Antieke Maya -kuns

Vanuit Wikipedia, die vrye ensiklopedie
Spring na navigasieSpring na soek
Gedeelte van gips met 'n prominente menslike gesig in die middel, omring deur uitgebreide versiering.
Maya beskawing
Geskiedenis
Voorklassieke Maya
Klassieke Maya -ineenstorting
Spaanse verowering van die Maya's
  • v
  • t
  • e

Antieke Maya-kuns handel oor die materiële kunste van die Maya-beskawing , 'n oostelike en suidoostelike Meso - Amerikaanse kultuur wat gedeel word deur 'n groot aantal koninkryke in die huidige Mexiko, Guatemala, Belize en Honduras. Baie plaaslike artistieke tradisies het langs mekaar bestaan, wat gewoonlik saamval met die veranderende grense van die Maya -politiek. Hierdie beskawing het gestalte gekry in die loop van die latere Pre -Klassieke Tydperk (van ongeveer 750 vC tot 100 vC), toe die eerste stede en monumentale argitektuur begin ontwikkel het en die hiërogliewe skrif ontstaan ​​het. Die grootste artistieke blom het gedurende die sewe eeue van die klassieke tydperk (ongeveer 250 tot 950 nC) plaasgevind.

Maya-kunsvorme is geneig om meer styf georganiseer te word tydens die vroeë klassieke (250-550 nC) en om meer ekspressief te word tydens die laat klassieke fase (550-950 nC). In die loop van die geskiedenis is invloede van verskillende ander Meso -Amerikaanse kulture geabsorbeer. In die laat preklassiek is die invloed van die Olmec -styl nog steeds waarneembaar (soos in die San Bartolo -muurskilderye), terwyl die styl van die sentrale Mexikaanse Teotihuacan in die vroeë klassieke styl gevoel het, net soos dié van die Toltec in die Postclassic.

Na die afsterwe van die klassieke koninkryke van die sentrale laaglande, het antieke Maya-kuns 'n uitgebreide postklassiese fase (950-1550 n.C.) deurgegaan op die Yucatan-skiereiland, voordat die omwentelinge van die sestiende eeu die hoflike kultuur vernietig het en 'n einde gemaak het aan die Maya artistieke tradisie. Tradisionele kunsvorme het hoofsaaklik oorleef in weefwerk en die ontwerp van boerehuise.

Maya kunsgeskiedenis

Die publikasies uit die negentiende en vroeë twintigste eeu oor die Maya-kuns en argeologie deur Stephens , Catherwood , Maudslay , Maler en Charnay het vir die eerste keer betroubare tekeninge en foto's van groot klassieke Maya-monumente beskikbaar gestel.

Bestudeer 'n ruïne in Izamal , gravure van Catherwood

Na hierdie aanvangsfase het die publikasie van Herbert Spinden 'A Study of Maya Art' (nou meer as 'n eeu gelede) in 1913 die grondslag gelê vir alle latere ontwikkelings van die Maya -kunsgeskiedenis (insluitend ikonografie). [1] Die boek gee 'n analitiese behandeling van temas en motiewe, veral die alomteenwoordige slang- en draakmotiewe, en 'n oorsig van die 'materiële kunste', soos die samestelling van tempelfasades, dakkamme en maskerpanele. Spinden se chronologiese behandeling van Maya -kuns is later (1950) verfyn deur die motiefanalise van die argitek en spesialis in argeologiese tekening, Tatiana Proskouriakoff , in haar boek 'A Study of Classic Maya Sculpture'. [2] Kubler se1969-inventaris van die Maya-ikonografie, wat 'n herdenkingsbeeld van plek tot plek bevat en 'n aktuele behandeling van rituele en mitiese beelde (soos die 'triadiese teken'), sluit 'n tydperk van geleidelike toename in kennis af wat binnekort oorskadu word deur nuwe verwikkelinge.

Vanaf die vroeë sewentigerjare kom die geskiedskrywing van die Maya -koninkryke - eerstens Palenque - op die voorgrond. Kunshistoriese interpretasie sluit aan by die historiese benadering wat Proskouriakoff begin het, sowel as die mitologiese benadering wat MD Coe begin , en 'n professor in kuns, Linda Schele, dien as 'n dryfveer. Schele se belangrike interpretasies van Maya -kuns word in haar werk gevind, veral in The Blood of Kings , geskryf saam met kunshistorikus M. Miller . [3]Die Maya -kunsgeskiedenis is ook aangespoor deur die enorme toename in beeldhoukundige en keramiekbeelde as gevolg van uitgebreide argeologiese opgrawings, sowel as georganiseerde plundering op ongekende skaal. Vanaf 1973 publiseer MD Coe 'n reeks boeke met foto's en interpretasies van onbekende Maya -vase, met die Popol Vuh Twin -mite vir 'n verklarende model. [4] In 1981 het Robicsek en Hales 'n inventaris en klassifikasie van Maya -vase bygevoeg wat in kodeksstyl geverf is, [5] en sodoende nog meer 'n tot nog toe nog onbekende geestelike wêreld geopenbaar .

Wat die daaropvolgende ontwikkelings betref, is belangrike kwessies in Schele se ikonografiese werk deur Karl Taube uitgewerk . [6] Nuwe benaderings tot Maya -kuns sluit in studies oor antieke Maya -keramiekwerkswinkels, [7] die voorstelling van liggaamlike ervaring en die sintuie in Maya -kuns, [8] en hiërogliewe wat as ikonografiese eenhede beskou word. [9] Intussen neem die aantal monografieë gewy aan die monumentale kuns van spesifieke howe toe. [10] ' n Goeie indruk van die onlangse Mexikaanse en Noord -Amerikaanse kunshistoriese geleerdheid kan verkry word uit die uitstallingskatalogus 'Courtly Art of the Ancient Maya' (2004). [11]

Argitektuur

Copan, 'Reviewing Stand' met simiaanse musikante
Labna, paleis, gewelfde gang

Die uitleg van die Maya stede en stede , en meer in die besonder van die seremoniële sentrums waar die koninklike families en howelinge woon, word gekenmerk deur die ritme van groot horisontale pleisterwerk vloere van plazas dikwels geleë op verskillende vlakke, met mekaar verbind deur breë en dikwels steil trappe, en oorheers deur tempelpiramides. [12] Onder opeenvolgende heerskappye is die hoofgeboue vergroot deur nuwe lae vulsel en pleisterlaag te voeg. Besproeiingskanale, reservoirs en dreine vorm die hidrouliese infrastruktuur. Buite die seremoniële sentrum (veral in die suidelike gebied wat soms soos 'n akropolis lyk ) was die strukture van mindere adellikes, kleiner tempels en individuele heiligdomme, omring deur die wyke van die gewone mense. Damagtige paaie (sacbeob ) versprei vanaf die 'seremoniële sentrums' na ander woonkerne. In ooreenstemming met die konsep van ' teaterstaat ', blyk meer aandag aan estetika gegee te word as aan soliede konstruksie. Noukeurige aandag is egter gegee aan rigtinggewende oriëntasie.

