^[143]

Die manuskrip is "na die matriks gestuur , wat die titels, hoofopskrifte , die voorletters van hoofstukke en afdelings, die aantekeninge, ensovoorts (in rooi of ander kleure) bygevoeg het ; en dan - as die boek geïllustreer sou word - is dit gestuur na die verligting toe. ' ^[140] In die geval van manuskripte wat kommersieel verkoop is, sou die skrywe 'ongetwyfeld aanvanklik tussen die beskermheer en die skriba (of die agent van die skriba) bespreek word, maar teen die tyd dat die geskrewe byeenkoms na die verligter daar gestuur is was nie meer ruimte vir innovasie nie. ' ^[144]

• Bybelillustrasies
• 

  Bybel uit 1150, uit Scriptorium de Chartres, Christus met engele

• 

  Blanche van Castilië en Lodewyk IX van Frankryk Bybel, 13de eeu

• 

  Maciejowski Bible, Leaf 37, die 3de beeld, Abner (in die middel in groen) stuur Michal terug na David.

• 

  Jefta se dogter klaag - Maciejowski Bible (Frankryk, ongeveer 1250)

• 

  Gekleurde weergawe van die Hoer van Babilon- illustrasie uit Martin Luther se 1534-vertaling van die Bybel

• 

  'N Armeense Bybel, verlig deur Malnazar

• 

  Vlug vir Sodom en Gomorra, Foster Bible

• 

  Jona word deur die vis ingesluk, Kennicott Bible, 1476

•  Bybelportaal
• Bybelkissie
• Bybelse saak
• Bybelpapier
• Bybelse sagteware
• Kode van Hammurabi
• Gesinsbybel (boek)
• Internasionale Bybelwedstryd
• Lys van belangrike Bybelse figure
• Lys van nasies wat in die Bybel genoem word
• Uiteensetting van Bybelverwante onderwerpe
• Teodisee en die Bybel
• Tipologie - met benaderings tot Bybelse simboliek

Werke aangehaal

• Trinity College Digital Collections beelde van volledige manuskrip van die Book of Kells .
• 'Die Bybel het nuus en kommentaar versamel' The New York Times .
• 'Die Bybel het nuus en kommentaar versamel' The Guardian .
• Die Britse biblioteek: Ontdek heilige tekste - Christendom
• Die Nasionale Biblioteek van Israel - Meer as 15 000 geskandeerde manuskripte van die Ou Testament