Onder die verskillende soorte klipstrukture moet genoem word:

  • Seremoniële platforms (gewoonlik minder as 4 meter hoog).
  • Binnehowe en paleise.
  • Ander woongeboue, soos 'n skrywershuis [13] en 'n moontlike raadshuis in Copan.
  • Tempels en tempelpiramides, laasgenoemde bevat dikwels begrafnisse en grafkamers in hul basis of vulsel, met heiligdomme bo -op. Die uitstekende voorbeeld is die vele gesamentlike dinastiese graftempels van die Tikal -Noord -Akropolis .
  • Balbane .
  • Sweetbaddens , veral dié van Piedras Negras en Xultun , laasgenoemde met oorblyfsels van pleisterwerk.

Onder die strukturele ensembles is:

  • ' Triadiese piramides ' bestaande uit 'n dominante struktuur geflankeer deur twee kleiner geboue wat na binne gerig is, almal gemonteer op 'n enkele basale platform;
  • ' E-groepe ' bestaande uit 'n vierkantige platform met 'n lae vier-trap piramide aan die westekant en 'n langwerpige struktuur, of alternatiewelik drie klein strukture, aan die oostekant;
  • ' Tweeling piramide komplekse ', met identiese vier-trap piramides aan die oostelike en westelike kant van 'n klein plein; 'n gebou met nege deure aan die suidekant; en 'n klein hok aan die noordekant behuising 'n gevormde Stela met sy altaar en ter herdenking van prestasie van 'n koning se k'atun -ending seremonie.

In die paleise en tempelkamers is die ' korfkluis ' dikwels toegepas. Alhoewel dit nie 'n effektiewe manier was om die binnekant te vergroot nie, aangesien dit dik klipmure nodig gehad het om die hoë plafon te ondersteun, het sommige tempels herhaalde boë, of 'n gewelfde gewelf, gebruik om 'n innerlike heiligdom te bou (bv. Die van die Kruistempel in Palenque ).

Die noordelike Maya -gebied (Campeche en Yucatan) toon sy eie kenmerke. Die klassieke Puuc- , Chenes- en Rio Bec -argitektuur [14] word gekenmerk deur versiering in klip; geometriese vermindering van realistiese versiering; stapel reën god snoet om fasades te bou; gebruik portale in die vorm van slange; en, in die Rio Bec-gebied, die gebruik van soliede pseudotempel-piramides. Die belangrikste Puuc -terrein is Uxmal . Chichen Itza, wat Yucatán oorheers van die laat klassieke tot ver in die post-klassieke, beskik oor klassieke geboue in Chenes- en Puuc-styl, sowel as post-klassieke boustipes van Mexikaanse afkoms, soos die radiale piramide met vier trappe, die kolonnadesaal en die sirkelvormige tempel. Laasgenoemde kenmerke is geërf deur die daaropvolgende koninkryk Mayapan .

  • Chichen Itza, tradisionele Maya -huis

  • Palenque, Tempel van die inskripsies, laat klassiek

  • Tikal Temple II, laat klassiek

  • Veelverdieping paleis, Sayil, Yucatan, Late Classic

  • Uxmal, kloostergebou , fries met gestapelde reën, god snoet op die hoek, laat klassiek

  • Balbaan, Copan, laat klassiek

  • Chichen Itza, radiale piramide El Castillo , Postclassic

Steenbeeldhouwerk

Cancuen , paneel 3, sit koning met twee ondergeskiktes. Tweede helfte 8ste eeu.
Copan stela A, Maudslay -rolverdeling

Die belangrikste preklassieke beeldhoustyl uit die Maya-gebied is die van Izapa , 'n groot nedersetting aan die Stille Oseaan-kus waar baie stelas en (padda-vormige) altare gevind is met motiewe wat ook in Olmec- kuns voorkom. [15] Die stelas, meestal sonder inskripsies, toon dikwels mitologiese en narratiewe onderwerpe, waarvan sommige blykbaar verband hou met die tweelingmite van die Popol Vuh . Tog bly dit onseker of die inwoners van Izapa etnies Maya's was. Vir die klassieke tydperk van die Maja's kan die volgende groot klasse klipbeelde onderskei word.

  • Stelas . Dit is groot, langwerpige klipblaaie wat gewoonlik bedek is met gravures en inskripsies, en dikwels vergesel van ronde altare. Kenmerkend van die klassieke tydperk, die meeste van hulle beeld die heersers uit van die stede waarin hulle geleë was, dikwels vermom as gode. Alhoewel die gesigte van die heersers veral in die latere klassieke tydperk 'n naturalistiese styl het, vertoon dit gewoonlik nie individuele eienskappe nie; maar daar is noemenswaardige uitsonderings op hierdie reël (bv. Piedras Negras , stela 35). Die bekendste stelas kom van Copan en die nabygeleë Quirigua . Dit is opvallend vanweë hul ingewikkeldheid in detail, dié van Quirigua, ook vanweë die totale hoogte (stela E wat meer as 7 meter bo die grondvlak en 3 hieronder meet). Beide die Copan en Toninastelas benader beeldhouwerke in die rondte. Uit Palenque , andersins 'n ware Maya -hoofstad van die kunste, is geen noemenswaardige stele behou nie.
  • Lintels , wat deur deure of stampe strek. Veral Yaxchilan is bekend vir sy lang reeks lateie in diep verligting, waarvan sommige van die bekendste vergaderings met voorouers of miskien plaaslike gode toon. [16]
  • Panele en tablette , vasgemaak in die mure en boude van geboue en die kante van platforms. Hierdie kategorie word veral goed verteenwoordig in Palenque , met die groot tablette wat die binneste heiligdomme van die Cross Group-tempels versier, en met verfynde meesterwerke soos die 'Palace Tablet', 'Tablet of the Slaves' en die meervoudige panele van die tempel XIX en XXI platforms. [17] King Pakal se gesnyde sarkofaagdeksel - sonder gelyke in ander Maya -koninkryke - kan ook hier ingesluit word.
  • Reliefkolomme langs deure in openbare geboue uit die Puuc -streek (noordwes van Yucatan) en soortgelyk aan versierings as stelas. [18]
  • Altare , afgerond of reghoekig, rus soms op drie of vier rotsagtige bene. Hulle kan geheel of gedeeltelik figuurlik wees (bv. Copan -skilpadaltaar) of 'n reliëfbeeld bo -op hê , soms bestaan ​​dit uit 'n enkele Ahau -dagteken (Caracol, Tonina). [19]
  • Zoomorphs , of groot rotsblokke wat soos bonatuurlike wesens lyk en bedek is met 'n baie ingewikkelde reliëfversiering. Dit lyk asof dit gedurende die laat klassieke tydperk beperk was tot die koninkryk van Quirigua . [20]
  • Balbaanmerkers , of reliëfrondels wat in die sentrale as van die vloere van balbane geplaas is (soos dié van Copan, Chinkultic , Tonina), en wat gewoonlik koninklike balspel -tonele vertoon.
  • Monumentale trappe , veral die reuse hiërogliewe trap van Copan. Die gekapte klipblokke van hiërogliewe trappe vorm saam 'n uitgebreide teks. Trappe kan ook versier word met 'n groot verskeidenheid tonele ( La Corona ), veral die balspel. Soms word die balspel die hooftema van die trap ( Yaxchilan ), met 'n gevangene wat in die bal uitgebeeld word, of, elders ( Tonina ), 'n vol figuur gevangene langs die trap.
  • Trone en banke , die trone met 'n breë, vierkantige sitplek en 'n rug wat soms ikonies gevorm is soos die muur van 'n grot en oopgemaak om menslike figure te wys. Bankies, bedek met reliëf aan die voorkant, is geneig om in die omliggende argitektuur opgeneem te word; hulle is meer verleng en het geen rugsteun nie. Voorbeelde van Palenque en Copan het ondersteunings wat kosmologiese draers aantoon ( Bacabs , Chaaks ).
  • Klipbeelde in die ronde is veral bekend uit Copan en Toniná. Dit word voorgestel deur beeldhouwerke, soos 'n sitende Copan -skrywer, sowel as gevangenes en klein stelas uit Toniná; deur sekere figuurlike argitektoniese elemente, soos die twintig mieliegode uit die fasade van Copan -tempel 22; [21] en deur reuse beeldhouwerke soos die simmetries geplaasde jaguars en simiaanse musikante van Copán, wat 'n integrale deel van die argitektoniese ontwerp was.

  • Yaxchilan latei 24, koning wat fakkel vashou en koningin wat bloed laat, 723–726 CE ( British Museum )

  • Yaxchilan latei, oorlogshoof wat gevangenes aan die koning voorstel, 783 CE ( Kimbell Art Museum )

  • Reliefkolom, Late Classic ( Metropolitan Museum of Art )

  • Piedras Negras -troon 1, met koppe herstel, laat klassiek (Museo Nacional de Antropología e Historia de Guatemala)

  • Troonrug, laat klassiek ( Museo Amparo )

  • Tonina -monument 151, gevangene, Classic

Houtsnywerk

Moontlike spieëldraer; 6de eeu ( Metropolitan Museum of Art )

Daar word geglo dat houtsnywerk eens uiters algemeen was, maar slegs enkele voorbeelde het oorleef. Die meeste houtsnywerk uit die 16de eeu, wat as voorwerpe van afgodery beskou word, is deur die Spaanse koloniale owerhede vernietig. Die belangrikste klassieke voorbeelde bestaan ​​uit ingewikkelde bewerkte lateie, meestal uit die belangrikste Tikal -piramide -heiligdomme, [22] met een eksemplaar uit die nabygeleë El Zotz . Die reliëf van die Tikal-hout, elk bestaande uit verskeie balke, en dateer uit die 8ste eeu, toon 'n koning op sy sitplek met 'n beskermingsfiguur wat groot agter hom opdaag, in die vorm van 'n 'oorlogsslang' in Teotihuacan-styl (tempel I-boog 2) , 'n jaguar (tempel I -boomstam 3), of 'n menslike nabootser van die jaguargod van aardse vuur(Tempel IV latei 2). Ander Tikal -lateie toon 'n vetsugtige koning aan wat 'n jaguarrok dra en voor sy sitplek staan ​​(Tempel III lateil 2); en die bekendste, 'n seëvierende koning, geklee as 'n astrale doodsgod, en staan ​​op 'n paleis onder 'n boë geveerde slang ( Tempel IV -latei 3 ). 'N Skaars nutvoorwerp is 'n klein deksel van Tortuguero met hiërogliewe teks rondom. Gratis beeldhouwerk in hout, wat dateer uit die 6de eeu, word verteenwoordig deur 'n waardige man wat moontlik as spieëldraer funksioneer.

Stukmodellering

Gipsmaskerpanele, Early Classic, Kohunlich
Stukportret van K'inich Janaab Pakal I, 615–683 CE ( National Museum of Anthropology (Mexico))

Sedert die laat pre -klassieke tye het gemodelleerde en geverfde pleisterwerk die vloere en geboue van die middestede bedek en die rots vir hul klipbeeldhouwerke verskaf. Dikwels word groot maskerpanele met die gepleisterde koppe van gode in hoë reliëf (veral son, reën en aarde) vasgemaak aan die skuins keermure van tempelplatforms aan trappe (byvoorbeeld Kohunlich ). Stukmodellering en hulpwerk kan ook die hele gebou dek, soos getoon deur Tempel 16 van Copan , in die vorm van die 6de eeu (bekend as 'Rosalila'). Opgedra aan die eerste koning, Yax K'uk 'Mo', hierdie vroeë tempel het gepleisterde en geverfde fasades behoue ​​gebly. Die gestukkende fries, mure, piere en dakkamme van die laat -pre -klassieke en klassieke tydperke toon wisselende en soms simbolies ingewikkelde dekoratiewe programme.

Verskeie oplossings vir die verdeling en ordening van die gestucke oppervlaktes van geboue is toegepas, en serialisering is een daarvan. Die vroeë klassieke mure van die 'tempel van die nagson ' in El Zotz bestaan ​​uit 'n reeks subtiel uiteenlopende goddelike maskerpanele , terwyl die fries van 'n Balamku -paleis , ook uit die vroeë klassieke, oorspronklik 'n reeks van vier heersers bo -op die troon gehad het die oop ooglede van vier verskillende diere ('n padda onder hulle) wat verband hou met simboliese berge. Omgekeerd kan die fries sentraal staan ​​op 'n enkele liniaal wat weer op 'n simboliese (mielie) berg sit, soos 'n fries uit Holmul , met twee geveerde slange wat onder die heersersitplek kom, en nog een van Xultun, waarop die liniaal 'n groot seremoniële kroeg met opkomende jaguaragtige figure dra. [23] ' n Vroeg-klassieke tempelfries van Placeres, Quintana Roo, het die groot maskerpaneel van 'n jong heer of god in die middel, met twee laterale 'grootvader'- gode wat hul arms uitsteek.

Dikwels word 'n fries in kompartemente verdeel. Laat pre -klassieke fries van El Mirador toon byvoorbeeld die tussenruimtes van 'n golwende slang se liggaam gevul met watervoëls, en die dele van 'n waterband met swemfigure. [24] Net so is 'n klassieke paleisfries in Acanceh verdeel in panele met verskillende dierfigure [25] wat herinner aan wayob , terwyl 'n muur in Tonina ruitvormige velde het wat 'n steier voorstel en voortdurende verteltonele aanbied wat met menslike offerande verband hou. [26]

Gepakte dakkamme is soortgelyk aan sommige van die fries hierbo, omdat hulle gewoonlik groot voorstellings toon van heersers, wat weer op 'n simboliese berg kan sit, en ook, soos op Palenque se tempel van die son, binne 'n kosmologiese raamwerk kan plaasvind. Verdere voorbeelde van klassieke pleisterwerk sluit in die piere van die Palenque -paleis, versier met 'n reeks here en dames in rituele drag, en die 'barok', laat -klassieke stukkie -ingang van die Chenes -styl, besaai met naturalistiese menslike figure, op die Akropolis (Str. 1) van Ek 'Balam .

Uniek in Meso -Amerika, klassieke tydperk -pleisterwerk bevat realistiese portrette van 'n kwaliteit wat gelyk is aan die van Romeinse voorouerportrette, met die verhewe pleisterhoofde van Palenque -heersers en portrette van hooggeplaastes van Tonina as uitstekende voorbeelde. Die model herinner aan dié van sekere Jaina -keramiekbeeldjies. Sommige, maar nie almal, van hierdie portretkoppe was eens deel van lewensgrootte pleisterwerkfigure wat tempeldoppe versier het. [27] Op dieselfde manier vind 'n mens pleisterglyfe wat vroeër deel uitgemaak was van tekste.

  • Balamku, deel van 'n fries, padda wat op die bergpictogram sit en die koning, Classic

  • Palenque-paleis, huis D, detail van gipsreliëf met waterlelies, langneusgodkop en bene van sitfiguur, klassiek

  • Palenque Templo Olvidado , kalendriese glyfe losgemaak van pleisterteks op die pilaar, Classic

  • Hormiguero , pleisterkop ("Maya Akhenaten "), Late Classic (Museo arqueológico Fuerte de S. Miguel, Campeche)

Muurskildery

Bonampak -muurskildery, kamer 1, oostelike muur: musikante
San Bartolo muurskildery: Die koning as Hunahpu

Alhoewel relatief min Maya -skilderye vanweë die vogtige klimaat in Sentraal -Amerika tot op hede in die algemeen oorleef het, is daar byna in alle groot hofkoshuise belangrike oorblyfsels gevind. Dit is veral die geval in substrukture, weggesteek onder latere argitektoniese toevoegings. Muurskilderye kan min of meer herhalende motiewe vertoon, soos die subtiel gevarieerde blomsimbole op die mure van Huis E van die Palenque -paleis; tonele van die daaglikse lewe, soos in een van die geboue rondom die sentrale plein van Calakmul en in 'n paleis van Chilonche; of rituele tonele wat godhede insluit, soos in die na-klassieke tempelmuurskilderye van die ooskus van Yucatán en Belize ( Tancah , Tulum , Santa Rita). [28]

Hulle kan ook 'n meer narratiewe karakter toon, gewoonlik met hiërogliewe byskrifte. Die kleurryke Bonampak -muurskilderye , byvoorbeeld, dateer uit 790 nC, en strek oor die mure en kluise van drie aangrensende kamers, toon skouspelagtige tonele van adel, geveg en opoffering, asook 'n groep rituele nabootsers te midde van 'n lêer van musikante . [29] In San Bartolo hou muurskilderye uit 100 vC verband met die mites van die Maya -mieliegod en die tweeling Hunahpu , en beeld 'n dubbele intronisering uit; Deur die klassieke tydperk deur etlike eeue te verstrek, is die styl reeds volledig ontwikkel, met kleure wat subtiel en gedemp is in vergelyking met dié van Bonampak of Calakmul.[30] Buite die Maya-gebied, in 'n wyk van Oos-Sentraal-Mexikaanse Cacaxtla , is muurskilderye gevind in 'n oorwegend klassieke Maya-styl, met dikwels skerp kleure, soos 'n woeste gevegstoneel wat meer as 20 meter strek; twee figure van Maya -here wat op slange staan; en 'n besproeide mielie- en kakao -veld besoek deur die Maya -handelsgod . [31]

Muurskildery kom ook voor op gewelfstene, in grafkelders (bv. Río Azul ) en in grotte (bv. Naj Tunich ), [32] wat gewoonlik in swart op 'n wit oppervlak uitgevoer word, soms met die ekstra gebruik van rooi verf. Yucatec -gewelfstene toon dikwels 'n voorstelling van die op die troon staande weerliggod (bv. Ek 'Balam ).

'N Helder turkooisblou kleur -' Maya Blue ' - het deur die eeue oorleef as gevolg van sy unieke chemiese eienskappe; hierdie kleur is teenwoordig in Bonampak , Cacaxtla , Jaina, El Tajín , en selfs in sommige koloniale konveste. Die gebruik van Maya Blue het bestaan ​​tot in die 16de eeu, toe die tegniek verlore gegaan het. [33]

Skryf en boekmaak

Madrid Codex

Die Maya -skryfstelsel bestaan ​​uit ongeveer 1000 verskillende karakters of hiërogliewe ('glyfe'), en soos baie ou skryfstelsels is 'n mengsel van lettergrepe en logogramme . Hierdie skrif was in gebruik vanaf die 3de eeu vC tot kort na die Spaanse verowering in die 16de eeu. Van nou af (2021) lees 'n aansienlike deel van die karakters, maar die betekenis en opset daarvan as teks word nie altyd verstaan ​​nie. Die boeke is gevou en bestaan ​​uit baspapier of leerblare met 'n kleefplaklaag waarop jy kan skryf; hulle is beskerm deur jaguar -veldeksels en miskien houtborde. [34] Aangesien elke waarsêer waarskynlik 'n boek nodig gehad het, moes daar 'n groot aantal daarvan bestaan ​​het.

Vandag bestaan ​​nog drie Maya-hiërogliewe boeke , almal uit die post-klassieke tydperk: die kodeks van Dresden , Parys en Madrid . 'N Vierde boek, die Grolier , is Maya- Toltec eerder as Maya en ontbreek hiërogliewe tekste; fragmentêr en van baie swak vakmanskap, toon dit baie afwykings, die rede waarom die egtheid daarvan nog lank in twyfel gebly het. [35] Hierdie boeke is grootliks van 'n waarsêende en priesterlike aard, wat almanakke, astrologiese tabelle en rituele programme bevat; die Parys Codex sluit ook Katun -prophecies. Groot aandag is geskenk aan 'n harmonieuse balans van tekste en (gedeeltelik gekleurde) illustrasies.

Behalwe die kodiese glyfe, bestaan ​​daar ook 'n lopende skrif van 'n dikwels dinamiese karakter, wat in muurskilderye en op keramiek voorkom, en in klip nageboots is op panele van Palenque (soos die 'Tablet of the 96 glyphs'). Geskryfde onderskrifte word dikwels in vierkantige 'bokse' van verskillende vorms in die voorstelling ingesluit. Muurskilderye kan ook heeltemal uit tekste bestaan ​​( Ek 'Balam , Naj Tunich ), of, meer selde, astrologiese berekeninge bevat ( Xultun ); Soms is hierdie tekste op 'n wit gestukkende oppervlak en met besondere sorg en elegansie uitgevoer, soos vergrootglas van boekblaaie.

Hiërogliewe is oral voorkom en is op elke beskikbare oppervlak, insluitend die menslike liggaam, geskryf. Die glyfe self is baie gedetailleerd, en veral die logogramme is bedrieglik realisties. Uit 'n kunshistoriese oogpunt moet dit eintlik ook as kunsmotiewe beskou word, en omgekeerd . [9] Beeldhouers in Copan en Quirigua het gevolglik vry gevoel om hiërogliewe elemente en kalendriese tekens te omskep in geanimeerde, dramatiese miniatuurtonele ('full figure glyphs'). [36]

Keramiek en 'keramiek -kodeks'

Silinderhouer in kodeksstyl, hoflike ritueel
Jaina, edelman

Anders as keramiek in groot hoeveelhede onder die puin van argeologiese terreine, was die meeste van die versierde erdewerk (silindervate, deksels, vase, bakke) eens 'n sosiale geldeenheid onder die Maya -adel, en, behou as erfstukke, vergesel ook die edeles in hul grafte. [37] Die aristokratiese tradisie van geskenke en feeste [38] en seremoniële besoeke, en die navolging wat onvermydelik met hierdie uitruilings gepaard gegaan het, is baie ver om die hoë vlak van kunstenaarskap wat in die klassieke tye bereik is, te verduidelik.

Versierde erdewerk, gemaak sonder 'n pottebakkerswiel, is fyn geverf, in reliëf gesny, ingekap of - veral gedurende die vroeë klassieke tydperk - gemaak met die Teotihuacan -fresco -tegniek om verf op 'n nat klei -oppervlak aan te bring. Die kosbare voorwerpe is vervaardig in talle werkswinkels versprei oor die Maya-koninkryke, waarvan sommige die bekendste verband hou met die 'Chama-styl' , die 'Holmul-styl' , die sogenaamde 'Ik-styl' [39] en, vir gekerfde aardewerk, die 'Chochola-styl'. [40]

Vaasversiering toon groot variasie, insluitend paleistonele, hoflike rituele, mitologie, waarsêende glyfe en selfs dinastiese tekste uit kronieke, en speel 'n belangrike rol in die rekonstruksie van klassieke Maya -lewe en -oortuigings. Keramiese tonele en tekste wat in swart en rooi op 'n wit ondergrond geverf is, die ekwivalente bladsye uit die verlore vouboeke, word in ' Codex Style ' (bv. Die sogenaamde Princeton Vase ) genoem. Die hiërogliefiese en beeldende oorvleueling met die drie bestaande boeke is (ten minste tot dusver) relatief klein.

Beeldhoukundige keramiek bevat die deksels van vroeë klassieke bakke gemonteer deur menslike of dierlike figure; sommige van hierdie bakke, swart gebraai, is een van die mees vername Maya -kunswerke wat ooit geskep is.

Keramiekbeelde bevat ook wierookbranders en begraafplase. Die bekendste is die oorvloedig versierde klassieke branders uit die koninkryk Palenque, met 'n voorbeeld van 'n godheid of 'n koning wat aan 'n langwerpige hol buis geheg is. Die god wat die meeste uitgebeeld word, die jaguar -godheid van aardse vuur , versier ook groot klassieke begraafplase van die Guatemalaanse departement El Quiché. [41] Die uitgebreide na-klassieke, vormgemaakte wierookbranders wat veral met Mayapan verband hou, verteenwoordig staande gode (of nabootsers van priesterlike gode) wat dikwels offergawes dra. [42]

Uiteindelik vorm beeldjies, wat dikwels gevorm word, en 'n ongelooflike lewendigheid en realisme 'n klein, maar hoogs insiggewende genre. Afgesien van gode, dierepersone , heersers en dwerge, toon hulle baie ander karakters, sowel as tonele uit die daaglikse lewe. Sommige van hierdie beeldjies is ocarinas en is moontlik in rituele gebruik. Die indrukwekkendste voorbeelde kom uit Jaina -eiland .

  • Vaas in kodeksstyl met mitologiese toneel, 7de tot 8ste eeu (Metropolitan Museum of Art)

  • Vaartuig met troontoneel, Chamá -styl, laat 7de tot 8ste eeu (Metropolitan Museum of Art)

  • Reliëfvaas met kop van waterslang, Chocholá -styl, Yucatan, Late Classic (Ethnologisches Museum, Berlyn)

  • Basale flensbak met deksel , El Peru, Guatemala , Early Classic (Museo Nacional de Arqueología y Etnología de Guatemala)

  • Statiefbak met reigerdeksel, Early Classic (Metropolitan Museum of Art)

  • Onderste deel van wierookbrander, Palenque -styl, laat klassiek (Walters Art Museum)

  • Urn met jaguar -deksel, laat klassiek (Walters Art Museum)

  • Gekostumeerde figuur, 7de tot 8ste eeu (Metropolitan Museum of Art)

  • Jong edelman as blom, Jaina -styl, 8ste eeu (Metropolitan Museum of Art)

Edelgesteentes en ander gebeeldhouwde materiale

Jade -gordelsamestelling met keldhangers, uit die graf van koning Pakal , Palenque
Jade -gedenkplaat uit Nebaj, met die koning wat met mieliestronke geflankeer is

Dit is opvallend dat die Maya's, wat geen metaalgereedskap gehad het nie, baie voorwerpe gemaak het uit 'n baie dik en digte materiaal, jade ( jadeiet ), veral allerhande (koninklike) kleredragelemente, soos gordelplate - of kelke - oordopers, hangertjies, en ook maskers. Kelte (dws plat, kelkvormige ornamente) is soms gegraveer met 'n stela-agtige voorstelling van die koning (bv. Die vroeg-klassieke 'Leyden-bord' ). Die bekendste voorbeeld van 'n masker is waarskynlik die sterfmasker van die Palenque-koning Pakal , bedek met onreëlmatige jadeplate en met oë van pêrelmoer en obsidiaan; nog 'n sterfmasker , wat aan 'n Palenque -koningin behoort, bestaan ​​uit malachietplate. Sommige silindriese vase van Tikal het ook 'n buitenste laag vierkantige jade -skywe. Baie steenhoutwerk het jade -inlegsels gehad.

Onder ander gebeeldhouwde en gegraveerde materiale is vuursteen , kers , skulp en been, wat dikwels in kas en begraafplase voorkom. Die sogenaamde ' eksentrieke vuurstene ' is seremoniële voorwerpe van onseker gebruik, in hul mees uitgebreide vorms van langwerpige vorm met gewoonlik verskillende koppe wat aan een of albei kante strek, soms dié van die weerliggod , maar meer dikwels van 'n antropomorfiese weerlig wat waarskynlik verteenwoordig die Tonsured Mieliegod . [43] Shell is in skywe en ander dekoratiewe elemente gewerk wat menslike, moontlik voorouerlike koppe en gode toon; konketrompette was op dieselfde manier versier. [44]Mens- en dierbene is versier met ingesnyde simbole en tonele. 'N Versameling klein en aangepaste, buisvormige beendere uit 'n koninklike begrafnis uit die 8ste eeu onder Tikal-tempel I bevat 'n paar van die subtielste gravures wat uit die Maya bekend is, waaronder verskeie tonele met die Tonsured-mieliegod in 'n kano. [45]

  • Blomvormige jadeiet oorvleuels, laat klassiek ( Los Angeles County Museum of Art )

  • Jadeitiese godheids hangertjie, 7de tot 8ste eeu (Metropolitan Museum of Art)

  • Jadeitiese reëngod met arms in koninklike postuur, Early Classic (Metropolitan Museum of Art)

  • Jade -gordelplaat met liniaal, Early Classic (Kimbell Art Museum)

  • Begrafnismasker van 'n Palenque -koningin bedek met stukke malachiet , 7de eeu (werfmuseum)

Toegepaste kunste en liggaamsversiering

Tekstiele uit die klassieke tydperk, gemaak van katoen, het nie oorleef nie, maar Maya -kuns bied gedetailleerde inligting oor hul voorkoms en, in mindere mate, hul sosiale funksie. [46] Dit bevat delikate weefsels wat gebruik word as omhulsels, gordyne en afdakke wat paleise en kledingstukke versier. Onder die verftegnieke was moontlik ikat. Daaglikse kostuum was afhanklik van sosiale status. Edelvroue het gewoonlik lang rokke, edelgordels en broekdoeke gedra, wat bene en bolyf min of meer kaal gelaat het, tensy baadjies of mantels gedra is. Beide mans en vroue kon tulbande dra. Kostuums wat tydens seremoniële geleenthede en tydens die vele feeste gedra is, was uiters ekspressief en uitbundig; dierehooftooisels was algemeen. Die mees uitgebreide kostuum was die formele kleding van die koning, soos uitgebeeld op die koninklike stele, met talle elemente van simboliese betekenis. [47]

Rietwerk, slegs bekend uit toevallige uitbeeldings in beeldhoukuns en keramiek, [48] moes eenmaal alomteenwoordig gewees het; die bekende pop ('mat') motief getuig van die belangrikheid daarvan. [49]

Liggaamsversierings bestaan ​​dikwels uit geverfde patrone op gesig en lyf, maar kan ook 'n permanente karakter hê wat status en ouderdomsverskille aandui. Laasgenoemde tipe sluit in kunsmatige vervorming van die skedel, vyling en inkrus van die tande en tatoeëring van die gesig. [50]

Museumversamelings

Die Museo Nacional de Arqueología y Etnología , in die stad Guatemala

Daar is baie museums regoor die wêreld met Maya -artefakte in hul versamelings. Die Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies bevat meer as 250 museums in sy Maya Museum -databasis, [51] en die European Association of Mayanists bevat net minder as 50 museums in Europa alleen. [52]

In Mexico -stad bevat die Museo Nacional de Antropología 'n besonder groot verskeidenheid Maya -artefakte. [53] ' n Aantal plaaslike museums in Mexiko hou belangrike versamelings, waaronder Museo Amparo in Puebla, met sy beroemde troon terug uit Chiapas; die Museo de las Estelas "Román Piña Chan" in Campeche ; [54] die Museo Regional de Yucatán "Palacio Cantón" in Mérida ; en die Museo Regional de Antropología "Carlos Pellicer Camera" in Villahermosa , Tabasco. [55]

In Guatemala is die belangrikste museumversamelings dié van die Museo Popol Vuh en die Museo Nacional de Arqueología y Etnología , albei in Guatemala -stad , [53] met baie kleiner stukke wat te sien is in die "El Príncipe Maya" -museum, Cobán . In Belize kan Maya -artefakte in die Museum van Belize en die Bliss Institute gevind word ; in Honduras, in die Copan Sculpture Museum en in die Galería Nacional de Arte, Tegucigalpa .

In die Verenigde State het byna elke groot kunsmuseum 'n versameling Maya -artefakte, insluitend stelas. Onder die meer belangrike ooskusversamelings is dié van die Metropolitan Museum of Art in New York ; die Museum of Fine Arts, Boston ; die Peabody Museum of Archaeology and Ethnology in Cambridge , Massachusetts ; en die Universiteit van Pennsylvania Museum vir Argeologie en Antropologie , met sy beroemde inhuldigingstela 14 van Piedras Negras . Aan die weskus, die De Young Museum van San Francisco en die Los Angeles County Museum of Art, met sy groot versameling geverfde Maya -keramiek, is belangrik. Ander opvallende versamelings sluit in die Cleveland Museum of Art in Ohio en die Field Museum of Natural History in Chicago , wat 'n verskeidenheid Maya -keramiek bevat wat deur J. Eric S. Thompson opgegrawe is .

In Europa vertoon die British Museum in Londen 'n reeks beroemde Yaxchilan -lateie en die Museum der Kulturen in Basel , Switserland , 'n aantal houtdoeke van Tikal. Die Ethnologisches Museum in Berlyn bevat 'n wye verskeidenheid Maya-artefakte, waaronder 'n ingekapte vroeë-klassieke vaas waarin 'n koning in die staat lê en wag op die nadoodse transformasie. Die Museo de América in Madrid huisves die Madrid Codex sowel as 'n groot verskeidenheid artefakte uit Palenque. [55] Ander noemenswaardige Europese museums is die Rijksmuseum voor Volkenkunde inLeiden , Nederland , die tuiste van La Pasadita -latei 2 en die Leyden -bord ; die Musées royaux d'art et d'histoire in Brussel ; [54] en die Rietberg Museum in Zürich , Switserland. [55]

Gedeelte van gips met 'n prominente menslike gesig in die middel, omring deur uitgebreide versiering.
Maya beskawing
  • Mense
  • Samelewing
  • Tale
  • Skryf
  • Godsdiens
  • Mitologie
  • Offer
  • Stede
  • Argitektuur
  • Sterrekunde
  • Kalender
  • Stelae
  • Art
  • Tekstiele
  • Handel
  • Musiek
  • Dans
  • Medisyne
  • Kos
  • Oorlogvoering
Geskiedenis
Voorklassieke Maya
Klassieke Maya -ineenstorting
Spaanse verowering van die Maya's
  • Yucatán
  • Chiapas
  • Guatemala
  • Petén
  • v
  • t
  • e

Maya -uitvoerende kunste

  • Maya dans
  • Maya -dansdrama
  • Maya musiek

Sien ook

  • Antieke Maya -graffiti
  • Pre-Columbiaanse kuns
  • Skildery in die Amerikas voor kolonisasie
  • Visuele kunste deur inheemse mense van die Amerikas

Voetnote

  1. ^ Spinden 1975
  2. ^ Proskouriakoff 1950
  3. ^ Schele en Miller 1986
  4. ^ Kode 1973, 1975, 1978, 1982
  5. ^ Robicsek en Hales 1981
  6. ^ Bv. Miller en Taube 1993; Taube et al. 2010
  7. ^ Reents-Budet 1994
  8. ^ Houston et al. 2005
  9. ^ a b Stone en Zender 2011
  10. ^ Tate 1992, Looper 2003, Simmons Clancy 2009, O'Neil 2012
  11. ^ Miller en Martin 2004
  12. ^ Stierlin 1994
  13. ^ Coe en Kerr 1997: 100-101
  14. ^ Gendrop 1983
  15. ^ Guernsey 2006
  16. ^ Tate 1992
  17. ^ Stuart en Stuart 2008
  18. ^ Mayer 1981
  19. ^ Martin en Grube 2000: 89
  20. ^ Looper 2003: 172-178, 186-192
  21. ^ Schwerin 2011
  22. ^ WR Coe et al. 1961
  23. ^ newmedia.ufm.edu/gsm/index.php/Saturnoxultun
  24. ^ Doyle en Houston 2012
  25. ^ VE Miller 1991
  26. ^ sien Yadeun 1993: 108-115
  27. ^ Martin en Grube 2000: 168
  28. ^ Miller 1982; Gann 1900
  29. ^ ME Miller 1986; ME Miller en Brittenham 2013
  30. ^ Saturno et al. 2005; Taube et al. 2010
  31. ^ Lozoff Brittenham en Uriarte 2015
  32. ^ Stone 1995
  33. ^ Reyes-Valerio 1993; Houston et al. 2009
  34. ^ Coe en Kerr 1997
  35. ^ Liefde 2017
  36. ^ Houston 2014: 108-117
  37. ^ Reents-Budet 1994: 72ev
  38. ^ Tozzer 1941: 92
  39. ^ Net 2012
  40. ^ Tate 1985
  41. ^ McCampbell 2010
  42. ^ Thompson 1957; Milbrath 2007
  43. ^ Agurcia, Sheets, Taube 2016
  44. ^ Finamore en Houston 2010: 124-131
  45. ^ Trik 1963
  46. ^ Looper 2000
  47. ^ Bv., Dillon en Christensen 2005
  48. ^ Reents-Budet 1994: 331
  49. ^ Robicsek 1975
  50. ^ Houston et al. 2006: 18-25
  51. ^ Ros.
  52. ^ "Museums en versamelings - Wayeb" . wayeb.org .
  53. ^ a b Wagner 2011, p. 451.
  54. ^ a b Wagner 2011, p. 450.
  55. ^ a b c Wagner 2011, p. 452.

Verwysings

  • Agurcia Fasquelle, Ricardo, Payson Sheets en Karl Andreas Taube (2016). Beskerming van heilige ruimte. Rosalila se eksentrieke Chert Cache by Copan en eksentrieke onder die klassieke Maya's . Monografie 2. San Francisco: Precolumbia Mesoweb Press.CS1 -instandhouding: veelvuldige name: skrywerslys ( skakel )
  • Coe, Michael D., The Maya Scribe and His World . New York: The Grolier Club 1973.
  • Coe, Michael D., Classic Maya Pottery van Dumbarton Oaks . Washington: Trustees van Harvard University 1975.
  • Coe, Michael D., Lords of the Underworld; Meesterstukke van klassieke Maya -keramiek . New Jersey: Princeton University Press 1978.
  • Coe, Michael D., Old Gods and Young Heroes; Die Pearlman -versameling van Maya -keramiek . Jerusalem: Die Israel Museum 1982.
  • Coe, Michael D., en Justin Kerr, The Art of the Maya Scribe . Thames en Hudson 1997.
  • Coe, William R., Edwin M. Shook en Linton Satterthwaite, 'The Carved Wooden Lintels of Tikal'. Tikal-verslag nr. 6, Tikal-verslae nommers 5-10 , Museummonografieë, The University Museum, U. van Pennsylvania, Philadelphia 1961.
  • Dillon, Brian D. en Wes Christensen, 'The Maya Jade Skull Bead: 700 Years as Military Insignia?'. In Brian D. Dillon en Matthew A. Boxt, Argeologie sonder grense. Referate ter ere van Clement W. Meighan, pp. 369–388. Lancaster: Labyrinthos 2005.
  • Doyle, James en Stephen Houston, 'A Watery Tableau at El Mirador, Guatemala'. In Maya Decipherment , 9 April 2012 (decipherment.wordpress.com.).
  • Finamore, Daniel en Stephen D. Houston, The Fiery Pool: The Maya and the Mythic Sea . Peabody Essex Museum 2010.
  • Gann, Thomas, heuwels in Noord -Honduras . 19de jaarverslag, Smithsonian Institution, Washington 1900.
  • Gendrop, Paul, Los estilos Río Bec, Chenes y Puuc en la arquitectura maya. Mexiko: UNAM (División de Estudios de Posgrado, Facultad de Arquitectura) 1983.
  • Guernsey, Julia, Ritual and Power in Stone: The Performance of Rulership in Mesoamerican Izapan Style Art . Austin: Universiteit van Texas Press 2006.
  • Houston, Stephen, The Life Within. Klassieke Maya en die saak van permanensie . New Haven en Londen: Yale University Press 2014.
  • Houston, Stephen, et al., The Memory of Bones. Liggaam, wese en ervaring onder die klassieke Maya's . Austin: VSA van Texas Press 2006.
  • Houston, Stephen, et al., Veiled Brightness. 'N Geskiedenis van antieke Maya -kleur . Austin: U. van Texas Press 2009.
  • Net, Bryan R., Dancing into Dreams. Maya vaas skildery van die Ik 'Kingdom . Yale University Press 2012.
  • Kubler, George, Studies in Classic Maya Iconography . Memoirs of the Connecticut Academy of Arts and Sciences, 28. New Haven: Connecticut 1969.
  • Looper, Matthew, Gifts of the Moon: Huipil Designs of the Ancient Maya . San Diego Museum Vraestelle 38. San Diego: San Diego Museum of Man, 2000.
  • Looper, Mathhew, Lightning Warrior. Maya Art and Kingship in Quirigua . Austin: U. van Texas Press 2003.
  • Love, Bruce, 'Egtheid van die Grolier Codex bly in twyfel'. Mexicon Vol. XXXIX Nr. 4 (2017): 88-95.
  • Lozoff Brittenham, Claudia en María Teresa Uriarte, The Murals of Cacaxtla: The Power of Painting in Ancient Central Mexico. Austin: VSA van Texas Press 2015.
  • Martin, Simon en Nicolas Grube, Chronicle of the Maya Kings and Queens . Thames & Hudson 2000.
  • Maudslay, AP, Biologia Centrali-Americana . Teks en 4 vol. van illustrasies. Londen 1889-1902.*
  • Mayer, Karl Herbert, Classic Maya Relief Columns . Acoma Books, Ramona, Kalifornië, 1981.
  • McCampbell, Kathleen G., Highland Maya Effigy Funerary Urns. 'N Studie van genre, ikonografie en funksie. MA -proefskrif, Florida State University 2010 (aanlyn).
  • Milbrath, Susan, Mayapán's Effigy Censers: Iconography, Context, and External Connections . www.famsi.org/reports (2007)
  • Miller, Arthur G., On the Edge of the Sea. Muurskildery in Tancah-Tulum, Quintana Roo, Mexiko . Washington DC: Dumbarton Oaks 1982.
  • Miller, ME, 'The History of the Study of Maya Vase Painting'. In Maya Vase Book Vol. 1, uitg. J. Kerr, New York: 128-145.
  • Miller, ME, en Megan O'Neil, Maya Art and Architecture . New York en Londen: Thames en Hudson 2014.
  • Miller, ME, The Murals of Bonampak . Princeton UP 1986.
  • Miller, ME, en Claudia Brittenham, The Spectacle of the Late Maya Court. Besinning oor die muurskilderye van Bonampak . Austin: Texas UP 2013
  • Miller, Mary en Simon Martin, Courtly Art of the Ancient Maya . Museum vir Beeldende Kunste van San Francisco. Thames en Hudson 2004.
  • Miller, Mary en Karl Taube, The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya. 'N Geïllustreerde woordeboek van die Meso -Amerikaanse godsdiens. Londen: Thames en Hudson.
  • Miller, Virginia E., The Frieze of the Palace of the Stuccoes, Acanceh, Yucatan, Mexiko . Studies in Pre-Columbian Art & Archaeology, 39. Washington DC: Dumbarton Oaks 1991.
  • O'Neil, Megan, betrokke by die ou Maya -beeldhouwerk in Piedras Negras, Guatemala . Norman: U. van Oklahoma Press 2012.
  • Proskouriakoff, Tatiana, ' n Studie van klassieke Maya -beeldhouwerk . Carnegie Institute of Washington Publication No. 593, 1950
  • Reents-Budet, Doreen, Painting the Maya Universe: Royal Ceramics of the Classic Period . Duke UP 1994.
  • Reyes-Valerio, Constantino, De Bonampak al Templo Mayor, Historia del Azul Maya en Mesoamerica . Siglo XXI Editores, 1993.
  • Robicsek, Francis, ' n Studie in Maya -kuns en -geskiedenis: die matsimbool . New York: Museum of the American Indian, Heye Foundation, 1975.
  • Robicsek, Francis en Donald Hales, The Maya Book of the Dead: The Corpus of Codex Style Ceramics of the Late Classic -periode . Norman: Universiteit van Oklahoma Press 1981.
  • Ros, Narin. "Maya Museum -databasis" . Stigting vir die bevordering van Meso -Amerikaanse studies. Gearchiveer van die oorspronklike op 2014-07-08 . Ontsluit 2015/06/08 . Volledige lys van FAMSI wat uit die oorspronklike op 2016-06-08 gearchiveer is .
  • Saturno, William; David Stuart en Karl Taube (2005). Die muurskilderye van San Bartolo, El Petén, Guatemala, deel I: The North Wall. Antieke Amerika 7.
  • Schele, Linda en Mary Ellen Miller, The Blood of Kings. Dinastie en ritueel in Maya Art . New York: George Braziller, Inc., in samewerking met die Kimbell Art Museum.
  • Schwerin, Jennifer von, 'Die heilige berg in sosiale konteks. Simboliek en geskiedenis in Maya -argitektuur: Tempel 22 in Copan, Honduras. ' Antieke Meso- Amerika 22 (2), September 2011: 271-300.
  • Simmons Clancy, Flora, Die monumente van Piedras Negras, 'n antieke Maya -stad . Albuquerque: U. van New Mexico Press 2009.
  • Spinden, Herbert, ' n Studie van Maya -kuns: die onderwerp en historiese ontwikkeling daarvan . New York: Dover Publ., 1975.
  • Stierlin, Henri, Lewende argitektuur: Maya . Architecture of the World, 10. Benedikt Taschen Verlag, 1994.
  • Stone, Andrea J., Beelde uit die onderwêreld. Naj Tunich en die tradisie van Maya Cave Painting . 1995. ISBN 978-0-292-75552-9 
  • Stone, Andrea en Marc Zender, Lees Maya Art: 'n hiërogliewe gids vir antieke Maya -skilderye en beeldhouwerke . Thames en Hudson 2011.
  • Stuart, David, en George Stuart, Palenque, Eternal City of the Maya . Thames en Hudson 2008.
  • Tate, Carolyn E., The Carved Ceramics genoem Chochola. In 5th Palenque Round Table , PARI, San Francisco 1985: 122-133.
  • Tate, Carolyn E., Yaxchilan: The Design of a Maya Ceremonial City . Austin: U. van Texas Press 1992.
  • Taube, Karl; David Stuart, William Saturno en Heather Hurst (2010). Die muurskilderye van San Bartolo, El Petén, Guatemala, deel 2: The West Wall. Antieke Amerika 10.
  • Thompson, JES, gode wat op potte in Mayapan uitgebeeld word. Carnegie Institution of Washington, Current Reports , nr. 40 (Julie 1957).
  • Tozzer, Alfred M., Landa's Relación de las cosas de Yucatán. 'N Vertaling . Peabody Museum, Cambridge, MA 1941.
  • Trik, Aubrey S., 'The Splendid Tomb of Temple I At Tikal, Guatemala'. Ekspedisie (herfs 1963): 3-18.
  • Wagner, Elisabeth (2011) [2006]. "Una Selección de Colecciones y Museos". In Nikolai Grube (red.). Los Mayas: Una Civilización Milenaria (in Spaans). Potsdam, Duitsland: Tandem Verlag GmbH. bl. 450–452. ISBN 978-3-8331-6293-0. OCLC  828120761 .
  • WAYEB. "Museums en versamelings" . European Association of Mayanists (WAYEB). Gearchiveer van die oorspronklike op 2015-05-11 . Ontsluit 2015/06/08 .
  • Wren, Linnea, et al., Reds. Landskappe van die Itza: Argeologie en kunsgeskiedenis by Chichen Itza en naburige terreine . Gainesville: Universiteit van Florida Press 2018.
  • Yadeun, Juan, Toniná . Mexiko: El Equilibrista / Madrid: Turner Libros 1993.

Eksterne skakels

  • Maya -kuns, National Museum of the American Indian
  • Azulmaya: Maya Blue Pigment
  • 'Outentieke Maya'
  • Kerr Maya -vaasdatabasis en voor -Columbiaanse portefeulje
  • UNAM: Ou Prehispaniese muurskilderye